장음표시 사용
411쪽
mur hi duimus Operint, in Prahcisamiur Trecar/, aut ς--- - ruin dierit' in o. . ivinenam qirario praeceptis Deus non alium viam ex septenis unum Haesiilari universim observandum, ut Divitio Culi in dum non tamen ibi i sobini aliis nem diebus Divino cultui intendamus Bene novit Vir Eruditus, quod, aeter m-perata Exercitra, praestare lacuit L erae Mois Q tu tabo risines. Habebantque Iudaei μα- vir cultum Sabliaticum in iuge M scirem Matutulum ci Vespertinuum vini die pomi ;aliaque Festa plurima, alias diebus incidentia: Ut ceruini sit non Proo ti cultum Dixi, moui uiliis diei iis quam Sabbato. Et certiun est 2 videm Y - m, alio 'ue viros pse, Divino cultui intentos este dc quidem pluri singulis diebus. Nec ii tui us riptor, quin eis liccat quibus Vacat recibu , Concionibus, aliive cultui publico in E esse, etiam diebus prolestis pubi fieri commode ii potest, nec altis motiis impedium . Nec dubium es quin Apostoli, s quor u erat quotidianitin munus Manaesiuin i dicare, potuerim ipso Judaeorum Sabbato non miniis quam Musiue sin aesim ς mare, Ddatisun synagoo congregatis partur ac Atheniensibus in Foro, P . r. 17 Utristam pri die . Nec manus Ecuse puto. inu G stants ut Nembrium non fuerit tus o He cisisare, quam retinere circumcisimem, si ita fuerint persuas L .Sed horum atrii invis Gent , in uera ut munus necessari ii nequotunc eruis', si it, ct 'viae lio' minus ippo aluid sistet Indina Indiazum aduuii Genti Mis L inmisis, si . , ut bruci. stata' di
412쪽
v em Tri Principes, seu Magnates, suique plures habuisse Ag s, , quar ue Trim uos fuisse Viros Pio.. - cultores, ta tota constit historia : Qui itaque scinu is) censendi sintses Ainc sie visibins; sed nulla pars HG Ioiata Mae λ quamvis eis contemporanei fiterint: in Neque de his didi potest, quod Deus eos eae erit tari t O naser uris, quod Achsia Gracti visibili, omnium jecti
rum, intestigendum contendit hic Seriptor. in Nec video quan Auiuamua ipse suun vir malus, ut erat censeri possit ut veri Dei Cultor. Et Amitae pariter, ce quorum cum Lyratatis amicitia fit mentio IM. rr, i .i Et Vtiqua Z reprava Sidonia in a Miti. Et i coam rusi a Reg. s. rs, et . qui profiteriar, in m aliu- m et a 2 cum es , quam 'dium Ioraeses ; seque deinceps 1- ulli Deo obluturum Misa ia aut Doriscia, in Dot o Rh vae. Nec dubitandum video, quin multi ex illis qui dicebantur A est, I, M , amvis linii si int 'Vel' i Deiaris. J fuerint viri boni, verique Dei cui res ;& sibius Assae me in a, qtiamvis non Talem existimis Centurione et illum LM. . qui quamvis eniem eorum Hligebat, eisque aeae seminat twnsigam ver, si quod iamin nou suerit ex D aeorum Ecclesis, liquet ex eo Christi sermo in pse Isaiae quidem taurum ui. Idem de Cumella dicendium io. ut quisueri Pirma, ac timens Deum, cum tota dum β' ver. a. & nominatis Euobus ex fan Osuis, ct piis mulae, ex eis re ipse Usurae intenta aut, ver. I. quos misit accersitum Penum;ὶ, stiri e G aris O araucis jura, ver. a , 33, 4 , 6. Hris , timem Deum, qu vas non Juaxusin ornatus res immis totius gentis Iudaeoxum, ver. 22. Cuius exodisin h. me iis , eburique E de miae is memoriam venerunt in con pectu Dei, ver. 4, 3 i. Qui it que antequam ex praedicatione fletus est ciuistianus inerat ex Heloia Dei m Munus ut erant illi ineri cum ipse ;) Non tamen aut in communione Euses Euri e ; sodiae inena, quem putabatur non sicere homini Iudaeo pro tu se ad Eore aura re, veri Σ3. Adeoque Eaec fa I rica non erat tota Dei . Us Excissa. Qu0 'oscit ipse Petrus ver. 3637. Here deprehen o Detim mure pisere ad persuam P. is quavis gente, acceptum ei se quemvis qui eum timeas o operet rix quamcumque contemptim habuerint Judaei Euntes Mita in Neque haec res nova erat; sta cit ut ii
