장음표시 사용
181쪽
per vitrum. Porro autem iam quoq; sciendum est, quibus His modi ires absconditae, lux terreno corpori inconspicuae sunt,inueniantur. Statuitur ergo, opus elle, ut res liae omnes per Magicam, oc per eius species, vi et Gaballiam& Gabalisticain,&c. manifestentur. Hae secreta omnia absconditς naturet reuelant,adeo i, opus est,inistis Medicum probe vcrsatum & instructum es Ie. Si talis non sit erro saltem ac opinator exsistit in Medicina,plus impostvrq,quam veritati addictus, sicut res ipsi loquitur. Magica enim Anatomia Medicinae est. Et sicut lanio bovem dissecat,ut interanea eius omnia conspicua & manifesta fiant, quae per cutem integri perspici non poterant: sic Magio quoq; omnia corpora Medici pae, in quibus remedia,quae corporis illim sunt, conduntur, dissecat. Sicut n. homo hoc loco has, alio alias partes exhibet, ceu in Physica Anatomia docetur: sic sua etiam membra herbis insunt. Ita enim hoc cor est,hoc hepar, ille lien, S sc consequenter ad normam hominis. Omnia vero corda,quae oculis corda videntur,cor unum esse, id falsum est: sed una vis & virtus est,cordi similis. Exemplum. In vento multae proprietates deprehenduntur. Exsiccat enim,&cxsiccare ipsum nemo videt. Sol c lefacit :& calefacerς ipsum nemo videt. Ex silice ignis prodit: dc in silice
ignem nemo videt. Sic in uno corpore membra plura ant,quae tamen v- num tantum corpus sunt. Sic una tantum herba est: & tamen multiplices in ea virtutes exsistunt. Ita in firmamento septem membra humanis similia reperiuntur, cor, renes, stomachus, pulmo, &c. Non vero ut me-bra tangibilia, sed ut potentiae & virtutes sine corpore : sicut econtrain homine sine corpore nihil esse deprehenditur. Sic&in Lunati motus totius Lunae deprehenditur,non ussibiliter, sed in spiritu. In spiritu enim Medicina condita est, non incorpore. Corpus enim&spiritus duo sunt. Corpus non est spiritus, hoc est, auxilium Medicorum. Ita&in carne membra Microcosmi sunt, hoc est, virtutes isti innodi non incorpore, sed in remediis,hoc est, in spiritualibus. Cum ergo auxilium aegrorum hoc modo Spiritus sit,&ab Elementari corpore cooperiatur,aut abscondatu solique sidereo patescat: Iam liquet, Magicae ossicium csse, ut ista doceat, non Avicennae,non Galem. Sola enim Maegi praeceptor ac Paedagogus est, qui nos Medicinam de auxilia aegrorum inuenire docet, idque visibiliter. Sicut Elementare
corpus de literae, A quaelibet forma, colorque ac figura oculis visibilia scit: ita conspicua quoque redditur &internoscibilis essentia auxilioru
illorum , non secus ac forma oculis terrenis patet. Multoties equidem iam Magicae mentionem seci,ac pluries indagationis arcanorum naturae,iam in his,quam aliis libris. scire ergo vos velim breuibus,quod liber, Marica
182쪽
Magica inuentrix, aquossis Medico diligenter x accurate addisci de- Asat beat. Nam etsi quidem libri ceteri in uniuersiam omnes intercidercnt,& cum his omnis quoque medicina periret: hac superstite tamen case. nihili iactura censenda esset. Liber enim iste,inuentrix,ista omnia post- Iimi nio iterum inuenit, & illis etiam multo plura. Et ista tibi Anatomia artium fit. Non quod peream membra lignorum,herbarum, Porum,&c. introspiciantur, qualia interius sint: sed quod per ipsam potentiae&virtutes detegantur, multo euidentius de enucleatius, quam si exteriora , - membra dissecentur, disset arentur&penitus cxcoquantur, Haec Ana tomia inuentionis artium primo demonstrat signatum. Iam autem quid sit .
