장음표시 사용
161쪽
no tuto credi queat, rusi id per hunc Myndum librum probetur,non tacus ac aurum per antimonium. Et qui hunc non edidicit librum, is medises,' ' Cus necesse, nec dici potest. Hoc enim ni unus ac ossicium Medici es,ut F----ε quemadmodum quis librum in papiro legit, sic pariter firmamenti stellae V si legantur,oc velut literat colligamur, & tandem cxcollectis verbis lanter tia exstruatur.Sicut enim cuilibet verbo sua peculiaris vis est,& tamen id in seipso sententiam non habet, cum illa perplura&perfecta vocabula integretur: sic ipsas quoque in firmamento stellas colligi,&firmamen talem sententiam, hoc est, uniuersum fundamentum in unum iungi de exstrui necesse est. Et sicut ex epistola, cdistantissimis locis accepta,mittentis animus capi & cognosci potest: ita pariter epistolae modo ipsius fi
mamenti sensus ac animus nobis enuntiatur. Iam ergo vos messici de in-ucnicndo tabellario idoneo, illuc qui eat,& inde redeat,sedulo dispicite -i Et hac ratione liber hic medicinae secundus aperiri & legi debet. Iste Ii- ει ι ..ra ber neminem fallit: nec scriba falsus illum consecit. Descripsit eum iste, qui ad docendum nos papiro nulla opus habet Nec enim is ignorauit fore ut Pseudo medici surgant aliquando, qui calamo sinistro scripturi sint Et talis via est medicina studendi. Talis liber est Academiae Medi cae. Talis descriptor Medicinae est. Tales morbi deprchenduntur in prim pio ac fine. Quod siquidem liber hic firmamenti in papirum illinatur :- se tamen non secus acvmbra parietis, aut imago speculi tabet, ex quibus .i cognitio perfecta nulli dari potest. Qui vero cognitionem perfectam di 'siderat, is opus habet, ut oculos deligat incum, ex quo umbra aut ima in speculum traiici tur. Illum si recta intuearis,non falleris,nec speculo .pus habu cum vivum ac prototypum ipsum videas. Ex vivo cnim princi pium ac fundamentum oritur Sic ergo libri penna dcscripti in medicina
tam persecti non sunt, sed tales sunt, quales vides : h. e. nulla arbor ex penna. - seu scriptura, sed ex seipso nosci vult. Necn externu arboris noscendum est. Quod internu exsistit,id arbor est. Cibus cibus non est, antequa san-
guis &caro fiat.Tum demii ctenim ratione cibi habet. Quod os edit,cit, non est. Quod a. languis ac caro edit,cibus cst. Sic nobis no exspeculo diacendii est. Quodn. noscendum est,in speculo non exsistit. Ediarc natii a iis a ra ac ratio libroru est, quoru firmamcntu non est minimus. Paulo plus ιν μομ ignominia ac probrii ci quod in his libris Medicinae legitimis Medici ta obstinate studere nolunt edin fictitiis illis libris inutiliter tempus omnς deterunt quorum literat Amortua, ac sentcntia ipsae animus est,sicut pcra ipsorum de hoc quoq; testantur. Nec n. hoc apud la cxpendunt, i si quis dicat, Veliareme iciuae falsus GI, ipsuin verum cile nul Li alia probare ratione post ini,quain per solana illam litaram.Sil beryrocμri . oci: de . bet cx
162쪽
di ex eo om nino probari,ex qtio est. Sic Euangelisi ex Christo ex Chimsto est:&naturalis liber ex natura,ex natura est. Si ergo iam naturalis liber firmamenti cognitus minime est, quomodo is per imaginem speculi&umbram probari queati cum non cognoscatur illud, ex quo imago procedit 3 Quis alius tignarii esse liber possit, quam securis&lignum tQuis alius coementarii, quam lapis & coementum ' Sic pariter,quem alium habere librum debeat Medicus, quam hunc ipsum, qui homines desinos&aegros faciti Cognitionem hanc omnino manare necesIe est ex eo, ex quo est,secund iam quem ipsa quoque speculi imago censeri debet. Iste liber corpus est: hoc legendum medico est. Quod enim Christus iainquit, et bicor' uico re Pariaquilis: dictum hoc ipsi quoque lumini naturae accommodari potest. Nam ubi medicina est,ibi quoque congregantur medici. Si ergo unum quodlibet ad suum cadauer properat, &ex eo saturaturinecesse quidem et i,i sum firmamentum librum esse,in quo
cadauer luminis naturae iaceat. Vbi artes: ibi artifices quoque congregantur. Sic medicina&artes corpus sunt,&firmamentum est pars co
poris. Ideo ad corpus & locum illum congregari medici debent. De hoc ergo secundo libro ita iudicate, fas minime esse, ut cartaceis illis libris a quiescatis, quos unusquilibet velut ventus arundinem pro suo arbitratu versat, flectit,& disicit: sed penetrandum de pergendum esse ad verum principium ac fundametum sicut ipse quoq; aviae ad cadauer aduolm0
unicuilibet ad suum cadauer, a quo cibetur, ut artis plenam saturitatem seu cognitionem adipiscatur. Et sicut imago speculi docere ac fundamentum demonstrare minime potest: sic multo minus calamus verum principium aut fundamentum statuere potest. Ideo oculos aperire, M peram date, ut ad verum cadauo aduoletis. C A ν. III.
