De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

331쪽

31o Se ctio III. Panctum II. religiosi quilibet graues secularium impetus utcumque possunt ferre, & aequo satis animo,iniurijs eorum iniurias non referre;cum & stare in solidiori eminentia, se perpendunt,& illis inferioribus similes effici non contendunt. Verum cum desuper aer turbidus intumescit, cum niX, grando, tonitruum, fulgur igneum ingrauestit; cum caeli cataraia et e videntur minaciter aperiri, cum tota prorsus insula supernis tempestatibus operiri, quis huius habitator non vehementius contremiscat: imrno quis nosub tanto pondere, omni priuatus resu-gio, defatiscat Cum enim circum quaque mare saeuiens, prospera nihil promittat ;& coelum multo grauius pluat, tonet, fulguret, mortemque repromit. tat; cum a lateribus non hi refugium tainuenire, &tempestas aeris non cesset

in insulam desaeuire; miror si quispiam

tam inuicti roboris habeatur, ut nos , more arboris cum fragore nimio radicitus euellatur. Sic autem mare fremens turbatam secularium nequitiam

videtur figurare, quae Religionis viros,

332쪽

Vis intemper. a Deo alieaa. 3 i r non cessat malis operibus vel saltem moribus impugnare. Sic coeli vel aeris nomine doctorum gradus sublimior designatur, quorum magisterio, inferior nostra humilitas, velut terra subiacens

gubernatur. Cuius coeli facies cum vespertino tempore serenatur,cum rore matutino tenuiter humectatur,cum solis radio terris clarior illucescit, cu imbre temporaneo, gratis vicibus impin- ouescit. Homo natus ad laborem non mediocriter iucundatur, quia terra

quam incolit, tali beneficio foecundatur. J Doctoris Ecclesianita nomi ne,non eos quos passim vocamus Doctores, siue Magistros in scholis siue diuini verbitractatores intelligit Philippus: sed praesides animorum , quorum reuera primarium munus est, docςre iuxta illud

Apostoli Ephes . quosdam dedit Deus in Eccles a patiores doctores: quae duo nomina D. Augustinus unum & idem sonare existimat, idest unicam pastorupersonam designare, addito doctoris iistulo, Γ ut intelligerent pastores , ad ODficium suum pertinere doctrinam.J An-

333쪽

gi a Sectio III. Punctum II. tee edentia igitur, & consequentia , in Philippi Abbatis discursu, omnino ferunt, ut nomine Ecclesiastici Doctoris intelligatur praesectus siue superior.

9 Pergit Philippus, & addit apod

sim. Pari modo cum Doctor Ecclesiasticus recumbit velut in humili tecto serenae voluntatis, cum assiugit & irrorat prosundae scientia veritatiS, cum v lut solis meridiani radijs, operum meritis, aestuat& clarescit, cum doctrina & sermone irrigare subditos non pigrestit: nimirum tersa mentis fuligine homo subditus hilarescit, quia eius Religio tali sortὸ magisterio foecundius enitescit. Si vero is qui esse debebat frit-cttuosus prcdictorum munerum distri-

. hutor, damnosus e contrario inuenitur

Persecutor; si grauem in subditos potentiam diligit exercere; si pro Ordine dignitatis, ius tyrannicum obtinere , si tonat&fulminat; si morum intemperie debacchatur; si suam malitiam in subditorum verti miseriam gratulatur nimirum pusillus grex, non est sub cuius umbraculo protegatur, cum iS que

334쪽

Vis intemper. a Deo aliena. 313 PeraueratProtectorem, hostis grauior habeatur. Cum quis in mari positus, venturam timet, vel iam sustinet tem Pestatem, toto desiderio festinat obtine-xe reme stabilis firmitatem, ut qui Videtur sibi marino discrimine periturus, tandem optato littore sit securus . Si vero terram obtines iupremis fulminibus appetatur, iam nec fugit nec spe residua consortatur, quia falso vitam sibi quisquam mortalium repromittit. Et cum illi satis graue maris periculum vi

deretur, in quo tamen spes manebat, Vt ad terram tendere niteretur, iPsum quidem terrae periculum multo grauius asiseuerat.In quo miser,&serte plus quam

miser, quasi de miselicordia iam delperat. Experimento comperi. Nulla persecutio magis saeuit, nulla magis premere, vel Opprimere consueuit, nullo fasce miser animus sic prauatur, nullo gravamine spes languidius infirmatur,quacum ille se ingerat ruptis misericordiae legibus oppres rem, quem ordo nati

ratis vel forte spiritalis, promiserat defen si rem . Suba

335쪽

3i Sectio III. Punctum II. io Subiungit Philippus , hoc vero esse quod Isai e s. habetur virum fratri

suo non parciturum,& unumquemque voraturum carnem brach ij sui. Itemq; quod est apud Michaeam c. p. virum fra. trem sirum venari ad mortem : ac etiaquod Christus Matth. I O.praenuncia uits nempe fore, ut frater fratrem in morte,& pater filium tradat. Quid enim traditionis &nequissimae proditionis nomine dignius possit Occurrere, quam fremere, & furere in eum quem fouereunti , & omnibus fraternis ac paternis officijs prosequi obstringebare ρ No ix ambigit idem Autor, germanos Iudae a-s noscere Qui uc se gerunt, ideoque infelici subdito per huiusmodi procellosum ac turbuletum prς sidem oppresso, ingerit eas Christi de Iuda per psaltem querelas: si mi cui meus maledixi ei mihi, id est me vexasset, Omnique asiperitate verborum , & factorum acerbitate male habuisset , ii, ut em utique . Tu vero homo unanimis qui scilicet unanimis esse debueras, & ad id vi muneris obligabaris; dux meus, O nosus meus;

