장음표시 사용
401쪽
inde concludit, sabbat in Iudaiciana nisu omnino inisse tiaint aporis observariam ; Sed mimiraritim contendit, ' nivisa nonnullis fuerit prophatiatu . Iminini ny in ollisadit
ille, rem: tibiis Regum Iasonii & I risi is L in nullos esse habitos Mercatus die S, turni ρ Quippe hoe ipsi probandum erat, quo probet a foent m Hei Mura es irae Ae Y in Do i secus enim, non mam hinc a in pro die S i m, quam pro die Tu .
Ferum, ut ipsi aliquatenisi sub viam etauri in Arte sua egum nostrarum peritia, qui nullas apud nos L reperire potest pro celebrando die Dorumco ) antiquiores quamo in F 5 rari tempora. Si consului siet os anmem . , aut Spram i ii a Britam, ka; aut Tnressi Hi l iam Amia; mumisset Leges multo Antiquiores, de celebrando His D minco, & nonrinatim ala speciatim de se ous & t recati s prohibendis eo d:α Nempe Rex Ina, in Partia notoso prout nos nunc loqitimur,) seu
'. Et Raex Arael tis, Anno circiter 8. Et Rex Auamm, Anii circiter s . Eis: us, Anno circiter Wου. Quae quidem Leges etiamnii in exstant apud Attiliores in citos. Aliosque fuisse plures quae perierunt, non est dubitandum, & his antiquiores. Vt irinino i ii strast, qui putet, ni ita fulse Laegra antiquis es Edi rabVI; Aut, Dion D luxum is e receptum, ante is inimi 1 o ; Aut, mnmm H - na LM E metu Diem mse Diem Sarurni. An uiem Neragenti si armis, an tibi mpam irati deqlia queritur; noe tribuendum sit, non disputo. Simili arsumentatione dicit p. I i ex Primis nostro ct Esngo, in Stim mi es tuis, pro Ore menam Parinam uti, Hebau Stas, temporis o Re um E c. r. st L, Ebisares L .mosaria VI; pu quidem I rixam. I, juccessu Henriso TV, aliu tio Pa iii. Successiones has rite recenset quae tamen omne; recentiores sui it quam Annus Iaco. Verum inde non contaidendum erili Dicin Dominicum ea aetate non esie celebratum, eo quod hoc die quandoque convenerint Pas tamenti ' -
ebim memini quum ego juvenis eram in Regnante apud nos Caria Primo. Re s quod dicitor. P vatum sol ere cum Rege , conventus habere. Hebris D micis possin i Sem recte, an secus, non dixerim, in ad aru emias aliaque obeunda uersia, quae ad Conuentum illum spestillant; Rationemque allignatam, Quod in psens a ius aba tempore convenire, quam moralis in Miguos Ecci s h erentur Preces is ea . At noni, terea putandum est, eo Regnante, non fuis e celebratum diem Dominicum. Contu risuri utique novimus; ' 'ape magna solentura: e suisse celebratum, & magna cum pietat
Dicit potio, Aetnante Acharris IT. qui s. est Eta uiuo IIT' lentum, Glis in Dim, eo Hec πυ- , heae tinguia ae . se . in Hem rue tempore referen e milia: ο ὶ ni in furiae Faσει-enta aὰ Hem Dia risum intacta Ego quidem sate , me non ira excussa habere haec Recorda, ut vescam dicere, Quo die quod ille Pariumentum inceperit. Sed utcunque sit, non inde putandum est, Diem Dominicum non ivisis in Anglia celebratum ; necum, tunc celebratum iiiisse Sabbatum Judat eum diei Saturni.) Est in recenti adhuc memoria, res obtinente ob ira C Oui HI, O dinatum fuisse, Quod convenirent ejus Titennalia Pallamenta, vis 3 Septe nisis, quot scunque fuerit Hebdomadis dies: atque horum ni malς luminii primum, eonve Nis Donet intra, Sept. 3 16 rix auditam concionem, negotia procrastinasse in diem 1 unae. Num inde conclud iam erit, non solare timc in Anglia diem Dominieuhi e
lebrari s Contrarium certum est: Quod vel inde constat, quod Acti hujus diei, in Olia
Item Anno 16 1, Parii enum, quod iunc temporis habebatur, sessionem suam u quadam occatione in continuabat die quodam Dominio, Actaque istius diei typis ditat titulum ferunt D e Dominos ustii . r. Atque, si Partiamenti Diaria conni-lat, videat eodem titulo ibidem inseris: Nec tamen inde putandum est,' diem Domini eum in Anglia tum temporis non siille observatum, eo quod u gente quadam nectilitate Jconsei erit illamentiam eo . 'Cujus contrarium est res not0ria.. Pariter u gere pollet, quod, in C si ratione se rei se, laborabant toto die Domini eris . a. 1666, an extinguendum uilem. No tamen inde sequetur, Diem Dominicum
non fit ille, tum te xporis, observari solitum.
