장음표시 사용
111쪽
ution/m filiationis . Est Aristotelis,& D. Th. in hoc east de Relatione ,
de communis inter Thom istas. Piob. I. Quia oppositio relativa reperatur inter relativa, ut relativa sunt sor- malit ei: ergo mutua relatio ineludit euentialiter mutuam oppositionem relativam et sed mutua oppositio relativa essentialiter includit utraquer tionem . reserendi, Se terminandi; ergo relativa virumque ossicium dixercent per relationes, de non perfundamenta; quae absoluta sunt. Pro.
batur minor; quia mutua oppositio consistit in hoc , quod relativa miris tuo se respiciant, Se relationes sunt rationes mutuo se respiciendit sed mutuo se respieere est, quodlibet respicere aliua,&ab eo reipiet:&ab
eo respici, est terminare relationem eius: ergo in mutua oppositione inaeluditur essentialiter utrumque officium reserendi. Se terminandi:&ex conseqnenti , quod Utrumque exeriseeant relativa per relationes, Ad non per fundamenta;quia per relation*s, Se non per fundamenta, habent foris malem oppositionem. 22. Probatur secundb argum et theologico desumpto ex diuinis re . lationibus Supponenda prius duo tanquam certa, Primum est ; relationem realem esse non posse, nisi inter extrema realiter distincta, quia nihil potest ad te ipsum referri rela tione reali Secundum , in diuinis non posse unum distingui realiter ab altero per aliquid absolutum, sed solum ver relationes oppositas.His suppositis probatur conclusio sic. In diuinis Pater resertur ad Filium , AeFilius ad Patrem, ut realiter distinis guuntur: ergo uterque terminat re.
lationem alteri , ut reaster ab edi' distinctus: sed Pater, de Filius non distinguuntur realiter, nisi per solas
relationes oppositas: ergo nec rese tur unus ad alterum; nee terminat relationem alterius, nisi per relati nem : ergo ut relatiuum , Se non ut
absolutum: sed eadem est ratio de relationibus diuinis, Se ereatis,quanis
tum pertinet ad rationem referendi. de terminandi: ergo etiam relationexerratae terminantur ad relativum, Senon absolutum. Ior. Secunda conelusio. Retatἰσα
iam . Est contra aliquos Thomistas. eam tamen tenent plures alii, ut Ferrara 2. coni. sent . eap II. Deeta
Gallego eontrouer. 2ν. Ioannes ι S. Th. q. II. art. s. eoncl. 2. Mailhae disp. 7. sect. 3. s. a. de alii . Probatur primo ex Aristotele loc cit. tex. s. ubi assignans quartam relatinorum
propietatem , qu bd leti ieet sint simul natura , expresse fatetur , eam aliquibus relativis non convenire sseilicet non mutuis Quod etiam docuit l . Th. I. p. qu 3. art. T. ad ἔ- dum de relativis inquit: Si auten i
tent. art. 8. ad I. aperte latetur,rela. tiua non mutua, ut Deum,&Creaturam , non esse simul natura. Ergo ex sententia Aristotelis, 3e D. Tn. relativa non mutua terminantur ad
absolutum ; quandoquidem si ad reis
latiuum formaliter terminarentur siam essent simul natura . ut eatet. Io . Probatur secund5 ratione ἔquia relationes non mutuae istam
112쪽
reperiuntur in uno extremo, aliud vero absolutum est: ergo hoc terminare non potest aliud nisi per rationem absolutam, non relativam. Ne gant consequentiam Complutenses disp. ιμ- q.6.nmn. 79. quia quamuis a iunt in relativis non mutuis te minus a p Pteret non habeat aliqua relationem sibi inhaerentem, ratione
cuius tetminet e habet tamen relatiis uam denominationem, a relatione alterius extremi prouenientem , per quam constituitur sormaliter terminus , correlatiuum illius. Nam
dupliciter aliquid potest denominari formaIiter relatiuum . Primo in-.trinsece a relatione sibi inhaerente .i Secundo modo extrinseca denominatione a relatione existente in altero. extremos sicut in sententia conistituente actionem tranteuntem In P.ino, agens denominatur formaliter
tale ab actione, quae subiectatur in alio . Et hoc modo scibile , & alia
