장음표시 사용
371쪽
Vanipyaetextus ignauia. 3 s Initos volo presectos acros cui hoc morbo laborarent, frustra eos niti, si putant se quacunque remissione rectionis adahibita, hoc a ssequi posse, ut neminem iure aut iniuria violent, quod unum ta- me quaeritur in hoc primo ignauiae pretextu quem hactenus impugnauimuS. Sane ne optimi quidem moderatore S,
quantacunque usi cautione, eam retulerunt laudem: proptereaque legimuS, etiam sanctissimos praefectos sacrOS, O b. locutionibus patuisse,& in offensionem Proborum coeteroqui subditorum m- currisse. Ipse S. Augustinus . contesta tur id pene esse impossibile ecclesiastico moderatori. Adquem cum qi enim in eo gradu locatu aeque pertinent illa S. Antistitis de seipso. Neq; sic tumore vanae
mentis extollor, ut audeam dicere, exuuo huius muneris sarcina S porto, nullum a me hominem perperam laesum .
Hoc cuilibet homini tam multis & molestis actibus occupato atque distento, ne inam impossibile, certEdissicile est, quanto magis mihi qui noui infirmitatem mea med Enumerat mox sigil uina
372쪽
S. Antistes varias vias, quibus sacer Prς-fectus animo in tam multa distracto; vel incogitans plane, vel minus ad singula intentus, vel ex fragilitate & rerum. fastidio, responsum asperum , aut nutu incogruum, excutiete , in offensionem subditorum, praesertim infirmorum incurrit , salua in animo plena erga eos charitate. Nam pullos quos fouet, - pe in angustjs, sed non toto pedis pondere calcat & mater, nec ideo desinit esse mater. 3 Cum itaque ne optimi
quidem moderatoreS, quantumcumqs prudentcr & cum charitate agant, id assequantur unquam, ut nemini displi- Ceant, neminem violent, . quae mentis obtusio est. sperare per ignauam remis. sionem, &. ablanditionem ad omnes noxas coecutientem, ne plectere cog tur, foelicitatem illam nemini displicedi, quam moderatores Optimi, in eun tes vias omnino accommodatas, ideoque acceptas, non sunt assecuti Ne
ipsius quidem Christi,imo nec Dei quoque, regimen, quantumuis absolutissianaum & undecunq; persectum, semper
373쪽
Vani praetextus ignauiae. 363 arrisit omnibus . Quanto magis homuncio,inalis artibus,re missione inqua indebita ,&ignaua disciplime dissipatione, prohibebitur eo pertingere,ut nomini unquam iure aut iniuria sit grauis Is Vicinus,acptope continen Sprio ri est, praetextuS alius, quo aliqui fortitudinis carentiam in rectore, excusari putant ; nimirum irae probra, quasi qui sortiter agit ,& praesertim fraenare licentiam ac coercere petulentiam aggredi tur, irae succumbat. Non est inquam,
hic praetextus idoneus . Ιmo iubetur superior in huiusmodi euentibus irasci,& non peccare. Audi Isidorum Pelusiotam. Quandoquidem diuinum Oraculum no simpliciter irasci sed frustra ac temere vetuit, licet enim eriam utiliter irasci,cum id vel ob Dei gloriam sit, vel ob eos, quibus iniuria infertur,
vel ut proximi ad meliorem mentem reuocentur. Nam& Moses, vir alioquin summa lenitate praeditus, in eoS qui vitulum effeeerant , ira exarsit ,
eosque funditiis de medio tolli iuu
374쪽
as Sectio III. Punctum Irisit. Et Phinees ijs qui stupri crimine
se devinxerant, iratus est, eosque lancea interemit : & Elias Iudeis, eosque fame attriuit; & Paulus Elymae s & Petrus Ananiae, & Saphirae 3 dc Pater, filio,& magister discipulo ignauia torpenti irascitur: nec Quisquam iracundiam hanc esse dixerit, verum philosophiam& curam ac sollicitudinem: Potest etiaimperandi modo exponi. Quoniam enim cum iniurias nostras ulciscimur modum quoque in ulciscendo excedimuS; Cum autem vel de diuina gloria , vel de vindicandis eorum qui Leduntur,iniurijs, agitur, tum Uero metum .,