signatum sit, quod signarit, id indicat Gaballia, species Maracae,quae est
membrum Anatomiae. Ars vero inuentrix non uno saltem modo intelligenda venit, sed etiam in omnibus speciebusAstronomiae& donorum. Ac cum hululi nodi membrorum plura sint,&specierum adhuc plures, quae tamen omnes sunt inuentrices Magica 5 expositrices Anatoi nix scientiarum, artium, medicaminum : ideo liquet oportere illa membra& species visibiles fieri in operatione A stronomiae inuentionis. Sic nempe ignis ex Sole visibilis fit per Crystallum. Ignis in silice visibilis fit per
chalybem. Sic oportet etiam solem Magi cum visibilem fieri per C stallum Magicum,ut hoc pacto ignis Magicus visibilis fiat per cnalybem magicum. Iam ergo ardet ac flagrat Anatomia,&ostendit,quod praesto est,ut visibiliter conspiciatur, quod in illo corpore latet, non obscurius, quam ignis ex Sole in ligno, ex silice etiam in ligno videtur. Nam hic lignum quoq; Magicum accenditur, hoc est, arcana herbarum ardebunt instar ligni,& suam virtutem exproment,ad quidnam utilia sint. Multas machinas admouit Millearii sex ille, ut hanc Anatomiam
ex memoria hominum excuteret, & tam nobili arti obliuionem totalem induceret. Idem etiam ab hac homines in varia nugamenta abripit 'it,inqui b. tamen nihil artis est, ut scilicet in istis otiose tempus obtereret. hil en scienti, nusti cupido adiacet. Et qui nihil nouit, is nihil intelligit. O ii Qui ad nihil idoneus est, nihili est. Rem autem qui intelligit, is eam alligit,re obseruat ac meditatur. Extra hanc cupiditatem Milleartifex nos ducere annisus est. Nec enim nescius fuit, si homo istorum secretorum cognitionem habuerit, quod postea se a libro seduci non passurus, si di. e. auro isti potius obstinate adllaesurus sit. Si vero homo illa non mouit: scit Satanas,ipsum ventrem,Veneremque, alea,bella, desidiamq; sei. Scmet n. hoc verum est, Φ,qui Deum non nouit psum minime diligat. Qui Trinitate ignorat,n6 credit in eam, ideo ipsam nec diligit. Qui .
183쪽
Mariam non nouit, illam non diligit. Qui diuos non nouit,non diligit
ipsos. Qui naturam non nouit, ii iam non amat. Ita ergo qui hoc modo nihil nouit,nihil etiam meditaturant sectatur,sed omnia aspernatur. Solus venter ipsi Deus est. Quo autem rei alicuius cognitio certior &Penetrantior,co amor & dilectio maior. Qui pauperes non nouit,ipsos nihil curat. In cognitioneo raris sent. Ex hac fructus omnes dcfluunt. Ma Ipsa cognitio largitur fidem. Qui enim Deum cognouit s in ipsum credit. Contra vero, qui eum non cognouit. Pro cognitionis enim modo' quilibet credit. Eadem ratio etiam in Medicina. Quilibet tantum operatur, quantum in natura nouit. Qui naturae nihil cognouit, nihil facit.
Aut quicquid facit, id fingit saltem, ceu pictor ima inem exprimit. In
hac veluti vita nulla est: ita nec in isto Medico. Etsi vero passim docuerim,quomodo ars haec visibilis reddi debeat: consultum tamen mihi visum est, mentionem illam hic urgere & explanare certius. Inuentrix ne-di Ut is ire species est Magicae, ex speciebus Astronomiae omnibus desumta. Quemadmodum Magi ex Oriente per hanc inuentricem Christum in- a G. uenerunt in stella, quemadmodum ignis in silice reperitur: eodem modo artes quoque Naturae i nueniuntur,multo tamen promtius & proesi- . ... uius, quam Christus in stella inueniri potuit. Et quanto longius aut longinquius Christus a Regibus ex Sabaac Tharsis quaesitus est: tanto prosus thesaurus naturae inuenitur. Ab Oriente autem principia omnia agicaeprocedunt. A Septentrione nihil procedit boni. Vos ergo Me-: . . , dici si probi & frugi esse vultis, strenue id annitimini: nec, quemadmo-- . dum sues in agro rapa versant,sic vos hominem tractetis, ad Dei similitudinem inctum: sed eo modo & integritate ambulate,sicut Deus M
m libro, quomodo e Vedicina a Materia prima in
