장음표시 사용
341쪽
sao Sectio III. Punctum II. praeclarastae in regendo fouitudinis te stificatione . Eandem ne . ignoraremuS, arefactam fuisse a Christo ficulneam, graues Doctores obseruarunt, Quana liba. quam Isidorus Pelusiota paulo aliter Pi k: accipit, &insinuatum a Christo censet,
quid posset in homines impios, si luberet non bonitati, sed iustitiae ultrici prinbere locum. Verssim cum asperitaS in orationali creatura ; illud ipsum exercitium potestatis vlaricis in ficum, Christi in regendis hominibus fortitudinem,ad plectendum si res ferat accinctam, satis in sinuauit. ' et Eumque reuera fuisse Paliis sensum, cum Christi rectionem nominauit virga erream S. Augustinus his verbisb lib.,. tradit. h Acute animaduersum est de cons. Matthaeum . qui regiam in Christo instituerat insinuare personam, eXcepto ipso Christo, quadraginta homines in generationum serie nominasse Numerus autem iste, illud tempus lignificat, quo, & in hoc seculo, & in hac terrra regi nos oportet a Christo secundum
disciplinam laboriosam, qua flagellat
342쪽
Aemuli aeuiatis fortitudinis. 3a I Deus, ut scriptu est, omnem filium quem recipit. De qua dicit Apostolus. Pre ιν bulationes oportet nos intrare in Regnum Dei. quam significat etiam illa virga serrea, de qua in Psalmo legitur; Reges
eos in virgaserrea,cum superius dixisset; Ego autem connitutursum Rex ab eo, per Sion montem sanctum eius. Reguntur enim etiam boni in virga ferrea , de quibus dicitur . Tempus eriυι Iudicium
incipiaι a Domo Domini. Et Ainitium a nobis qualis erit is eis qui non credunt Dei Euangelis / Ei se iustus vix satauus erit, peccarin O impi= ubi parebunt I Ad
quos pertinet quod sequitur. Tanquam Vas Auli conteres eos. Reguntur enim
honi per hanc distiplinam, mali vero Comminuntur, qui tanquam ijdem ipsi
commemorantur propter una atqueis eadem sacramenta, quae habent communia mali cum bonis. Quia ergo num merus iste, laboriosi huius temporis sacramentum est, quo sub disciplina Regis Christi aduersus diabolum dimicamus, etiam illud declarat, quod qua- . draginta dierum ieiunium; hoc est hu-X milia.
343쪽
a za Sectio III. Punctum II. miliationem animae consecrauit, ut lex& Prophetae,per Moysem,& Heliam. J s Eode modo,virgam hanc ferream Christo a Psalte tributam, accipit Clemens Alexadrinus. R Cotestatus enim, Christum esse persectum paedagogum , considerari vult, concessam ei fuisse s virgam disciplinae, imperij, ac potestatis,ut quibus verbum suadens & admonens, non medetur, eis minae medeantur: quibus autem non medentur minae, eis virga medebitur. Quibus vero Virga non medetur, eos ignis depascit. JSubdit in eam rem multa Clemens, sed nominatim loca in quo versamur, qu scilicet Spiritus sanctuS per os David, pascendum a Christo in virga ferrea po. Pulum, denunciauit. Ambrosius An bertus cis enim verus parens Comme
rarij S. Ambrosio adscripti in Apocalypsim) virga ferream qua Christi potestas
regia a Psalte exprimitur, dictam censet lege Euangelica ex cuius formula Christus rexit,ad distinctione a lege veteri, didumbrata per virgam ligneam, quae filii in Mosisis anu. Vere enim iuxta Anς
344쪽
Aemuli diuinae fortiturinis. 323 Ansbertum, lignea ideri potuit lex verus, prae noua serre a s quia lex antiqua,& rectio quae per eam obibatur, mollionerat. Indulgebat quippe Hebraeis plera que quoru sub Christi lege usus excluditur: ut propterea non dubitet Autor ille profiteri, austeriora esle noui quam
vetetis testamenti praecepta.Cum enim in lege veteri dictum esset,Comedetis Ue tuHissima υeterum vetera nouissupertieuientibus proj cietis,& multa talia ad carnales delectationes pertinentia promponeretur; in lege noua e contrario,cauendum denunciatur, ne corda fidelia gravetur in crapiata de ebrietate. Et Paulus innumera de carnis castigatione &maceratione constituit. Item cum an
