장음표시 사용
221쪽
Dispur. IV. ac T IOVI. Ist terminari no potest, cum id ex dispositio. ne hominum,Vitae statu, negotiis quae tractantur , aliisque circunstantii pendeat. unde qui hoc lepus determinant ad duas, vel tres horas,aut ad diem integrum, non multu probabiliter meo iudicio, loquuntur de hac enim re nulla certitudo h beri potest.
222쪽
An psithomo habere. Oscacem oluntatem credendi toportet ne eratia.
An psit homo diligere Deum, aussorem gratiae,amore beneuolenti, me seciali au
An possit homo amare Deum, authore ratiae,amore concupiscentiae,abriquesupernaturali auxi .
SECTIO V. An adseruanda precepta supernaturalia , δε
actibus internis requiratur ratia.
223쪽
SECTIO IRI M A. An posui homo assentiri mistinis dei sine
i. TN hac difficultate duo sunt certa ac L pud omnes, wVnum de quo contrΟ- uertitur. Primo certum est mysteria 3-strae fidei, cum sint supernaturalia, a nobis cognosci non posse nisi per reuelationem, vel externam, Vel internam proponatur: nemo enim sciret Deum csse trinum in personis, Christum esse Deum, dimilia, nisi Deus ita reuelasset hominibus Atque hoc satis intelligitur ex verbis illis Christiadi Petrum, Matth. Is Beatu es Simon Rar ona, quia caro sua S non reuelauri tibi, sed Pisis Meus at in caesis est. Item ex illis Pauli ad Rom. O. .momodo credent ei
quem nouaudierunt'momodo autem audi et
2. Secundo certum est, quando Deus non reuelat per se immediate mysteria fidei, ita quidem ut non constet Deum esse qui reuelat;requiri miracula, vel alia qua dam indicia, quibus sufficienter illud euidens fiat nam si, V. g. paganus aliquis, lectis Christianorum libris, praedicet Deum
224쪽
esse Trinum in personis, aut Filium esse incam natum, idque a Deo reuelat una ens dicat auditores non nisi valde imprudente eiusmodi propositionibus assensum praebebunt, si ipsis, aut per lumen aliquod intcrnum diuinitus inimissum, aut per m1 racula, aut alio quodam modo,probabiliter non appareat eaS a Deo vere reuelatas esse. Et haec duo, ut dixi, certa sunt apud Omnes, etiam haereticos Controuersum
autem est, an propositionibus fidei reue latis,4 assicienter probatis, intellectus assentiri possit sine auxilio iupernaturalis ordinis. 3. Asertio prima Non'testium crederi, vivone ad falcium. stiriasides,ns auxilioqubda eciabare relatione orsrobati rei 3-rum di incis,Mi eiurast de fide. contra Pelagium,qui teste Auxist iiii epist.1U6. tum lib. de haeresibus cap. 88 docebat nos posse habe e verum actum fidei,
naturae viribus. tibi quo etiam errore aliquando versiatus fuit Augustinus, ut ipsemet fatetur tib de praedestinatione sanctorum cap.3.&alias. Probatur ergo prς- asserim Catholica imprimi, ex Scris tura Ioan 6 mopotest ad me venire,nia
225쪽
Dispur. V. Ecτ. 1. 193 stum venire,nihil aliud quam in illum cre
dere ut docet August. lib. citato de prae destinat sanctorum cap. 8. Quod etiam patet ex verbis illis sequentibus. Sunt quidam ex vobis qui non crudunt; sed proptere, xi obis,quia nemo potest a me venire,nis da tuo ei fuerit apatre meo. Ad Ephcs.a Gratias
uiri facti est persidem, 'hoc non ex obu donum enim Dei est. Ad Philipp. I. Vobis do natum estpro Christo non solum tin eum cre datis d etiam urousiopatiamini. Ex his do similibus testimoniis constat fidem es donum Dei,& ita explicantur in Concilio
η. Eadem veritas suadetur ex Conciliis. Αrausic praedictis in multos edidit Cano nes ad eam stabiliendana contra Pelatagium. In Canoneris haec habet.' focie, pro tiante, dipraedicare debemus incredere; quodperpeccatumprimi hominis, ita inclinata attenuis fui fuerit liberum arbitrium , dinusim postea aut diligere Deum sicut oportuit, tu credere iis Deum,ais 'hrae propterDeum,
quod bonum e possit, ni gratia eum misee ricordia diuini 2uenerit. Vide Canones s. 6. V. eiusdem Concilij. In Concilio, item Tridentino sessis can. 3. sic statuitur.