Te Medicinae tertio libro,cumae cor' in
Elemenrucon Pit. PRaeter haec vero dicta hactenus,conuenit etiam medico sanitatem & ει i. morbos Elementorii nouisse. Elementa n & homo cognitione mul in aristiore deuinciuntur,si vir & foemina. Id facit concordantia unionis et ῆ Elementa cu homine habet, α vicissim discordantia,q intervi tu & stea 'minam est. Et quia una sani rus, una infirmitas, & coaequalis actio utriusq; est: sciendu est, ina ipsoru conditio ac natura sit. Ea n. qualis in externis mundi Elementis exsistit: talis intus quoqi in homine est. Hicii una est actio. Nam quemadmodum ex terra arbores suam satietatem 5 proprie- accipiunt: uasi liter&hymo. Et veluti videtis, ex terra flores.
163쪽
& res varias enasci: sic & ex aqua mineralia: ex chao Ros & pruina, s xliminia igne Meteoticet impressiones producuntur.Sic&m ipsi, homine 4. Et Uis amenta essentialiter in exsistunt, & in illis similes omnino species&ροι- -ι. ne rationes fiunt. Qui ergo cxteriora non cognouit,velut cx libro in quo
studere Philosophum decet: is nec interiora nolcet. Quemadmodum ex altero libro Astronomicus medicus fit: sic hic Philosophis Medicus
ex libro Elementorum gignitur. Quid is enim imcrius, h.e. in homine. nouit se queati Homon .eitcorpus Physicum: & Elementa fuat cor a ruinis a Limi. Et corpus Physicum oritur ex Limo. Vnde cum Limi essentia r I m tinet, sicut filius essentias patris in sanguine ac carne, veluti id homini convcnit. Propterea cum quatuor Elementa Matrices sint Phy sici cor 3- -- poris,& nascentium terrς ac mineralium,&Tocniabin,impressionum, quo, ac ipsis tam mala,c bona, tam salubria, et insalubria,pura,impura, spinae ac rosae, aurum ac talculia, grando V ros, manna & nebula euc. nascantur idem codern modo in homine quoq, euenit,ut in quovis inest cardui, & lilii, & argenti vivi, te auripigmenti, Sc cclcrorum. Et ex ipse similiter omnes quoq; procreationes istiusmodi procedui. Haeci go iam sunt infirmitates hominis, ut Medicus illas generationes omnes sciat
cognoscat: & non ex physico corpore primo : sed primo ex corpore Limi: postea ex physico corpore, ita nimirum , ut corpus limi liter c imat,& verbis integrum faciat,& verba coniungat,visen retia gigna tur, hoc scilicet modo, quidnasphaera terr in phylico corpore sit, quid cardiaca Physica in corpored imi exsistat, & sic deinceps de ceteris mnibus, o tii pretuo seruato ordino,ut corpusLimi pr cedat physicum. α cx geminis a tis, veluti patramentu&calamum lcxtus simul&glossas. ηhatis procedat. Haec scire omnia decci Medicum. Ac quemadmodum pili nostri capitis a Deo numerati sunt: sic aeque praeci e medico tam moris si borum,quam finitatis generationes innumerato esse debent. m. γε s. . Iam vero Elementum quo libet intrespartodiuisum eis: quae tamen : .,- mnes Uni us apparentiae,formae,coloris, figurae, & rationis exsistunt: nuν--. mirum in X e , qui Balsamum quoque dicitur; m saram, quaesiuishur
otiam vocatur: dein sequorem, quem ctiam Gotaronium vocant. Ex nis L . . tribus uniuersa pronaicuntur, nimirun Procrzationcs clementorii co
potis Limi,&procreationes elementoru corporis Physici. Haec tria uni quodlibet corpus constituunt; ac corpus quod uis nec pi ura,nec pauci Triad, ta tribus habet. Tria haec generant metalla; tria liaec gigni nimineralia illaec lapides, ligna, herbas, ta nasiccntia omnia tam animata quam i. non animata constituunt. Ipsorum tamen alia cst natura ad metalla
alia ad carnem & fmguinem,alia ad ligna. Que tamen onania mediciu
164쪽
minime aestimat, talinteriora res eit,quae siprosubiecto sunt. Et ex
