장음표시 사용
581쪽
DIs Pur. IX. Acr. VIII. 39 iustus ordinarie enim homines iusti non habent nisi probabilitatem aliquam con iecturalem de sua iustitia, ita ut etsi de ea actu non dubitent, sed definite iudicenti se Deo esse gratos, non tamen absque ta- more aliquo,i formidine. Sunt tamen Viri aliqui perfectiores, qui totis viribus peccata etiam leuissima fugere conantur, N eos existimo posse ita certos esse moraliter de sua iustitia, ut de ea actu non formident, saltem ut plurimum, sed suavi quadam pace i securitate conscientiae iugiter perfruantur . hoc suadent siQquentia testimonia Scripturae a Cor. I. 'Gloria nos haec es, testimonium conscientia. aio lae,quodi implicitate cordis,' incerita cite Dei, se non insapientia carnati,sed ingratia Dei conuersati sumtu Ad Galat. s. Fructiuspiritiuis Maritin gaudium, pax, sec.
I. Ioan . . Perfecti charitas foras mittit timorem, quoniam timorpoenam habet Apoc. a. Vincenti dabo manna absconditum, quod
nemoscit nisi qui accipit. Ex quibus, simulibus Jocis palo viros iustos magna Onscienti ae pace, securitate omnis formidinis actualis experte, interdum in hac vita potiri. Huc referri possunt quaedam eZempla corum qui familiite cum
582쪽
Deo, ac cum amico agere solent. Talis erat Moyses, qui de amicitia Dei erga se ita confidebat,ut diceret EX Od. 32. Aat dimitu es, hanc noxam,amsi hoc nonfacis,ile me de libro tuo quemscripsisti. Talis etiam erat Elias, qui pio quodam erga Deum aD
sectu, de eo veluti conquerebatur dicens 3 Reg. 7. Domiae Detrimem, etiamne vi
Euam apud quam ego utcunque δε entor afflixisti ut interficeres dum eius. Et sic de aliis. 8o. His addendus est consensus S S. Patrum S. Leo Papa in serm. 2. Epiphan. postquamcnumerauit varia signa, quibus homo agnoscere potest se habitatorem Deum habere, subdit mi quis ei modies: Deum habitatorem se rectorem suum esse non duritet. Et August. traire . . in epist. I. Ioan Nemo inquit interrogethominem Griat unusquiνque ad cor uum s ibi et irituari tutem fraternam, securus sit quia transit donetorre id visam. Denique mellifluus noster Bern serm. 69 in cant omnino mellifluo explicat hanc quorundam spiritualium virorum, familiariter cum Deo, ac cum amico agentium,certitudinem. Inter alia alia em haec scribit: Da mihi animam nihil amantem fruer Deum, o quodpropter Deum;
583쪽
DIs p. IX. SECT. VIII. Aramandum est, cui vivere Christus non rant.m
sit,sed , diu tu ueris,sec. Da inquam talem animam, se non nego dignam 'ons cura,
male atis resectu, dominantisfauore silicitudine gubernantis, eis voluerit gloriari non erit in iens, tantum ut qui gloriatur, in Do
minoglorietur. Et postea allatis variis signis specialissimis praesentia Dei,sic concludit. Si haessensero,non ambigo ponsum adesse verbi quidem hae copiae sunt, se de plenitudine