mi autem, si uido iterum inspiciat haec aera da de Summonendis Parii amentis die Dominico inchoandis, nobis signis dignetur, annon moneantur diserte vae mulina convestire. Quippe, i sic manifestum inde est, Diei Dominici observationeni tunc obii musse, quamvis eo die nonnunquam convenerint Parii amenta ; sorte, hi a Sacris ossiciis in ventum illum inchoamit, negotiis Civilibus in diem Crastinum dilatis: Quod obtinente fictum noximus ; quodque faetum suisse narrat hic Scriptor I ante RE
A H. Doque mihi fuale p suadeo rem ira esle, quamvis hic dicit He qui cones' it, tempore nulla sitae.ihi licta Palliaminia ad in mi illa laesint radicta. Nase
402쪽
Narrat hic aliquoties, Mod ab fui ab H G Iani, etia rum observor Hem Sarti m ;Et quinam illi sum, exponit p. 1 m. nempe Iga smi, & m in simi meae v - , t idem populus, sed sub alio nomine. PQ si , inquit, Io Uri, e .sem Sationi. Quid ρ an hunc solum, in oppossitioncm ct praejudiciunt diei Dominici/Non qui desu: sed puriter ac onem Dominis1- . In quam rem I eremta sum etiam citat; ct Suium Itinerarium, dicentu, Celebrant Hiem Saturni pariter ae Hem 2 π cum. Bene est. Ergo, ipso citante. celebrant saltem diem Dominicum; adeoque, iam diem Saturni ita. tu vice, aut in hujus dipn Pimem. Sed etiam monuisti oportuit quod secundum sit huic ob oni Responsum,) eosdem Assino eniam Orcuinci em retinere. Adeoque in pluribus, quam hoc uno, Iuri, Nise Cuid itaque circumcismem retineant i non in oppositione, kd , in Coniunctione cum Apri ο ; non mirum est, si Dalacum malum simul retineant cum tala Din imo Narrat ii emp. 3 19. G. M, eoru re Ecc siis, s aliquas, credo, vult; non unci Suris fui, ut Aestim obse are. Hoc eii, sui scipium alibi inponit, in canem cum uis isaee ; quodque ejunare prohibent die saturni, excepto pridis Erichatis. Ait enam p. 98. Gye una e intelli ir mruriam me; &, consonanter, P λ ere, est Festum agere: At que ite ille dis insuit, p. 93 P erus P a cut, ab γυ-ani He Obati. in Annon aut mobservant item diem Donainiciam 3 omnino quid . Cisseant sinquit) si mrim , aestia, He Subbati, pariter ac die Dominico. Sumus igitur hactenus in tuto. in Sed non opus erat ut tam procul iret haae quaestum sunt enim domi Dii , quissi vim , ce roto ictu EF tua, dic bus Merrem ii, Heveris, Sar i. Et, quibusdam in locis, Quotidie. γζd non proptero minus celebrant diem Dominicum. Dicito os . Omias esse ramum Mum P ovincias , Tatii cive on et inopia ram si jectas. Esto. An auum eorum ullae sunt, quae diem Dominicum non obiervant 8 Autolaus An ceritis est ille has omnes Divina celebrare inicia solennitur, die ilium Situmi λ Et quidem, siqui sic celebrant die Saturni, aut alias irem diebus, hoc non incit diei Domi nico.