Si quis dixerit sim auemente Spiritius fu
226쪽
Mrsinitione atque Gus adimori homrnem credere, 'crare, droger , utpoeniterepossesicut oportet ut ei ut sificationis gratia conseratur, anathema sit. Patres etiam communi consensu eidem sententiae subs ibunt Auguitinu qui tintus est in hac fidei assertione propugnanda ep. io . sic ait Eestat igitur ut i ams , et Uri omnis tu trajumit initiu, propter qhodiaetior ad Eccosam in Cantico Canticorum. Diles se pertransi es ab initio dei restati inclytae via amfidem non bi an quo isti extollam Himbuamus arbitrio, nec Lis prac dentibu meritis, quoniam inde incipiunt bona Ut coquesunt meriti sedgratussum donum Dei esse fateamur ι patiam veram, id es sine ii cogitamm, quia sicut in eadem pisci
Aram dei Similia scribit in pluribus aliis
locis, ut pastina videre est apud authores Prosper Aquit doctrina Augustini acCrrimus propugnator, in Resp. ad tria priora dubia Genuciasium ait Pelagiana per talia nihil magis niti obtinere, quam Vt Vidςatur gratia secundum merita nostra dari Tun addit: quamperuersitatem omninoimu rit qui sidem adierin nera nonputars rLIV e. Et post paM . Placeat ergo nobis
227쪽
sinquit h. cpraedicatio qua sides donum Dolesse defenditur, o in nulla nobispotuerit Pent-gianus error illudere, qui vi gratiam per sv-deat debriam , sidem non vult esse donatam. Denique notandus est insignis ille locus Fulgenti lib. de Incarnatione, gratia Christi cap ac Forma praece it in carne Chrias quam in nostra fide piritualiter agnoscamus: nam Christussibus Dei siecundum carnem de Spiritu Sanino conceptus es natus est j er' in hominis corde nec concipi des poterit , ncc augeri nistram Spiritus Sanctus, undisi.
nutriat:ex eodem namque sint renati umtu ex quo natus est Chrsus. 6. Idipssim ratione ostenditur. Nam aD sensus fidei fundatur per se in sola aut horitate Dei mysteria omnia obscure Nnigmatice reuelantis:& principia omnia credendi refert ad praedictam authoritatem diuinam, ut ad rationem formalem propter quam firmissime assentitur rebus per Ecclesiam propositis ille autem modus assentiendi veritatibus fidei est supernaturalis,N ex se intrinsece superat viri tem intellectus nostri,qui nulli veritatis cultate propria assentiri potest , nisi eius credibilitas vel immediates, vel mediatC. Per ratione naturale patefiat immediate,
228쪽
.Vt contingit, in principiis uniuersalibus per se notis;mediate, Vt in conclusionibus quae ex illis principiis deducuntur. Sicut igitur nulla res ferri potest in id quod vi tutem illius excedit, nisi forma aliqua per ficiatur,ita intellectus non potest assentiri veritatibus supernaturalibus Vt oportet Mustitiam rusi aliqua gratia supernaturali perficiatur.
7. Confirmatur. Nam si homo viribus propriis posset credere ut par est ad salute, sequeretu initium iustificationis esse a
nobis,non autem a gratia Dei, conseques autem est damnatum in Concilio Trid lino siess. 6 cap. 3. his VerbiS. Declara ramrea ipsius iusti scationis exordium in adustis a Desper Chriseum Iesum ae iunientegratiasὼ-mendum . Sequela vero patet ex eodem
Concilio ibidem Disonunturi inquit ad
ipsam iustitiam, dum excitati diuina gratia adiuti , dem ex auditu concipientes libere mouenturin Deum , credentes vera esse ira diuinitus reuelata se promissimi. s. Assertio secunda Potest homo naturae
et tribus credere mWeria 'Mei assensi aliquo si
natiuo se humano. Hoc imprimis non obscuro colligitur exConciliis citatis,quae dus tuunt hominem non posse credere
229쪽
oportet ad salutem,absque getati auxilio: plane indicantillum posse credere aliquo inferiori modo, qui non sit qualis ad iustitiam requiritur. Deinde experientia idipsum confirmat. Nam haereticus, Verbis ausa,etsi fidem infusam non habeat, credit tamen nonnulla mysteria diuina, ut, Deu esse irinu inpersonisci Verbum esse camnatum, dcc Illa autem non credit per aurilium gratiae,tum quia assensus illius non fundatur in reuelatione diuina,sed in motivo aliquo human, tum quia cum Clus-lmodi fides nihil ei ad salutem prosit, ViX credi potest ad illam dari auxilium gratiari credit ergo haereticus mystcria praedicta naturali facultate liberi arbitrij. Idemque affirmari potest de Mahometanis qui crC-duntChristum esseVir rinis filium,non ex fide infusa,quandoquidem illa carent, noetiam ex speciali auxilio gratiar, quia ex eodem principio quo errores suos credui, praedicto mysterio nostrae fide astansum praebent, nimirum ob authoritatem Alcoranici igitur ex propriis viribus. Imo Christiani ipsi etsi fidem supernaturalem habeant, non semper ex illa operantur dii quibusdam mysteriis assensum praebent; nam interdum illis assentiuntur ex autho'
230쪽
io Da ORATIA PIvINA, ritate hominum, aut consuetudine, c. Verum ergo est, hominem naturiviribus posse aliquo modo assentiri mystcriis fi dei. 9 Probatur ratione. Nam mysteria fidei licet ex se captum humanum X cedat, si tanaen debito modo proponantur, explicentur, variisque rationibus ac miraculis comprobentur, multum habent probabilitatis, conformitatis cum naturali intellectus assensu,tuΣta illiad psal. 92. Te fimonia tua credibilia fac sunt nimis. Igitur naturaliter credi possunt actu aliquo imperfecto humano, maxime quia homo interdum solis naturae viribus credidnonnulla non minus creditu dissicilia quae sint mysteria fidei ut, /ὸd corpus Christis persiit et bipi , Ut Lutherani arbitran
estrum quisunt , fuerunt, quam eorum qui futura sunt ut nonnulli Philosophi olim docuere, &s milia parado Xa quare ergo. non poterit iisdem viribus credere mystCristide miraculis, aliisque signis suffcienter comprobata praesertim cum saepe marii'rreperiatur dissicultas in eiusmodi propositionibus falsis, absurdis,quam in Veritatibus fidei possumus enim interdum