Elementis ipsa nascuntur. Sciendum iam cs ' v0bra est,quod quatuor ει hae mattes tali ratione de conditione i n homine gignant: nimirum ex Elemento terrae producuntur suae species: cx Elemento aquae is Tycci' si αιών. est cx Elemento ignis suae species : cx Elemento chaos suae species. Quemadmodum ergo ex terra nast: tur irasmul: θ dragor , quae GH contrariae naturae sunt quidem, de tamen ex matre unagignuntur: simili plane ratione di morbi in homine ex Elementis producuntur. Nec di cendum est, ex Elemento terrae nihil nisi frigidum 5c siccum prouenire. F-Et sic similiter etiam de Elementis ceteris intelligendum est, quod ex
qua non solum aqueum,aut ex aere solum aereum proueniat. Nam mul' tacti ain Dr.erer naturam matris se habentia emergunt. Qujs enim dicat, 2 matrem inscicharum rerum complexionem continere Nemo. Vbi ricomplexioncs cnasci:ntur,abi complexio non inexsistit, sed procedit ςa ex temperamento. Ac temperamcntum ipsum in se cottiaci omnes complexiones, gradusque,quos tamen nondum quisquam numerauit, aut in Algorismum retulit. Insunt enim illae temperamento, luemadmodum Ormae in ligno. Qua unque formaseligas,cas ex ligno sculpe repossis, seu statuae sint,seu aliud quiduis. Eadem etiam ratio cst corporis, quod complexiones promit, cum id tamen complexio non sit. E- . quum vero est medicu ista intelligere, hac de canu a,ne sors alicubi qualitatibus de humoribus inhaereat: sed elemen ta ipsa, ceu matrices, de horu H- procreationcs, ac species indicet, non humores. Non,ut dicatur,cuius humorist Melancholici. Nam Melancholia nihil est, nisi fatua, incina, de phantastica infirmitas, haudquaquam vero quatuor istorum Elementorum columna. Sic nec hocita quaerendum est, cuius complexionis t olericae: verum calidae sectae. Nec enim vel cholera istorum quatuor
columna est, ruinest morbusilla nec hoc quaerendum est, ius qualiatatis: sanguineae. Nec n. sanguis ex quatuor columnis v cst,sed ipsum ML 'corpus venarum, sicut vinum in dolio. Nec ita quaerendum: cuius Naturae Phlegmaticae. Cum enim phlegma mucus narium sit: quid id adve trem e sed hoc modo quaerendum potius est: Cuius Elementi Aquae, Terrae,Ignis, Aeris. Ioenim subsistit responsio.Vt,ex quonam Elemcnto natus morbus est Ex igne,non cholera: ex terra,non Melancholia; aqua,non phlegmate: ex aer non sanguine. Haec nimirum quadrat, non illa,hoc est Melancholicum,cum nec ipsi coelo,nec terrae de Melan in aquicil colluci: Haec est cholera,phlegma,languis.&c. cum in tuo proceisu ipsa natura horum nihil unc nouem Hoc ergo modo si Mediacus Elementa laperdiscit, ingeneratu omnes facile morbosinuenit,
165쪽
i G , libros,& de vesicis,unde nam fiant, perquirere t Si, undelinum palustre unde urtica,unde melones, unde plumosum nascatur compertu habesa tunc singulorum quoque morbos ac species cognoueris. Hi ero via tua cholera adusta dc melancholiat Ex generatis,procreatis,& filiis filia busq; Elementorti corpus Physicum in suo morbo cognoscere,&species in specie, materiam ex materia,hominem ex Elementis discerneredes dicare debes. Et quos generata in nascentibus primis morbos exhiberini hi Medico perdiscendi sunt. Nam perlibrum quatuor Elementorum deseriptum hominem reperiet, non expressum in papiro Medicorun, voluminum, ex libro Elementorum minime productorum. Nemo ex se se librum aut textum condere potest. Natura textum facit: huic ledicus glossam addit. Iam vide,qui quadrent, ua glossa, & Elementorum toxius 'Sic nimirum, ut canis &balneum. Ita erga tuam descriptionem simmito, qualem Elementa in seseliabent, corpus scilicet quodlibet pro sua natura & conditione censendo, prout magnalia Dei ordinata & ornata
sunt. Nam quod lignum putresecit, id putresecit etiam hominem. Et quod vermes in homine gignit: idem eos gignit etiam in fructibus. Hae nempe ratione in schola discendum ista est : ubi Medicina traditur, secundum lucidam veritatem,non intricatas ambages.