hi stit ipsi oti putarunt Hiem Domi crem nis se observa um D qm is emur' u se ahas item Heremi. An vero hinc sequitur, Dium Dominicum non tune tu ille ob i. ivatum Romae 3 Dcctur ibi Lin post centum annos) Scriptorem hune, jam edidisse Iibbrum pro observando die Saturninum inde putandum erit, Diem Dominicum non hae aetate iii ille in Anglia observatum λ Fieri nem potest & metuo ne ii at ut Exerellia Lu dicta, aliaque quae diem lacrum non decent, dictos quibus laim Anniversariis s aut alii, etiam' die Dominico nonnun*uam agantur ruri aut alibi: At vero inde concludenduin erit Diem Dominicum non omnino a nobis celesraxum, co quod , nonnulla profanetur 'Haud spero. Quippe hoc semper fuit, & semper erit, quamdiu ilip sum mali homines, ut ab illis cultus' divinus iusque deque habeatur. Dicitur itidem s. ros. cῬω -ο corno nulli camum, ex D arca superstitisne, an consuetuta e G canica, adoranaeum ese tala Sabbati, pariter ac te Dominita. Non dubi taruάt ergo ne hi quidem, de celebrando He Numinico: Tota quaesito erat, An obser ut etiam diem Saturni λ Eademque videtur hiisse sententia sabbatarioriim quos memorat Antioi s. Nempe quod, una cum die Dominico,) observari debeat dira saturni: non, te, ima etit diem Dominicum. Nec enim hoc affirmat hic Scriptor, nec Authoiem ejus edixiste dicit: Sed solummodo, cpuod sibi sit c o ritur, quia dicti sunt Sinaratis. Narrat p. tota quod Socrates Ech sucus I in 'uaria Ceniuria in cre a vamias tamus in L eis oleri mnes, de Paychate, Pejunio, Macri ruis, Disiuis Offictis, a Due Riribus, sissimis; dicit, De G mnione ce ora a va as esse Obber mines ct C fistu es:
Diambis enimi σuasi in omninus Ecclesiis usuque terrarum celeb)ant se passicipant Disi
non mimis quam alias septimanae diebus; ὶ qui tamen is mutariam or A mim Mali δε te, , ex anti a traditione, hoc non factunt nempe, prout hic scriptor nos alibi docti, Uri ibiebant , unare die saturni, in memoriam Christi tunc jacentis in sepulcro; ademque, ut videtur, non soletini eo die Communionem iis Sacram Coenam edebrare, sicut ill diebus sistebant prout erat occasio. Auiue vim, longa excursione procedit hic scriptor, exponendo quid ipse per Sucra I ma hic intelligat; nempe, per cel laetionem δε a ne pationem Sacrorum octo tarum intellectum vult Publisos C enitis Alta natarier,
Frae a b O AEufenta Iactum Gangebum, Pro Precibus Dei L inibus, boona Dominica, M. Quum alii potius intellexerint, Cinnam Dominicam spe quippe, cuante hoc Scriptore, expositurus hic erat Socrates, varias ab Sacra cinis coni dines. Atque tum triumphans procedit; Habe ins hic Socratem, eruae '' starem, poli re mantem, Ecclesias ubique omnes per universum orbem, in as bonis continue, Comentus Ael ire os tenentes, Ceseo arures My Heriis; εα es, A Manus Nipti linum, Genam D mmcam, Pret , et aecat Canium, O Sab-
403쪽
postea aliquoties,) verba Saeratis ampliando. Dum inierim hoc tantum innuere videatur
b ipso oratira ues; quod Romam dc Alexandrini, qui sistebant sum eum aliis Ecclesii, diem Dominitam celebrare; sed die Sanirni Jejunare, in non soletiant ille Saturni quo jejunabam i sacram Eucharistiam celebrare t ut in aliis diebus, in quod tamen aliae
clesiue ubi nonjejunatant) factis solabant, non minus lin, quam aliis diebiu, prout . i rebat occasio. Certe nolit lis Scriptor ex Acrate 3 praetendere, talesias omnes alias ninhelebrare diem Dominicum; mippe hoc est onmibus f vis C altiori u contrarat . . Adeoque hactenus nihil vidimus, ex Collectaneis sitis omnibus, quod ulla uspiam Melissia Christiana quotcunque alios observaverint dies ) non observaveritat Diem Domini ei ini. Sed longam nobis naciat historiam, io6, inde lue ad p. ri 6.