eius ista accipimus. 81. Ex his omnibus fatis perspicuum est, non repugnare quosdam viros spirituales reperiri, adeo in Dei amore, uerum humanarum contemptu prouectos, Ut certitudinem suae gratiae , omnis formidinis actualis expertem , ut plurimum habere queant. Cuius rei ea ruitio est, quia etsi homo non possit tantam habere certitudine moralem, cui falsum subesse nequeat, ut iam dicemus, potest tamen ad eam veluti securitatem ex plurium motivorum efficacia peruenire,Vt vel nunquam, Vel raro
illi in mentem veniat, se forte decipi, sed perenni quadam animi pace fruatur a cum Deo,ac cum Patre amantissimo, omnis dubitationis, aut formidinis actualis oblitus conuersetur. Et sane cum satis co-
584쪽
stet,Deum quantum est ex se, nobis grati suae dona perpetuo osterre,iisque qui magno studio ipsi cooperanti ris abunde impertiri; si quis sit qui in omnibus Deo placere studeat ' isticaciter proponat L lius mandata seruare,i in tali proposito diu perseueret , S alia efiiciat quae ex Patribus retulimus,nonne ille merito iudicare potest citra ullam actualem formidine, se Dei gratia praeditum esset Equidem potest,in ita sentiunt multi viri doctissimi. 8a Tertia assertio. Haec tamen emtudo moralis, quam viris quibusdam sanctioribus concedimus non es tanta ut excludat omnem formidinem,etiam possibilem. Probatur facile.Nam propositio illa Petrus es tu us,non est talis ut ei falsum subesse nequeat, cum
neque sit certae reuelatione diuina, neque ex rei ipsius euidentia: ergo homo potest absolute formidare de veritate illius, si possibilitatem illam falsitatis serio conis
83. Ex quo intelligis, quid respondendum sit ad quaestionem illam, An laomo possit tam certo credere se habere gratia, quam credit Romam esse, Vel Lutetiam: Dicendum enim est non posse. Et ratio diuersitatis est,quia Roma esse, aut Lutetia,
585쪽
Disp. IX. Ecr. VIII. certum est testificantibus,qui cas urbes viderunt nec tinaeiadum est COSMmia Cyme tu i ,s1quidem tanta hominum multitudo diueribrum locorum, S aetatum,ad mendacunia in hac re confingendu, conuenire
non potuit. Quare ita certu est Roma esse vel Lutetiam ut nulliis fana mentis eadere, vel leuiteri moraliter loquendo dubitare possit. Quod aute aliquis habeat gratiam,id per se non patet sensibus, quia gratia est spu itualis, S indivisibilis signa etiaquibus gratia agnoscitur non sunt euide tia, neque cognoscuntur quoad rationes
specificas ipsorum, ita ut facile sit illii isti
pcrnaturale existimare, quod tantum est naturalis ordinis, S ita eliadi Adde, quod ut ait Concit Trid loco citato, nusquisque dum suam infirmitatem, Mindispositionem respicit, de sua gratia formidare. timere potest. Maneat igitur hominem quantumuis iustum, non posse in hoc mu-do, via ordinaria, certum esse de sua gratii, ea certitudine quae formidinem etiam possibilem excludat inuauis de ea ita certus esse possit, ut nunqua, aut rarissime illi
contingat actu formidare de opposito.
586쪽
An gratia quaedam homini inhaerens fico
An peccata hominis ere in iustifcatione ti
gratia habitualis ita repugnet peccato ut Lmul esse nequeant.
sECTIO VI. An charisin simul esse possicum seccato habri
587쪽
An virtutes Theologic. infundantur interdum pri quam homo iusti Icetur.