relativa non mutua dicuntur forma liter relativa, non a relatione sibi inhaerente, sed a relatione , quae est in altero extremo . Sed contra e trumae stectus formalis relationis est facere relatiuum ; sicut effectus formalis albedinis est facere album : sed Tepugnat , aliquid esse album , nisi ab albedine sibi inhaerente.: ergo re pugnabit esse relativum, nisi a relatione sibi inhaerente.Falsum cst ergo scibile denominari, aut este relatiuum per relationem in scientia ex iis
flentem . Consi masti , quia relatio
eum sit forma relativa, non potest referre ad alterum , nisi illud , quod constituit relativum:sed constituere aliquid relatiuum , est tribuere illi proprium effectum formalema sicut constituere album , est tribuere iubis licto albedinem: Remctum forma
lem non tribuit forma, nisi per informationem . ergo repugnat aliquid constitui relativum, aut rcferri ad aliud, per relationem existentem in alio,& non in se. Ad id autem,quod dicunt de actione, respondeo sententiam illam esse fallam , de praecipuum fundamentum est, quia actio non potest esse in passo, & tribuere
denominationem agenti , ut clare ostendam lib. I. de gener. &corrupi. disp. t. dub. q. nuin, s. Io S. Contra primam conclusio. nem obiici solet unum, vel alterum argumentum . Primum est; nam re latio mutua aut postulat terminum relativum quia est relatio, aut quia est mutua : sed neutro modo post uis
Iat terminum relativum e crgo. Pro batur minor, primo Ruod non ut relatio; nam si ut relatio peteret termminum relatiuum, omnis relatio de
beret illum habere: sed hoc est falsu,
nam relationes non mutuae termi natatur ad absolutum , & non ad relativum e ergo relatio mutua ut re latio non petit terminum relativum. Quod autent eu in non palat ut rei tio mutua , probatur, quia relatio creaturae ad Creatorem , Re relatici
Maternitatis B Virginis ad Chri astum, sunt relationes ex genere suo
mutuae , & tamen non terminantur
ad relati via , sed ad absolutum. ergo. y Respondetur concedendo primam partem minoris, quia relatio ut reia latio est ad terminum abstrahentem ab absoluto. & relativo Negando
er 'ii; cundam Paciem , quod vi re
ἰuum : quia relatio ut relatio consideratur tanquam genus , abiti actum a mutua, & non mutua r led ut relatio mutua consideratur in specie cer. tum est autem plura conuenire ali
113쪽
eui rei ratione suae differentiae , vel speciei 3 quae non conueniunt ei ratione generis: ' ideo conuenire potest relationi ut mutuat, terminari ad relatiuum I licEt non conueniat et .sub communi ratione relationis .ri ad probationem dico, relationes
illas esse non mutuas quia relationes mutuae non versantur, hi si inter extrema eiusdem ordinis: Deus autem,
creatura diuersi ordinis sunt , Riideo non habent mutuas relati
ι Io6.1 Ob. 2. Quia posto fundamento, Ee termino resultat relatio, ut communiter a Dialecticis dici M. let I ergo ante illam intelligitur sundamentum integrὰ . & rmali constitutiim in esse sundamenti', determinus in esse termini . Sed quidquid antecedit relationem es, res ab lolirtar ergo etiam in relationibus mutuis terminus constituitur so maliter Inresse termini per aliquid absolutum 1 Respondctur , quod relatui abducibus modis considerari Pollunt. Materialiter, tum pro fui dament:x accieiuntur, ut dum dici tur, hunc hominem album teferri ad alium hominem album, aut genern
Iis. Ε i sio:t relatinai, sic effam ter Onit acci ptantur eisdem mo sis': Quando rigo diei fur a Diulectiessim positione fundamenti, R 'termini resulta e relationem , . ly terminus
mendam esse tanquam λ eausa inteat gra , A: totali, ab unitate speeifieatam fundamenti, quam term mλ- di stinctionem verit specificam a spec fiex alterutrius di invitate probatur . quia unitas specisca cuiusliber natu rae stimitur ab unitate' se emali sui specifieatiui : atqui specificimu utre relationis est findament viris mul, Syterminus: ergo unitets relatio 1s spe cisca requirit unitatem formale fuit. damenti, Ze termini, italit si alteru i fuim formaliter diuersificetur, diue isseetur etiam speeie 'Arriurio . Probatur mitior . Ab eo Dei ficatur totaliter, fidi completε relatio, a quo in sua ratione esset tali depe&6 arcu dependet tam a findamen otia ima termino inini sit semiustis ord4vni us ad alterum , idest si Missa Menti ad torminum' ergo' Octimatur Ab viroqi e , ' sibinde a '