liquis dimim esset, diliges amicum tuum ct odio babebis inimitum tuum Nerei hoe secundum , fuit additamentum leuiathan a Pharisaeis ex suo carneo sensu ad
praeschiptum Domini Uppositum sillud
salte constat no edixisse Deum in ea le-
ge, ut caede inimici abstineretur; cum . Christus in lege noua, etiam iram indσ-bitam in fratrem excludat, & diligi ini-X a micos
345쪽
sa Sectio III. Punctam III. micos Naecipiat. Alia pleraque praecepta Iudaeis imposita, iis quae Christianis imposita sunt, linigE molliora, adduci possent te quia cum lex, teste Apostolo, nihil ad persectum adduxerit, quod autem persectum est,plus operae deposcat; ει plus inserat difficultatis ; mirum . videri non debet, quod prae lege qua Hebrari dirigebantur, lignea & molliore, lex ex qua Christus gentes susscepit
ferrea nuncupetur, tanquam durior Scoperosior ac maioris indiga sortitudinis ut executioni mandetur: quam tametsi spiritus gratiae qui spiritus robustorum ab Isai adicitur, tanta perfundit benignitate, ut vix pleriinque deprehendatur sortitudinis ad subiacendum nec ecsitas; tam ea ex natura rei prae Operum
indictorum difficultate, res secus habe.ret.Haec fateor ab Ansberto non incommodὶ partim tradi, partim insinuari. Sed germana notio virgae ferreae, ea esse debet quae serat ex parte legislatoris atque rectoris, interuenire serream firmi-aatem prae virgae ligneae, legem veterC. ac Mosaicam rectiovem adumbranti S
346쪽
Aemuli diuina forfitudinis . 2 'mollitudine. Cosideranda enim est laxatio primaeui usus, ob duritiam cordis permissa a Mose, dimittendi dato repu- dij libello uxorem; nec non facultas data superinduendi primae legitimae cooiugi, aliam coniugem sneo unam ta-
tum sed etiam plures s quamuis ab in tio non suisset sic, ut Christus ipse est contestatus. Qui proinde in lege nouas ea Mosaica remissione abrogata, inne- xibiliter ad haesit unitati simultaneae uxoru,& coiugij semel consemmati imdisiruptioni, dum coniuges superessent. Neque ullo siue morositatis comu3um, siue incontinentiae praetextu, passius est Christus, remitti quicquam de siancta seueritate rectionis, qua Umnia recapitulabantur ut loquitur Tertullianus da instaurabantur ad primum statu a Deo
positum. Quare lex & rectio Christi pret .iens istitudine & inflexibilitate na
di perfecte constitutis, merito denoni nata est virga ferrea 3 quod erat decus regiminis Christi cuius illustratio cap - .
347쪽
Aemuli diuinafortitudinis . 32γsecedere Angelum nec ultra regere aut curare ingratum: quo non pauci, accommodant illud Iererru s 1,curauimus Bab)lonem, O non en ranata, derelinquamus eam Vndocoli usu, Santios Angelos pertaesos scolarum, alumnos curationem omnem respuentas abijcere, etia Priusquam plene, stam ma dedicurrerint, & vita sit prorsus exacta. Ita Hieronymus, & Glossa, δ post Origi De . a adetin,
b Verum si textura capitis attendatur. Jψςnt dubitare non licebit . quin ut .Ieremiae H 1ε sermo, non de Angelis sed de hominj- rem bus . Statim enim addit propheta . Iteamus unusquisque in terram suam , quoniam peruenit usque ad coelos iudicium eius , ct elevatum eH que ad nubes , Protulit Dominus iuHitias nosIras.Venite, O narremus in Sion, opus Domini Dei nostri. Haec manifeste cadunt non in Amgelos sed.in homines, prius commistos Babyloniis ut eos doceret bona, & eXe Plis ac monitis persanarent: ac proinde quae immediate praecedunt'& cum hiS ,.. is 3 a Perte nec huntur, eodem Pertinent.Ita.
