장음표시 사용
211쪽
Animus autem est simplex quoniam non est compositus cum fit receptaculum formarum simplicium di depurata
rum .quas attingit aequaliter neq3 magis cuius ue considetrando recipit unam A alteram. uelut speculum Imagines aer colores:sonos:Odores:aliascli sensiles minias. Indisse
renter fine iurbatione:quas desert ad sensum, seruati pro ratione singulorum atq; haec operatio inest animo naturaliter oc semper Porro omne qd est receptaculum formam simplicium existit incorruptibile giqi est simplex absolute exstat simile,animus aute utroq3 modo se habet, quapro pter persistit Incorruptibilis. Caput quintum . ad animus fit immortalis ex infinita discendi Porenualq q; non habet scientiam congenitam. Visus animus siue anima rationalis naturali ier perpetuoq; discendo Operatur,siquidenti co
gi l spicimius hominem semper ignorantem aliqd
iubinde discere / natura eius nuqui ad discedadeficiente quinimmo quantum saperest disce dumi tantu prosequitur discere . Omne uero qd ita se hasbet cosistet Ppeiuo sibi si te acet meliuslqd est magist fiquidem ita procedendo auget potentiam / neq3 attingit finem/est uirtutis non interrupiae indesinentisq3 quale cottinet uim interminatam Ex consequenti existit irresolubille.& incorruptibilet sicut uice uersa) Terminata ut cor pus resoluitur,corrumpiturq;.Homo autem ex suppositione facta s assidue discit noua quoniam ut iam probatum genitus est informis Imperitusq3. Siquidem a natura non inest illi rufi docilitas non autem doctrina .Eiusq; animus creatus est non eruditus sed Erudibilis gradatim sciems ac
moribus. Alioquin no disceret aliquid ullatenus. ficut Pa
212쪽
ωcum non laetit genita Idonea disciplinae,nNt etiam n9
Iam admittit. Quod si homo quo haberet alvi doctii a natiua ingentia,haec illi .fficeret l peculia:isῆ scici at Ob id impossibile existereti Eum aliter discere uelut caetera animalia ut praedixi s) se habet/ quare homo a natura non habet scientiam aliqua sed tantum aptitudinem Capacitatem y ad eam.Sicut oculus non habet quempiam cottorem conaturaliter inditum, sed Polentia recipiendi om nes colores. Ita nami se habet animus ad intelligibilia, sicut oculus ad uisibilia, ut uisio est persectio oculi, sic Intellectio animi: ac in oculus se habet indifferenter ad visibilia, sic Animus ad intelligibilialmi oculus non uidem aet niu fuisset paptus ad videndum,ita quos animus
no intelligeret actu rufi praefuisset Paratus ad intelligen Caput sextum . φ animus est fimplax absolute, at ob id immortalistis simplex bifarium. Nimus nt antea dictd J est aequaliter recepturusa omnium formarum abflaahendo a sensibilibus, quapropter no habet in substantia sua quampiam huInsmodi formam . Sed tantum receptiuitatem earum. ais haee est illius sorma prima ac propria . Siquidem ipse animus quatenus est animust est talιs per hanc receptiuitatem Ac cut lapius dictu9si qua una forma alia inesset anumo non ita indiscrete susciperet reliquas omnes . Ei.n. illa resisteret aliis ut debilioribuslquia alienis recipiendis. Porro cum animus careat forma peculiari confita ligitur in stipso est simplex. uadoquidem omne compofitum habet formam quadam propriam / qualem ut prelatu) non continet animus. Idcirco etiam incopositus, di conseque tet simplex oc absolute non comparatu.quoniam simplex
213쪽
omnium corporum,suscepimum sortua F Mensionumitrium t di quatuor qualitatum, di i 1 non est compositu ex aliquibus , ait ideo hoc est smplax absolute. Alierum est fimplex comparatu rei una ex eo compostatum, sicut Ele menta uiuor uerbi gratia ignis:aerta quar & iora sunt fim plicia aci mixtat composita autem ad naateriam subiecta in trimesioni di quiales qiuor iticoplaxas. Ite corpus aialis est copolitu ad qualιtales piimarias quatuori simplex ad plantas .Plantae sunt composiae ad Elametarsimplices ad humores. Humores sunt compositi ad Planias: simplices ad mobra similiaria:ut ossameruos: uenas di cetera mibra limis laria sunt composita ad humores, simplicia ad organica,
ut Cainem:celebrum.1ecui: caput:manus. Et si lia quo rum aliquae sunt instrumema spirationis , quaeda nurui frin:quaedam uocalionis: quaedam sensionis ae motionis Dirrectiom naturae, quaeda generationis, alia uero cO
guationis di factionis.ates haec membra sunt composita ad Corpus/qcl dem est compositum absolute, Siquidem Im possibila est ex eo componatur aliquid ulterius. Adqadicat sirnplex irimetio aut seu soliditas: qt italaes singulae ex quatuor o materia prima ac sorma sunt simplices absolute. Materia autem prima subintelligitur esse illud labieci utillimumlφc ablatis per abstractionem a Corpore qualitatibus primis exsecudis) ac trirrefione quibus subest subsit det iuperstes,ail ha cest fimplax absolute imilitat omni
DP. Et quamuis animus componat constiluati membra corporis ex elementisi rei mensione ac qualitatibusi licet Regat umuel sum corpus,tamen cst aduena illi quoniamoi bas eius proprius est superior istot in quem quo modo descendattiam probatum antea di paulo post repetedum.