Einceps a. Medico quoque sciendum est, si variae species corporum I. in uno Physico corpore exsistant: postsi nimirum librum tertid edia dicit &ex illo cognouit,quq uniuersorum Elementorum ratio, tura ac conditio st. Hociacto, Monarchiam istam mundi in ipso quoq; hominev quaerere & inuenire idem debet. Quam ergo libri argumentum hoc est, ut intestigatur, nec plura, nec pauciora illis in corpore quoq; Physico re periri. Ac ut memoriter Medicus nouisse debet, quot species sint lignorum, lapiduim,herbarum,&C. sic easdem species in homine quoq; res is xiri omnes statuet,non ea tamen ratione qua in Elementis subsistunt: sed , -- niodo sinitatis aut ipecie morbi in homine omnino inueniri debet. Au-' rsi in Elementis aurum est derefert. In homine est naturale confortati , . . sicut sitis capitibus docetur. Itidem de de Elementorum ceterorum i
166쪽
periantur. Qui ergo species in Physico corpore diiudicare Ac nominare
potest, hoc modo: Hoc is homine Sa b eis, starier inius eici direpres Gi,hoc os Cheira,c .isin libro Physici corporis apprime vertitus de cruditus est. Et si hoc pacto species corporales exacte nouit: tum demum M dicum agere,de suam Theoricam statuere ipsi licet, quae non speculati csse, sed ex practica nasci debet,cx illis nimirum libris omnibus,quos hic tracto ac trado. Non enim conuenit,ex speculativa Theotica practicam
manare: sed ex practica Theorica procedere debet. Sic ergo haec practica est i ut id hactenus traditum est, de porro doccbitur libris sequentibus. Quod si ergo Medicus concordantiam Anatomiae utriusque fabricationis , machina: mundi,& Physici corporis hoc modo in partes
quas dilicibuit, et cuilibet suum locum assignauit: tum consequitur il inceps , alium morbum exsistere in osse, alium in carne,alium in sanguine: item alios vermes in ligno, alios in herbis, alios in foliis,dcc. Et quot simi species corporales: tot numerantur genera morborum: hoc cit,v mcuilibet sinules in numero ipecies institit,hoc discrimine,ut aliter in ta Iementis, aliter in homine , corporalitatis oc iubstantiae, non vero proprietatis ratione constituantur: dc tamen in hominem uniformiter incidere possitnt. Prout enim membri in morbi quoque ratio est. Ita alii sint vermes medullae, alii intestinorum. Et ex rebus huiusnodi oritur caussa morborum in homine. Creditum ac statutum hactenus cst,unius tantum generis sanguinem in venis contineri uniuersis, unius etiam ii turae,quia nimirum is omnis ruber est. Sanguis enim calidus dc humidus perhibetur. Sed secus res habet. Sicut enim variae naturae ligni sunt: ira - .ec sanguinis. Nec putandum est, arborem unicam ad hanc institutionem cilicere. Idab exemplo aestima: ut cum arbor secundum caudicem de . . emulitios ramos suos consideratur. Tales quoque sunt rami venarum in homine. Et luc una saltem natura est ξ Sed tales no sunt arbores omnesi cham,aut iunctim omnes rami. Ita ergo deprchenditur, venas mul-υplices essu. Sic de multiplices ramos cuilibet caudici peculiares. Ex his iam aequitur vena C pressi, vena baccarum, ni, mititer. Hinc crgo sanguis non manet unius essentiae dc naturae. Et hic liber minus est,ex quo Anatomia depromi debet, ut homo Elementorum de Microcosmi iubstantias dc proportiones, dcc. cognoscat dc conserat.
