장음표시 사용
171쪽
1so Sectio II. Punctum VI. praepositos, spectat haec oratio, ut sequetia manifeste ostendunt, quibus Apostolus docet, huiusmodi seniorum esse,
go probatis & eo nomine dignis pastori hus ac rectoribus, praescribit summus secundum Christum Pastor, qui non potuit aliter docere quam viXit, ut nor a dominentur in cleris , sed forma fiant gregis eX animo, securi ac certi, pastora principem Christum ex cuius spiritu rexerint, si dominationem illam quam reprehendit abegerint,iastuosam inquam& turgidam, tyrannico spiritu plenam rectionem, cumulatum illis praemium.& coronam gloriae repensivum : Diserte
ac perspicuE, hunc Apostoli sensum ferunt posteriora illa , quibus interdicit
dominatione in cleris. 3 At Nazianzenus,' eundem sensum, agnoscit in prioribus illis verbis, quibus rectores gregis Christi iubetur ab apostolo, prouidere non coactesed pontaneὰ , fecundum Deum. Putat enim Thologus, sensum Apostoli esse, pastendum ac regendRm esse gregem, non vi iliata,& ita
172쪽
Apostoli pro rectionissuauitate. I SI:
ribus oeni j impotentis ac praefracti: Led persuasione, &suaui ac miti rectione duci oportere. Hic sensus aliterae simplicicitate,& capiti S textura videtur abhorrere: subditur enim, id ipsum explicatius tradendo, regendum esse popula Dei ron turpis lucri gratimsedvoluntarie. quod manifeste spectat ad Pastorum lubentem & non cunctabundum accensum , ad capessendum. munus suum , &in eo obeundo perseuerantiam: proindeque verba immediate apud Apostoluantecedentia , accipienda item sunt despontanea dc non coacta susceptione functione muneris ac prouidentiae in plebem Christi. Quamuis autem verius videatur, eum quem Na Zianzenu S proponit priorum illorum Apostoli verbo. rum sensum, esse minus genuinum s tamen quod tanti viri doctrina sit in hanc rem plane insignis ; non videtur praetereunda. fAnimorum inquit rector,priuati quidem hominis vitium esse existimet,turpia supplicioque digna, & quorum lex dura & gratiis domina est, per
173쪽
petrare: Praesecti autem vel Antistitis; non quam optimum esse, nec nouas si binde virtutum accessio a es facere: si quidem victutis sitae prς stantia multitudinem a1 mediocritatem tractutuS, ac non per vim cohibiturus, sed persuasio, ne allecturus. Nam quod vi ac necessitate exprimitur, praeterquamquod tyrannicum est,minimeque laudandum , ne firmum quidem, ac stabila est . Solet enim id, cui vis adhibita est non secus ac planta per vina manibus inflexas simul ut dimissum fuerit, ad se rursiura redire: Quod autem a libera voluntat proficistitur, aequissimum simul, ac firmissimum esse solet, utpote beneuolen tiae vinculis Idstrictum atque conserva, tum . Ac proinde, vel maximὸ id lex nostra & legislator noster sanxit,ut grex non eoacte, sed sponte, ac libenti animo pascatur. J
Non est hase loci Apostolici interpretatio, Nagian geno singularis, eoden si his., i. ''kyppς modo Apostolu intellexit S. ILiari rillus,' exponens quod Propheta dixe- r-Ma. rat de expilatoribus & exactoribus p
174쪽
A Onoli ppo rectionissuaωtate. Is 3puli. Sic enim scribit. Bollissime,& apte non Praeceptores non magistroS, non aliquid aliud eiusmodi esse dicit sed exactoreS, sed extortores nominat docetque eos domi nari illi, non ut docto res, discipulos leniter tractantes, sed ut rigidi , ac setii domini quod ipsi velint sentire cogentes, &ad quiduis nonnu- quam impellentes. C tertim ij qui in Christo sunt, eum Copum, non labi pro ponunt : Scribit itaque Diuinus Petrus. Vocatis ad Episcopatu , adscitis adfun ctionem docedi oues ratione praedita S, non ut dominarentur Ciero, id est,pophiloqui sors Domini est, at visint gregis ex pla/ia. Js. Mirum porro videri non debet ,