ὶ cum suis ea, te amas initionibus, ouas 4 1mirere ut m e otia, Hemmmmu mn, a te inutum ima. 2 ραν tum Luam aegem, ut ipse sistat, o Pini amentum SP ti in m humesi A. Gii mihi si inpar videtur, quod ante di in p. iis, 1 1 de unita aptita a Di s md ipsm-tὶ Mamo Parbame viri a te tempora E et Mia Sexti. i. At ulmeiano infinitatum v let, quati, ad illud usiue tempus, obtinuerit, hi Scotta, Sivati dies Septimi observxti Qii e est mera petitio principit; quod probasse oportuit. Oiletidisset prius siquid factum vellet 'quod huc spectet in quod jam ante apud eos obtinuerit salinatum ii Dieiun, saltem aliquod Sabbatiim, aut sinebe Re uitiis diem,) atque ium tandem,. Anno Iam, huic si te laneum supervenisse Diem Dominicum. Mis, delim ne M. quidem in tota hac nari tione. Quippe si nondum obtinuerit Sabbatum diei Primi, quod ego haud crediderun a aestio disceptanda videtur, non tam inter Sabbatum diei G - οι Pi ia, quam inter
risit u sa Orbis parte qui Diem Primo Minserint, ρ. iii, et 13; ego certe his non καὶ duxeris, quod 1 rami hacten M MMerint Sabbatin, diemve si te ii cultui Dixi
Ego interim non dubito, quin, ubi. primum receperint Grictio, mum, illi ut alia gentes omnes in receperint Do uisum. Sive enam .a s s ut loquitur) Occista Hamus, sive quod iue potius putat p. 123.) a sinos acceperint Christianismum; Her nomini tu erat ab iitrisque pariter observatus. Quamvis enim de Pasitate distentirent, non quidem an obervari abeat, sed 'Maelis; in nullus tamen erat inter Orientales &Oc entales dissensius dea, et mnico; scit utrinque cohs iasium crat, tum olei an umes, tum 7 OH . . eqque sive ab his sive ab illis ac ierint Scoti Christianismum ; ab eis ita, non dubitandum est quin simul ac perint dici Domnici obstavationem ; quae erat
Non tamen ego miriam puraverim, pro ea quae est natui alis hominum temperies qui rebus Mundanis magis intenti solent ei sequam Relieiosi' i quin gradatim flaccestare pol iussit tom talus divini cultus, tum diei Dominici ibi lior observatio, quod, de Sab iis Iudaico, monet aliquoties hic Scriptor, tempore AF πω, dc dudum antea: ὶ Et qui clam, bes Lese s bibilita est ; novis subinde L mus opus est, quo roboretur & redintegretur. Quod in Anglia nostra notum est Atque hune putaverun fuisse Motiae statum ea elate . fortastis & Angliae; Nempe, tremi nimis ne iseretur, & alicubi sorie locorum destici caelatrina diei Dominici obses, tio; nova lege foret opus qua corrigeretur negle ius ille. Quod, de Sabbato Judaico comitiit tempore Nehem . M ostendendum erat, in rem suam, qu illa tempore neu mi ir actitatenus strictior celabratio diei Dominio, eodem ibi celebrari solebat sabbatum diei Septimi Quod sitem eoum obtinuerit in Scotia sabbatum aret v, atque tum prim i iis essem diei Dominio observatio; est phani ora merum, nullam habens aut i periem aut labram verisimilitudini 'Me ab eo quicquam hic producitur quod hinc si ac ἀ Atque jam inrticulatim percurri totam ipsius Collectionem; non quod tanti sit ut hoc memitur, va indigeat; sed quod ipsi sic videatur. idque candide filium est, sumptu onuit bis, prout ab ipsi, ei tantur; non consultis Authoribus unde desumpta dicuntur, quo videam quam si Oe nobiscum egerit hac in te, qui e id operae pretium non putabam i Quos sconsuluissem libros, nos dubito quin ibi cini ruissent multa quae sesent illi in fietas de
In tota vero C Lectione sta ut ab ipso prolata in nihil comparet quicqnam, quin ubi erumque apud Gristianos obse vatum fuerit Lbbatum ullum, aut Sanctae Requietis dies divinoeultui dotus, ibi observatus suetit Dies Dominicus. Et quicunque alii fuerint observatidie, plurimis in locis nitum fuit, dcetianimi est,) id in Coniunmine cum die Do. iiiiiiii, non in qua oppositionem factumest. Sicut a a nos, passim, habemur Conciones
ei Preces public dicbus profestis; & quidem, in Ecclesiis the itas ct Collesia iusti us ; Dd nusquam in demorationem diei Dominici Quippe ion iesu Domini
cis, iumentis diebus Giendum Deo.
