장음표시 사용
691쪽
3Ι. . Confirmari etiam potest nostra sententia iis rationibus, quibus superius oste- sum cst ad opera pietatis,& conduc tia ad vitam aeternam necessarium esse grati auxilium: constat autem meritum de condigno,de quo tantum hic agimus, esse verum pietatis opus. ad beatitudinen i .eternam maXime conducere. Item ea iatione suaderi potest, quia inter media, dc finem, debetisse proportio, atqui ita a terna est finis supernaturalis, quique nec agnosci, nec appeti potest nisi per reuelationem diuinam,iuxta illud Ι. Cor. 2. Oculus non idit, auris non audivit,in corhominis non ascenderunt qu. praeparauit Deus diligen
tibus see Ergo cum opera meritoria sint naedia ad finem illum consequendum idonea, debent aliquo modo esse eiusdem ordinis cum illo, Sc conseque ter a gratia aliqua actuali procedere. Et hoc non parum illustratur aqua similitudine, qua interduScriptura utitur sicut en1m aqua non autius ascendit , quam altus est locus unde fuit; ita nostra opera non possunt nos in
coelum evehere nisi e caelo,id est e Spiritus Sancti,
692쪽
.DIs PVΥ. XI. 4scr. IV. sancti,qui est fons aquae salientis in vitam
aeternam, adiutorio proueniant.
32. At enim obiicies I. Vita aeterna promittitur in Script danti potum aquae frigidae, potest autem homo naturae viribus
tale opus efficere ergo si iustus sit, tale
opus erit vitae aeterna meritorium. Respondeo Vita aeterna non simpliciter pro mittitur ei qui vas aquae dederit, sed illi qui eam porrexerit in nomine discipuli, seu discipulo tanquam discipulo,ac consequenter ex Magistri charitate. Quod clare expressum videtur verbis illis Christi Marciis. Quicumque dederit vobis calicem aquae in nomine meo, quia Chris estis id est ex Christi amore, quod ut liquet fieri nequit sine motione aliqua gratiae. Et hunc sensum indicant alia Scripturae loca, quIbus promittitur merces danti eleemosynam, aut alias bene operati propter Christum, vel in nomine Christi hae enim &ί- miles limitatibne , ostendunt eiusmodi opera non debere fieri ex solis naturae 1-ribus, sed supernaturalem quendana O- dum induere,ut fini sint proportionata, b consequenter ex quodam gratiae auxilio
33. Obiicies r. Si homo iustus egicii na,
693쪽
turiviribus bonum aliquod opus morale, cum tale opus non sit demeritorium, si etiam meritorium non sit, sequetur illud esse uidisserens in genere meriti; quod tamen repugnat,cum nullum opus sit indifferens in indiuiduo in ratione boni, vel mali vi idem dicendum sit de opere in ra.
tione meriti, aut demeriti. Respondeo. Bonum opus morale factum naturaliter ab homine iusto, non est demeritorium, neque ctiam meritorium de condigno vita aeternae inde tamen non sequitur illud esse indisterens in genere meriti, generatim loquendo;quia sicut habet naturalem quandam bonitatem xhonestatem, ita habet meritum naturales, ratione cuius meretur etiam apud Deum praemium aliquod, ut tradit S. Tho. . a. quaest.2I. art.
