장음표시 사용
201쪽
stoformae ignobiles in hoc Mundo progenitae ex Putret 'dine sint etiam in illo altiore , sed . solae formae natuiraliter generabiles adsint ibi . sub alia cut praelatum) altio
re specie . Ad propositum igitur conuerfi dicamus Q, Planeta Iouius princeps stellarum,inter omnes: quae ibi exit stentes appetiunt ipsum mundum intellectualem: praecit pue contemplatus formas Eiusdem puras, suscepit illaru honitatem lumeni P capacitate, ut amantior supra alias
stellas. Vnde di dignior factus est. Quapropter qui huius modi Planetam specuIaturi fit adsimilis Pulchritudine: di gnitate ac lumine.ut qui scandens sublimem locum quando , despectan humsi rubea aspectu rubescit, sic enim
qui lumen superius intuetur illuminaturi uerum quonia Planetae lume ql inest a luce bonu, est tum interius tum Exterius,immo cum sit eius sorma lumen uerum est Interius forma. nino subistitur sensui Idcirco ad Persecte uniuersaliteri conspiciendum lumen illud ,oportet uti speculatu minime partiario uidelicet tantum exterius non aut tem interius Circumluente, immo totum utrobii perlut strante,uti oculatisvisus no penetrat uniuersum corpus, sed. n.solum Adspiciens exteriora, non inspectat interiora, sic etiam nulla alia uis corporea Potest lumen illud Intetrius attingere, Quapropter si uelis huinsmodi formam Planetariam integre contemplari,Necessum est redeas ad ipsum mei animum, ac Euadas qualis ille incorporeus sic.n .fies in Alterabilis. ut 3 ideo Intellectuali comprendes.Unde Illius sulgore etiam Impleberis. At Ideiidem facies 'ecialibus exploraturus Ioue stellav principe, unis versali siquide Ratione illum prosequere,confiderans su petii ieii ac profunditatis Pulchritudinem. Quod fi am/plius optes etia supcaelestes sormas illustres,scietia assequi
persectalnei aliter earum Dignitatem praeclaram quem
202쪽
introspiceretquo modo & quem praediximus archiplane tam intuere planditus tunem. Lumen Eius qct est hypotipus a superno orbe Impressus in te refundet. Cuius Iulustratione inclutuslsere illi Par unus tanqua subleuametto adiuuaslsupremam illam Claritatem omnes eius participes formas pro uoto Intelliges si uero ab eo auersus disiuctust ad te conuersus geminatus 3 suerisi huiusmodi speculatione amittesiqua tamen si minime Corpo eis sordibus interim coninquineris dein recouersus ad Iouem stellam recipiestroterminus lumine sicut antea di pene cosubstantialis illi Redditus:pariter restius omnium nisi Plaetis disiunctione inter tu ibatus. Alioquin a Planeta isto alienus C quoniam te Iuppiter tunc abhorrebit nunquaattinges orbem supremum, augre oportet uiros sic omines reliquos coiemplaturos eius supernas essentia sicum Planetarii Domino ita cui predictu es sese habere . Portro danda tamen Maior est opera cuilibet ut cotempletur Mundum supercelestem q caelestem quom a illius scientlia est nobilioris huius/quae tamen est infignis praesumi natorial ad illam & sine qua proculdubio Media/nemo potest supremam cosequi . Boni pulcherrimit quo nullus aspectus satis pasci potest 6c cui specu latorem oportet esse Plane unum cognominem l qui penetratu Intellectus lucem huiusmodi optimam ingressus:fit tanqua candela brum lucens illi ad fimile Caput secundu quae sit differetia inter sensum de intellectitaVemadmodum uisos non appren si uisbilialnon q sit illis Idem, unitu apprendit no itia pro sacni tate persecta, sic Intellectus humanus nequit inteI lectibilia cognoscere Nisi illis uniatur, Et uisus ill
203쪽