ex Mut. IO. i , I8, 19. aliisque Veteris Testimenti, ubi perhibetu laciis non ei te re συπω M. Adeoque Petrus, ver. Q, 3. eoidem sapti sin te admittit m sam nam, non ab ipsis exigens ot prius Iu increuerent. aut ima Puta cam am admiti N
Non nego quin magnam orae aliis habuerint Iudaei prisceminentiam, Rom 3.r, a. atque in hoe prae; tim, eis Concreae a Iuni eloma Dei: unde maJorem habuerint oppori u niorem comos nisi ip ta voluntatem. Sed Regula Sustuis eadem erat ut is ue; quod
Atr Gie assensurum speraverim hunc scriptorem; qui sic arguit Iouis intum ulem, una lex Dat Iuta eis OGeritibus', ut recte is mus, ae ori ria Mu Ti certat, aut i uc est inter Eis atque Nos δ ΠΙ σω Iti ruri udaeis
gia et ero pii resue, Itari ex Diatis e ex Gentibus, Dinimo ais nocerint, Hor uri, halueo urit et tam aeternum. Quod. si sili non video quin pars sint Vertim quidem est uod Assae Disicis non fuerint membra; non au te ab qqQ sue at Hembra L M. Drauinim ego datiorem existimo, quam Melesiam Judaicam.
silus; quia sit omnium Communis, qui eum timem, rio cujuscun he Geniis. 1Qui itaque censetidi unt pars Vi ins quamvis no M P uicae. Adeoque aestui tunc mi Q o, non cense i in t Dra
413쪽
ri Toti Achsae; sed, ut Dei populo Fecit mi, ut aiHis Gutibus cisti ad uincto. Et quidem
de Utroque pariter. De Cis mos e sic alloquitur Deus Abrahamum, Gen. I . I. Subisio fia usum
rem inter ct iurer testsemen tuum os te, Ire AEtates suas, in foedus perpetuum ;m ess tibi in Deum o Iemmi tuo si te, non, quod ille vult, Re . sa cum Oinu, bus vere elibus, omnium gentium, 'r omnes aetates, a priuiis muni comem ejus, qua aestinguatitur ab inobeientibus leg/ Dei.) Et ver. io, ai.ὶ hoc ea Deaeus meum iurer Moo ister sos O semen tiuim ris te, quo servabitis, num hoc intelligendum est de G tilus omnisus, ad em uoue di 8 ὶ nempe, ut circumcidatur vobis omnis mas: Orcumcidue igitur caruem praeput: ii vestra, ut sis in iratum fortareis inter inter vos luru est, os semen Abisahami; quippe nulli alii erant circumcidendi, nisi cum illis incorporati. in
Et ver. sc erit foedus meum in carne vestra iube us perpetuum : Non , quod circumcisio foret in perditu una continuanda; sed, per aetates vesti as ; hoc est, pro rebus sic si ui tibiis; manente scilicet hoc statu discriminis inter Iudaeos & reliquas gentes. Et pariter de Sabbato Mico, Exod. 31.r3. Sabbata measervatote ; nam signum eII iu-ier me o inter vos hoc est, vos filios Israelis, quos hic alloquitur, ὶ per Generationes v sti M. Ea r. i6. Observanto ibim sibi oraesis Sabbatum ipsum, celebrando Sabbatum, per Geuerationes suas, foed e perpetuo. Et ver. i . Senum es, inter trage O Hinas ora lis tu perpetuum. Ubi diserte dicitur, quinam sint illi quos illoquitur. Item zo. 3, F, si, IO, LI. I 3, Iis, 18, I9, a o. fili homiris, as ruere Ieriores L MEA -- die elegi Zyraelem, Sublata manu mea rimul seminis Iacobi, notumque foci me ipsis iis terra me ae dum um illis e tetra Earpti; - uri styos; terra ita si pii, b ab ii ipsos in desertum; ubi in deserto ) λῶ ip s Rusura m , si jura mea uota ieci ipsis, c etiam Subbata mea aedes Ipsis, ut es it signo inter me S ipses, qu uiam sunt hi nisi quos eduxit ex AEgypto λὶ Sed rebeltarunt contra me domus I aens iui , is eri Num hi sunt omnes vere sita Ps ab initis munia ad mundi suem λὶ - o Subbara m a prophanarum. - ut iis ivorum in Deseri' - salutis meis ambulate, , iura mea ορο eii te, Sabbata mea sanctissare, nisus signo inter M O vos,&α in nam possimi hicile alii, quam Israelitae ut ab aliis Gentibus contradistinisti Z Cum tamen ille nobis hinc dixerat, Uf. p. 26. & speciatim ab EAM. 3 i. 3ἄ,rs, 16,1 , quod vocatW Siguum perpetuum intre Mum o populum suum, quo di im a-ti is tu dis Gus ab aliis ; male habet eum Repl. p. sa. 3 quod ego haec intellexerim se.