S. Petrum , suavem temperatamque rectionem adeo probare. Quod enim SS. Optatus.' Chrysost.b & Petrus Damia- a I b.'. inni, egreale obseruariat , prouiderat Deus P/rm en. nobis, prospiciens,ut leuerior amferior' Petrum , que & rigidior Petri animus mitesceret Uiam. atque mollesceret. Erat sane PetruS, 'tratiocinantur S.Chryistomus, vertex e s, tu
Apostolortura, balis immobilis,petra fir- 17
175쪽
is Sectio II. P ctum VI, in issima, princeps Ecclesiae, sortus imexpugnaebilis i turris stabilis. J Nunc thmen talem tantum, in Ecclesiae P storem electum , impingere ac in teter- mimum abnegati Christi peccatum ruere , permisit Deus. Rationem illius proti identiae, sic aperit S.Chrysbstomus. Si Doctores & Sacerdotes minime peccarent , neque affectibus huius vitae e Lient obnoxij, aduersus alios inhumanie sient, & implacabiles. Ob eam igitur cardam , etiam Sacerdotes ipsbs Eccle-1iae, affectibus esse subiectos permisit, ut ex eo quod in se ipsis sentiunt,faciliores ad veniam alijs dandam fiant . Hac
prouidentiae ratione, non hoc modo tepore, sed olim quoque usus est Deus. Itaque quorum fidei Ecclesiam ac populum commissurus erat . ij ut peccato. fiiccumberent permisit, ut ex suo lapsu
humaniores aduersus coeteros fierent.
Nam si ipsi nihil peccassent, nunquam peccantibus ignoscerent, sed saeuitiae lati,omnes de Ecclesiae campo demessuri sui sient. Idque ita e sse, non me ductum coniectura dicere, age, iam propoliti S
176쪽
Φολli pro rectionis auitate . Is s. exemplis rem spectemus, Ita enim vos ad credendum adducemus. Petro Ec-
hclesiae claueSerant committendae , immo vero etiam claueS regni cCelorum-.
. commissae sunt. Quid enim illi Domi- nus dixit 2 auodcumque Ilaureii supe terram, erit ligatum in coeliso quodcumquestueris super terram, erit solutum ct in caelis. Erat Petrus seuerus, &rigidus . Quod si idem, immunis a peccato fuisset, quam veniam qui sub illo magistro strant,sperare potuissent I Ob id igitur, id egit Dei gratia ut in Peςcatun . quoddam incideret, ut ex eo quod ipse Passus erat, benimior in alios neret Q6 Quod ait olim quoque Deum h cerga Rectores aut motum prouidenti usum, spectat ad Mosem dc Aaronem is, quorum hic,tametsi Pontifex Maximus tu populo Dei, quam foede impegerit,
neminem latet. De Moyse extra ordi nem summo quomodolibex eiusdem
populi praesecto,quomodo impegerit ad silicem, & rupes immota illuc usque , succuti tam leui flabro permissus sit, suspicit meritissimo rem diligenter eXpe,
177쪽
1 s6 Sectio II. -ctum. VI.dens Gillebertus. - Sed pergamus cum s has'; Chrysostomo, permissum Apostolorum
Feci c. is Principis lapsum eΣpendente, ut dedisceret saeuire,&natiuam austeritatem deponeret. Rursus ergo infra, post expensam suis momentis grauitatem negationis Petri. Ideo sinquitJ Petrus est lapsus, quia eius fidei Populus multus
committenduS erat, ne si cum seuerus esset, etiam a peccatiS abesset, in fratres, implacabilis fieret. Prolapsus est igitur in peccatum,ut suum ipse peccatum, a CDomini benignitatem cogitanS, clemes erga conseruos fieret. Sic namque ex diuina quadam dispensatione permissu est, ut illa peccaret, cui erat gubernatio Ecclesiae credenda. Columna illa Ecclesiarum, fidei portus, Petrus; ille magister orbis terrarum, ut peccaret, per missum est; ut huius permissio, clementiae erga alios exhibeno fieret occasio.J Dimitto coetera quae apud Chryso mum in hanc ipsam se orentiam, e lo-b lib. a. co, & alibi leguntur .