114쪽
stinctione numerica subiecti, cui in
haerent. Probatur . quia unitas,&distinctio materialis accidentium, ut sunt relationcs pia dicamentales, de-
sumi debent ab unitate, vel distinctione materiae ipsorum , quae est subiectum : atqui unitas ,& distinctio numerica est materialis., sicut speci se est formalis r ergo desumi debet ex unitate , vel distinctione numeriea sit blectorum. Maior x in qua solum est difficultas, prob., quia ab eo sumi debent unitates specificq& numericae, a quo petuntur differirentiae indiuiduales , di formales et atqui differentia indiuidualis petiis tur a materia , & formalis a forma rergo S c. De bacre in metaphisi a
homine esse. pollunt duae relationes paternitatis, quae solo numero distinguuntnri: tergo unitas , & distin cito numerica relationum non est de sumenda ab unitate, vel distinctione subiectI . Probatur antecedens , Petrus habens primum filium,suler. Deniente secundo, incipit realiter referri ad illum: ergo in Petro datur noua relatio paternitatis, per quam refertur. & respieit hune secundum filium. . y Respondetur negand an tecedens s de ad probationem dico , quod sicut aequisita scientia circa nam conclusionem , quando habetur demonstratio circa aliam ei uiae obiecti, non aduenit nouus habitu sed noua extensio prat existentis, per quam ille ipse habitus, qui antea in clinabat ad a ssentiendum prime. eo elusioni, denuo ine linat etiam,adcssentiendum secundη. Sie similiter in nostro casu , ad c ve Pater habens filium , quando nascituriaIlusa dicatur de nouo res ere illum,u est necesse , ut addatur noua relatici realis, sed quod praecedens quasi ex tendatur ex narte termini materialis ad nouum filium . Paternitas enim quae est v. g. in Petro , non respicit per se primo hunc, vel illum filium in particulari, sed communem rata
tionem filii a se geniti & quia iste
terminus per se primo respectus nue participatur ab uno , postea a duo Φbus , aut pluribus filiis; ideo relatio
dicitur extrinsece extendi , ex eo quod addatur nouus terminus: ma
i IIo. Dico tertio, Relationis pro pietates elle quMuor. Prima, quod non habeat contrarium ., Secunda ,
quod non suscipiat magis, & mHHi g. Tertiat, qudd relati a dicantur ad conumentiam , ut Pater est filii pa ter, & Filius est patris filius. Et qua sa, quod sint simul natura & c agni.tione, quae propietas conuenit solis relativis mutuis .
eti t. habetracccptiones. Tres
sunt praecipuae, quas ex Aristotele amet.cap. I R I 8. colligunt com-m uult ex D D. Primo sumitur pro
quacumque differentia etiam essem. tiali, quo sensu diiset entiae saepe ap. l)ellantur qinalitates generis: di dei lou dicitur,quod praedicantur in qua te s. aecia apin omnibus accidenti. Eici sitie propriis, siue conamunibus, siue linius, iritu alterius pi aedicam eisti: quo modo de omni accidenti di citur, quod pi aedicatur in quale,x m tum quoad modum fgnifieandi, Audi diti eientiae ,-icii etiam quoad O a rem
115쪽
rem significatam. Tert o tandem Q. initur qualitas ut signifieat peculiare praedicamentum accidentis ab aliis condistinctum , a quo propriE , Se simpliciter denominamur quales, Nper quod resp. ad interrogatione fiactam per quale, ut distinguitur ab interrogatione facta per quid, quan
επm, vH , quando, Hre. Sie ut enim si quati atur, quantus est Petrus, resison detur . est bicubitus, aut tricuisitus: de si quaeratur, ubi est Petrus, respondetur in Ecclesia, vel in soror ita quando quaeritur, qualis est Pe. trus p respondetur per terminos huius praedicamenti r est albus, vel ni.
ger; Dialecticus, vel Philosophus ,re. Et in hac tertia acceptione loquimur in praesenti de qualitate,
auam Aristoteles describit dicens:
Pualisas est , fecundum quam qualeresse dicimων et idest, qualitas est accidens, a quo res constituitur in esse
ualis , de per quod propriὸ respon.