Nec enim id satis est, hominis corpus foris conspici: post dissecari,dc pe-
uitius iterum introspici: tandem coqui,ac iterum pervideri. Idem etiam
Distici nosunt facere. Haec ergo methodus cosistereno potest. Exempla v bis Olcostexq. Quot species sunt in aquis: tot et in sanguine: hoc est.
167쪽
suum corpus assignare volumus: tunc sanguis erit Elementum aqua . Et licet sanguis quidem uniuersus caleat: aqua vero omnis eodem modo non caleat': tamen nec omnis sanguis a natura calidus est,sicut nec omnes aquae calidae exsistunt, sed is calorem illum extrinsecus a sale Physico concipit,quemadmodum calorem terra a Sole haurit. Et sicut ignis calefacit: sic in homine quoque ignis Elementaris cetera Elementa calefacit, ut dictum est. A Sole terra incalescit. Sic itidem a Sole hominis incalescit eius Elementum terrae, aquae,5 c. Nihilominus tamen natum eius manet, qualis data est,nec alterum illam frangit aut destruit. Quia vero mundus calet,ex eo non sequitu ipsum calidae esse naturae. Hoc n.
in ipso frigidum, illud vicissim calidum est, si cudiam saepius recensitum
est. Omnia vero hac iudicare norma debetis, ut antcomnia corporata sementorZmper species in unumquodlibet Elementum reducatis. E dem cnim intus corporis Physici ratio est,quae foris ipsorum Elcment rum. Sic & cum dicunt, unam essentiam seu naturam ossium esse,pe
peram id dicunt. Sicut enim simplicia ligna sunt: sic similes diuersita spe
cies ossa quoque habent. Ita 5 de vento nugantur,vmus illum natum est . se. Volui enim a caussis diuersis venti sunt: ita diueri, illi quoq; speciosunt. Idem omnino etiam in homine verum est: quot causiae, tot colicae. Hoc modo librum in Pirysico corpore accurate diuidi oportet, ac alteri
dendum sedulo est,ne per falsas descriptiones decipiamur,quas auctores nonnulli aliter,ac decct,in Philosophiam intrudunt. Horum enim si pera aut volumina euoluas, videas,illorum fundamentum ex mera phtai talia,& inani speculationc procedere, stiper quo nulla Philosophia, aut Medicina exstrui queat. Ex his elicite,conuenire,ut Philosophus praec dat,&Medicus sequatur,hoc est,etsi in libro ipsius maior mundus primo poni ac explicari debeat, tamenad proximum elle dccci,utis illi co μιμιο seratur non tantum cum speciebus generum,sed & ut loca, ac processiis omnes Cosmographiae & Geographiae ad Physicum corpus reterantur. c. Hi a Nec nim susticit unam Cosmographiam & Geographiam esse. Duas νε μω confli tui oportet, vesi:t duo quoque mundi sunt, Murere non Nec committendum est, ut per substantias,&quas oculi vidciat, earum im gines ab hoc seducamur. Vere ergo cleganter a qrubusdam dictum est, mi philosoplus definis biiuciperet redicum. Idque Dac ratione lit: ii Philosophus nimirum maiorem mundum secundum ccipium ac terram, ω omnes horuingenerationes probe cognouit : tunc industriam eam. an secutus est,quae ad intclligendum dinoscendum mundum minorem re
quiritur. Et qui non hunc Philosophiae ductum sequitur,is ad microcos cognitionemronidendana plane ineptus est. Nec quicqua aliud estiden
168쪽
de natura hominis quod Ccribit,quam quod de coloribus profitetur cc
cus. Ita tantum opinatur, ita somniat, montes in Hispania aureos cile. Iam ergo tandem iudicate ipsi mei, an non grauibus de caussis huiu unodi vobis doctri nam tradant i Haec enim plus fundamenta habet quamli- bri resiqui uniuersi, quos calamus unquam peperit. Illorum enim lcriptorcs hominem ex speculo depingunt,quod tamen in te nihil nisi exte nam imaginem continet, nec interni aut postici hominis vel tantillum praesentat. Non ergo ipsi aliud quicquam agunt, quam quod vitulus nouiter exstructam portam intuens. Et vitulinam huiuunocti speciem ac .
imaginem Pleudomedici nostri plane pro columnis suillis statuerunt &
Se libro bimi sine quo nemo feri medictu ot T.