Quapropter ut dediictuno tande animus no est solmat
214쪽
eomposita,&d simplex absolute, cum 'empus Omne es positum tandem resoluatur in ea/ ex quibus componitur
simplex autens absolute,nequau resoluitur in aliquid ultestius / q est tale irresolubile cogitat ess e Incorruptibile, ex consequenti animus existit immortalis. Caput septimum. Solutio duarum obiectionum.
PNAAl s quispiam obiiciat dicens, licet animus sit est se isentia simplex,iame non perficitur nisi per instruv Mimentum Corporaler quoniam pei ficitur per do
ctrinam scientiarum ad quatum principia om nes sensus sunt instruetoniiqui utuntur organis corporalibus. uapropter fit ut animus ad sui persectionem instrumentis huiusmodi Corporalibus indigeat.qd si ita fiti Corruptis illis ipse etiam comitanter corrumpetur. Praeterea omnes substantiae praeter Autore primu 9 constant ex mattetia 6e format Item animus considerat conterminum gelneri suo Nel considerat disiunctu a maletia. Quare conuenit rebus materialibus. Et id fit communi usu instrumetorum corporalium ad operandu. Respondemus ad haec It antea) φ Animi sunt tres operationes quaru una pro uenit comunione Corporis, duae aute minime Indigent instrumetario Corporis adminiculo. Ait hae sunt deducelle conclusiones ex principiis conaptatis,& sese ab uno notis promouereladnoscedum aliud/ qct accedit ad dignitate animii Eiusqi operatio propria existit . At rationes P omnes substantiae citra prima constent ex materia forma, animus non intelligat nisi materialia sunt falsae. Siqui dem Plurimae substaliae sunt abstractae a materia,quarum numerum nos etiam prius in metaphysteri probauimus,
ubi etiam collegimust huiusmodi substanae existum pra
215쪽
Caput octaum, ' animus proeuldubio intes
ligit deumrae seipsum carierasi formas in ensibiIes fine organo corpali.& P etriformassensibiles abstrahit per in tellectu sine organo eodε.
Nplius quo si solus Autor primus est separamia a materiat animusq scit tantu eum esse talem, anismus igitur intelligit Deum, di scientia litinistri. di saltem non est per organum corporale. Quare eum ita sitfnon igitur animus intelligit omnia per instrumentum corporeur Adhuc speculatio qua animus seipsum cole PlatuOnon est per organum corporalelsiquidem eius substantia non est corporea,nel sensibilis quodlibet uero qa Per organum corporale consideraturtest sensibile,Ergo ob d etiam animus non considtrat omnia per adminiculo Corporis organicum t atq; haec operatio in organica est illi Propria. Ite animus denudat semper formas a materia,atata denudatas in essentia attingit illas,substantia igitur animi attinges huiusmodi sorma si e depurata a materias ne est sensibilis.Animus igitur speculatur prinao ipsas rerum es entias puras sine orpano materiaIi l deinde componit Principia/ex sibus conexistperuenit ad formas antea ignotas inpote insensibilestati has contemplatur procul dubio
abis usu instrumeti corporalist idi est opus ei proprium nobilissimum pro coditione qd83 non habet repugnantliam ex obiecto. Q uapropter animus confiderat tum materialesitum immateriales formas sine organo corporali,
216쪽
LIBERstractiores: simpliciorest intelligat . Et proseisto quail ani
mus sit immaterialis tame attingit intellectu formam matterialem,alioquin foret contrarius sensus,a quo tame ducitur primo ad considerandum fingularia, deinde excitatui Promoueturii ad uniuersalia. Supra sensus ipsum. ut cotPrendens hunc hominem procedit ad hominem simpliciter Iudicati P omnis homo est animal, subintelligens indifferenter uniuersaliteri praesentem l praeteritum ac fututrum ait id non sensu siquidem is comprendit solum intdiuidua di praesentialsed ut superiore, uidelicet intellectu, qui solus comprendit Absolute uniuersalia, ad quae proceditta senstibus tamen Excitatus ad id utitur quibus praeconsiderans qlitates