M. H. D rs unaquaelibet,quae crescit, sine forma,vel informis est insita mate-ρri orias rima, & veluti nihil est. Exemplum. Fagus, Abies, quercus,primo semen est,in quo nihil eius est,quod esse debet. Si vero semen hoc in η , terram iacitur, necesse est, ut prius putrescat. Alias ex eo nillil produci-zz - tur. si iam putrescit, totum dissoluitur. Et cuin prius adhuc semen esset, se erat id aliquid. Sed cum putrescit: iam nihil amplius est. Porro autem ex eo quod putrescit, sequitur,vica putrefactio sit prima materia,quae iain plantam abit &tum temPoris ipsi inditur forma eius arboris. Prima intra
184쪽
intra terram tuum principium accipit. P ostea supra terram principi uinsecundum. Et supra terram ducedit in species aliquot,donec id fiat, q,
postremo et sedebui. Non autein simul&semel nascitur,cum forma di omnibus, supra icrram, quam primum cxtra cana emergit, sicut infans cum plena forma citur: Non,inquam ita plantae nascuntur.Sed qualiter plantae supra terram apparent, & ab una forma in aliam abeunt: tali. ter quoque scire debetis,infantem in suς matris aluo procedere &incr stere. Iam ut forma augescit subinde: ita auges it etiam Medicina,qua herba vel arbor illa donata &insignita cst. Non quod forma perfecte ad sit, sed tantum in persectione formae augescit, & periecta fit. Forma enim aratri, vis in aetates suas diuiditur, sicut homo. Primo is in cunis infans est. lis etia ιρε - , in principio forma plantarum. Postea puera it, cursui& ambulationi assucscens, non operationibus aliis. Eadem formarum quoque S Media cinae ratio. Deinceps infans i iidies magis magisque sapit de intelligit. Ita plantae quoque deinceps nogis magisque viribus & virtutibus suis incre-icunt, ac formae ipsaruntandies fortiorcs evadunt,usque ad icin pus praestitutum. Tandem incumbit senium S imbecillitas, eodem decremen-ro,quo incrcmen to vigor ascenderat. Eodem modo de de Medicina in- M. iis tolligitur,quod simi liter suos gradus habeat,prout virtus est iniuuentutem γstu robore, de senio seu inficinitate. His percognitis, iam porro quoque noscire, quae dicturus su na. Videtis omnia corpora suas formas habere, in quibus subsistant. Sic suas quoque formas omnes Medicinae habent,in F. ina ipsis conditς: Lisa est vi bilis. Altera inuisibilu. Vna est corporalis, Elemen- oraris: Altera spiritualis, siderea. Hinc iam liquet,oportere unumquem - - - 'uis Medicum Herbario spirituali sidereo instructum cilc t ex eo sciat, quo modo Medicina illa informa subsistat: sicut exempla haec docebiit. Medicina', quae spi ritualiter in sua ellentia asium itur, quam primum in corpus penetrauit, in tua forma stat: non secus ac tris in coelo,aut imago
inspcculo. Sic si formam habet pedum, abit in pedes.Si formam habet
manuum, stat in manibus. Eadem etiam ratio est capitis, dorsi,ventris, cordis, splenis,iccoris, S c. Sed dilucidius rem accipitc.Sit radix, quae in suo sidereo corpore corpora omnia hominum contineat. Ea si allumitur,tunc in homine consistit secundum omnia sua membra in membris hominis. Ex hoc sequitur, specula pennarum mammillas sceminarum sanare pota. Causia est, quod ipsarum forma Mamillae sunt de ubera unde imago Medicinae concedit insitum membrum,quo pertinet. Sic Dacti. mi -- letus potus cancrum curat. Ipsius enim unago in corporis eum locum abit ad quem eius forma spectat. Hoc cnim vobis persuasit in esse debet, im ι quod chirurgicales omnes morbi per phylicaliarcinedia curari possint,
185쪽
s Physicus Anatomiam essentiae nouit ac intelligit: quorum tamen equidem paucos vidi. Horum autem ingentem numerum Vidi,qui loquum turde diri sentibus,directoriisque,hoc est,de additamento, quod Medi-- μι- a Cinam ad suam sedem & locum genuinum prouehere & deducere debe