FVturo Medico liber hic quintus etiam omni no addiscendus est: qui tamen propter nomen tuum multis haud admodum acceptus veniet. 9 Qui vero vir sapiens id odisse potest,quo aliqui temere abutuntur Quis itis Cyanen ob id oderit, quod pictor ex eo petulans quid malumve lingit Zsem Quis lapidem oderit, quod a Latomo corruptus sit i Sic quis Alchimiam
oderit,quae innocens eii Odium huic debetur, qui nocens est, qui aciem non tenet,nec ipsa recto utitur. Quis odit hunc, tui nomine l. xiit uls vitio dabit cani, si cauda prehensusprehensorem mordeat Vtrum cu-sar in crucem agi iubet, ita remne, an rem furto alienatam Z Furem arbitror. sciciaria ergo propter nescientem contemtui ei leminimc dc b. t. Scientia vero vel ars ipsa talis est, quae 'sus & necessi talis magnae exsistit. In qua cum Vulcani ars insertast: scitu iam opus est,quid Vulcanus possit. Alchimia ars est: Vulcanus est artifex in ipsa. Iam qui Vulca i nus est,artis potestatem habet. Qui is non est, nec huius vim habet. Artem hanc ut certius cognoscatis, repetendum primo est, i Deus Ni uis re omnes crearit,ex Nil , me, A vid. Hoc utili emen est, emen id a rdat finem suae praedestinationis, sui officii. E licet ex Nibilo usque ad n- ianem omnia creata sunt: nillil tamen est,quod ad finem integrum sit,hoc est, usque ad finem. Non autem integrum usq; ad finem,sed V cilcanum illud perficere oportet. Eo usque res omnes creatae sunt,ut in manu nOstra posicae exsistant, non in undiquaq; perfectae. Lignum ad suum lineat
increscit, led non ad carbones. Argilla nascitur,sed non ex seipla ollant. Ea etiam ratio crescentium rerum uniuersarum. Hunc ergo Vulcanum sedulo noscite. Rem exemplo explicabimus. Dcus creauit iserrum qui- D m is
ta, quod ipsum futurum est, non soleam cquinam, non ta .im. Perti saltem mineram nobis dedit: cetera igni ina . .. CAp. V
169쪽
dat,&Vulcano, ignis magistro. Quia crgo Vulcano cetera comissa sunt: ob id ars proba est. Ni n. proba esset, Vulcanus nihil commodaret. Hinc ergo sequitur, primo ferrum a scoria separandum esse: & postea cudendum, q, artifex poscit. Et haec Alchimia est: h ic fusor est, Vulcanus diei'. υι-- . QR d igni operatur, Alchimia est, ct in culina,et in fornace. Qui ignem
.... moderatur, Vulcanus est, etiam coquus, etiam calcfactor. Eadem et medicinae ratio est. A Deo ipsa quidem creata est,non tamen ad finem praeparata, sed in scoriam abi condita. Iam Vulcani officiu est,scoriam a m dicina ipsa separare. Qua de ferro intellexistis, eade et de medicina vera sunt. Quod in herba oculi vident, sedicina non est. Sic nec Q vident: M. isa in lapidi ous,in arborib. Scoriam tantum vident: intrinsecus vero in sco- ria Medicina condita est. Primum ergo a Medicina scoria remouenda , . . est. Hoc facto,praesto sedicina erit. HaecAlchimia, hoc officium estVul cani,pharmacopaeum & claboratorem medicinae agentis. Et veluti ope accidit,ut aurum aulargentum alicubi purum reperiatur; sic Medicina quoq; aliquado pura inuenitur,cuius separatio postmodii eo facilior est . sciat puru aurum quoq; salic fulminatione&vstione indiget. Factis faciendis, si hoc modo Medicina medio artis Alchimicae praeparata &producta est, aegro praebetur ut remedium: aut sano,ut cibus. Exemplum de pane sumamus. Externa ars Alchimiae in fornace ex illo non potest vitimam materiam producere: sed saltem mediam: h.e. Materiam primam natura producit usq; ad messem. Hac deinde Alchimia metit,molit,pinsit,coquit, usq; ados. Sic crgo prima de media materia perfostae sunt. Tu demum Alchimia microcosmi incipit. Ea materiam primam in ore habet, h. e. panem masticat, P opus primum est. Postea id habet in stomacho, quae materia secunda est. Is tandem coquit&digerit,ut tinguis ac caro postremo sat. Et haec iam materia est ultima. Qua nil postea alia quoq; Alchimia accedat, scilicet infirmitas,quae materia prima est. Cui
succedit declinatio, materia secunda. Tandem mors, materia ultima Porro a. materia prima est putrefactio. Huic proxima, putrefactio Vltima est puluis&terra. Sic natura nobis clam agit per creatur Dci. Exquisbus tandem ad institutum meum consequitur, i, nihil creatum sit,ad in teriam usq; vltimam perscctum. Ad materiam in primam creata omnia sunt. Quae postea Vulcanus aggreditur,& bciacificio artis Alchimicae illa ad materiam ultimam reducit. Hanc Archeus, Vulcanus interior excipit,qui circulando & praeparando pro cuiusq; rei natura & diis orentia, psublimationem, testisationem,&reuerberationem colophonem addit.