i es, i 7 Sed nolo omittere Rupertum; b Na
cap. 18, insigniter plane in rem nostram philoseph a
178쪽
lonoli pro rectionissuauitate . Is Isophatur ex permisso B. Petri lapsu. Sic igitur habet. Γ Princeps Apostolorum, Petrus destinatus fuerat, & huic specialiter magna post Christum potestas
danda, vel iam data erat,dicente Christo filio Dei vivi,quem consessius fuerat, Beatus es Simon Bariona, quia caro O sa, guis non reuelauit tibi, sed pater meus q- in caelis es; ct ego dico ibi, quia tu es Pe trus, oesser hanc Petram a cabo Ec Hesiam meam, O portae inferi non praua- ebunt aduersus eam. Et tibi dabo Ilaues: regni caelorum. Item . Simon Ioannis diti gis me plui bis ' stas reno M pos ouesmta Tali & tanis praeeunt. gelicae oritatis auctoritato . Christia. nissimi Imperatores post multa tempora,omnesque Ecclesiarum principes hoc censuortini, & lege perpetua firmauerunt, ut sicut Imperatori omnes praesecti, vel iudices, siς Beato Petro,& secum dum dignitatomnius excellenti Roma- Rosofici, coeteri suhiecti sint Ecclesiarum Pontificςs , Magytis honor,gram
179쪽
maior eH υeHrum, emisicut minor, O qui praee or est,sicut miniurator. Item maiores illos siue ministros magno ad clementiam informat studio , quod manifeste colligas, ex factis eius humillimis,& dictis eius parabolicis. Quando autetn,vel quomodo, sciret homo positus in cellitudine honoris in magna conscientia sancti talis, condescendere paruis, condolere miseris 3 solus quippe Deus natura humilis, natura ira isericors,& miserator est, imo ipsia humilitas, α ipsa misericordia est.Homo quilibet,humilis siue misericors, nonnisi ex accidente est . Optabat igitur praedistinato.
atque vocato ad tantam celsitudinem Petro Apostolo, causam subesse δε magnitudinem eius honoris praeire, unde silli humilitatis, atque compassioniS scie-tia iugiter posset accedere. Idcirco labi permissus est , idcirco usque ad triplicadam negationem derelictus est, pulchro& spectabili ordine sapientiae: vi recte
miremur omnes eiusdem sapientiae PCriti spectatores m nes apertos discretionis oculos habentes. Et hoc animadm
180쪽
Onoli pro rectionissuauitatis. I s 9
uertenteS omnino eZpedire credimus
eis qui praesunt, tam propter semetipsos, quam propter eos quibus praesunt, quatenus ad humilitatem, & compassione eruditi sint , per magnum & memorabile infirmitatis experimentum . Aliter quippe infirmitates subditorum, aut vix, aut nullo modo supportare sciunt. Idcirco quondam per os Annae Prophetissae cecinit hic idem sanctus sapientiae Spiritus dices, DomIm em uni cardines terrae, ct posuit per eos orbem . Vbi
aurem nos dicimuSJuper cardines terrai
Haebraici sermonis proprietas ut ait Beatus Hieronum uS) habet inuper ag ctos terrae . Et afflicti terrae qui sunt, nisi humiles & contriti corde 3 Super illos plane, qui huiusmodi sunt, Dominus orbem posuit, quia super eos qui praeteritam infirmitatem memoriter tenentes humilis apud se conscientiae sunt , Dominus Ecclesiam suam collocauit , qui
videlicet tanto clementius , tanto com Patientius eundem orbem portare pos sunt, quanto amplius clementi S atque