serie dico uir, SQ m ess Nitre Mect Histos T rarus. Ego igitur squici id ille senserit) non dubito quin intelligenda sints prout dicitur) de popuIo I raeses sicut illud Ex . it. I. Vi cognoscatis, rentum H crbum ponat pho , inter c AEgyptios O Lyraestra . Atque hic loci opportunum judico, notare selennem illam ct usulam per aetates te se. aiunge rationes vestras; quae passim occurrit tum de cro meis no aum ae Sabbato uiso, sciit de aliis Ritibus Mosaicis
ne Circumcisioue dicitur Gen. 17 h. Stabifidi fidus meum iurere M , O inter te di neuitium pos te, s per aetater fiat, i ius us perpetuum ; me use tibi in Deum Ohmini tuo
EI 'Ie, nempe peculiari modo prae caeteris gentibus.) Et ver. 9. Servabis igitur foedus metim, tu bsemen tu rem pos te iser intat suas. J Et ver. io, iΣ. Hoc est faens meum,
ni circumcidatur omnis mas muis, inruam, mas circumciatur vobis, natus Octo aera,
rier aetates GA as J Ubi per aetates vestras sunt verba minuentia. Est quidem feos primsistitim ; sed cum quibus 8 Cum semine Abrahami ; non cum toto Mundo. Et Quamdiu λ irris o Lyraspeest Generationes v ras; nempe, quamdiu vos manetis heparata Generatio 1 icliquo in uado contradistin la; non, quum ea separatio cessaverit, sublato sper Christum ricte intergerino. Quippe, tunc, cenatura erat Circumcisio ; non dictitente noc scriptore. Pariter de Minna,Exod. 16.3a. ces verbum quo praece Iph a Plena mensura Homera ibi uestes ex eo I per aetates v si as, J .i videant pan i m quo vos pisco in hoc taeserto. Et veri 3 3. nam i am de ne, o te coQpectum 'hisae a ova um, sper aetates vescas. JSimiliter de Pisaeorum Sabbato, Exod. 13. ai. Subbata mea sis rete, nam riguum es iu-ier Ad b inter os spergenerationes vestras. J Et ver. 16, 1 . Observolo igitur Ibi orae-ns Subbatum i sum, celebranaeo Sabba tum speroneo istimessuasi foedere 'erpetuo. inter Moso aesis. rum . Est utique mediis cum suis Ioractis ut erat Circumcisio cum seni non, cum toto Mundo; & quamdiu manserint Ie rara neratio a reliquis humani generis. Quod de Sabbata diuisio intellis udum puto a psi descensu Manliae computanta; in non, de sistato post successuro in illius locum,
Ubi , sena dicit ille Re . p. sa. quod, cum ait ipse hoc Sabbatum diei Satur ii in eme Abstinctiorem Populi Dei ab alis hoc istiit, Oulique vult, quia Sabbatum Loc erat, o es,' Ggg a perpetuum
414쪽
semperaum Agno Ofaedus, cum omni bos veris oraesitis ; hoc es, omnibus Ide hseu omnia n illimo omnium; Dram, a principis mimae aui Muri sinem, suo H Quantur ab Iminosioribus Levi Dra: Velim perpendat, qualii severus est, ct parum aequus, universo mundo Christianorum, seipso innum aliisque pauculis excepti, in quos omnes quia non ipsius observant Sabbatum ὶ excludit veris Isaeniis, me desibus ; eosque ann merat Iusirinentibus legi Dui, hoc est ut so alibi exponit) -οmis, Impiis, simi eel inio dignis. inod parum sapit illius Candoris, quem polliceri videtur Lurius. p. 3, i Vocatis aeri Primi ; ubi de Aerisibus & Excandescentiis queritur, in quae hi maxime aes cent, eo quodlibi persuastum habeat, multos, utriusve Putem , qua vimque uariimila movem,) bona cum confitentia errare. speraverim potius, tanta in nos Chara re suis ut nostrum s diem putet ad Dei; purum accensendos; tantaque ut suspicetur fieri posse sorte Parte erratum sit, potius quam ex parte totius m EF ri