etur interrogarioni factae per qu, te . Diuiditur ab eodem Philoloptio in quatuor species: quarum prima est , disipossis, ser babisur. Secunda, potentia, aut mpotentia , hoe est debilior potentia . Tertia , pinis, eae patililis qoalitar. Et quartasermas Onu a I it. Habitus est qualisar, secMn
δilis. Quae desinitiones sie intelligi debent j v d hibitus sit qualitas disti cilὰ mobilis ex natura suar disposi.tio facile mobilis similiter ex natura sua a stibiecto. Vnde illa 'ualitas, 'Hae ex natura sua est dissicit E mobialis, ex accidentibus tamen, puta ex
indispositioile, vel dcbilitate subie-
cti faelle remoueri potest ab illo, vescientia a yrone, gratia , charitas .
aliaeque virtutes supernaturalas ab homine viatore ob instabilitatem ambitrii, essentialiter est habitus 3 ἡ e tra qualitas ex natura sua facit E mois bilis, ut moibus , si per aceidens, puta ob complexionem infirmi fiae
dime ilὸ mobilis, est essentialiter diGpositio. si I. Potentia dicitur pHne ἰώ
forae , se validum venae , ut pote-tia visua inuenis . Impotentia verti
in praesenti non est idem ac priuatio potentie, sed cui iam supra diximus ydicitur prine tἰum Zebsse 'enis, vepotentia visiva senis . Ex quo patet, potentiam , & impotentiam in Ordine ad eundem actum , de obiecto non distingui ta quam duas species, sed sicut perfectum,& i inperfectum intra eandem , praesertim cum eadepotentia visiva, quae modo est fortis, fiat suceestis temporis debilis. II . Passici in praesenti deitur
ualitassen bilis esto transient: ut ritabor ex verecundia .i Patibil Is vero qualitas dicitur ea quin diu ρ manet ἰn sbiecto e ut rubor a tempera mei
in naturali insitus . Qua verti cito transire , vel diu in sublecto perninere, sani disterentiae merε aceiden tales respectu qualitatis sensibili . puta ruboris; inde est, quod non faciunt e flentialiter differre qualita tem patibilem a passione , sed solun accidentali te .
os Dieest esse facile, vel dim. Iu mobile a subiecto , sunt disserenatiae essentia es, Si specifiem p enltinaguentes habitum, de dispolitionem tergo fimiliter passio & patibilis qdiis litas specifice chstinguunturi na'
alibilis qualitas ex natura sua ha
116쪽
passio habet ex natara sua:cito transire. 1 Respondetum negando con rsequentiam . inat io di sparitatis est.
quia esse ne ilE , vel distic ilὸ mobile competit habitui μ&dispositioni ex
natura suarum causarum , a quibus
per se petunt producit passioni vel oct patibili qualitati non conuenit
cito transire , aut diu permanere in subiecto ex natura caularum, a qui
bus per se postulant produci; ace, dentale quippe est rubori quod pro dueatur ab hae V vel illa causa permanente , vel cito transeunte 3 in utroque enim casu eandem habet et lentiam , R eundem effectum sor. malem , qui est coustituere homin ε . g. ubicundum .
Dis. Denique serma , & figurat non differunt essentialiter, sed soluaceidentaliter penes hoc, quod forma est qualitas inseponens parter xan Bat s A rebur a ινων t=s , quo sensu dieitur forma turris,larma nanis. Se Figura vero fignificat eandequalitatem p treperitur in νηδur naturasibur, quo pacto dieitur figura hominis, rigura leonis , A c. III. Quantum vero ad propietates qualitatis Prima est, uti od Ba- contrarisem , quae intellecta de rigorosa contrarietate, eonuenit λώὲi qualitui, sed nou omni, forma enim , figura, aut lux non habent
contraria . Secunda est , qualitatem suscipere metis , O minum. Et hareproplatas etiam non conuenit ominni , non enim conuenit figurae, nec multis aliis; conuenit, tamen soli
qualitati, illa enim sola potest intendi ,& remitti. Et licEt una alia do non possit diei modo magis εmodb minus albedo, quia hoc de notaret , dari magis, & minus in es.
sentia ipsius, quod est falsum, cum
rerum essentiae in Indi uisibili eoussa
stant; idem tamen subiectum potest diei modo magis, modo minus album secundum eandem partem,eo quod albedo potest in ea intendi,aut remitti . Tertia tandem eius pro pietas est, quo secundum qualitatemper dieantur Ier, aut dissim iter , idest , qu bd sit fundamentum rela tionum fimilitudinis, vel dissimilitudinis: sicut secundum quantita tem res dicuntur aequales, vel ine- quales . Et haec propietas conuonit qualitati quarto modo.
