De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

141쪽

d hom.6 in Isaiam

reto Sectio. II. Punctum IV. stolis & eorum succe Gribus dominaia. tion e temporali. Ita Caluinus. a hoc abest a Christi mente quam longissim E. Sensus enim verborum Christi, non est, reges gentium dominari, id est, tempo ratem iurisditionem habere in populos, ea autem excludi Apostolos, illorumq. successores ; quod falsum esse, late confirmat Bellarminus b sed sensus verborum Christi est, quem Graeca Matthaei

verba proprie ferunt, ita ταωρ σιν ἁντων idest, violenter dominantur, ac Ut tyranni non ut principes. Quemadmodum I.Petri s. ubi Apostolus vetat dominationem in cleris, idem Graecorum verba est usurpatum; quod etiam graece habetur Iosue I s. ubi Caleb spondet praemiuei qui Cariatsepher percusserit, & vi Op

ergo quo pacto Christus praesectos Ecclesiasticos vetet dominari, idest, violenter & tyrranice suos opprimere, id quod Origenes in ea Matthaei verba egregie

docet. C

g Alibi vero ex eodem Christi mo

nito Apostolis dato,colligit, Episcopum, & idem

142쪽

Rectio Chri risuauissima, Iari 3 idem est de quouis rectore Ecclesia stico, seruum statui eorum quibus pri-

est , Non ad principatum cinqui 2 Ec

clesiae venit, qui saluari vult.& si praeest, sed adseruitutem Ecclesiae, si oportet, &de Euangelio Principes quidem gentium dominantur eis, O qui potestatem habent

in illis, magis,atus vocantur: non μ autem erit in vobis; nec enim dominantur principes io vobis, sed qui vult vestrum esse maior, erit omnium minimus . Qui vult esse primus, erit omnium nouissimuS, qui vocatur ergo ad Epistopatum, non ad principatum vocatur,sed ad seruitutem totius Ecclesiae. Si vis credere

de scripturis,quia in Ecclesia seruus sit , omnium qui praeest, suadeat tibi ipse Saluator & Dominus, qui talis tantus'. factus est in medio discipulorum, non quasi distum bens, sed quasi ministrans.

Accipiens enim linteu, postquam exutus est: vestim entis, praecinxit se, & mit- tens aquam in pelvim coepit lauare pedes discipulorum, & extergere linteo quo erat praecinctus . Et docens qualis oportet esse principes tanquam seruos ,

143쪽

ra a Sera o II. Punctum IV. ait vos vocatis me magi rum Dominia,

O benὰ dieitissum etenim. st ergo Dominus magseruaui vobispedes,o vos δε-- hetis alterutrum lauare pedes. In seruitu- . tem ergo vocatur Ecclesiae princeps , ut possit ex seruitute ista ire ad solium coe

leste, sicut sicriptum est, sedebitis supcr

ibronos duodecim, iud cantes duodecim triabus Israel. Audi vero & Paulum,tam praeclarum virum,dicentem quia seruus fuerit omnium credentium Iego rium it 2 minimus Apo Holorum; nonium dignus vocaνi ApoHolus, qrcia perfecutus sum Eccle-Aam Dei. Porro si hoc non videtur approbare seruitutem eius, sed latum h militatem , audi eum dicentem qua nutrix foueat ho uosfactisumus paruuli in medio vestrum cupossemusgraues esse, υi Chrsi Apostoli. Imitatores ergo nos esse expedit humilium ipsius Domini 1ermonum,atque iactorum, & Apostoli eius. J Similia iterat tract. 2I. Ο Hac sum a Christi in rege lo modestia, eo nominatim actu Drodita, ut Oria genes admonuit, quo disicipuloru pedes

lauit, superbia & Satanae Regis super filios '

144쪽

Retiis Chricti auissima. 123lios superbiae,& omnium typho tumentium rectorum iugulasse, tignificabant Graeci peculiari amictu quo Fotincem , genuinam Christi rector ulti principis

imaginem,ad altare procedentem, amiciebant . Is amictus dicebatur ἐπιγονατιον Corrupte nouator quida legit Πογωιατιον& ad barbam retulit, nullo prorsus fundamento. Nusquam enim Glaecorum rituum libri, corum Ue interprete S, memorant aliquid ad barbam pertinens, in negotio de quo agitur . Itaqu alii item Sectari , aliter accipiunt illud