.,--δε at: quae Opinio tame omni fundamento caret. Dicunt enim,Saluiam,m' 'o Lauendusam, Maioranam, directoria seu ducentia ad caput esse,quae couna secum ipsam quoque eius Medicinam abripiant,non aliter ac tabellarius vel socius quispiam alium viae ignarum, eo,quo vult, perduceret. Quod admodum aniatron dictu est. Non enim eo modo medicina pro M.A uehitur, scd scipsam promouet per virtutem suae imaginis. Exemplum: ε--- Euphragia formam ac imaginem oculorum in se habet. Vndest,ut a D sumta in membrum suum se sistat,&in ipsam formam eius membri,ita,ut Eufragia integerac totus oculus fiat. Quae autem alia Medicina est,quae aliam ad oculu&in oculum simili modo veluti vehiculo deducere ρος- at Mem bra uniuersa hominis suam omnino similem formam habent in rebus crescentibus,in lapidibus,in metallis,in mineralibus, &c. Et quod corpus essentia est, quidem i psius quoque imago est. Id si assumitur,tunc natura microcosmi,eadem imago in homine constat.Sic ergo Medicina sertur ad locum illum, quo debct. Sicut enim sculptor lignum sumit imforme, &ex co qualicunque formam quandam fingit usque ad finem: sic scire debetis, ipsam naturam quoque elusinodi sculptorem esse, ido- neum ad corpus quodlibet in suam formam reducendum. Cibus qui ed tur, in ore formaestinatura autem in Archeicis suis virtutibus Jamautem omnia membra in hemino nutriri debent. Sed quo modo: id Physica Segenuinum naturae lumen docet, quod cibus, quado in suas essentias pervcnit,in formam suam abeat,&subsistativelut irri ago in toto corpore,v- numquodlibet in eo loco,in quo esse debet; Id est Homo cibi. Sic pariter potus quoque,si in spiritum suum peruenit, tum spiritus vivi instar hominis,in membris omnibus hominis subsistit. Hae enim sunt formae perfectae in omnibus membris,in nullo quoquam excepto. Eadem ratio etiam Medicinae est. Vbi aegritudo est, ibi Medicina suam formam,&naturam acproprietatem habet. Hic iam artis est, ut homo Spiritalis, Essentialis, Medicinatis,secundum illum locum cogi roscatur, in quo ei cura posita est. Nam is homo cincri, bomo lupi, se guttae homopsis Vomo febris, homo Misopi is homo W uuit,homome frui ramo vermium, Orsico M. um morbor . Id si Medicus ignorat, ubi nam homo iste sideri u in Elamentatis corporibus situs siet, tunc praeter ordinem Medicinae omnia instit utra ac fiunt. Quis enim ductorem semper ac comitem sibi inue mat
186쪽
niat ad membrum quocilibet'Ita,Stulentina pota curat paneritium,ideo, quod ipsius imago hoc loco curam habeat. Quis iste in Medicina Du. nactor est,qui curam isti usinodi dirigat foras in digitos Non ergo ducentia, sed tormae comites ac vectores esse debent, ac per id dirigere,quod
imago ex seipsa promit. Hoc illud ducens esse oportet. Alter autem processus compendium emaboris & desidiae, nec multum artis requirit: Π-lum Medici ex parito saltem discunt, nec verae artis libro quicquam opus habent. Nam hoc omnino modo Medicina intelligenda est in sinprima materia,quomodo in ultimam perueniat. Et si ad ultimam deducta est,tum species est cum omni forma &substantia sua,qualis etiam est corpus Elementatum ipsum. Et in imagine spiritus iacent Arcana&Magnalia Medicinae: ubi tandem vera cura posita est. Huiusmodi imagines ta ini. inquiri debent perin uentricem Magicae artis, de qualibcr qKartus tradit. Naturae etenim Archeus spiritum hunc cum diuisione sua in forma
silain ordinat cum omni Archania, quae in eum ordinanda est. Hac nimirum ratione Anatomia Medicaminum inueniri debet, non incom- οπιὸ pos to,non in communibus, non in directionibus. Omnia enim iam duin natura ordinata sunt, & arte optima in formam spiritualem unam co- posita. Hanc tu non reddes meliorem,quam natura fecit ipsamet. Sola uua. r. Alchimia utere,quae diuersa separat. Hanc ergo operam da, ut naturam ' & proprietatem omnium imaginum scias.Sic enim in cura medicavere
gloriari poteris. Exemplum hoc notate. Tu asseris,hoc,illud,esie con-I strictiuum:&tamen ignoras, ubi ubi id tale sit. Al udem inconfrictisu Dysentem, a d Lunteriae, aliud vomitius, altaduris , His effrui. . Quae omnia Sola imago virtutis constrictiuae indicat, quae sedes quibus constringantur. Sic scis etiam hoc esse incarnatiuum: ubi autem talest,nescis. Alia enim est consolida Lupi,alia Esthiomeni,sia cancri,alia fistulae. Ideo ars signata iunctim hic quoque cognita esse debet. Signatum enim locum indicat. Locus indicat indigentiam, seu necessarium. Necessarium silpeditaturperinventricem.