De ΣB DPν Leamentis. II 8. 13 Erpauea de his praedicam I iis tradidit nobisiArist teles,quia non magni momenti sui, propterea etia nos ea breuiter per tratiabimus. Aliqui autem volunt , haec sex ritima praedicamenta eon sistere in denominatione ea trinseca, ita ut vii v. g. nihil aliud sit, quam denominatio illa extrinseca, quae provenit substantiae a superficie eo
tinente nando , a tempore mensit rante , baδitur, a veste adiacente ,
dic. Alii vero dicunt, eonfistere non in aliquo absoluto, sed in relativo sv. g Vbi consistere:m illo respectu,
quem locus dicit ad locatum. Sed utraqne sententia est falsa, Se vera docet, haec sex vltima praedicemesta non esse puras denominationes extrius as , neque relationes , sed formas quasdam 'accidentales abs lutas, & intrinsecas, relictas in subaiecto ex aliquo extrinseco a Pro qua videri possunt Comphatenses disp. 1 f. q. I. Ioannes a S. Th. q. Ist arta
117쪽
pribatur 3 tquia id stinctio penes ini rinsecam, fic ex ldem ominaticinem eiusde
so Impbn i potest eausare disertimi rod e go semel admissonum ro denario praedicameiItotum, nou pollutit haec ultima constituito pura denominatione extrini ca. Eoosequentia patet, & antecedens ps ObMur, quia eadem omnino foriamas quaena trinsece denominat substilectit in , mriquo est, per eundem' f. iachum at malai dx nominat extrin. sece terminumu quem respicit u an in
mal enim esse videns , & parietem visum, non stitit duci effectus flania.
Ies visionis, sed unus tantum, ut patet ergo repngnat in tali forma, pro ut sie, esse duas ellentias primo diuersas I S ex cohsequenti, ostitu eam plura praedicamentira eri i 'aro. Probatur secundas pars;quia1 Propria ratio relationis est essσ ixu accidens faciens,respicere aliud rsed hoe noeouenit issis praedicame tis: ergn non iunt relationes . Proba tur minor, diseurrendo per singula. Nam in primis quatuor vltimat prς dicamenta ex propria ratione dicut esse in . si quidem Vbi facit rem esse in loco, Quando in rempore , Situs disponit partes in loco,&Habitus Ieia sullatex eo,quod vestis sit in corpore: ergo nullum i storum proprie loque. do includit esse ais . De Aetione e-hiam , & P ssione idem patet , quia ex propria ratione non dicunt ad , sed Actio dicit esse ab agente, Passici vero in passor ergo S c y Confit
matur . quia si laxe piatd camenta essent relationes 4 continerentur sub praedicamento relationis: ex quo quitur genera suprema esse tantum quatuor: atqui hoc est contra eom.