manorum paucissimis exceptis ὶ qui per tot secula Diem Dominicum Religiose celebrave
C A P. X X III. D remn priuia ela, nunc sunt Gentium Communia. Cessantsigna Hiscrimina a. SUM
ria, Gentibus imponenda, A L is. O AEL ai. De He Z inico, Lilybe In misc iam Bianis, non Hic agitur ; sed de eis prae erant, ex Lege Mosis, in menda. Non haecae agunt contra Sabbatum 2Earti Praecepti; sed Sabbatum P uicum, a descenisu MM, P. Le d non tam Asueri censendum en, quam Eapis e. m Apinosi nou tam impe aut, quam Arguum.
Uicquid autem senserint aut praetenderint illi, sive Judaei, sive Judaizantes Christi quasi salus ita suerit restim ad Ecclesiam Iudaicam ut Totam & Unicam Dei E
clesiam in ut extra eam speranda non sit suus; adeoque oportuerit Gentiles s si filii: consequi desiderarent; in hanc per circumcisionem incorporari, eoque tori s aicio ob obnoxios teneri, Gal. s. 3.ὶ Contraria plane erat Apostolorum doctrina; Nempe, dirutum jam esse septum, & parietem intergerinum; quaeque crant antra Judaeis pecusaria Privile is, ut sibi selis circumsepia, jam fiunt Gentium communia, etiam non insertis Ecclesiae ii daicae. Eosque hortatur Pauli In liberrare qua nos Cis istus Deiavit posinere, ne im- retur ,eriaturis : iugo Ecclesiae Judaicae, Gul. s. i. Quippe quod a te fuerati a rata Di elisa Judaeorum a Gentibus, Jam desierat; saltem quoad Genus, utcunque Judaeis indulgeri pollit si nondum ipsis de libertate sua satis conititurit in veterem pro sitam aliquandiu retinere; ita tamen ut Gentibus non inductum eam, quibus ne ante qui .dem Lex suerat- Eademque erat se tenua δ in Hierosia Manae, AEL 11. Ethcisi in
fratribus stis, Act.. 2I. II. . .
Quod autem jam ante Gentiles observaverim Sabbatum Judaicum, ne quidem dixerit hie Scriptor; quibus itaque jam foret res nova :) Quippe contundit ipse Apl. p. ) quod Nuriones omnes Solem ad ab ans tale Sura; adeoque dius Cultus qualis qua a sueri erat
Et quamvis ipsi non assenserim, quod solem magis adoraverint Gentiles Dis Solis, quam alio quovis die ; aut quod nomen Dici Solis aut reliquorum dierum hebdomadis ) tune obtinuerit: omnino tamen sentio, quod Sabbatum Iudaicrem non observaverint. Eratumque thoe Senum dia Aedus perpetuum, inter Deum S Histra oratas, M. 33. 16,ν γ in peculiari modo Deum illiarum, in conticidiitinctione ab aliis Gentibus: ) Ut eratcumciseo, Senum Mi m ris inier Deum ci Semen ahami, Gen. II. Rii. Et quamvis nollet hic intellectum esse, de Deo ct is Lyraeses, licet disertis verbis id dii, tur, inter Me O Histos oratas,) sed inter Deum ejusque Populum, omneram a princi iu munes ad em: Attamen, cum contendat hic, Emic populum est totam vi sis um; si distinctivum suerit ut ipse vukὶ iniur Deum, & ' Eum necessu est. ut concedat, Gensiles qui tunc non erant Popi tua, I Pet. a. ro. salinnamon Has poputas, Rom. s. 21, 26. in m d servasse Sabbatum P arorum. Quippe si observaverint, non posse: hoc esse Senum, de Nota in Ariminis, o deria inter Deum Popul muriuum, in abadus Gentibus. Adeoque Sabbatum Iudaicum foret ipsis res nova. Quod & diterae protitetur ipse, p. yi. 2 re fureis Gentibus t c Novum, concedo; sunt ipsa sui verba. Jam vero, quantum ad Res