4. Imb August. solet interdum Romanis tale meritum tribuere,propter Onc quς-dam, honesta ipsorum opera hoc meritum dici solet humanum, non quod non sit meritum apud Deum, sed quiano
excedat vires naturales hominis, mala manu aliouod, seu temporale praemiud uta-Xat meretur, unde distinguitur a Crito,
de quot oc loco disputare soletTheologi, quod vocari potest gratuitu diuinu, Nessii
694쪽
DispvΥ. XI. SECT. V. 6 3pernaturale,quia de se tendit ad finem sit pernaturalem vi praemium dumtaxat si pernaturale mereri potest, nempe vida a ternam,aut media ad illa necessaria, cisinis per auxilia supernaturalia perficitur: quale meritum operibus moraliter bonis, ex solis naturae viribus factis conuenire nequit, qui fit ut non repugnet ea in hoc genere neque esse meritoria sequela
An status iatoris ad mentum sit necessarim. 3 sextio est Theologorum com-λα munis, hominem non mereri glorictet,autgloria Umentum,nisi quandiu es via. tor. Et hoc aperte colligitur ex variis Scripturae testimoniis. Eccles . II. Si ceciderit ad Austrum,aut ad Aquilonem,in quocumque loco ceciderit,ibi erit Ecclesiastici 4.Ante obitum tuum operare iustitiam, quoniam non est apud inferos inuenire cibum Ioannis, Venit nox quando nemo potest operari. Ad Gal. 6. Dum tempus habemu operemur bonum ad omnes. Hebr. 9. Statutum est omnibus hominibus se me mori, post hoc autem iudicium. . ad Timolia 3 Omnes nos offorte manifestari ante Ssu
695쪽
tribunal Ch in referat,nu urique oui
resi in corporefluo me bonum sime malum. LX iis,&similibus locis Patres,&Scholast1c1 inferunt, hominem non posse merer vita aeternam, nisi quandiu est Viator. M Atque idem a paritate rationa dicendu est de Angelis, contra illos qui ex stimant eos meruisse beatitudinem , per opera subsequetia ipsa beatitudine, ita thabuerint praemium ante meritu, qu sit Opinio Magistri in a dist. ex profesta in materia de Angelis refutari debet. Breuiter tame hic aduertimus, ex ea Magistri sententia multa sequi absurda Nam imprimis si Angeli iam beat ipsam beatitu-liinem essentialem, a potiebantur, sunt
promeriti eadem, & potior ratione po1- sunt eiusdem beatitudinis augmentum semper mereri, consequenter in dies fieri ess entialiter beatiores quod etsi a gister concedat distinct. i. eiusdem libra, multi tamen iudicatur temerarium, ne dicam erroneum. Rursus cum ea sententia dicat Angelos mereri beatitudinem iam olim acceptam, per obsequia homini- bus, aut potius Deo c1rca homines exhibita, sequeretur Angelorum remunerationem a futura hominum creatione, do
696쪽
DIs p. XI. SECΥ. V. 6 4s lapsu dependere,quod ridiculuna est. De nique beatitudo est terminus, meritum verbest via ad talem terminum, Via autem terminum ex natura sua praecedere debet. 36. Caeterum, ratio quare homines non merentur nisi quandiu sunt viatores, sumenda est ab ordinatione Dei, qua statu-tiim est ut soli viatores mereatur, seu quia aliis deest promissio,qui ad rationem meriti pertinet, ut dicetur inferius. Climenim opera non Viatorum v. c. existentiuin urgatorio, vel olim in Limbo qui nondum erant positi in Viae termino, propter carentiam beatitudinis possint esse bona, supernaturalia,libera, cosequenter pr mio proportionata ; nulla ratio cogitari potest,curno posJnt inermi aliqua remunerationem, nisi quia Deus nullum praemium promisit eiusmodi operibus. Ethoc confirmat quod docet Paulus I Cor.9. Et ad Philippen. . Hoc tempus nobis esse concessum ad mereduna,sicut certantibus in stadio sicut enim Agonotheta militi bus praefigit certum tempus, quo praemium propositum mereri possint, quio
elapso illud promereri nequeat ita Deus statuit ut quandiu in huius vitae stadio
697쪽
curetinus possimus aeternae beatitudinis praenatu numereri, non aut xXtra hunc vitae statum constituti.