336쪽

Vis intemper. a Deo aliena . 3I ς

qui inquam mihi praepositus & ductureras. Hat oratio. Nimirum significare voluit Spiritus sanctus, tam tetrati ad perfidam agendi rationem , inter res Carere nomine , ideoque abrupit ibi orationis filum, & hiare liuit periodum . En quo progrediatur sipuria illa fortitudo turbulenti rectoris, quam per tem pestatem sonoram superne demissam . diximus expressam a Philippo Abbate . sicut eam Siracides per violentiam praecipitem ictus fluuii,& fluentis undae a. rentem impetum, adumbrauit. 1 I Aliam mox ibidem subdit in haerem comparationem, idem IESUS Si. .

raeli. Noli inquit e Meui leo in domo

tua, euerzes I meaicos tuos, ct opprimenst

stibiectos tibi. Quid lit esse leonem in Δ-mo sua, aperte exprimitur in posteriore sententiae parte ; nempe ita ut idem sie quod euertere, & opprimere subiectos ,

per rectionem intolerandam, qualem. a vi t. Seneca λ per leonis regnum expressit de ciem

Et vere sonatquid horrificum leonina rectio, sicut ipse leo, animal est horre-dum ,& intolerandum , ac vel solo ru- situ

337쪽

sis Sectio III. Panctum II. gitu montes percelles, d ait Isidorus ει- .p.,εἰ lusiota η Qui igitur sortis est in euertendis de opprimendis domesticis, est sicut

leo in domo sua,nec humanam sed belluinam ac ferinam exercet rectionem , tantum a laude sortitudinis illius qua vera rectoris virtuS est, elongatus, quatum robur leonis a virtute morali sortitudinis. I a Satis superque, hanc sortitudinis laruam deiecisse videmur, monstrantes non esse reuera fortitudinem humana& virtutis titulo dignam, sed belluinum ac ferinum impetum , nisi quod iste a natura est insitus belluae & vitio vacat, quod de immanitate quam exagita-h ste . . mu , dici non potest. Blesensis b usque

eo illius truculentiam extollit,ut per ea Praesemim dicat spicularo em constitui. . p 3πονtorem diceret S. Chrysostomus, Vie. . Persipicitur ex fronte homiliae de nomi-e expos ne Abraham. Sane religiosos martyriu stat eXcipere, constans Patrum doctrina est, de Naitu. de quo plene in tractatione de Marty-

de die. 4 DOrotheus, ς Petrus Damiani, s Bra , charius

338쪽

Vis intemper. a Deo aliena . 3II

nymus Climaci Scholiastes Graecus. QEx quibus aliisque Doctoribus ratur , b ep,4 . habetur, magnam illius Μarturi parte, ' 'β ι in obedientiae tolerantia sita esse s praesertim cum praefectura est gladius in manu impotetis Praesecti, habentis propositam exsaturationem violentiae suς, ac effraenationis,& miseri subditi vexationem. At tametsi martyrium huiuΩmodi excipere, & pati pro Deo, glo. riosum est ei qui patiturit eum ta- me qui martyrium lic inseri, nemo fortitudinis nomine Commendarit, si sapiat, sed omni

potitis auersatione prosequendum decernat nisi alia in eo persona spectaretur. PVN-

339쪽

pientes quique homines, diuina rectricis prouidentia sortitudinem, aemulatι, i D Roposivimus deflexione mon-x stosam ab exemplari perse-Etie sortitudinis in rege iacio. Subi jcie udae nunc sunt expressione: eiusdem in rectio bus probat S cuiusmodi impri- nais fuit Christi resto, deinde SanctoruAngelorum, & Apostolorum, ac virorii Apostolicorum , qua ratione impressa super us circa suauitatem vestigia, relegimus circa soli tudinem . Christus erso, qui ad amussim diuinae gubernatio nis, consormauit & direxit sita, nequa- quaquam passiis est desiderari in rectio. ne sua fortitudinem . Quinimo Psaltes, diserte psalmo a. praenunciauit Christa in virga ferrea recturum , O non graui inquit Chrvsostomus,)η sed sorti. JEt recte Chrusestomus, serream rectio

340쪽

A muli diuinaefortitn Enis. 3 iunem sortem exponit . Nam etiam Michae. s. ubi Chri1ti rectio dicitur futur so in sortitudine, eaedem Hebreae voce Shabentur quae psalmo a. subissint latinis vocibus virgae ferreae. Sed de ea virga , veroque eius sensiti, plura in tractatione

de Christo pacis principe. Eo igitur pertinet illa rectio in virga ferrea, ut significetur Christum sorti dc inflexibili co-

stantia,& nunquam Obrumpendo prouidentiae tenore, recturum Ecclesia . . quod si plae eat extimo vocum cortici adhaerere, & virgam ferream pro dura,& rigida administratione usurpare; ha-hebimus eam sortitudinis partem quaei n conterendis iniquis & plectendis pro iniquitate sontibus proditur; cuiusnodi efficacem fortemque rectionem, Christus dominus in profanos trapezitas, Scnummularios templi sanctitatem contaminanteS exercuit semel Sc iterum .

Ac illustrissime quoque in Iudam, que

per patientiae & benignitatis miraculu, cum diu tolerasset: tandem in nequitia obfirmatum, infremens,& in Gemetipso turbatus, expulit e coetu suorum;