De libro Generationis morborum, ex vera
VNum adhuc vobis pandendii & declarandu est, nempe de genera
187쪽
vestrum ignotum est, quod a priscis quatuor humores constituti sint, η- Vi ex quibus scilicet uniuersi morbi oriantur. Qi d dum secerunt: verae ac legitimae originis obliti illi sunt morborum,hoc est, si iminis,ex quo morbi nascunrur& producuntur. Nemo autem est, qui inficias eat, ipsum H ' Mi hominem Microcosmum esse. Vnde neces larium est,ut quatuor is in se ' ' Elementa hiabeat quae ipsi Humores indigctant. Quamquam sat usessct
Elementorum nomen retineri. Id enim iaceret ad intellectum facilio.
rem & pleniorem. Sed ob nominis litigium papirus nulla corrumpenda est. Ut autem sensum meum assequamini, A liber hic tua iusta habeat,ad animum applicate , quod exemplo sequenti demonstrabitur. Cum quatuor humores quatuor Elementa sint: sequitur, quatuor humorum .i eundem omnino esse intellectum,qui est Elementorum. Iam autem non nescitis, quod ipsa Elementa nihil dent, sed saltem accipiant. V t enim mulier sine viro impraegnati minime potest : sic Elementorum foenunae quoq; cx sitis maritis, tanc exsuperioribus Vulcanis tantum concipiunt. Id tali exemplo quoque demonstratur. Pomum nascitur ex suo siemine:&semen est pomum, & est sperma Vulcani. Sed in Elementis matricem adipiscitur, &inea suum sumit nutrimentiam,substantiam, formamque& naturam perfectam,ac co euadere potest,ut inde fi at,quod fieri debet pro modo suae praedestinationis, non secus ac infans, qui perfectus ama-β ire sua editur. Sic ergo Elcmenta minime morborum caulla sunt, sed
T; ' semen,quod in ipsa seminatur,&ibi auge it ad ultimamusque ellentiam
ac materiam: ex 'quo nos etiam crescimus,&ex quo incremento mo
bus prouenit: ac illud quod auctum vel enatum est, morbus exstistit. Qui ergo noui sic morbum velit,iscum cognoscat velut arborem, hoc modo. Arbor alia poma fert: alia pyra: tertia nuces,&c.Idem discrimcn etiam in morbis cst. Et morbi cognoscendi omnino simi, quod exicminen scantur, non ex humoribus,ex patre, ing, non ex matre. Et licet a matreodem edatur infans,ex patre in is est. His hoc modo positatis,quis qugio dicat,aut concedat, morbos quaerendos esse Veluti Humorem,&Humorem pro morbo habendum, aut iudicandum esse Z Cum tamen aliud mater sit,&aliud infans,qui a matre prodit: Alium morbum mater habet, alium itidem infans. Quis nam magno labore infantes morbum in matre inquirat Z qui tamen in solo infante subsistit, a sua matre penitus separato 3 Et licet quidem aliquis obiicere queat, matris simul acinfantis unum morbum esse posse : nihilo minus tamcn unum ab altero separatum est. Sic ergo morbus quaeri debct in eo, in quo exsistit.