Stephanus in Thesauro appellat, Putasessie ceruical genuale . At Franciscus Iunius 3 επιγονατιον appellat, censetq. esse cubitalis precarii tapetem : verata. ' '

autem notio illius epigonati j est, quam b lib. dissuppeditat Simeo Thessalonicensis, b & Hapto Balta mon, ς atque Menardus,4 quibus . visum est tegmen id esse quo rei culi- deius Dnariae dantes operam praecinguntur, ne 2ς- pQ vestes inquinent . Itaque referre perizoma quo Christus pedes discipulorum ablaturus, praecinistus est . Referebat autem imaginem frameae, quae in ha-i stae,

145쪽

tra Sectio IL Ptinctum IV. stς,vel cultri sutorii specie est cosormata haud inani talis lintei in eam formam compositione,ut insinuaretur Christum eo actu quo se Magistrum, &Dominu humilitatis specimen omnibus animarum rectoribus praeserentem contestabatur,iugulasse ac transfodisse superbia,& Satanae, & eorum qui ex Satanae spiritu typhi ac tumoris pleno alijs praesunt. Id quod & facto lauans pedes discipulorci , dc verbis in sermone sebc nam habito abunde praestitit in irmas rectores sacros ne sicut principes gentium dominarentur, sed eum omni lenitate ac benignitate suum ipsius secuti exemplum praeessent.1o Nimirum & Christus perspectissimum haberi volebat, praesecturam quamcunque Ecclesiasticam, etiamsi summam,qualis suit Apostolorum, qua nulla fuit unquam sublimior, non ad dominandum & comprimendum subiectos, sed ad seruiendum eis uniuersam

referri. Itaque non ut honorem per-λnae, sed ut eius ministerium censet scriptura, praesecturam. Idq. circa Μa thaei locum in quo versamur egregi docuit

146쪽

Rὸctio ch Hisuauissima. Ias docuit Autor operis imperfecti, verbis illis. η Ipsi honores,in Garisto, in prima

quidem facie videntur honores : reuera autem non sunt honores diuersi, sed sui diuersa ministeria, ut puta honor oculi videtur, quia illuminat corpus it sed ipse honor illuminandi, non est ei honor,sed ministerium eius .PEt pedum humilitas esse videtur quia baiulant corpus, sed ipsa humilitas baiulationis, non est eo

rum contemptio,sed ministerium eoru . Propterea Dominus corporis, scilicet homo, nec oculum suum amplius honorat Quam pedem 3 nec pedem magi

contemnit quam Oculta , quia nec oculus pro suo aliquo merito honoratus est, ut sit oculus, sed ad hoc ministerium . Creatus , nec pes pro sua culpa conleptus est, ut sit pes, sed ad hoc ministeriuest creatus. Propterea unumquodque i 'hhης membrorum, nihil se habere miniis intelligens,secundum ministeria ad quod Creatum est, nec amplius , non inuidet alteri membro quasi plus habenti, nec spernit alterum membrum quasi minus habens:sic est inter sanctos. Vniuscuiusque

147쪽

1a6 Sectio II. Punnum IV. que sancti honor, non est honor eius,sed actus ipsius. Vt puta Apostolis; Apostolatus, a nobis putatur honor esse ipsitus Apostoli, vere autem no est honor eius,

sed ministerium eius. Vnde Apostolus de Apostolatu suo dicebat 3 nasseuangelizem,non est mihigloria , necessitas enim mihi incumbit. Vae enim mihi si non euangelizavero. Si enim volens hoc ago mercedem habeo. Si autem inuitus, dispensario mihi credita eLI. Similiter & Diaconatus , diaconi contemptibilitas videtur a nobis: ve e autem non est contemptibilitas eius, sed actus ipsius, Propter quod Deus, nec Apostolum amplius diligit, qtiam Diaconum, quia Apostolus

esit; nec Diaconum minus quam Apostolum;quia Diaconus est: quia Aposto: ius pro aliquo suo merito antecedenti honorat us est ut esset Apostolus,sed ad hoc ministerium aptus iudicatur,secundum motum animae suae: nec Diaconus pro iseritosti antecedeti contemptus est, ut esset Diaconus, sed ad hoc ministerium aptus est iudicatus secundiim

