장음표시 사용
191쪽
1 'o Sectio II. punctum VI. ex ijs quae de S. Pauli in omnes incent1ssima charitate, tradit S. Chrysostomus. Quasi enim uniuersum mundum ipse genuisset , sic perturbabatur, sic curabat, sic omnes in regna Dei festinabat inducere, docendo, orado pro ipsis, terrendo daemoneS, fuga do corruptores animarum s aliquando epistolis, aliquando prauentia , nunc sermone, nunc rebus, per discipulos , per semetipsum s erigere labentes, states confirmare, humi iacentes attollere, sanare contritoS, OmneS animare et Et ut missum in igne ferrum, ignis efficitur, ει Paulus charitare succensius, totus factus est charitas,qui quasi communis totius mundi esset parenS, ita amore hominum, ipsos etiam imitabatur parentes; Ita cunctos non carnales
modo, sed etiam spirituales Patres sollicitudine superabat, & pecunias, &Verba, & animam, pro his quos diligebat, impendens. J Non poterat non sienis ac suauis esse rectio eius qui totus in assectum charitatis transierat, ita Vt totus charitas esse videretur. Id quod libratis
192쪽
Φ,noli no rectionis suauitate . II ilibratis plerisque regiminis Paulini operibus, accurate demonstrat eodem lo- eo Chrysostomus: expendens, etiam cum corripiendi & multandi erant no-xij non vulgares. quantam mansuetudinem & leuitatem, veluti rivulum ex sente charitatis deductum, in ea quam pro munere adhibebat, animaduersio.
iq. Alia quaedaim ex Apostolo, quibus Ienis eius ac suauis in regendo animus aperte proditur , expendit splendidicsime o figenes in hunc,modum.. fCusint multi dispensatores, difficile est inuenire fidelem, & Prudentem. Propter quod& ait Apostolus. Ita nos exi timet homo mini Hros Christi, ct dispeη- fa fores o Heriorum Dei. Hic iam quaeritur inter dispensatores, ut Melis qtiis inueniatur. Peccat autem in Deci, qui cunque Episcopus, qui non quasi conseruis, seruus ministrat, sed quasi Dominus . Frequenter autem & quasi amarus Dominus dominans , similis
constitutus Aegypti js qui affligebat virram filiorum Israel cum Vi. Ergo me.
193쪽
r a. se Pio II. Punctum VI. mores esse debent verborum Christidicentis, Vos ocais me magLirum ct Dominum, benὸ d citis ,fum etenim o Si ego lavi pedes vestros, ct vos debit s alist rutrum lauare pedes. Exemplum enim
isdi υobis, ut se cui ego feci, Ac faciatis. Et illud. Principes gentium dominantuμ
eorum ct maiores eorum potectatem exercent in eis. Inter vos autem non sic erit:
sed qui υult inter vos esse primus, erit notissimus. Sicut selius hominis non venit min/Lirari, sed mini bare, ct dare animam suam redemptionem pro multis. Audire autem oportet & Paulum dicente. Cum possemus esse oneri, Ot Chri ii Apostoli, facti fumus paruuli in medio υenruis uemadmodum si nutrix fo eat nator suos, Fc d eranςes cupimus particirere vobis m. non solum Euangelium sed etiaanimas no Hras. Et non oporaci percutere
conservos , sed corripere inquietos 3 confi-taripusillanimesinusinere infirmos, σpatientes esse ad omnes: quoniam feruum Dei non oportet litigare , sed mansuetum esse ad umnes e Cum msaesia Acens in is σοι qui re Ant. Quasi recedens autem
194쪽
lonosipro rectionis Dau tate. I 3 ipse a mala industione contertior uata, Paulus, culpat eOS qui non erant tales, qui superbis quidem erant sub em, coin
tcmnebant autem mansuetoS: hoc mo
do dicens , S simetis F quis vos in f ruitutem rediit quis d uora is quis accipit si quis extollitur, st quis in faciem
vos caedit, quasi nos insirmi fuerimus in hac parte . Considera autem in istis, quomodo eos qui in seruitutem redi-giint, re in faciem caedunt, propter quod amariti S pN acipentur, reprehenderit ipse, dicens, se absturere ab eis : non quia infirmus erat, quod minus faceret ea , sed ut faciat ipsa quae docet. Docet autem cum - modestia docere eos qui resistunt. Propter quod,& definiens quales debeant este Episcopi, sic dicit. Noulit' osi, non percu ores: sed mansueti, ornati, & Quaecunque inter fideles, & sapientes seruos inueniunturi & dispen fatores quos constituit Dominus super se miliam suam, sicut dicit Lucas. Existis autem cognoscete est, quod non
sollim qui fideles sunt, & sapientes, illos constituit Dominus super familiam
195쪽
suam, sed etiam malos seruos, dicem tes in cordibus sitis semper, moram Deis Dominias meus venire. Propterea perdicutiunt seruos suos, manducant & bi-hunt cum ebrijs vel ebriosis & inebria. tur . Si quando ergo arbitrantutae ςsse in magno fastigio qui praesunt Ecclesijs Christi, propterea quod constituit eos Dominus super familiam suam, cognomscant quod non hoc eos saluat quod eonstituti sunt super familiam eius a Domino, sed illud, ut dent in tempore cibos, & ut abstineant se a percussionibus, &a comessationibus , & pota
tionibus cum ebriosis. Si autem non se abstinuerint ab huiusi nodi, & magnum sapuerint, propterea quod constituit eos Dominus super familiam suam, sciant,quod veniet Dominus eorum indie qua non putant,& hora qua nesciunt, & diuidet eos, ct partem eorum cum hypocritis, & infidelibus ponet: & cum ruerint inter. hypocritas Scin fidxle sposti, nihil eis proderit quod constituti .seat a Domino super familiam suam.