188쪽
de necessanum videtur, Humorem esse morbum, ere. A4 hoe responsum tale habete. Mulier ipsamet etiam fructus est ex sua matrice, non minus ac in suis. In hoc enim differunt Foemina&Elementa. Elementa
enim fructus non sunt: sed in conceptione tamen foeminae sim ilia. Quomodo crgo dicere possit medicus, morbos ipses Elemcntares exsistere aut qui persuasum haberc queat, quod, si Elementum expellat, ipsum quoq; morbum expuleriti Si medicus ibi incipere debet,ubi desinit Philosephus: certe longe alio sensu institutum cum ei se oportet. Nec enim Philosophia Medicum hoc modo incipere docci. Qui enim dicere quis possit, pomum ex terra esse, cum tamen ex suo semine proueniat i Vnde sequitur, si Medicus remediis suis humorem amove re velit, fieri quidciri
posse, ut aegrum iuuet, sed hac tamen saltem ratione, ut si mater auserridebet, aescratur una cum ipsa infans quoque. Ita enirns mater tollitur, tunc corpus suum Elementum perdit,atque adeo mortuum cadit. Sic Crgo ex illorum practica sequitur mortificatio aegrorum,& desolatio seucuersio finitatis. Nullo enim vel modo,vel iure corpus suo genuino Elemento spoliari debet. Porro autem etiam notate, quam planam viam Philosophia in hoc coin monstret, dum videmus, Elcmenta corpoream matricem esse ad semen concipiendum,ac eidem suum alimentum S incrementum sufficiendum idoneam. Quis ergo ita impcritus cste velit, ut medicinam administrare sustineat, cum hanc Philo ibi hiam tamen non
intelligat Z vere enim sciat Medicus, quod sine istiusmodi Philosophia
nomen ac titulum medici inique sibi vendicet. Hoc vobis cquidem tacile concesserim,quod emen unumquodlibet tinctarum insebibeat. Vnde fieri potest,elementa ipsa distolorationcm Z alicrationem concipere. Sed propter hoc, elementum ipsum morbum exsiliere, id omnino falsiim est. Sed quemadmodum pannus a colore extraneo imbuitur: sic eodem modo hic quoque accidit. Qui vero colorem ita rursus cliccre ac extrahere potest, ut pannus ad natiuum suum colorem redcat: is probationem eius fecit. Exemplum rem declaret. In aurigine qui tincturam illam is demere potest, is semen abstulit ex eo, ex quo tinctura egressa est. Ita cr- fgo corpus priori suo natiuoque colori reddit. Color enim non ex corpo- te prodit,sed tantum ex semine peregrino. Porro autem de corruptione quoque notato, ut si de putrido aere ac aqua dicatur, quod cliam ex ista corruptione morbi exoriantur. Id verum quidem est,sed hac ratione. Nihil totum frangitur aut dissoluitur, quodsimen fractionis non conceperit. Ex quo sequitur,semen corrumpere,& genus aliud morborum gignere, corpus corrumpere, sicut aqua nivalis ferrum. Hoc ergo semen si tollitur, eius quoque corruptio una
189쪽
---, tollitur. Exemplum. Ex luto nascuntur scarabaei, vermes,&c. non quos Disa. stercus seu lutum in vermes mutetur, sed in stercore semen latet, ex quo postea vermes per Vulcanicam digestionem producuntur. Sic ergo Scarabaeus aliud a stercore est: si enim stercus equinum esset, eius similitudinem referret. Iam vero,si similitudo nulla horum est, suam omni- . no peculiarem generationem habet,quaeditur. Vua semen in se habet, quod vinum exsistit. Ex eo gignitur vinum,non ex illo semine,ex quo lignum enascitur. Semen, ex quo lignum producitur. id visibi je simul octangibile exsistit. Semen autem, ex quo vinum nascitur, nemo qui Lquam videt, & tamen in sese indiuisa exsistunt, sicut corpus & anima. Sed porro attendite. Si ergo in semine momentum omne positum est: incumbit medico, ut iesum probe cognoscere studeat. Sic enim contra illud sua remedia praescribere & dirigere poterit. Et quemadmodum s.