noetas, jam inducendas Gentibus, ex lesia Juda :clusum legimus, post maturam deli rationem, in Synodo Hieros.lymitana, Atas i. imponenaeum boum crimis EF ipia rum, qui it ex Gnti ad Deum cou er , ver. Io, 19. HHum est, inquiunt, mimi Sancto ac nobis, ver isnponeremus v sonus Paeter nece amia ibsa; Ut m Iinearis ab As σαα junt immolata simi luo is, ct a ne, O IV caro , O Rortatione a quibus si Wω caveritis, Mne metetis, ver. z8, 29. Sed de observando Iudae rim Subbar' inter haec ne uaria,) ne γγ quidem. Atque ad eundemscnsum Iacobus cum Seni diribus, Heiose rarae metatis, AN. ai. is. Quippe Patisi ita
415쪽
rant, Quod situ Hi t mira rem qui creaei erant, ue omnes accens eis Letis: fm e in o an de aut, ex aliorum sermongus, - aedi mauem a s se eret omnes pii Hor Quies sint haeos; ta re e res no debere circinicita es ne eiecimaeum cis Dei ines am sue s. in capsin iussion ritu inibus sabbatum Judaicum, unam elle, satis liquet; Q. M, 2 t. Euni lue nionem quo praejudicium illud amoliretur, inlue ab ea calumnia vindicaretὶ ut δε tu maret, una cum Parin varis aliis Pt erant toto obnoxii: νιο -- risu omneu nihil esse eorum piac Ae eo fama acceperant, 'se Judaeus cum sit 3 ita incedori tit rura Legem, ver velis rem fiscretas errens ex Gentibus, nos
immolata iuvisse lacris, o a suis me, ct a risui si alis, O ccirratione, ver. 2 p. Cur haec particulatim recensemur ut Rece et a tum temporis, non libet hic iusius inqui rere ; quia nollem novam disputandi materiam inter me & hunc scriptorem ) suggerere. Quoia tamen satis inlinuatum videtur Am Is. ao, aI. si cum Gen. 9. s. comparetur; quod erat praeceptum antiquius, quam circin M, & faisa; ct Gentes pariter ae Judaeos spectare videatur in Sed nulla hic mentio ficta est utrovis loco in de Sabbata aeuisti iam suam Gemibus necesinis. Quod certe iseret, si Gentibus ella osservatu ne larium; eum id saerit ipsis res noa, atque ex Lege Mois desumpta; suerit litu nimi , seu δύο aevo munis Iudaeis peculiaris; nec ab aliis ullis in 'it obse vati im. Erat liue non minoris
momenti res imo longe majoris ) quam a tinentia Ua uiue o rebus sest cutis; quam
serie nunc est e nobis necellariam non putaverit hac Scriptor.
Dicetur forte, Neque mentionem nix lictam este de Die D minica. Recte quidem: nomin etiam de aut Coa Ddimumca, aut Presburis in poris Ecclesia re Fum B. Goniam hac erant δε tura m Misma, & nulla pars eorum quae tunc disceptabantur. Non enim dubitatum erat, An Iunitrua CBri aina fuerint Gris anis Gentii bus obici an da: sed, An simul cum hista) tenerentii ad observandam Agem II icam. Hoc utique id est de quo tum quaerebatur: ut liquet . v. is. i,s,6, . Exπο Iuni md m Uecta Phari enum) σω creta ant, Mentes, O rure ipses c, cumradere, deminciare ni oberivent is: onvene uni gitur Apinta O Fleo rei m ae merent de Hoc Maura, non de Institutis Christianis. Ubi, legem Mosis, intelligendum est, non tantum ea quae de nino luerunt a Mye instituta, pin exitum ex tinentis; scii retrospiciendum Ale ipscina inretiner em quae erat AD antiquior;ὶ atque in legem Micho datam, de abstinendo a Mutilis : sed & ni lallor ad legem de Sacrissciis offerendis quae erat utravis antiquior. in . Nam haec omnia, quatenus erant Gentilibus Noma, ad eos devenerunt tali.