404쪽
et urin, ex his illud Collielmen, in ipsa Centuri prim viventibus M' te Apo'
'Anim nonnullis, & ante scrip n Apocalypsin , obtinuisse di ori Dominicum, e que in notum; di pro eodem linitum cum si in HeJudaicae pumnae, non Sept mo. , mi e se continue peronam secula Ecclesiae Christianae. Cumque ille totiis oggerit se imum immaeram Roma sim, Rin axe s m nra nes, ecc. s visibin quasi 1ao in rixas Inu inne; saepe etiam in in quasi a P mensium is Mimitas seges μι--o in sentium, eceperit dita minimici obser alio; certum est Irmatrum, P Wptim, UMait em, Ire eam, aliosque, non sui sim timensuum numero, sin Paues crincon, Et M o sum quas m emorat P par est, diremte P I. p. Iar. non ante eperunt, quam aliquot ieculis post haec tempora. . Quodque des idem iit ad nostra tempora u litione continuatus: ipsius utar argumentosa. Omnes in mundo Cis istumi m hoc consentiunt, non modo, mus aeo A mae a L, sed etiam ) pussu aera Mu: Et as, in iam in 1- aea omnes, ' arunt di, Atque ad eundem sensium p. 3. Quod quidem si ves argumentum, motando, πο - aerem Saturni, me Iuta Mum Subbarum; pariter valebis. tando, m Dum aerem Glis, em ratem ramunisum, A c. I. Io sc aectum; sive loquuntur, quae memorat, a cera nostra & Matiua Pin mentini ὶ Diem Dominici insigo tactum ratem Sta .
fueritit multum soliciti. Neque id velim, qliasi nulli unquam fuerint homines, qui sinisti de die Dominico, conceperint opiniones; nqn dubium enim est, quin omni aetate fueri Adc futuri sint, hominum nonnulli privatis suis fantasiis indulgente' sive in hoc sive in aliis apicibus Divitii cultus, aut Religionis Christianae. Sed, od in omni quantum scin ' Christiana, ubique terrarum, celebratus fuerit Dies Dominiari, eodem die quo num selet celebrari. C A P. XIX. M Iuluis Probaruntim pro οἶ--ἀ PAL xi 3. a 23, v M. 4.i r: r. Ium H r. μῖμ 3. Ο - .HActenus ostendi, Qua austoritate Diem Dominicum celebrandum censeam. Propter Varia quae habemus dae. Illustria Exempti,dae celebrando Die Dominico; ab ipsi cruisse, iustissimunes itas, de Hoc Cis is tum in ea aetate, tum exinde huc usque, . inmemorationem Resurreetionis Christi
Exemplum primum, est, ipsius Christi; in ipsis Ad rectimis die, quem e sentii intomnes fessis inem Primum hebdomadis Judaicae. Qui primo mane M 'exi i ct Resir- restionis doctrinam stune novam in Praeae rus primitus Im risio ibum ad se in
quaerentibus: Deinde, uis, Ema in proficiscentibus, quibus longo Mi m er eandem expositas atque eum aliis celebravit Coenam Dominicam : Postea cum μῆ si lis suis Hieros bimae colorearis; eandem ipsis PM cos doctrinam; eorum vj - mri re larguens; confirmans. a m 'Convemui Aenea vos; eosque ad munus
ristitii iis, qui pridem iii erant disii si; in risque t solemi Oraematione ) PGesarem ti-
Secundum est, ejusdem Cissi, cum D Duulis suis pariter congy tis, om die Din meo, seu hebdomadis Primo; Religiosis ut priusὶ Exercitiis occupatis : Fempe aeis; intermissis diebus omnibus intermediis, adeoque ipso Susia I quasi iam aurirato. ippe cum ipse, si I ruit eisdem ad hiate Tiberiadis, . - , x a diserte dicitur, Iam teri Iese exhi in Iesu bifus, ' Ora usa rasex1--s; non igitur nisi leti prius, quorum neutrum fuerat Iudaico Sabbatis; quod
in cessit inter primam ejus dic secundam comparitionem. . t .
