De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

121쪽

troa Sectis II. Punctam III. instar diuinae,mmmendatum voluit, verbis illis. Rectorem te posuerunt, noli extolli,en illis quasi υnus ex ipsis: curam illo=um babie ς ς ς. - omni

cura tuae inesta Neamberiir iste ivro ire tuos, ct mamentum gratiae accipias coronam ct dignitatem consequaris νω-

pro B - rectorem de quo ibi agit sapiens , iuxta νς φ ς' maxime literalem intelligentiam, nos saltu esse quam que Graeci Symposiarcha , e lib. de Tullii asG fummum MagiHκum vel modi φR OR' Impe=atorem , Quidam Regem conuiuij nominabant o olim enim praesertim a apud Orientales, quia conuiuia summo apparatu Celebrabantur, eligebatur a conuiuis,vel sorte constituebatur, unus

qui conuiuio praeesset , & modum in eo seruandum indiceret. Qui ergo ad huiusmodi munus suerit delerius, eum sapiens admonet,ne efferatur onimiamve

affumat maiestatem s sed sit inter conuiuas quabus praeest, quasi unus ex illis: necprior sedeat memor se tam ad honorem fuisse prassiectum coeteris,quam

122쪽

Deo natasea lenitatis expressio. rosit Mecesseris couiuio eutarer, non prius recumbat, quam eXprompta omni e ra,eum magna Charitate prouiderit co . uiuis quibus est PraeposituS, unde con seque ut i ex eo typhi experte eouiuiima isterio, sic vocat Tullius, gratiam&'por apud coetum illum quic latis symbolis epulatur ipsi subiectus,' metit, adipiscatur. ἰ s Est quidem hic propositae sapientis sententiae uehis, maxime literatis . Sed recte fatetur Iansenius, quod rectoribus conuvii tum seruandum est,mutito m agis di ctum e sse rectoribus coetii quorumctimques non ad horam ut intai contumis, sed ad longa tempora constis tutis Itaque eos quoque per sapientem admonet Spiritus Sanctus, ne spiritua .m agi, os allumant, casione cocredits praesecturae sed se perinde ac si ex alijs essent, modeste ac demisse gerant, m

mores, ad labores se ac onera,no ad honores & dominia vocatos. Moderate

ergo di absque typho, quid cuiq. agenis dum sit praescribant, curam habetes inἀuitatorum ad nuptiale Christi conuiuisi, G serio-

- - . '. L

123쪽

serioque prouidentes,ne quid cuiquar defit quod ei ad talutem vel conssitati nem se necessarium Sic enim futuri , ut munere sapienter obito, Ac magna sint voluptate perfundendi Me oman di magna gloria i Aptant hunc locul ad pisiens institutu , sicut nosserimu

a, . scribens, ad Brunonem Coloniensis κ .a E . f tum ad Henricviri Senonensem:gqu n b. . posteriore loco sic disserit,postquam n . de sum- pauca praefatus est in religiosorum supe- ' h'. ' riores elati animi, ac de spiritu Luciferie Epist. riano surgentes. Quomodo illud implebituri miseipem te connituerunt, e Hos epist.y. inter ino , tamquam unus ex illis h: Quo, g opist. modum tanquam unus ex illis manen*inter humiles superbus, inter subditos. rebellis, immitis inter mansuetos λ, ut i . putemus tanquam unum ex illis, videamus tam exhibere paratum , quam exigereiobedientiam . VideamuS tam lihenter praepositis obtemperare subie

ctum,quam imperare subiectis. Quod si

124쪽

Deo grara sua lenitatis expressio. I ossem er, vis obedien ter habere , di nun-. quam esse, probas is non esse tanquam unum ex illis, dum vn' esse ex obedie- -

humeris/ominum, digito autem suo nolunt

ea mouere . J . , . .

Origenes quoque, ' circa illud ini' ahom. ς. itas Sodoma,superbia, perelegantet ex in Ezech. loco sapientis in quo versamur,vrset rectores ad demi ssionem & humilitatem ν . E. cuius germen postea est lenitas regendi. Sic enim cuerrisus Abbas Igniaςensis ea ad seos oratione quam habuit He-ctus in Abbatem, & nuper in Cisterclest Menologio b est repraesentata, locunt . . hunc sapientis considerans & expendens s ad humilitatem ex qua benigniatas progerminatura esset, urgeret se pri 'sum. Grauissime denique ex eodem,

sapientis loco,iunctis alijs quae adducit, spiriri

125쪽

Pan. c. a.

spinthes dominatiuum praesectora sputillivssium comprimit, Concilium Pati. sieme. Nimiruti, rector ille conuiui', & qui in eo ad umbiatus est spirituali

moderator, agnoscerese dei et imagins Dei, rectoris conuiuijihius cui tena αmare escas suppeditantur, ut disse est russistomus, di & perelbganterpetrii, Cellens . s ride sicut Deus summa lenitate illud conuiui uni regit th quo ac umbunt omnes homines,ita & i ut

partem eius quam accepit regendam leniter ac suauiter administret.s Idni seruet, agnoscat quantoperEa prototypo suo aberret: putetque sibi occini, quod S. Dionysius Demophilo hominis praeseruido ac impctentis zeli: Non enim habuit unde eum premeret magis qua propclbeda suauitate diuinς restionis qua etiam in impios de iram

multis m odis com meritos.heni isssime& lenissm E se gerit, ac vi similitet se iserant qu bus vices suas com misit, praeiens exemplo est autor. Idque intelliia gentem Movsem , fuisse in regendo mutissimum , obseruat in eiusdem epistolae fronte