v ma hcoe est, as Eouia in a. se suura, quae agitur dicatur a feci ex his omnibus quae ex Lege sin is suerant Genetistis imponenda, Sulla n P uicum nulla pars est
inique hinc, mihi videtur, sis sblide arguendum. Non praetendit ille quantum video )3M Gens ullapraeter Judaeos eorumque Proselytos in sabbatum Judaicum observaverint: iod admittit esse Sunum sat eris, si non mire Deum O oraehias, saltem inter Deum bombim suum ; quibus non accenset, credo, no dum conversos Ethnicos; a quibus ii 'ue .non obiervatum praetendit Sabbatum Iudaiciun at quidem tum circumcisio, tum S. . Aium y urcum, Elnnicis ogmta, ct pariter contemptui hctu s recur triue Libbata Lllant, in sed non ab illis observiata. Meoque si horum ves ali m, ves utrumque, iam rit is Q. Gentibus inducendum, mirum est quod non, inter l, ovam necessaria, meretur, pariter ac illud de a mne ο avume orsu Ocatis;) mod cum non sit; morito concludamus, nec Circumcisionem nec sabbatum Iudaicum illis imponendum iri: quamvis tum Hoc, tum illud, fuerit Judaeis aliquandiu permulam, neutrum tamen , Gentilibus exigendum ; Qui, loco Circumcisionis habuerunt A. Dyma; ἰχ, loco Sabbati Judaici. eis Dominicum sicut C ram D inicam habuerunt loco Paschatis Iudaici; ct vel mi n Herium loco Levitici Sacerdotii. Interim non abolitum contendo Sublatum sim Diter, seu Quarti Praecepti Sabbatum, quod retinetur in Die Dominico, scia Subbatum Dis eum, a Destitisse Mannae computandum. Quod quidem erat ipsis s. per Oenerationes Das 3 per imo observandum, quo sensu Oi nnx, is est Aeaeus Perpetuum, Exod. II. a 3. & quo sensu Pascha Iudaicum erat ipsi, & siliis suis observandum, prosa το ister tuum, Exod. 12. 2 Jam vero ea omnia,
quae erant denis ae Ninctima populi Judaici ab aliis Gentibus, ut erant circumcisio, Doceo rum Pisocha, er Subbarum Puta ivum,) expirasse credo ct diutur, quum G ictus paxmstra in Iunguine uo, ex D is o Gentibus cimam fecerar, Muio inter germi parietissem; a talis per carnem suam in citiis, per Amn mantaucorum ira imis ortis fauoru
Ubi vero toties ogger hic scripor, quod Nullum extat in T. Expres et Mandurum, Q ga ae M: Gnliderandum est, quod ad hoc non opus est nova teste; qui non tam i rogatur quam Expis at Lex ea diae Disita Sasiavi. A Septimi Hebd nuda udaice, a censu a una supputandae. Nan, quae ab initio praeci intur in ordine ad Amem pecu rem, atque ad certum
416쪽
M ususque ; ea, quum Finem sunt adepta suum, statumque Tempus advenerit, ex natura sua ὶ absque, nova L e revocativa; ut quae sunt nullius deinceps idas . 18 Hinc est, quod Sur . ar, omnesque Ritus & Caeremoniae, quae erant Praes TeatiVa Christi tunc venturi; ea, cum ipse venerit, cellatura erant natura sua; eo quod non nunc sit, s d jam Exhibisus. diserte assi at hic Seriptor p a
Pariterque, quae erant sive Postercidi u ut erat Gi m.
cisio sive Gentis P aucae ab aliis Gentibus ut erat Sibbatum Iudaictim i De iisti Mananae supputandum; in cestare debent quum ea cessat Discriminatio , non tam ut Re cata quam ut Expirantia; ὶ quum stibia' .npio intra mulsarietis, facti sunt Oudaei simul Gentes nn uuram nouum hominem ; in uuunt se, ut est unicus ; tabene tam is
orahae etiam Gentibus super mi.
