De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

251쪽

ago Sectio II. Punctum VIII.

dieitur . Christi enim Vices agere ir a monasterio creditur, quando ip IuS-vocatur praenomine , dicente Apostolo, accepistis piritum adoptionis suorum, in quo clamamus Abba Pater Ouae totidem Prope verbis repetuntur & abbati ingeruntur in a. Concilio Aquisgranensi. Et, ade.,. recte illustrant tir ab Antonio Peres . Teg. S.Be R Sed ad hoc institutu in appositissimὰ ad 4 Smaragdo , si tamen Sinaragdo, & non Rabano cuius nomine vulgatam alibi lego, adscriptam Smaragdo, Regulae S. Benedicti interpretationem . Io Roborat hanc rationem , simil-que contra humanam ipsam naturam, dominatu regendi armat egregie S Grc-bdi p.po gori u , h cum ait at s Cuncti quiplaesunt stor. c.6. non in so potestatem debe ut ordinis, sed init)ψ- aequalitatem pensare conditionis, Det cpraeesse se hominibus gaudeant sed prodesse. Antiqui etenim patres nostris oreges homin- , sed pastores s pecorum

fuisse memorantur. Et cum Noe DO iminus filijsque eius benediceret dicens crescite Sc multiplicamini, & replet , terram,protinus adluxit:& terror vester

252쪽

ingstmentum ex ni is nomine. a 31 ac tremor, si super cuncta animanti terrae: quorum videlicet terror ac trinmor, quia esse super animantia terear

praecipituri profecto esse super hominea prohibetur. Homo quippe brutis animalibus non autem hominibus coe, teris natura praelatus est , & idcirco et dicitur . , ut ab animalibus ,i non ab hominibus timeatur 3 quia contra

naturam superbire est ab aequali vello timeri.Jassinia, imo eadem, alibi qumque habet, ut reserre supra memini trais ctans sensum virorum Apostolidoriam . de nece saria religiosis praesems silauita. te . Verum non Pliis deliquisse videri potero istaltera ea duobus eiusden sancti Pontificis locis hausta, quam ipsemet eandem rationem pluribus illis

locis usurpans: hac ergo eius rationem, eatenus dixi roborare ratiocinationem

ex patris nomine proaime propositam; quia supplementum issud rationis propriae &directionis, quam ab homine homo accipit 3 & maxime proprium est patris erga liberos officium, & paternitatem inferre censetur, quandoquide

253쪽

as a Sectio II. Punctum VIII. etiam Philosophi, ut est apud tClemen tem Alexandrinum, ' generari homine. 1;b ab eo per que eruditur ac regitur tradidemom. rat: Vide sis quae sunt adducta,tractado Obseruantia magistris a discipulix exhis a Ab hςudRm . Et quamquam S. Gregorius ,

e. in fine di lenitatem materno potius officio tribuit, severitatem vero curae paternae , eo quod pater prae matre, durior ac m Inus teneri affectus esse soleat, tamen si non patris cum matre , sed cui externis fiat contentio, optime quoque lenitas. Li. dc dilauitas inter paternal officiat ' Ieceti setura ut aiebam ι&kun

affectu probo , n U

254쪽

Origo asseritatis ae violentiae, a diuiana in regendo juauitate,

, . . abhorrentis :

i Ominationis huius in cleris qua'eXagitamus,origoptima' 'a praeiς hi maIis moribus repetenda est, tametsi alicubi adminiculantem habet naturam, male, ut ita dicam, P mate--iatam, & scabru genium a leni rectio- 'ne abhorrentem. Est enim peculiar Dei donum, ut quis ea sit placiditat temperata , eaque non prorsus fluxa mollitudine, qua ab asperitate rectionis abhorreat , facileque sibi subditorum animos deuinciat atq. conciliet. Quidam inquit Guerricus Ahbas 9 a pro- serm 3 prium donum habent ex Deo, qui exhi- ta 'η larans facies eorum in oleo,per sudit eos quodam placore ac nitore gratiososOmnia tam dicta quam facta ipsorum, gratificans in Mulis omnium; cum multi qui forsitan non minus, imo & amplius

- amant,

255쪽

a 3 Sectio II. Punctum IX. amant, non facilesea adem gratiam Inueniant. J E contrario autem aliqui,

adeo agresti sunt inspui . yt impossibia

le videaturibene cuiquam cum eis Conuenire, locutiones eorum tune dontinui latratus, ut ait S Bisili ιν η Gratius sieeit in kli rhamnos vel urticas contrectare, quam negoti suippiam eum illim habere'. Dido, . Ceres esse eae ijs unum,queis cibus & potus simul est ι nam sanguinem equinum re lac concretum per guttura barbara. 'Orbent, ut est apud sextum Avienutat . b in of -ςiusnodiiunt, nisi oleum gratia his destii rellic so cfetui tantopere profuturum

ε num. D compar*nt, exorato numine , sibi optime constituerint aversando, munus

ad quod non sunt a natura facti. vehi illud improuidὸ capessant, mirum non erit, si rectionis asperitate, omnes auertant, & abalienent. sed hanc naturae ad regendum infelicitatem , dimitta

a In malis moribus, prima aspen ac dure regendi origo, non est proserenda aiia, quam Deo odibile notaque per