126쪽

Deo grata sua senitatis expressio. I o fionte S.Dionysiius, ubi quanta esset M sis in regendo temperatio i praefatus, subdit Intelligebat ψnim npm qui cum Deo,qui bonus esset VeIsaretur, ad maiaximam simili dinem quoad eius fieri possi xpressum effictumque esse oportere, & conscium .esse earum qpae bono gratae sunt actionum-Jboc est bonis de .mauis rectioni e qua disputat eo loco S.Dionysius. Quare rector sacrae tantiliae, cuius expressam imaginem suiste Mosem, late persequitur S. Climacus, agnoscat exemplo Mosis in Deum rectorem primarium intendentis,ad quatam rectioni flenitatem obstringatur, ut Deum imitatione exprimat, habeatque

approbatorem '

Christi , divina, in

liuauitas .

i a D diuinam rectionem Con. . armata & expressa Christi Domini humana rectio, &ipsa ben, gni

127쪽

etos Sectio II. Punctum IV.gnissima ac mitissima celebratur ilia scripturis Patribus. Fuit enim Chri stus Dominus in humanitate per diuinam essentiam delibuta, quod Patres

admonent,facies Dei. Nimirum Praeter coeteras Causas alibi expositas, quia sicut in facie cernitur persisna, ita in Christo diuinae omnes perfectiones e hibentur , in eoque ut in speculo nitentissimo,distincte & perspicue manifest tur. Exquisitam ergo rectionis diuinae suauitate, expressit Christi rectio 'eamque exprimere ex Christo debent, omnes eo nomine digni Prςlati. ut valeat in eis quod scriptum est, oculi pientis in capite eius, iuxta egregiam Hugonis a la EL. Folieso interpretationem, quae ita eustro ani- Iocum accipit, ut senilis sit , Praelatum quae . 3- bonum, contueri Christum & eius gubernationem; ut se talem suis exhibeat,

qualem se Christus rector exhibuit suis. De Christo ite a sapiente considerando, di vita siua ac agendi ratione ad Christish-.V'tam & agendi rationem conserman- Eeel. da eum locum accipere memini Gregorium Nysienum ,h ac Gregorium Magnum

128쪽

Rectio chνiHisuauissimaί Ios .gnum . a Christi igitur rectionem consi- . . deremus, lenem & placidam. Ac ne h. &repetam quae alibi late adduco,tractans aO. c. de Christo pacis principe,sufficit dicere, Christum tanta semper lenitate & violentiae abstinentia rexisse concreditum sibi a Patre gregem, ut liceat huc aptare quod se ipsemet Pastorem bonum indi-gitauit. Lyranus b hoc esse ait, quod di in ps. de Christo praenunciatum a Psalte erat, 'descendet fleus pluuia in vellus et censet enim his verbis designari,simul lenem ac utile rectionem. Nec abludit The doretiς interpraetatio de pluuia volun- ζ ''r' taria segregata diuinae haereditati. Nam pluviam illam voluntariam, Theodo- retus,suavem rectionem cui obsisti pon

sit, interpretatur. a Et hoc maxime nomine gloriam

diuinam promouit Christus , quod homines quorum animos ad Deum conuersurus venerat, non dominantiS au-

toritate subegit, ut philosophatur Or, . - ,

genes: d sed subiectorum spontanea de- Peliati' ditione,quam obtinuit lenitate & man- P, a sue ludine, mirabiliter dexteram eius ded

129쪽

stos Sectio II. Punctum IV.gnissima ac mitissima celebratur in scripturis Patribus. Fuit enim Christus Dominus in humanitate per diuinam essentiam delibuta, quod Patrescipe admonent,facies Des. Nimirum Praeter coetera S Causas alibi expositas, quia sicut in facie cerni ut persisna,ita in Christo diuinae omnes persectiones e hibentur , in eoque ut in speculo nitentissimo,distincte & perspicue manifest tur. Exquisitam ergo rectionis diuina ' suauitate, expressit Christi rectio deamque exprimere ex Christo debent, omnes eo nomine digni λςlati ut valeat in eis quod scriptum est, oculisapientis in capite eius, duxta egregiam Hugonis a a dii. Folieso interpretationem, quae ita eustro an, locum accipit, ut sensus sit , Praelatum fiuῖ: ς. 3- bonum, contueri Christum & eius gubernationem; ut se talem suis exhibeat, qualem se Christus rector exhibuit suis. De Christo ite a sapiente considerando, di vita siua ac astendi ratione ad Christi vitam & agendi rationem consermanis in Feel da eum locum accipere memini Greg rium Nysienum ,h ac Gregorium Magnum .

130쪽

Rectio CDiLiiDausima. Iosgnum . a Christi igitur rectionem consideremus, lenem & placidam. Ac repetam quae alibi late adduco,tractans de Christo pacis principe,sufficit dicere, Christum tanta semper lenitate & violentiae abstinentia rexisse concreditum sibi a Patre gregem, ut liceat huc aptare quod se ipsemet Pastorem bonum indi-gitauit. Lyranus h hoc esse ait, quod de Christo praenunciatum a Ps alte erat, descendet fleui pluuia in vellus et censet enim his verbis designari,simul lenem ac utile rectionem. Nec abludit The doretiς interpraetatio de pluuia voluntaria segregata diuinae haereditati. Nam pluviam illam voluntariam, Theodo- retus,silauem rectionem cui obsisti ponsit, interpretatur. a Et hoc maxime nomine gloriam diuinam promouit Christus , quod ii

mines quorum animos ad Deum cO uersurus venerat, non dominantis au-

b. in ps.

toritate subegit , ut philosophatur Or, . - , genes: 'std Giectorum spontanea de- Petiar. 'ditione,quam obtinuit lenitate & manis s/P. a. suetudine , mirabiliter dexteram eius ded