Item, Exercitia Pindugodica, quibus Deo Iisum est exercere Ecclesiam Judaiciun, quasi tune minorennem, Pindagogis 5 Tmoribus subjectam, ut erant Munia unus Immuna .rum discrimina; variique Ritu' ut Ne Toste, Ne Gustare, Ne Tractate, . , t raerant suapte natura, quum plenitudo temporis a Patre con tetuli erantque illi ut iam facti Majorennes 3 ab eo Pindaridio Libemait: Quodsiise arguit Apostau adsuetas de Colosseu es. ι .
Adeoque, si Apostolorum methodum bene attendamus, videbimus eos non tam ae entes quam Arguentes abolitionem Circumcisionis es caeterorum Amremn: ) non tam piis Imperio Maniantes quasi Potestite ipsis a Christo lacta L em Divinam Abrogandi insta ex natura rei) evanestare, quum advenerit & Sexascriminatima, quum laeta sit C c tu: ea aliae Elementa Pindagetica, quum ficii sint Mus 1 rames ; &'Sacerdotium GPiticum, quum advenerit magis Spirituisse s iis finis G1 . Gla. Atque ad hunc sensum arguit Apostolus Heb. 8. GP . 3r. Ecce ira veni , ά cis Domitius, Ptim pangem cum H Oraelis oe cum aemo P ue eos no mu s cunaeum se sus quia feci cum Putnibus, rum, quo die prehenae mantim it ram ni ea moerem eos ex GE γ' -Nam hoc esse s quo fac cur, dum loges Meas mentie dirum, O res eorum in cribam, M. Unde arguat A stolud Auti aram esse seire A i rupe legem illam; Dum Novum diciet, Antiquauit prius; quiaque Aut Paris O Senti
scit prope ol ut Hauocat. . Atque ex his principiis arguit Apostolus contra circumcisionem, Col. a. 11. & contra
ini minus videre videantur ejus Argumenta; non pro Authornate ted indulget
Judaeis horum observantiam sa ut rerum nunc inutilium) donee ipsis aliter periustum foret. Quippe quod norat hic scriptor Aquis. p. 8o. ὶ Paradus, in hi diri in Etemporibus, qutim in recenti a m mem iasurris em nialis, O Gangesturi rumno , pr. lauru L, ὰλ custer pers Verit, I iis ram' conversis, circumciso QE Urior a Decime monialia. s. adeoque&Iudaicum Sabbatum in Haec igitur gradatim facienda erant; hon omnia una vice in vi Dive iaci. Atque hinc quod senserit Iudaei sitis
ae gen sum, quod non erat Gentibus i taenaeum. . Atque hinc datis conflas puto, sabbatum Judaicum, non esse ex i eorum numero quae . erant Gentibus imponeno Pro iure perpendenda sint ea loca, quibus, plane lis Prum iu-
isse, videtur declaratum ; stu
Consonum huic de Judaeis indulto quod non erat Gentibus imponendum in in illa f
Am. 1 . S. Pata ad Romanos ad Christiauismum conversiis ; partim ex Judaei; ut Videtur partim ex Gentibus. Inter quos oriae fuerant stant v si H ; quas ille picis
ex Judaeis, qui Linem illam jam antiquatam senserint; sive ex Gentibus; quibus vi dii,
non sucrat, in se ea lege selutos putarunt.
Duo speciatim hic memorantur, de quibus disceptarum era Alterum, dil mi obmrum; Alterum, dedissesentia Dierum. Judaei qui nondum persuas erant se Libertate Christiana, scrupulo tenebantur Cons entiae de e uias rebus quae lae Minica reputabantur imm .e: aut in quibus
417쪽
non vendum. Suo sensu gaudere permittatur utrisque, sed absque aliorum praejudicio. it. um pro nihilo haleat His nutu, eum vitriciens quod bertatem suam non intellexerit; in Ortui nouerit, Mentem non rmura, squas egis violatorem Nou irerimis: De dica , poli , vcr. i . Tu, ruis es qui is incas a mim ningum ρ pro is Dbratim aut catari pace ac ue , sectet b
Et parites de dii Entia ; inu a dema timat Hem aerite, via potissiuium intelligendum puto de Puta uirum Sabbato ciexim de hoc Oo; ius cutem peraeque
irim at que uias Elam; qui que is animo suo pove pers seu oti a ver. s. suoque tensae gaudeat , in his h ediae naturae rebus. Dominor ru; 5 qui ncm malae λα, Σ -- n uino rata 2 Fe sit, vomim Mit, gratias enim Z pis, mi et ii Z mino vin edit, o iratias ver 6. ubi mandestiis sit paralleluinii, inter os . servationem aut tibia observationem ' dis piabatur; at ue ab enti maliti im Itinentiam a CFbis; de suibiis qua lid erat eis ante vetiti .erant, sed nunc liciti
pramvis de hoc nondum omnibu constabat.