196쪽
Apsoli pro recti ovis Dauitate. 1 7 sis Spiritus lenitatis ac benignitatis, qui duos Apostolorum principeS ad
suavem ac lenem rectionem impulit, aeque coeteros Apostolos ad simile . bregendi formam induxit. Quare non
est quod sigillatim de benigna & leni
coeterorum Apostolorum gubernatione, plura dicamus, illud duntaxat de suaui uniuerQrum Apostolorum imperio attexuisse contenti, quod S. Chrsesostomus obseruauit verbis illis. fAudi quemadmodum Apostolorum tem- inu in 'pestate, ipsi persaepe eos quibuS Praeerant consilij socios adhibebant. Nam& cum septem Diaconos crearent, ad plebem prius retulerunt: & cum Petrus Matthiam, de ea re, cum omnibus, quitum aderant, tam viriS quam mulieribus agitauit. Neque enim hoc imperium, in eorum qui praesunt, fastidio atque arrogantia,& in eorum qui subsunt seruili quadam demissione sitμ est: Verum spirituale est, hoc p sertim nomine superiores partes obtines,quod. pro vestrae salutis cura , plures labores suscipiat, non mitem quod plures ho
197쪽
nores requirat. Etenim omnes tanqua
doinum unam, sic Ecclesiam habitare, omnes, ut unum corpiis ita affectos esse conuenit, quemadmodum videlicet& baptisma unum est, & mense una , di fons unus,& creatio una , &ωdenique, pater unus. J Haec, Apostolorum omnium in regendo lenitatem perspicue praeserunt. Nec sane dubitare licet qum qua laus fuit duorum Principum Apodolorum , ut i ure dicerentur ubera Ecclesiae prae lenitate Praecertim /ac benignitate, quod ex instituto coa- firmat Guerricus Abbis, a in alios ite riApostolos omnes ceci terit. Scite naisque S. Athanasius h laudem uni cuipia Apostolorum tributam , in omneS ce quὶ redundare confirmat : eo quod plus omnes inter se nexi suetint, quam annuli varii eiusdem torquis, quorum nullus seorsim ab alio laudem reportat salit quam varii lapilli eandem coronam distinguentes, quorum unum est totale decus, una concinnitas &
gratia: Apostolos similiter uniuersbs , quia gratia coni unxit; locus non se pa
198쪽
ex parte expressit S.Chrysiostomus sic iscribens. Cum Pestam diu , non , hune solum intelli sed & Petrum ,
& Iacobum, & Ioannem, atque Omne ipsorum chorum . memadi dum enim in lyra cum diuerta sint chordae, unus tamen concentus est, sic etiam in Apostolorum choro, quamuis sint diueris persenae, una tamen doctrina est, quandoquidem & unus artifex est est Spiritus Sanctus, qui ipserum antimos mouet: idque Paulus ostendens,
e lior inquit' a. Cor. et stasiri fluo ego, sicctionis lenitatem duo Apostolorum . principes & factis, & verbis pra tulerunt, facti suorum alum
199쪽
vostolicorum mirorum de nec seria imitatione diuinae in regendo lenitatis, iudicium.
1i A B Apostolis , progredior ad x Apostolicos viros o hoc est ad eos qui Ecclesiis floribus , nimirum religiosis ordinibus, Per certas perfectae vitae regulas adhibuere culturam ὐ vel consentanee ad Apostolicam doctrina& vitae formam ab Apostolis seruatam, documenta sanctimoniae tradiderunt. Vix est, apud quem hic modestus, &ad Dei ac Christi mores temperatuS r gendi spiritus, non celebretur apertinsime. Paucos de illustrioribus proferre, operae pretium videtur. α S. Athanasius δ insormans magi- seros monachorum, & docens quam satius sit leniter ac benigne, quam dure & aspere se gerere, sic loquitur. Magis benignitatis adhortationibus & il
200쪽
Visi Apostolieipro seni rectione. IpsIiciente blandimento via veritatis oste-sa, nubem erroris aperite, ut non trahi
incipiat unusquisque, sed sequi praecedentem. Semper duriora flecteda sunt, ne viribus inclinata curuatio, priusquain circulum veniat fatiscen S, fragmen, effundat. Hinc enim saepius scandala villai dicaciter Rignuntur . Dum ad Religionis iugum , censorium arrogatur imperium , vita nostra iubeat , Iingua persuadeat; quia plus auctoritatis gestat exemplum, & ingerit appetentiam siui, morum lenis formatio. JQuod alios doceba t,praestabat ipsemet, remo strant illa ex dissertationis initio. Praecedentes duco,& Vltra mensuram nleae possibilitatis extensus, quos sequi cupio, ducere compellor. Pergam igitur per tramitem vitae vestrae. Ut quasi qui primis litterarii imbuatur elementis depictis, adumbratis praerogationibus, notas stylo imitatore calcabo, accidetibus ad sperata beati instituti praemia, quae sequenda sunt. J3 S. Baiilius, cui autore Nysseno,