Exemplum tertium quod habemus memoratum est illud diei Penteco aes; qui hebdomadis Judaicae . es P uus ; Psyiae, Sabluui: Quanda numerosio habitus est ventus, plurium Nationum; dc Miraculosa spiritus Sancti talusio, inque occalione, longa Petri A caecam; atque accestio inrex Ecclesiae, quali Amis mare
uartum, est Paus, Di tae; qui, hebdomadis dis Ei D, incitis Disci tam enumeroso, ad triaticinem Panis e gregatorum, praelongum Sermisem lubint, & omam mmim cum illis' lebiavit.
405쪽
406쪽
intelligendunt esse H cetur, quem ae curares Pu ei sprerierant f eritis os recti me flua factus est capis Metis: eum ue .sem innuit Psalmitia a D-t qcidem ut dies omnes alios, sed emo e Mum teli institii tum his
u qui id argiuuit ex capp. 3. α . tibit Christianis in rerimim esse . seu sin o. qui apte minuerat. Hie u inite Otur Apestati scopus. se Drusi istam itulam, .ut detineret eos qui eram ex Hebr ciuisitanias, ne velinici Religioni Christ in re iue ad Mosaicos riti redeu do. Notavo utique s p. m. M. ut M. Metus Christiam,vi Eex rent, puta di diu Dominicis ebrari selatos, quod quanto cum periculo laetumiis doceolla M. 1ου -- 'rani Epistolam stauloni et ne id itit; varii Argumentu ostendens 'M aemulumis noti antinuatam inermi pote quae erat potatioris minis iis aligni ita ris, chri ius iam compleverati Et irinum a. 4 Sinatu b in oe e res aio quisitatio; quasi huc spectaret eius a umentatio hoc loco D vide olim obscure licet, insinuatum smile. meis olim es imitu i puta. in terra C an, in quam is os jam oli nonduxit I , hoc estri MFuem Sab una dies smi' in memoriam Dei quaei remis du Septinis ab operibus Nemorat tamen is via Ians' post tempore , allam adhuc experundini Peqitient, quis Quod de Requie crati non intelligendum elle arguit, inviod nili e es in intraveram, ducente Isu a ; Neque. de Requie diri. Septiis uii, ii dii, lim ppe quod in ha intra' u Deus i m inde ab odie condito : Adeoque de ui ei liue seu Sabbatismo p AD M si empora. ta quidem, de reuo positam eum rem in Auset a re, ire . hrate Quam Apostoli algumentation , non abiim e tat quam a m Σ, cum Gristianas tunc emporis celabrari selini m. mique vim vi oris vixei ni rintque hanc Iudaeorum quorundam a Caeli x istianis segrenuioneua oti si intelline ny ,. uis au 'de G S Iicqvie n iit intellum non
408쪽
eus; noli perio. Nee onus si x - , is tua oti tui tempora tuerit imini polin, elono Captivitate M onica, inter pia hi rix oblina
409쪽
id sit si, Resurgente Ciristo, alius deinceps diis, pro Moo sabbato, asIj nauis suerit,s quod iactum credo; in hic dies deinceps seret sabbatum, quicunque fuerit ille dici He do is Juda Gὶ & ianctificandus. idque vi Quarti Praecepti, absque ulla Mandau mu
Non dubito quin senserit his Salptor, quod semita Praecepti pars ut loquuntur iniuridia, a nobis exigiti ut Dei in Imr In sum observetur; seu, quod coiadus sit. Deus, tali culatu forma; qualem ipse deitempore in tempus in instituerit; Adeoque m E e inriti uicini, o 'uamdiu haec forent continuanda; ut qui sucrit cultus 2 Liantis tune I lliturus, quod ait ipse, In l. p. 63.ὶ Sed quum a Deo, Giri v hirum loeo , in inducereniri ut ipse loquitur in Ministra m magis S uuis; cessaturus erat . me cultiri, α hic inchoandus, ut Dra Cultus in rudi sa absque iiiiiis Legis mutatione a vi
Similiter, Ptaeceptum Septimum, Ne cως vetitias Musterium, oblisit liminam ad A, eam itum. Verum si mortuus sit hic maritus, eaque alteri ni rata lex eademi nihilum mut in eandem obligat ad Hinc asterum. Ut arguit Apostariis Am. r. 3. Quamvis enim
nunc mutetur Casus, Io adhuc manet minime mutata.