Cun hoc de diis co potissimum teli dum puteir, causa est manifesta. Quod hebdomadis scit ui si uici, seu Dies Dominicus, obser
Varetur uit 'Sub purum mihi videtur extra dubium per ea quae supra diei
tu it: γ an auten simul cum 2 ominari observandum item si P . rum harum, res erat controveri L Quippe illi omnes simul cum nupti mo, contini dam putarunxicisca, reliquoi ue t-; noli . dubium rit, vi uri continuandum etiam p I aeream Susia m. inibo ni o Judaei si tὶ non tantii mPaulus; Tisi Π cio traves ob astionem.:, neu in horum Cor s
Erant quidem alia plurima, tum Festa, tum Diunia, Judaeorum solennia, pri Vanda ν quae nunc antiquand xrant, s d aliquesidiu Judis indulgenda ne quibus omi bus sive qbi vandis sive non blavandis prout cujusque sat cons entia) nancindi rentiam suadet Apostolus. Quaeitaque muta hic excluserim. Sed de ιSabino Judesco po ivisimum inini,hdun puto; Quoni in manifestim est hic, tr in sum de Die qumdam I mando. Jam vero de des o pasci aris , P recolas , Tabernaculo ruis D Rhisi Deus tuus Eus tibi se ad Actim iram quem in risph a Deus um nomen f . sic de Filio T. latis, et 1, 6.i, De iusto Peto ve .
s 11. De Festo Tabernacul am, ver. 1 3, 11. De simul Lvcr. 16. Adeoque non e
tra Terram suam. Non minterim , quin in privatis arilibus pollent unum Paschal edere. quod laeti Christus cum Discipulis suis: ted arcis,n Pasitatis non alibi siesendum erat quam in Tenam; ibique celebrandum aera 'aschatis A ωα Sed circumcisi selectes C boum, & hebdoin ale Sabbatam erant ubique terrarum observanda. Noque inparet dies alius' qui posset ' i viae conti overti, q) Maim ici non dubitem, quin de illo simul cum dio Domini servam o, intelligendus sit hie Divi Lunae controversus. hoc testur est intestigenduapri , dicendo abi curis A i,
atque ho aliorum censura. Qui iubi pr hibere est seu rerum si mulieri navit in nollet pera littere cetiam in die GH ab e ahorum ura.
c. est igi ur, ut alas hic controversus sit talis dies,qui emittit pq t ab ue reprehensione . de quo se Milo, iit aeremus ris Deciosus, edam mi man modo silerint Judaei ;a dc qui erat extrarii suam ob a 'dus, .Q i , itaque putemus diem Sab- αν. aici; qui poterat tum rumporis , Iudaeis licite cela in, nota erat Gentibiis
ue hinc responsi omnibus ae pason habet ille sed saliisve in , - predictat hiatum, die Sabbati. Quippe hoc non mimus ei licuit '
419쪽
1 . non tamen illuι seu Nota et , su omni icimissius; cum in christonum jam sit diu ua Jui hcta Graci ' Cir in non circiuiscis sim tribus, i lieni vici, re in Apostatus inlise Epistola m n lon , 6. Estque totius filias scopus Epistolae quod attenWim ma aestum est; ut salati 'niret adversus cos, qui inducere satagebant I Dim Mosaicasti; .i quid in no id
V olitandis uod ipsi quiliis o ni sub
tibile imprehenditur Q 'uid si hic ostii. tua dicitur, quin itis illi'
sinuat, hunc praecaeteris sui istinum m* 'erno purei cuius
autem de Judaico Sab tota ellis