munem Philosophorum sententiam,
ut dubi aI. conel. 2i 'huius disputa tionis vidimus : ergo haec praest amenta non sunt, uerae relationes, sedentitates absolutς. . Us . t 3 x νιγx IEI Tertia denique pars sequitur ex pricedentibus: silenim hec predicamenta non sent aliquid me. iὰ extrinsecum rebus, quς ab illio
deum minanturi, neque, relationes: erunt ergo ent itares u aut Eocinalitaqtes absolutς intrinseeg illis rebus desnominatis a MikEe dependeant ab aliquo extrinseeo, Vbi enim depenia det i locci . Quando a tempore, &sic de at as, ut in s a explicabitur, hoc tamen non tollit, quin sint, formgintrinsecς . sicut relatio dependet a termino, & tamen est forma intria. seceanhaerens subiecto inlot tml . onici mori mii init mat-rci Da Biffidine, se Pasoue Q. lari et se iis D t
-s.ci DL lctia quid ditatis horum prga dira meritorum', scienduin est, quoain productione physica, Tu localefactione plura reperiuntur a Prumo enim inuenitur substantia, seu suppositu in ignis, eui ut quod tribu . tur calefactio , Seeundo potentia o. perativa scilicet qualitas. per quam ignis eonstituitor potens, seu in actu primo as calefaciendum vi Tertici effectus, nempe calor in tigi-prois ductus. Quarto motus medio quo passum scilieet lignum transit de non calido in calidum. Quinto mu tua relatio predicamentalis inter ignem ,& tignum .'ὸ est 2 l, in I 23. In nullo autem irorum eona sistit essentialis ratio lictionis 3 aue
passionis, Nam in primis de subinstantia seu supposito, est per se euis dens. Qualitas etiam, siue potentia Perativa, quamuis soleat appellari actio
118쪽
achin causiliter x quia, est principi um actionis a tamen, certum est v iu ereaIuris reui in i iustio fibrabuactione propo .ii dimentiatim
ter sumpta, vixit bat Angesteu& cior inituri getis peia deis .c que: ha. ibentur .iit t. la verbo astipuum .iti: similitet certum est y actionem silia vin formaliter non esse Ulum estuviictum, & idem est de passione, si quidem sunt distincta Praegicamen
ta kse so Oin miat si e conuincivi tun, cum non siti praedicamentum ,
sed post praedicamentumu insitatusdem non consister ini.relatione prpet
dicamentali ignis ad lignum, xx di actu hola insitum l quis inlatio' est diltinctuini praedicamentum si tum
etiam quia restilla texitpsa actio uel, S PMIioneωα fundatur in eis. Ac vi de Mederida est alia reaisilitas vulsormalitas , al 'ua poteritra Dpervivae stiluat ut in actu secu, as. η imue siti causalitas ipsus x i
principio , seu potentIa operativa r. specificationem vero passionis a ter in ino per actionem producto. Ma tio est ψε quia actio ι ve actio et , dicit essentiniori. ordinem ad agens, estque propris, Actus potentiae o Perativae ripassio verb, ve hSta6est receptio termini 1 ει ad illum essen.
tialiter Undinatue ς ergo actio a Potentia operat tua , pasIio a te seno si ecificantur. Quamqbanda potentia operat tua fuciis v pasin fricte actioncs etlantaeius dom speciei ertiam si temtini diatrii perie: diuersi ISimiliter quandocumque' termini
fuerint specie distincti, passiones erunti diuersa speciei R etiam si ictio-nca sint eiusdem speciei .
Mis Vcie xiii oret Oxtral causa , non
. tamen es linorum o sic nulliri
119쪽
ysei. Et hoc est proprium creatu- Iyo. Centra hane doctrInam sen. rarum spuitualium , Angelus enim, tit P SuareZ disp. o. met. sect. 12. qui Occuparet v. g. totam aulam, uniue saliter assirmans , quando ni iae ei.totus in tota , Λ totus in qua- hil aliud esse, quam intrinsecam re- Iibet pat te illius, cum eareat parti rum durationem , de pei sistentiambus, & sit in diuisibilis . . in suo esse .uHaee tamen sententiata 8. Hie aliqui quaestionant, an falsa est, quia duratio etiana ex prin ubi angelicum vete pertineat ad hoe cipiis istius aut horis, non est quid praedicamentum . Et verior sentεε realiter distinctum a re, quae durat, tia, quam tenent communiter Tho- Sr ab eius existentia continuata :m istae, est negati ua . Iuxta quam ergo est aliquid , quod diu agatur supremum genus linius praedicame-l per omnia praedicamenta r ergoeti elisolum ubi circumscriptiuum . non potest praedicamentum It Videatur Ioannes a S. TL. hic q. consistere in ipsa duratione . Con-
I p. art. I. v I 'I. firmatur, Quia non omnis existen-, - lii. J I tia creata est accidens s ut patet in . Me Pν- camento manis . existent ijs substantiarum creatarum,