An gratia quaedam somini inhaerens γ causi formatas iusti cationis i in i Q siastis est . An homo formaliter fiat Oiustus per gratiam ipsi intrinsecam
qila cunque illa sit an vero per iustitiam aliquam extrinsecam illi imputatam. In qua difficultate celebris es apud Haereticos nostri temporis sententia, affirmans hominem esse Deo gratum, aut iustum,nor per gratiam,aut iustitiam ipsi inhaerctem, sed per iustitiam Christi ipsi a Deo
misericorditer imputatam. a. Verum Catholica, Orthodoxa assesertio haec sit Homo offormaliter tu 1,pers. agratiae ipsi intrinsecam, no autem perta stitiam et quam aetri eram. Ita definitum est in Concit Trid sess . 6. cap.7. haec auteveritas probatur imprimis ex Scriptura. Paulus ad Roman . . sic ait Siculper inob dientia unius hominis peccatores, itutisunt multi, is erinius obedientia iusti constituen Misa
588쪽
tu musti Quid est,iusti constituentur mul. ti id est , iusti fient per adeptionem inhaerentis iustitiae. Hoc patet ex antithesi qua affert Apost ait enim nos eodem modo iustos constitui per Christu, quo per Adamum peccatores constituti lumus , sed ira per Adamum peccatores constituti sit. mus , Ut vera iniustitia nobis inhae. reat, ergo per Christum ita iusti con. stituimur , ut vera, S intrinseca iustitia nobis insit. 3. Haerctici ut huius argumenti vim eludant, dicunt verbum iustificandi esse fore-se,i nihil aliud significare quam iustum pronunciare Vertim haec euasio gratis co-ncta est, nam etsi concedamus Verbia praedictum interdum in Scriptura idem signuficare ac iustum pronuciare, ut patet e il
lo loco Prouerb. 17 es, iusti Dat impium,
qui condemnatio , abominabilis svIerque astud Deum. ex illo Lucae Io Ide volens Viscare se sim, id est, iustum pronibciare Tamen ut plurimum usurpatur alionaodo nempe ut idem sit ac ex impio iustu iacere; quod fatis perspiculi est, tu ex aliis Scripturae testimoniis, tum ex verbis illis Pauli ad Rotnaan. . Credenti in eu qui iusso ασι impium, quem locuta expendens Aug.
589쪽
Disp. X. SECT. . conc. I. in psalm. o. is est inquit)quilosti scat impium λ qui facit ex impio uastam. Et in hoc sensu usurpatur verbum iustificandi ab Apost loco allegato iundem epist. . Instant, verbum iustificandi ibi opponi verboc demnandi, condemnare autem est verbum thrense, Midem est a caesi pronunciare, non facere. Sed neque haee instantia quicquam momenti habet, nanactsi condemnare nonnunqtiar idem sit ac reum pronunciare, aliquando tamen in
Scriptura significat eum aliquem facere, seu constitu cre, ut constat ex verbis illis Eunuchi ad pucros, Daniel. I. Condemna bitu caput meum regi, id est, ne reum, seu condemnatione dignum facietis;& ita accipitur ii praedicto loco Apostoli Adam enim nos condemnauit, non reos nos declarando, sed reos constituendo, ut per se manifestum est. Et hoc totum recte eon. firmari potest ex August. qtii lib. I. de peccatorum meritis,& remissione,cap. 9. ex itinio Pauli testimonio colligit, quod sicut Adam occulta tabe carnalis concupiscentiae,
tabificiuit in se omnes de sua stirpe venie tes, ita Chrimas dat sui spirit occultissima fidelibus gratia, qua latenter infundit M
590쪽
ue 8 DE GRATIA DIVINA, paruulis .de qua gratia ibide subdit,quo dilluminatione, S iustificatione nostra intri-sec operatur; quib' verbis nihil aperti' dici potuit adhaereticoru errore covelle tu. s. Multa alia suppetunt Scriptur aestimonia,ex quibus pr dicta assertio confirmari potest. Na eiusde ep. ca.6. monet nO Apo. ut ita in nouitate vitae ambulemus, sicut Christus a mortuis resurrexit. Ex quo loco colligit Augu .in Enchirid. ca 36 quod sicut in Christo fuit vera resurrectio,ita in nobi est vera iustificatio .Et lib. de Spiritu& literata . . Nepe satis elucet inquit 'λ-μrio Donunicae mortis,es reserrectionis βα-
rati vitae nos veteris occasium, se exortum nouae , demonstratamque iniquitatis abolitionem, renouationemque i itiae. 6. Item 2. Corinth. . sic Paulus ait. Lsula estis Chri B, manici sata per nos scripta
non atramento, si 'iritu Dei vivi, non in ta-bVos lapideis, sed in tabulis cordis carnatibus. quem locum expendens August. de spiritu lit cap. 7. Ecce bino it quemadmodum sendit, quia isiud extra hominem scribi urimi eum se inste 'erri cet hoc in ipso homine, ut ipsum intrinsecm iustificet. . Denique idem suadent ea Scripturae vestimonia, quibus homines vocatur iustificati, sancti, sanctificati, Deo grati, iiiij,