Pariter, si ae s D ninicus jam factus sit o ditium in Sinctae Armeris aera uod nos
existimamus; in hic am evadit aut Praecepti Salbarum, non mus quam tune uitis S mimus a discen= Mammae : O nuia, secun aera inritus spoli primum mortuum in MMuri in 'oepti Septimi, non minus Vmerat ille nudum vixiti Lique Hes Z -- σπι,'non minusnunc, septimus sisse labinis aera, quam erat ille a descensii Mamme cona putatio Sed, an a , aut auinem , sit Septimus in continua serie ab O be , mram eratisito ; nec ego nec ille scimus, nec est neces le ut sciamus.
O icit ille, p a, a. atque ad eundem suisimi sibi passim, in Si nesciatu era, quis Seprimanae Hos si aera E is ; cur vestinera lirium librae οὐ et vanaeo Ase quem et 'nosis, nec Iciis sum ' Respon : ego probe scio, quis dio m irae Septi rara di sit; pro inoe observando, scribo: si quotus sit diis septimanae, in continua hebdo duo circulatione ab M co anto; nec ego scio, nec demus pro OH septinianae vel Primo vel septimo diri non stri . Atque, si scribit ille proci i die Septimo , pro die stribit suem
Egoque seribo, mobservando titi die.D; ista, quem continue recurrentem existimo, rilli tempore & Apostolorum suorum ; quatenus nempe illud sciri potest. Hoc est ut sitis verbis utar Repl. p. 3. in quem omnes tu Mumo Techsae, tum Chos aliae, ram Is braca emi ni ipsum es; vel ut GPU. p. 73. in eundem ipsum, uis omnes tu muturi Ira ter Chostiam fiata is e P timA; vra ut λαρ . p. m. omnes is Mum a Chri baci mini ipsum esse. Hoc est; Qua enus con risui diuiser assii u repossumus. ippe hic mirim silis consenses, non trude imam rim Dra 'rip. Noque habet ille neque potest praetendere in maiorem certitudinem, quis iit ejus dies septimus. Adeoque dion ipsi eram iniurius cum ducerim D c. p. r. in uis actam ipse viam e , Quam ommunem Ti tutum, unde μαν re lupi , qu siti aut γ' imus aut Sptimus Aeshebam ses, mis a rassi tempore, netas as Orbe conroto. Q latenus hinecati est e possi inus, certi sumus; ulterius vero, ii nec ille rellii mi inesse certi.
Nee multum res est quantum ego Dico) sive sit, sive non sit, ipsissimus dii ; modo sit illa putatur esse, & ho eo habitus. Omnino sicut supra ostensum est contigisse de Iucaeorim Paschate de boviluniis. Quippe, pro ratione, qua judicas ledicuntur illi de ρον, laniis, s adeoque de itis chale nempe, a retima phasi consipula; fieri non potest qui de die uno aut altero res sit in ambiguo; & quidem si prope . uinoctium contigerit Ple- .uslunium 3 de ipsis Mense. Nec tamen minus rite celebrata fiant Noviluniorum & Passili, nec minus accepta Deo, die Putatilio, quam ipsissimo die vero. Idemque seret, si fera pta pinemus, ut non obitante communi quae supponitur Traditione erraui in sirin Computo, ut rirdio Dominicus non sit ipsi limus ille, qui , Dominico im N. T. in orato eontinue recurrat: Hi saltem dio ille, quem nos serantis sic recurruntem. Et quidem majori Incertitudine consectat ille, de die continue ruptimo ab Orbe condito, dum ipso latente in exceptisIudae ita nulla Natio observavit Sabbata, nec, quod scimus, Septimatias; quam nos, a Resurre ne Christi numeranto; cum post christiani sinum iii: ductum ) Universus s Christianus sic computat.