, quae sunt termini substantiales, &Ias, . . ecliae. quod exad- entitatiue substantia: ergo si duratio M iacientia temporie relin- est ipsa existentia continuata rei,no 3 isti . ita dc finitur a D Th. opusc. omnis duratio creata erit accidens s quam definitionem Oi lites. re praedicamentale I ae proinde noncipiunt . Sicut enim ex extrinseca omnis pertinebit ad hoc predicarata circumcriptione loci resultat 4n re tum: cuius oppositum ipse probae loeata ubi, per quod formaliter di num Ea. ergo Sec. ecitur esse in loco :: sic ex insidentia II i., Respondet,durationem non
ex rinseca temporis mensurantis res esse veru accidens rei durantis, pr
temporales, re hiat in eis quando, dicari tamen accidentaliter de re, per quod formaliter dicuntur csse in quae durat, de hoc suficere , ut potaeempore. Unde sicut supponit ex 4it praedicamentum accidentis con- parte rei locatae quantitatem sibi in stituere: quia non omnia praedicatrinsecam, per quam sit apta , Ut menta accidentium sunt vera acci-vbieetur , & sipponit etiam locum, dentia, sed quaedam sunt, quae prooex euius extrinseca mensuratione reo pter solam Praedicationem acciden-sultat fac proinde neque est quanti- talem constituunt praedicamentumias rei locatae . neque locus ipse, sed accidentis. Verum haec responsio ruid ex loco relicto in re quanta et plura continet , qua in schola peri-ic quando supponit durationem ex patetica sunt absurdae nam in pri-Parte rei, quae est in tempore; sup- mis destruit diuisionem accidentis ponit etiam tempus ipsum , in quo realis in nouem praedieamenta: D sit rex, & a quo menturetui:ac pro . inde confundit accidens praedicabi- Inde neque est duratio ipsa , neque Ie cum accidenti praedicamentalite pus , sed quid relictu in re duratim Et tertio collocat dilectὰ substantia te ex eo, quia a tepore mensuretur. sub generibus accidentium .
120쪽
dieamentum . docuerunt plures . Non est tamen, eurobrem
mimi momenti a communi Aristo telis sententia discedamtri,praecipue
cum explicari optime possis, in quo differat ab ubi , & quid addat supra
illud. Sciendum ergo est . modum illum , seu aecidens, quod resultat, in re locata ex circumscription: Corporis continentis , Se appes latur ubi , solum effeere vires lorata eommensuretur loeo, ita ut una pars eius sit extra loeum alterius partis: non tamen cficit tales
Partes habere ordinem, seu dispo-stionem respectu ipsius Ioei. Ee ad hoe ponitur situs Qui consequenis, ter nihil est aliud, quam dilpositici ill a,seu habitudo partium rei loeatae in ordine ad loeum, se ideo desint . tura D. Th. opusc. quod F po , is ,seu ordo paν tam is Deo.
33m K Oderni aliqui asserunt, ei a I. praedicamentu esse quod-
dfiaceidens,ita disponens partes co poris, ut possit comodὸ vestiri,& co. sequenter tantum reperiri in homi nibus , quorum mcmbra sic disposita sunt a natura , ut possint facilὰ indui r Iuxta quam sententiam idem habitus perseuerat in quolibet homine neque in suo esse dependet ab extrinseco indumento . Haec tamen opinio falsa est . quia ad taIem dispositionem, seu aptitudinem non requiritur aliud aecidens preter figuram membrorum . duritiem, vel
mollitiem eorum . Quare hac reli,
cta sententia dieci eum communi -
ri, quod sicut vh est accidens resulistans in re locata ex circumscriet, ei loeir se habitus, ut constituit hoc praedicamentum, est aceidens resu
tans ex adiarentia indumenti: vel aecidens, ratione cuius res dicum itur indute.
proprietates consequentea ad praedicamenta, aut quae inter ipsa ad irriuicem comparata reperiuntur , in nullo tamen illorum ob sup entita tis debilitatem , ae incomplemen. eum direct E eolloeantur a huiusmomda autem sunt quinque, oppositis s
I 3 3. oppositis alia est rerum jalia propositionum et de secunda egimus in summulis: de prima vero , quae constituit hoc primum post- Praedicamentum, agemus hie . Ad eam verb exigitur in primis distinctio intra illa. quae dicuntur oppΟ-ni , idem enim nequit opponi sibripsi: haee tamen distinctio non sutaticit , sed insuper necessaria est repu.gnantia, ratione cuius ea quae dicuntur opposita, eidem simul nequeant conuenire . Et sic oppositio lat. silmpta definitur repetuantia AEI'.
possMnt : quo pacto compraehendie etiam disparata , quae tantum imia propriὸ opposita sunt, me aνερ δε eqvων . oppositio autem strict Esumpta , prout diuiditur in quatuor Senera oppositionum,scilicἡt in op-