dem superficiem rerum attingit. Intellectus autem prosunditatem subit:Idcirco quoi magis firmitust unitur intellectibilibust a sensus sensibilibus siquide omnis sensio Diuturna noxia est ualde sensui ipsi/adeo ut aliquado eum priuet ui sentiedi. Intellectio autem aliter se habet Intellectui ut . diuturna Intellectu firmat s Depurati/qtenus est In tellectus.Praeterea sensio mali est uehemetior sintellectioi illa nant inferi dolorem aegritudinemv non autem ista. sensus item non bene precipit dispositionem maturalem conuenientemi/uerbi gratia sanitatem nec .n. talis subit Potentiam sensitivam Agritudinem uero bene percipit utpote preternaturalim mconuenientemqi t talis natural ut dolorifica facile sentitur. Q uod si sensus ignorat prenominaias qualitates quanto magis substantias intellectualest quae sunt distantes di alienae ab eo multum. Idcirco quo sensus non confitetur Itelligeuas. Intellectus autem, si has negaret,sese ipsum negaret. Alioquin foret substantia cortporea. si colingeret subtraheret se Rationi Intellamuae, consideransi essentias Intel lactrices tanqua corporeasinu quam orbem supernum eiust mentes Penetraret. Q uas
uice uersaJ trascendit cum essentiam suam respiciens inltrospexerit persecte. Caput tertium. r Mundus triplex supercauestis:caetlestis: ac terrestus il posterior seruat a Priore. Ens ipsa humana cum orbem intellectivum pertm spexerit nobis renunciat illum esse opus primum Creatum summol decore infignitum existere ac
Illabotiosum inamictuosumi immo laetabundus suo Iuminesprofluentibusl ab aliis Essentiis exultantes substantitas in seipso continere. QuaF Iouis Planeta est primarius
204쪽
Exemplar omnium illius entium/ ne vero nullibi coIIo
ratus, sed. n.in alio orbe secundario, bono tamen illustri perpetuol ac eius primi simulacro,rcserto.Vnde ctia de cet sit bonu absolutum,fiquidem metaiypus est est smilis archetypo. Rursus autem hic mundus Infimus ad similis cauesti ut uitae r e sientiae bonitatii Causariae, successiva iugiter generatione, est quadamtenus perpetuus,sicut ille costanter. Siquidem omnis uita nostra cu sit similitudo superioris continuatur ab orbe illo,continuato adhuc per supremun principia. Ideo errauit qui opinatus est mundum intellectualem sore corruptibilem quoniam Auior Eius primarius firmus inablatili existit, cum aut Creatior Intelligentiab fuerit talis illae nequas deficient: nesp ut latenus peribunt sed ineternum persistent,nisi Idem Autor sponte redigat ipsas Intelligentias in Pristinum statumiae
retro transmutet in nihilum d autem est Impossibile quadoquidem creauit eas absi consultatione ac cogitatu'. Vetrum alia Intellectionis specie. Quare lux primaria quae existit essentia uera nclestura omnino piotectione sertuabit Eas, ob qua Rationem stabiles ac perpetuae mae buthuiusmodi latelligentiae. Caput quartum. Cur deus appellatur luxi& φ seruat oibe intellectivum, hic autem caueste mlisis dem terrenum. Ucis primariae appellatione utimur ad Plimsi
Autorem nominandum,ex necessitate, quoni
l am nequimus ipsus es si talia qualis in seipsa
rami existit detegere, ait attingere .Et quantulu eius
mens humana intelligit,abstractione,negationeῆ succedanea asi quitur scandendo subinde, Eo us p ubi lassata sistit vlmpei sectissima,siquidem est infima omnium cieaturarum Inteli
205쪽
am Intellectricium . Rursus igitur regrestu ad propoM
tum factoldicedum essciuiete piineepsi quae est lux infiniginti,cuna nullatenus corrumpatur , nunqua etiam definit
illuminare Oibem supercelislana iit caeli stet ideo quo hic secundarius dominus infimi ut pine Ramus illius primatii senaper existet. Et quail Princeps Mundi superioris Pav reserat ab instriore/ nihilominus conatur seruare En Seruator porro Mudi Intellactualis est lux ptimaeua, Matdi autem crescitis illa supercallestis,huius autem infimi sensbilis , illetnedius caesestis . Ati omnes tamen seruantur Consistunt m te autoris primi qui eos suae administra tionis robore sulcit ac sustineti ut qui primum orbe a quo Pendent reliqui Perornat. Q uil existit infinitus potetiae Donitate,ac pulchritudinet unde illum subsequitur Inteli Iectus agens illuminatus ab eo patis mundi Intellectuallis optima ac Nobilisssima, Intellectui agenti honoratioris ecedit animus simulacrum Eiusdem,quael etiam speculatus orbem illum Intellectuatiuisit pulchrior adhue . I Udini ita perseuerabit nidiu illum intuebituriac uice uersis a speculatu diuertens lamine extracto deformabitur. Ais3 ita noset donec nostru aium res Aerimuslineol colstiterimus.Existemus speciosi probit,ab eo autem digress ac vastigi , turpes Ait Improbi . Praeterea ipsa callestia mundi anima est decora,Pulchritudinemi suis maxime P lanetae uenereo) Imittit, qui dein ista huic mundo sentsbili transimittit, non enim ab alia causa u a Cresini spe violitas terreni orbis proueniti ut prediximun