materiales, Et quaa singulare ac uniuersale sint quaedatenus duo, tamen animus unus utrunt conffiderat singularc uidelicet sensu uniuersale autem intelle ciuicapiendo huiusmodi formam no quatenus est in masicria neql ex materia,ut senisaed mundatam ab omni coditione materiali conhaerentel ultra essentiam, uerbi grattia sormatione Mentis concipit lineam abis qualitate corporalit coloremi absi figura, abstrahendo unum non conintcilecto altero. Caput nona. Epilogus praedictorum, Pq, res quaeda ma teriales:quaedam immateriales:atq; hae adhuc bifariae, Actenus igitur probatumi P animus ad intel/l LA n. ligendum non indiget ullatenus organo cor
silporali. Siquide est eoua suapte in eo opere)si,
rassi bi sufficit. Item dictum quomodo Intellectus particularis Iudicio Euadit similis uninersaliiqui ut pcideIexpositum habet insitas formas omnia counentes,quapropter non indiget admisculo quopia exteriore . Nessi spes,
217쪽
culatur quicqua nisi essentiam propriam semper: autore suum influentem , at 3 ita etiam intellectus particularis cuattigit formas entium depuratas a materiisi non amplius Indiget adminiculo Exteriore,& tunc fibi salis est ad ope randum ex se ad qd scietam. Rerum quaedam sunt materiales absolutae, quales sunt quae ab intellectu definiuiue Per materiam conacceptam,uerbi gratia fimitas quae inset parata naso essentiat& defimitur qd est depressio seu caui ras extremitatis nasilfic etiam par & impar quae definisitur per numerum, cic similia tquae intillectus non speculatur abs proprio subiecto definitioni addito . Rerum autem quaedam sunt immateriales, ait hae rursus duplices/quae clam enim sunt separatae a materia in essentia Ac existentia ficut si utor primarius spiritu qui omnino sunt alieni amateriat neq; ullateus participes eius. uaedam uero sunt quidem separatae a materia in essentia,tamen sunt insepatratae in existentia,quales non admittunt subiectum inde fisitionem,sed enim intellectus eas uere considerat absq3 illo/ ideo talia Entia nominata sunt uniuersalia,ut uethi gratia)soliditas:stipficies:linea:Puctu: numerus simpliciter. Quas enim horum singularia sim Coniuncta male riae uniuersaliter tamen;tes lecta calet illa. quaecum ita se habean nihil impossibile P Intellectus cotemplando ea materia per abstractionem Nudata siue attingat organo corporis etiam materiali. I a mw probatum est/l duae sunt operatione sypriae/ad quas Exercendas illo nequas utitur.qd autem est tale dimina qui Q est quoniam existit incorruptibile. Pridem etiam respondimus satis opiniribus f animum esse corporeum. Nunc autem dicimus Rursus ffi a ius foret corporeus Indigeret organo corporali. Q ua re cum non indigeat tali, non esse corporeus hinc et a ue
reconcluditullac Rursus si no est corporeusinon indiget
218쪽
organo eorporali quoniam omne ind gens organo eor
*orali ad C erandum est corruptibile, di qd no est cortu pubilis non indiget ad oserandum Olgano coiboIali. Caput de in v. Aius no e corporeus .Roneirellcctioin
inses Una ratio impresentias existit . Ani
ina rationalis no sit corporea. Q uoma Plane, si foret talis quando intelligeret, aut quidem intelligeret P pauciores sui partestaut plures et aut omnes.Et si Psecto animus intelligat per paruciores partes uel plures , reliquae insciae celiabunt. P si dicatur amnaum intelligere per omnes parte S, Non autem altero ex suPioribus vio, adhuc necessum est unaque Pars intelligat qd altei a,quare sequit P anima unica Intestigat aliquid timcu pliaries in Infiniiu usq; t qd est salsum. Item quo modo animus indigeat omnibus partibus ad intelligendum equoniam si corpus cognoscat,non nisi percontactum cognCscat,igitur pars extrema animae contingens rem / Intelligit solat di sic reliquae omnes non intelligunt aliquo modo cum non contingant.Q d si itelli dicat tur animam esse persectionem quae