-- comprehensum est, scire quoquc debet medicus, Semina morborum A L. cra esse: Semen nempe , & semen Carasrum: hoc est, semen omne, aut a principio temen conditum est, ut, pomi,nucis, pyri,&c. Et si . hoc Illiastrum dicitui: aut a corruptione enatum est: & nominatur Ca- ,, ε . gastrum. sic ergo Morriugi fra sunt,hydrops,aurigo, podagra&c. Morbi .isjM ia Catii Hunt,pleurisis,pestis,febres &c. Iste ergo Labyrinthus in Medicina non temnendus est, tantopere medicus in horum cognitione ex o bitare. Nec enim is Ditem error est seipso contentus: sed res ea conce nit ipsum etiam corpus ac vitam. Si error iste noxa & periculo vacaret, hactenus sic quidem connivendo tolerari potuisset. Iam vero cum periculi plenissimus sit: an non inique tot seculis eum viguisse dicendum siti Plura&grauiora alia taceo,quae hic quoque produci possent: Nempe,quod recepta uniuersa, si non contra ipsum semen dirigantur,impro---mεν- ba & inidonea sint. Sed porro ad huc semel mihi aures praebete. Ecquid videtur uoias de eo, quod morbi hoc modo oriantur, S: indies augescant 3 Hoc si probe intelligere vultis, pedem in Philosophiam referte,& attendite, quomodo vos ea intelligere doceat, ut cretcat gramen,ut lignum producatur,&similia alia. An non ea ex semine progignuntur Iino. Si ergo ex semine:&ex semine ipse quoque morbus emergit: iam unum cum altero aequali omnino ratione gignitur. Quae ergo sat entia ista vestra, quod tanto sudore laboreque morbos describendos luscipitis 3 Si Philosophiae naturalis rudes, ignari & imperiti estis: qui amabo incipere potestis, ubi Philosephus desinit Z Si ibi incipere vultis, ubi Phi---- losophus desinit: scitote, ipsum quidem desinere in naturali lumine z. et muti si magni. ergo mundum paruum censebitis, quemadmodum z. . ' Philosophus considerat mundum magnum. Hac industria morbum
190쪽
vnumquemlibet apprime noscetas , non minus ac rusticus arbores nouit in campis. Et quemadmodum agricola arborem securi deiicit: sic mediacus quoque contra morborum arborem etficacissima remedia cognostet. Semen enim,quod in arborem abiit, semen amplius non est. Et quo a semine longius abiit: eo minus semen exsistit. Et sicut elementa foris diuiduntur: ita diuiduntur etiam in corpore. Alia enim materest aqua: ideo Philosophia Fontium huc facit. Alia mater est terra: quo spectat Philosophia Crescentium. Et sic sinuliter de ceteris etiam Ele- μι- -
mentis. Quo modo Vulcanus in Macrocosino cognoscitur : eodem' modo cognosci debet etiam in Microcosmo. Hoc pacto Labyrintho M. ι -- locus non relinquitur, & erupturo vero Medicinae fundamento occa- sio & via sternitur. Ideo vos Medici accuratius tandem pensitate, quas res geratis. Probrosum enim vobis est,ssicere, Hoc me Galenus docuit,
Istud in Avicennalegi&c. De vobis ipsis testemini,qualesna esse conmeniat. Ipserum seculo res ita se habebat: iam ratio alia est. Fraudes antiquae deinceps non valent : iam oculi aperiendi sunt. Nolite ipsos aemulari : sed saniora distite, quam ipsi vobis tradunt. Nec enim seripta eorum Euangelia sunt,ut ipsis veluti beatitudini adhaerendum sit. Naturae lumen seculo ipsorum probe quidem operatum cst: ipsi vero contra naturam illud inuerterunt. Qui enim beneficum astrum in fatuum asinum boni quid infundere possit Si is peruersus est, tum idem ipsam
quoque naturae lucem peruertit. Ideo primum quaerite regnum Dei:& sic multo plura praestabitis, quam in terra unquam praestita sunt, &de supremo nostro Medico, Deo, nihil desperate Si enim ipsum,&nostrum proximum diligimus: quibuscunque indigemus, abunde nobis ea aditicientur. Ignavis vero &amorem oblitis auferentur etiam, quae habent. Ad medicos quoque in die extremi iudicii vox illa personabit: De mas
dicti, in Gehennam. Vsi me consolarisu ves,a medicina,cum insimus essem et dum mihisurripuistis: nec me tamen iuvisu.Deum merum deseruis ieci um Doctorem vestum agnoui M. The iuros vobis legistis in terra sanis caro, G Dei opera , provi decuit medicos, in mora scrutati non est is,si cum uultueomnia
transegsta. Ideo tandem oculos aperite, ut ab hac maladictione Eb