206쪽
Caput primum. corpus hominis est mortale t non aut tem animus il corpus animalis est Organu ammae. N Praesentia Considerandum est no his an utra pars hominis fit consumptilis,an tantum una corrumpatur: ab
tera autem persistat semperi oc quae nattura haec fit,idQ ut perfecte fiat, Ratio ne naturali est uestigandum. Ho igis tur non est aliquid fimplex, Verum costat exanima ac Corpore qd existitor 8anum animae coniunctum, DiuersumR specie, quod
licet optime animae uniatur,non tamen inseparabiliter abealneQ in seipso constanter est firmum . siquide corpus ipssum est compositum. non simplex, omne autem copositum resoluitur tandem in Ea ex quibus componitur. Atlex consequenti non permanet,quale etiam patet experimetoiniquidem conspicimus corpora modis uariis corrum putum ab aliistrum Iuicem:praesertim quando anima nobilis ea destitueriti uice Rursus uersa corpus si permanet, adminiculo animae sublimis perseuerat,ac fine illa nec Pisistit,nec existit unum.Quandoqdem resoluitur in materisam cic sorma ex quibus constulit abeunte huiusmodi ani ma quae Continebat illud ,corpus item est quantum diui sibile in partes minutas / at haec est quaeda corruptionis species quare cum sit corpus pars altera hominis no ulra Reius portio est incorruptibilist uerum una corrumpetur uidelici t quae existit instrumentu animi, quo ipse indiget non tamen semper sed pro tempore,alioquin corrupto instrumero simul ipse animus corrumperetur i qd profectis
207쪽
firmus inconsumptus siquidem natura Eius non admittit ullatenus eorruptionem, at 3 est sorma per qua homo est Ens de existit unde homo uere est animust ipso autem
quot corpore animus indiget in an ex organo.Qui eorrupto eo no ob id corrumpitur . Corpus autem est animae instrumentum, quoniam sicut artisex exigit organa apta operitverbi gratia Carpentarius secuti sutor acumrmestsor falcem,nauta Remum,sic anima expetit corpus ad c modum cui inexistat, potentiae quot anime exigunt inefhra instrumentaria Idonealquibus anima ipsa influit t cutius argumentuml anima cum uiribus sequitur complexionem corporis/fiquidem euidenter uariantur eius ope rationes alterato corpore aliqua de Causa uerbi gratia ob aegritudinemi Uice item uersa corpori cotingunt plurimae operationestpropter animam illo ut organo utente I uetlut tristinammonconcupiscetia laetitia di mestillast quapropter Mutuum accidentium comercisi / uicissariam animae at corporis conalteratio t Indieat corpus oportere ut fit
aptu animae dominanti seruitiu/qd 6c adhuc ex illo pro haturiquoniam fi quodpiam animal ut fit moriaturinsi qua alle' gigniticui eadem anima possit aptari.Ita . sem per Cuilibet animali sua inest yptiacs animalnec uicisIim Cuilibet animae suum propriuml subest corpus anima lis. Siquidem corpori Parato parata pariter respondet aes ma/Idcirco Necessum est corporaturam animosi esse altteram quam pumianimisi ficut serramentum carpentarii aliud q sutoris/ atl ita anima leonis ut animosa prudeter sibi aptauit corpus organicu ad oportunitatemi ut ossifolidum ad roburidentatumi ad Morsuramicanis leuiter pedatum ad uelocitate , Equi dure ungulatum i ad pugnam
reliquisl actionibus promptum . Bouis quot anima ita
208쪽
sibi constituit coipv cornigerum, Magnum ad labores. A qualibet alia pro dignitate indignitate ue Optiali num
ut leporis anima co careat audaciai ac robore corpus Le
ne format sibi ad euasionem ovis autem sagax ad PIMaationem a Malioribus brutis.