OA.ι. - Hae n. artes omnes intus in homine non minus ac foris in Alchimia prae-
figurantur Δ Operantur. Et in hoc differunt Vulcanus dc Archeus. Hac
170쪽
nimirum Alchimia est, quae, quod finem suum nondum assecutum est, ad finem dirigit: plumbum ex minera in plumbum deducendo,&plumbum porro in id fingendo, ad q, facit seu conducit. Hoc pacto sunt Al-
chimistia metallorum: ita exsistunt Alchimistae, qui in mineralibus operantur,&An monium in Antimonium,Sulphur in Sulphur Vitriolum in Vitriolum Sal ad Sal reducunt. Sic ergo cognosce, Alchimiam id so- tum ci se, quod praeparando per ignem impurum separat,& purum elicit. Quanquain no omnes ignes urant: & in omnes ignes sunt,ac ignes manent. Sic Alchimillae quoq; lignorum sunt, ut tignarii, qui ligna praera rant ad struenda aedificia. Sic statuarii etiam, qui e ligno auserunt,ad 1 tuam quod non iacit. Taliis Alchim istae etiam Medicinae, qui ex Medicina tollunt, quod Medicina non est. Hinc iam manifeste patet,qualis nam ars Medicina sit: talis nimirum, quae inutile ab utili separat,&ad materiam seu naturam ultimam illud perducit. Cur vero ista hoc in libro latius definiam, usa ea ell,quod atramentarii illi libri artis nihil continent, sedlituris&puncturis inanibus tuti reserti sunt, de tam variabilem miscellam exhibent, ut sues merdas vorare malint, quam hanc ipsorum coctaram, vel obitergustare. Cuiusnodi inconditae mixturae cum nullius usus aut momenti sint: ideo in huius locum Deus Alchimiam substi- in Misi a tuit, ipsius naturae artem genuinam &sublimet n. Ea vero cras la& rudis Medicinarum praeparatio qua se Monspelienses Pharmacopaei esserunt, a Mari ars haudquaquam discenda est, sed mera fartura α coctura abominabilis. Elipsi in hoc modo suos syrupos coquunt, di laxatiua,aut similia composita alia compinsunt. Idem artificium atramentarii quoq; Pseudome- , di corum libri docent, aut praeponunt. Nec in vel syruili, vel laxatiua eo modo paranda sunt, qui a Mons cliensibus traditur, sed prout scientia Alchimiae Medicinaedocet. Sic n. Deus constituit&ordinaait. Hoc satagendum est Medico,ut, cum Deus usq; ad summum finem nihil cre rit, sed Vulcanis colophonem commiserit, Medicinasplene perficiat,&scoriam cum ferro in unain massam cogat. Exemplum esto. Panis cre ius a Deo nobis datus cst quidem, sed non ea forma, quam pistorei confert: sed tres Vulcani hi, agricola, molitor,& pistor, ex materia proma,alteram,nempe pane,educunt. Idem etiam cum medicamentis fieri debet. Et ratio eadem Vulcani quoque interioris est. Medicum ergo Al- chimiae pudere non decet: sed in ea omnino procedet eo modo , quo monstratum est. Id enim ni faciat, Doctor minime erit: sed Doctoratus. potius Beanus: Doctor,ine, talis,qualis homo est, qui in speculo videtur. C A r. VI.