37. Cum autem dico nos esse m statiim rendi quandiu hic Viuimus, hoc intellige sub ea conditione, quandiu scilicet hi
vivimus m corpore mortali conditione mortali, quam limitationem addo propter Enoch, S Eliam qui licet mortui nosint, sed translati, quia tamen iam non vi uunt conditione mortali, ideo probabiliter existimamus eos constitutos esseextra merendi statu S sane si illi essent in sutui .ercndi,ab eo tempore quo transati fuerunt: eo Eum Crita, o gratia in immensum crcuissent,& ad multo maiorem gloriar psitan de asstri gerent,quam OmneSsimul Apostoli,quod minime concedenducit. Imo intensorem gloriam obtinerent quam Beata Virgo quia incrcdibile est eos in tam long t. diuturno tempore, non multo plures actus pios, S meritolios exercuisse, ouam inctissima Virgo intor vitae suae padio elicere potu Iit aut infinita pro ' bonorum actuum multitudi- ac non adaequasse,imb multis partibus su perasse actus quantumuis intensos illius Maxime cum illi vicam degant qui clam
698쪽
DIssu T. XI. SECT. V. tranquillam,ab omni carnis rebellione, aut aliarum tentationum molestia libera, atque adeo ad omnia opera Virtutum paratissimam. Et hanc sententiam amplectuntur aZqueZΙ. . disput 2I6. cap. q. Suarea lib. a. de gratia, capit. Is Ma deru I. a. quaest. II . artic. . dub. q.&
38. Oppositam tamen sequuntur Vie-gas in cap. II. Apocal Comment. . Dct. . Turrianus De Gratia opusc. 8 disput. r. dub. . ubi aduertit hanc esse sententiam multorum Carmelitarum Fund Denta praecipua huius opinionis sunt quς sequuntur. Primum Quia lex est uniuersalis, quod omnis viator sit in statu meredi; atqui praedicti viri sunt viatores, cum non sint in termino , ergo sunt in statu merendi. Sed hoc argumentum facile soluitur , quia ut aliquis sit viator, non sufficit quod non sit intermino; alias animae detenta in Purgatorio , cum nondum Deum videant,essent inmerendi statu, &idem asserendum esset de animabus S. Patrum, quandiu in limbo detenta erant; quod tamen minime nob1s, Ut puto, concedent aduersarij.
39. Alterum fundamentum est , quia
699쪽
non congruit liberalitati,&bonitati Dei, hos duos seruos suos illustrissimos in hac mortali vita, usque ad fine mundi detinere,& priuare per tam longu tempus visone beatifica, idque nullo ipsorum lucro, quin maximo omniu detrimento, sublata
nimirum merendi facultate. Respondeo.
satis ostenditur Dei liberalitas, & munificentia;tum quod viros praedictos elegerit ex pura misericordia, ad magnam quandam gloria in fine saeculi obtinedam tum quia illis aliquando conferet auXilia gratiae efficacis ad gloriam illam consequendam. Neque hoc fit absque illorum commodo nam etsi visio diuina nondum illis
conferatur, maxime tamen eos solatur
turi spes martyrij, S insignis coronae qua
tunc obtinebunt, quando vici m Tertul hano lib. de anima cap. so loquar, Anti christum sanguine suo extingvcnt. Interim vero perpetua quadam pace, consolatione perfruuntur, rerum diu marum contemplationi. amori iugiter insis entes; la aeternitatis candidatis ut verbis utar eiusdem Tertulliani lib. de Resurrectione carnis cap. 8. ab omni vitio,ab omni damno, ab omni iniuria in contumelia immunitatem carnis ediscunt
700쪽
tio est cur Elias, MEnoch non sint in statu
merendi,ea est maXime,quia multo malo. eoru essent merita,quam quorumcum-q ae sanctorum,hoc vero non sequitur ex praedicta sententia: dici enim potest, viros illos usque adeo parum mereri,propter euvitae statum in quo sunt, absque ulla carnis rebellione operandique 1fficultate , t multi eorum actus non sint aeque perfecti, ac intensi,acinus actus Pauli, vel Ioannis Baptistae unde fit eos nunquam ad gratiam, dc charitatem aliorum peruenturos. Sed haec ratio parum firma est, si enim ideo viri illi exim ij parum merentur, quia rebellionem carnis, corporis molestias non sentiunt dicendum est Beatissimi Virginis merita fuisse admodum exilia, &multo minora quam aliorum sanctorum, quia nullam fomitis rebellionem in exercitio bonorum operum experiebatur: dc viros perfectos, quia cum minori dissicultate operantur , minus promereri apud Deum. Deinde etsi dissicultas ad meritum nonnihil conducat,non tamen ς illa prς-cipue sumitur dignitas, valo operis sedc obiecto, amore, Sc promptitudine Voluntatis, aliisque circunstantiis illi autem