148쪽

Rectio Chri iiDauissima. Ia Apostolus laudem habebit apud Deum quia Apostolus fuit, sed si opus Apostolatus sui bene impleuit: neque Diaconus exprobrandus est, quia Diaconus fuit sed ii opus situm neglexit. J Illud fecundum motum quomodo acidum Pelagianismi fermentum non contineat,sed purum sit,& labis experS, trado agens de merito Apostolatus. Hactenus de sua ui Christi regimine ex Proposito Matthςi loco, quem in hanc rem bene versat ΛIolanus. 3ir Adiungit in hanc rem S. Grego rius, b ex eodem Matthaei cap. ZO. allum 'locum, quo seruus exsistepto regimine elatus,& percutiens conseruos suos, di S'e'

citur diuidendus , idest interprete S. Basilio,damnandus, & pars eius ponenda cum hypocritis. Inter hypocritas enim iure deputatur, qui ex simulatione disciplinae, ministerium regiminis vertit in usum dominationis.J Ad eandem quo' . que mentem,locum illum proponit ad' nan. h hortans superiores Oresiesis, ς &egre- stit. antegie Origenes, d tractans illud, clari eoru Isbes non proderunt eis, quam expositione , in Ierem se

Canon. c. II.

149쪽

128 . Sectio II. Punctum IV. se ex antiquiore quodam accepisse profitetur. Denique Christus Apostolos idcirco misit absque virga, ut meminissent, hona. et quod praeclare obseruat S. Ambrosius, i μῆ ς' nota tam curate ut vim potestatis exprimerent ac dominarentur praeserentes insigne potestatis , quam ut suaviter ac moderate regerent 3 sicut ipse Christus lenissime & moderatissime regebat: prOpterea enim in eius typo dictum esse de Dauide, memento Domine David, o omnis mansuetudinis eius, notauit S. Hie-b epist. ron 'mus. Nimirum Christus, genus mortalium non fulminando ac tonaudo, sed in spiritu lenitatis, summaque mansuetudine gubernavit: ac proinde idem merito suis subpraesectis voluit es.se commendantissimum. Approbauieo uidem Christus Dominus violentiam aliquam , sed non illam quae subiecto a praeside aut cuipiam alteri ab homiris , insertur , sed quam quisque sibi pro- a. baib proprio motu intulerit, ut notauit S.Ba- sub silius ς tractans ea Christi verba, ct υM-d orat. lenti rapiunt illud. Alter item Basilius d

150쪽

me cum aegro agentis. Neque enim.

vi optime ibi expendit, fulminibus ac procellis sonantibus orbem euertit, sed omni benignitate de suauitate adhibita

curauit & rexit mortales, per totam Vitam , quam tantae etiam benignitatis specimine obsignauit, ut habeant Praepositi omnes unde rectionis normam

repetant, iuxta illud Climaci Pastorem verum, Ostedit charitas, quae Principem Pastorum, in crucem egit. J1 a Velificatus est Christus Patris voluntati, quem Verbii suti misisse ad

homines ut carne amictus in imma lenitate eos regeret, factus rectoribus animarum idea regiminis violentiae expertis, tradit praeclare Iustinus scribens ad Diognesum, hi S praeter coeterias .s Deus qui est omnipotens & omnium conditor ac inuisibilis, e coelis veritate& Verbum Sanctum ac incompreheΠ- sibile inter homines locauit,& in cordi-hus eoru firma habere sede voluit ;n5 quemadmodum aliquis coniicere pos sit, misso hominibus ministro aliquo, aut Angel , aut principe, aut aliquo I eorum