410쪽
Ρtiore pensi parte sic ob tuis: De die Dominii, ab ipsis Ciristo ejus ne Apostolis G
servato; & ab Ecclesia Christiana, prunis sui temp.ribus, indeque continuo huic iis: Restat pari altera expedienta, An, practer Diem f--mum Abiam ιγ sit
Nolim instrim ut mihi ossuasus sit hie Scriptor, mi missim dicam Sinae ny uisum, quasi id me tum dixerim, quod i ubinsinuare videtur, R H. p. si, sy, .)-ipiu im sic loquitur, opus. p. 38. Iudinarum Sabbasum Ieptimi Ata ;&ρ. 66. Sinai
P uxum; Ap. Iutamicum Ieptimi aera Sabbatum & alibi. Abiit enim Mi ego mi- temptim loquar sive de Iudaico rabbato, live de Circumcisione, cesacerdotio Levitico, Sa cni in Iudaicis, . aliisve Ratibus Mosaicis. Quamvis enim iure destille jam judico, ne sint nobis odii oris; erant tamen, suo te e , Dei cultus Institutus; adeoque non a temptui iumenda. Sta neces lariae Distinctionis gratia sic loquor ; quo Sabbatum Justum i a Lbbato christiano distinguam. Quanquam aenina Sabbatum ira sic iter, & Salsis up cuim habeat ille pro eodem ; ego tamen omnino Distinguenda iciuio. Per.Sabba - 1 briter, intelligo S batum Quarti Praecepti; hoc est, itinctam Requietem die Septimo it sex dies ordinarii Laboris; qui aliis aliis iue temporibus, a diversis Epochis inch diis sit; quod abolitum ei te non existimo. Per Salbutim I --, illud volo cha si mi, primo descensu Mannae Exod. 16. eratque Judaeis peculia . Citius loco suo cessit Sabbarum antim, Diei Dominici; culus Epochasis a Mymi rect e Cris . . mit, Levitico Sacerdotio novum succellit Sacerdotiam ; di Leviticis sacrificiis, nova. Metilicia. Quipne hoc ego existimis non minus elle Guarum ibb intuitu inani Praeci κιquam erat Iuda in illud: Nempe dies Septimus post Sex laboris dies; licet non continue ptimus sive a Descensi Mannae, sive ab Orbe primum condito. Quod Dies Dummisus sit, ex ni dato Christi obseruaudus, non est cur dubitemin, m sis qum de Epis pis, Presbyteris, Diaeonis, caeteriique quae sin imitationem Apostol ru'ci Primitivae E linae ὶ retinet Ecclesia Citristiana. 'Num Subbarum ae cum sit item observandum ; videtur ipse pro me respondere. Tu N enim inquit Eus Is Minia ades a Deo I ar--, - Donis in m ; a raque hac du reno opus eris errare tibiare. Et p. 3s. Nultas inquit ni , ii tm j iiDur o Gyti o cisti affe- Sabbati sim una δε mana. Iterumque fi p. 66. Ero conremo I inquit, Libro, mn o serva i
ones in ruam in a. Quae sunt sua ipsius verba.
Sed magis adnuc Olmete respondere libet. Distinguendum igitur sinuo, intre is quo Auri -- incumbit ut O atque id quod inis stunc ὶ censeretur oris . o Nobis, nunc, ut Onicium meumbit, Dymum , etiam circino rara utiti ier Genam D mn eam , celebrare P0 .i: At in Auum iiiisse mis tium temporis in P inis modo iis persuali tuerint in utrumque retinere; usque dum i per tempus & otium in melius- perspexerint Labertatem Coo a n. nce hune Scripui rem inficiaturum puto. ὶ Non autem existimo, Dainus ipses & multo mimis Grenses QM uos temeri ut haec ficerent. Quod nec hunc scriptorem sentire puto. Puta iuri
Casumque omnino parilem existimo hunc de Bain um S au. Illi Gyre, is qui eram de Ome diis rem ; putantes hanc Legum istinc validam, decrem visione i liquisque H istis pariter ac de SubaIODO; putabant sc obilia ius . uamvis revera
suerint, aliter quam ex oronea Consirent , in ad obstruandam incum V mem eorumque . Sinai , una cum E immo de Die M ast illaque Mi se tomputabant sic ob AD, Eutabam statem Mirum elle. Quod est in casu ii dubiiiiii. J Nectici tum tantium ita omnino GEquom este, ut omnem captarent occasionem Comen is Pisis si Judaeorum sive Gentilium, sive hoc sive alio quovis die in i dicandi ipsis Evangeliu Christi: Non tantum Susiau, sed 'mi ho m Iempo, Aere a. Act. s. : ct m amqtiui , Mi ir. II: & in Areopago, ver. Za. Nec quemquam dubitare puto saltem est cur dubitet, licere nobis, diebus aliis quam Dominicis, publice con nire ad Idum cultum Divmilii .
Dicit quidem ille, turn re p. rati quod re s Sex aerius δελ- Perii: ou ritu que, ρ. isi. ut de intrusione iacta in Sex dies laborum ) quod ea pars Marai b aere i