Que ex eo loco nihil colligi pote st pro
348쪽
sas sectis III. Punctum III. fastidio & labefactatione constantiae aefortitudinis in prassidibus Angelis no. stra curantibus, nosque regentibus duPeregrinamur.
6 Alij ad idem Ss. Angelorum fastudium probandum,allegant ablationem sepis in poenam scelerum,Isaiae s. interatam. Eam quippe sepem, de Ss. Angelorum tutela interpretantur. Sed reis uera ille locus aliter accipi potest , &quamuis de Angelica protectione & se- Pimento accipiatur, tamen non debet accipi de abiectione & desertione omnimoda alumni indocilis, sed de prudenti recessu ad tempus, donec Oppo Portunitas, efficaciter & cu fructu opiatulandi interueniat. Cceteroqui nunquam Angelus fatigatur ob improbita. 4 tem alumni, nec eum unquam ita abij-cit quin pro capacitate eius, iuuet illu& regat. EstquEid adeo ratum apud. . Doctores Scholasticos, g ut ne homine'..isi . p. quidem peccati Antichristum inquam,ria.ar. etiam si ex omnium scelerum colluvio. ne concretum, a suo Angelo prorsus deserendum amrment s ut videre est
349쪽
Aemuli diuinaesertitudinis. 329 apud Suarem ρ & Becanum, b a quibus nominatim reijcitur Viguerius, V qui eam Antichristi ab Angelo suo abie- b opust
ctionem omnimodum inuexit, α assin- δ' ς ' xit Sancto Thomae. stit c.ai. Quod ii sortitudinem iuste vici-s 3 ascentem &castigantem quaerimuS,cer tum est, non raro Sanctos Angelos es ficacia & sortitudinem regiminis prodidisse contundendo conitim aceS. Nec id abhorrere ab eorum munere, inde constat, quod supra vidimus datos nobis esse Angelos quasi paedagogos. Athoni,& eo nomine digni paedagogi partes sunt, coercere ac Plectere, cum reSfert, alumnum suum , quod Clemens Alexandrinus frequenter i terar. d Non defuerunt, qui Angelos honos ultorum personam aliquando erga concreditossbi homines assiimere negarent, non modo si sermo sit de alterius vitae vitione aeterna, quod certum est ac indubiratum, sed etiam agendo de poenis hu- 'ius vitae r quod congruentius videaturi tales ultiones committi potius carnifici
in diuina politia ad id consti tuto. Hoc
350쪽
a 3o Sectio III. Punctum III., i -- , ς Him nomine Satana nominat S.Chry d. fit L Bstomu ,' & probat ex ps almo . &liu 1ob. I.Cor. S. Tam e dubitare vix licet, quin Angeli quoque sancti, sortitudinem plei unque suam prodant plectendos nomodo si sermo sit de ijs poenis quae ad medendum inferuntur s quod agnoscit Andreas Caesariesis, estque multo fa-
roeai. mera ultione, Ut docet clades petapolitana, & deletio exercitus Senacheribi, aliaque exempla passim Occurrunt. Ipsos vero Angelos Custodes,& nostros suo modo rectores fortitudinem rectionis interdum prodere castigando , exe-pla docent. Illustre es quod de Natali consessore scribit Eusebilis. d Cu enim ir: dςςς plus aliquando ab Asclepiodoro& Theodoro, annuisset nominari ac esse Episcopus illius hareseos quam inuexerat Theodorus Coriarius , a Victore Pontifice pulso idcirco ab Eccle- 1la ι non sivit Deus, Natalem qui prius in persecutione Gentilium multa passius erat,& nob: lem obtuerat confesSlo- vim, haerere d. v in eo cinno. Quar