Caput secundum. Qualis humani corpo iis compositio de propter quid. m Anima humana sit nobilior sapientiori relite quislac Idcirco propinquior substantiae diuinae, Disposuit sibi corpus nobilissimu alioue q sunt alalisi ae meliora aptioral mebra ad artes exercedas cu ad multa opera q facit Multifatiis indigeat organis1 nel Po tuerit sibi ea omnia in corpore coniuncto fingere in eo coposuit unum Idoneum ad fabricandum illa Plura separata instrumenta Manus uidelicet/ quadoquidem si habeat unicum organum tantum unico usui aptum non poterit caetera opomina conficere. Instituit quot corpus rectum cui cum manibus addidit et pedes ut queat multas alias aiahu speties/opimoe penet innumerast gestu uanaio imitarit Eorumi motus plures effingere . Quorum si unicuretineat naturale id nequeat.Nami homini omnia Brutrorum opera quadamtenus Iconueniunt ut leonina Do minatio ad qua utitur loricar Clypeo:arce: ata adhuc in silvctius Balista di ariete ad Μuros diruedost Ppulsam a noxiorumltelas ad Pugnam item equoi sed de celeritatem qualis leporina ae naturalem pre cautionem ut ouilla)atq; hae actiones per instrumenta lacte sum Brutalibus potentiore s. rno item ope Intellectus directoria facit opera quadam exquisita , supra naturalem cogitatum suu
cquoniam naturalium operum inest quot Brutis pinet
209쪽
stas ut artificia h5 formaviterbi gratia musica organa coldis instructatutendiqullis artem ipsam . Praeter instrumenta sonoratq excogitat ad istificas B rinos uocesimiladan Inuenit quot captetularibus uolatilia aerisin pisces matris,ac seras terrae domatiPraeterea init ad multiplex comadum aqraere:& sole ac lunalcaeteriri stellis. Amplius Me tis Prouidelia codit leges rectas et mores' probos instituit. Scietiary uolumina excuditi liuerarum figuras nouat/spherais multisormes ut procelestis horologicas / sed oc aries uarias Prognostiea item antelongaeua praesentibus ac iuraris utilia Adeo ut praedictum) homo staturae rectae a Bru tali dinerenus compositus est, apiae Imitati B rutales almatias confinest qt in uariis actionibus sumit uarias . Et oi ambulat dispositus elaliter a cu esstati dispulas quo Disis reter se hei s scribest Carpeiani situs et in amoe ypria dissatus est a sutoris/couiualis accubitust& arantis status discrepat. Uir canes dissormis ea sterteret lyraetas a tympaniari Caput tertium. CL c anima humana non habet peritia ali qua congenitammel formam corporalem comturalem,
Nima Bruialis cui sinarratu I dedit sitis anima
a libiis tum instrumenta oportuna aetionabus, manstinctus naturales expedientes turiatae a noxisspro conditione singulis . Anima uero humana, neutrumhou contulit hoL Tantulinstituit corpus uel satile .p multis organis,docilitat 3 citra Pitia/ pro instinctu naturali tribuit, ad si aliter cotingeret ut uidelicet scietia a natura secaserat/no appeteret huc orbe Infimu nec nandigeret discere P abstractione a formis sensibilibus msi respondeat/P aia Pinam qde naturalἐ habet,sed cu sit uelata non potest eandi
210쪽
Excitata ab hiis Rebus inferioribus t quale prosecto non
est. Nec enim continet huiusmodi aliquam formam cortporalemtueluti praetectoria / alioquin nulla aliam admit teretlex consequenti etiam non intelligereti ut aer Oc aquae
si quem habeant colorem unicu peculiarem I non suscit perent alte inel per illa media uideretur aliquidi nisi sub
unius coloris apparentia. quae tamen elementa Omnibus coloribus sunt peruia. Ait ita etiam sensoria/ ut oculus si quem possideat colorem genuinii proprium inon apprederet alium . sic auditorium odoratorium caeterat sentiendi instrumenta. Quare sic anima cu fit prompta parat alad omnes formas sensibiles abstrahedo reciperes nullam earum habet insita unde etia dicitur locus formarumtqs de Rationali maxime int es ligendu , cte cum hoc ita sit operationes suas propriasi exercet ex se absq; organo corporeo propterea 3 incorruptibilis existit. Caput quartum . a d anima humana no Indiget organo corporeolli est simplexiti ob sd incorruptibil is. Nima Humana iungit nonullis actionibus ignoa bilibus quibus proculdubio conuenit corpust ut oratoria, caeterael artest quas no sine Membris ad eas instrumentatiis Exercet. Plerist autem fungitur uirtutte Cogitatiuae qualis discursus deliberativus/ atR contemtplatinus ad latentia ex apparentibus procedensialiis uero fungitur ex intellectus Potelia nobilioribu si pro facultate di citra discursu; ad qu utra' a postremas anima minime persecto indiget corporali organo. Omnis autem sortma quae non ind1get instrumento corporeo ad agendum est incorruptibilist siquidem est simplex. Tale autem non