cognoscit per pluressui partes. Respondemus P id est falsum, quoniam quido cognoscimus aliquid unum , non cognoscimus illud Per multas partes. El. n. variae potentiar Confiderantes coignoscut res diuersas essentiis ut tactus 5c uisus,quoue uni us obieetumlest aliud ab obiecto alterius. Ac tactus quidecognoscit Plura sub suum ambitu) cadentia,uasus Ite cosprendit Diueisa sub una ratione sentiendi propria. Amplius si animus intelligat contactu partiu quarundam,si conttingat partem corporis minore,no intelliget eam cuipsa fit maior.si contingat inlinem,non etiam intelliget hanc
219쪽
eum sit minor sit nam deficiet a comprensu, hoe autem est falsumlquoniam Anima intelligit pariter maioremimpnorem ex partibus. Quare concludendu animus nos est corpus iam huiusmodi opiniois Assertoribus q= anrmus sit corpus) satis corradiximus per demonstrationes plurimas in opere nostro de Anima. Caput undecimum. P Anima r ationalis non est
Corpus simpliciter nes subtilissimum. I sis adhuc plinaeiter aseueret aiam siue aiam rosa natem e cassaram sub corruptionem, quoniam est corpus tenuissimum omnium t consideradum id oportune uestigandum fmprimist an ipse animus fiteorpus simpliciter Et quaJ ia satis cantea) hoc factu sit , iaper alias rationes nunc etiam probandu . Animus igitur si est corpus/proculdubio est quot compositus de c6tinuusAsum omne corpus uere sit huiusmodi, Q uando aute ani mus fit compositus continuuint non est ambiguum quinis dissolubilis ae diuisibiliri Et quaa suerit summe tenuis conspiceres tamen Eius resolutionem/qua oporteat lateri. de quoniam sicut uita est ex animat quatenus est anima necessarium est . uita nonseparetur ab Anima t Ita etiam fi Anima foret Corpusnecundum . corpus oporteret mctfectoq= omni corpori messet uita inseparabiliter/qd est sal sumicum aliqΙ Corpus dc quidem inseparabiliter de naniraliter0sit uiuens:aliqs autem non Praeterea omne Corpus aut est copositu infinities ex corporibus aliis subinde in infinitum succedentibus subalterni laetate esset infinitum indefinitum iidcirco eua incognitul Anima aure expimur esse cognita, definitam t quare no est Corpus huiurmodilaut item corpus est finities compositum. Unde peti
220쪽
uenitur ad unum primum fimplexi tale,quo non est eos pus pilus ne I simplicius,ci hoc est uerum siquidem Pot
unius elementa ut igne: aere:au: teri a nec . n. ahq ratione cogimurlin corporum resolutione compositorum proce
dere in infinitumi Absurdum autem est q1 anima fit ahqs Corporum huius generis simplicium . Siquidem tale folret uiuidum perenuer ac naturaliter inseparabiliter. At consequenter apud sic opinates no esset fimplex,nel postset ingredi ad compositionem mixti. Et si quibusda uide tur P elemeta habent animam, illa est aliena aduenticiat Eis Cumqa sint uiua,uita illis est accidentariai non autem naturalis,alioquin sorent inalterabilial sicut corpora caele stia uiuentia quae habet animam a nullo alio corpore, sed ipsa infundunt altis . Quod si aduei salii idem dicant praester corpora simplicia a nobis po&alesse alia etia i dicimus 3d non esse uerum,ut iam probauimus per demonstrationes suflecturas in L ibro de caelo. Caput duodecimum. a uo modo corpora simplicia dc nuxta omnia sunt animata. I sorte quisqua aduersus animationem Elemen s torum hic permi illam nuper, obiiciau asserens corpora prima simplicia non habent animasine uitam seorsum , sed cu sim uiua 6c animata sunt talia post
qua temperate cΩmmixta suerunt Refellimus dicentes s si ita foret teperata mixtio causa uitae mixti, corpora in se ipsis inanimata foret partes corporis animati, qci corporibus compositis no conueni auare omnia corpora fimplicia sunt animata di uiua & ex colaquenti no existit mixtum/qd no fit hac ratione etia animatum . Huius aute caussa est,. uerbum Creans ammas Idem format ex materiacozpora.