256쪽

Fontis asperitatis regendi. 23sper infestum virus superbiae, iuxta illud Valeriani Cemetientis .i superbia vilitatis est vitium , & iudicium ignobilitatis . Nescit aute extolli nobilitas metis , Semper accrescit apud indignos mores,cum potestate supercilium . Verum ubi est vitae splendor, humilitas otiosa blanditur. Nec dissimiliter Origines . b si Materia superbiae diuitiae, dignitas, gloria secularis frequenter causa superbile est ei, qui ignorat habere iecclesiasticam dignitatem, sacerdotalis ordo & leuiticus gradus. Quanti Prae--sbyteri constituti,obliti sunt humilitatis quasi idcirco fuerint ordinati, ut humiles esse desisterent: quin potius humilitatem sequi debuerunt, quia dignitate

suerant consequuti, dicente scriptura , , quanto magnus fueris, tanto hum stia te ipsum. Et dilectum Bnagogae te facit, nobi- ussummitte caput tuum.Ducem te conssii ruerunt noli eleuari, noli fleri in eis quas non unus ex Vsis. Oportet humiles oporitet esse deiectum , Oportet sugere super-.biam malorum omnium caput. 3- 3 Horum natalium asperitatia in re

257쪽

a 36 , Sectio II. Punctum VIM gedo,probe conscius S. Gregorius,3 Im- ' mitem rectorem prouocat ad suae cum alijs aequalitatis naturalis considerationem, ut desidente typho quo tumebat,

meminisset homines no pro pecudibus, sed quod reuera sunt, pso hominibus lhabere. omnes homines inquitin μtura aequales genuit, sed variante meriatorum ordine, alios alijs dispensatio-- culta postponit. Ipsa autem diuersitas quae accessit ex vitio, recte est diuinis iudicijs ordinata; & quia omnis homo,

iter vitae aeque non graditur , alter ab alutero regatur. Sancti autem viri, cu Praesunt, non in se potestatem ordinis,ledaequalitatem conditionis attendunt;aec

praeesse hominibus gaudent, sed prosecse. Sciut enim quod antiqui patres nostri, non tam Reges huminum , qua

Pastores pecorum memorantur quales igitur reuera sunt coeteris,quoad naturam, qui aduentitio titulo praesunt coeteris. Nec quae in communi multitudine coeteris eminent; habent emper solidae a uctioris gloriationis materiani,

iuxta illud S. Cypriani ad Demetria

258쪽

Fontes asperitares regendi. Σ3 num,' quod istis quoque cum quibus agimus, merito occinatur. Non vos delectet in saeculo, inter iustos & mites, impotens ista &vana dominatio quando, & in agro, inter cultas & fertiles se getes, lolium & auena dominatur. J Pertinet etiam ad naturae communis considerationem potens ac validum lenis rectionis incenti uu quod adhibet Gulielmus Parisiensis luculenter & more suo exquisite in hac rem disseres,d: inter coetera admonens ut qui congruam lenitatem adhibere in regendo velit , propriam infirmitatem attente perpendat s ut in seipso discat quid alii portare possint, quid eis & quantum imponendum . Nemo enim ita efferatur & excandescit in alios nisi qui propriae infirmitatis aut fragilitatis oblitus est. Propter huiusimodi homines dicta est siaisi gentes quoniam hominessent. Isti enim. videntur se ignorare homines esse, aut saltem aliquando fuisse, &c. Hi sunt homines qui non addidicerunt pati disciplinam, aut correctionem propriam, &quia agendi & patiendi tanquam con-

a l. moribus e. 8.

259쪽

aas Sectio II. punctum Ixtrariorum eadem est disciplina , nestiue

eam in alios exercere. Propter hoc emposuimus verbum illud in principioia pientiae, diligite iussitiam qui iudicatis reνram. Diligite inquam pati & facere tpati prius ut de vobis fiat, & deinde facere, ut vos illam alijs faciatis. Quidam enim in alios iustissimi sunt, in dipsos autem misericordissimi, & tame in nunto alijs parcunt, sibi ipsi, parcunt pere omnia sicut faciebat Μaeuius, qui eum

aliorum viti ipse vitiosus atrociter persequeretur, sua diligebat ac nutriebat, super quo cum interrogaretur , mihi ignosco Maevius inquit . Hi enim homines impatientissimi sunt obiurgationum increpationum, redargutionum,& quod est deterius , monitionum de exhortationum 3 quanto sortius ergo disciplinalium flagellora Propter quod nec sciunt, nec lentiunt, nec sapiutae disciplinam , ut omnino laoxperti: Ideo

morbus eorum est, Noli me tangeμ υ& sola diuina manu curabilis , Cum humanae manus attactum omnem, non

260쪽

Fontes asperitatis regendi. 23srepellantis Attenta u. unt autem quida religiosi mederi morbo huiusmodi inia, abbate suo temporibus nostris. quoniacum emet in omes illos carnisex crudelissimus, videntes quod omnino igna, rus esset, & inexpertus disciplinae, qua

tamen exercere putabat in eos, Coegerunt eum sedere per mensem integrum inter fratres, & se gerere tanquam simplicem canonicum , quem quotidi praeclamantes & egregie verberantes , tandem restituerunt sedi suae, dicentes,

ecce per mensem istum fuisti in schola disciplinae,sed etiam sensisti: Non est murum si eam exercere nesciebas in subdi,tos, qui eam non addidiceras.Recordaἀre eoru quae didicisti, alioqui remem rationem tibi faciemus iplorum Et crudimus nos, quia instructus& eruditus,

didicit ex his quae passus est disciplina .

Credimus etiam quod memoriter eam retinuit, nec rememoratione eius eidε

postea fieri oportuit, ad quod parati si1- mi essent fratres si viderent quod opus esset. J Simili arte qua oblitum infirmi