de quietem fingimus, mutique ac torpidi sumus, atque ita affecti, ut nihil inter nos &saxa intersit; propterea, sin
quae, iuste quidem isa imisci; hoc est
cum vel diuina gloria agitur, vel proximorum emendatio, vel iniurias alijs illatas ulcisci oportet. At nolite peccare. nimirum vel aliena peccata, quorum conscii estis occultantes,vel ad priuata Siniurias vindicandas , hoc adiumento, abutente S. Ob eam enim causam nobis
375쪽
Vani praetextus ignauiae. 3ssbis ira insita est, non Uc nos quoqu peccemus, verum ut peccantes prohibeamus: nec ut ea turbidus motus ac morbus sit, verum ut vitiosarum affe-ectionum medicina. Nos autem media camento in venenum abutimur. J1o Cum vero selius boni eommunis intuitu ira moderationiS no experS eXeritur, ut in negotio de quo agimus faciendum est, non est abusio huius medicamenti, sed usus maxime legitimus. Sicque iram adhibenti, non esse timendum a violatione mansuetudinis, optime tradit Simeon Iunior; insormans Religiosae domus praefectum, ubi eum, a orat grauiter admonet, ut sal & lumen subditorum essiciatur . Quod si aliquando Opus sit virga & baculo, ne segnis sit in ijs admouendis, quod ita ferat diuiuubeneplacitum, & probis omnibus admodum accepta sit sutura ea seueritas.
His praemissis subdit. Γ Testis IESUS
qui contumaces Iudaeos ex domo Ora tionis domum negotiationis iacientes, flagello percussit,& mense S nummulariorum euertit. Ne igitur praetexens
376쪽
ss6 Sectio III. Punctum IV. mansuetudinem propter selam laudem humanam, modicum quippiam praeter Dei mandatu admissiim ad subuersione
Apostolicorum canonum & constitutionum, contumeliamque vitae Euan-
gel:cae & status Μonastici, neglexeris 3 sed IESUM ac Dominum tuum imita intus, infremens ac seipsum sine turbatione turbans, mandata Dei & Canones ab eius Apostolis prς scriptos ulciscere .3Quam qua iterata inculcatio studii erga Constitutiones A postolicas, accipienda
videatur inprimis iuxta verborum corticem, tamen cadit quoque ex mente Simeonis,in Constituta a SS. Fundato ribus dc anterioribus moderatoribuS , quos eiusdem orationis principio contestatur Apostolica dignitate iunctos ecse: unde infert coecitatem Monachoruillorum.qui cum tam procul a sanctitate Apostolorum abessent, audebant tamen adgladum Apostolicum aspirare, ambientesiacram priefecturam Monasteri j . Itaque studium ac sollicitudine pro Apostolicis constitutionibus tuendis, nec earum infractione ob captatam
377쪽
Vani praetextus ignauia . 3 s mansuetudinis gloriam permittendia, , ut mollibus Rectoribus uiuenit,extendit ad praescripta & regulas .Religionis, Agnoscit ergo Simeon, tenacitatem sacrorum instirutorum in Praefecto, irae veluti praesidio armatam & couaria unitam, labis puram esse, nec mansuetudianem excludere . : .
D Accedit, quod hic vigor rectio nis per hil am iram quasi exacutuS, noexeritu reuera in homine, cui soli succensere .vetatur homo t. Ratiocinatio est S.Gregorij, plane luculenta. ' L C. , tib dii Noe dominus filijsque eius diceret Cre' mor .c. inscite o multiplieamini,ct implete tcrram. subdit, edi serrὸν vester ac tremo τι supercuncta animalia terrae . Non ei S enim
ait,sit super omnes qui futuri sunt: se usuper euncta animalia terrae. Homo quip-ppe animalibus irrationalibus, nonautem coeteris hominibus natura praelatus est. Et idcirco ei dicitur, ut ab ani--malibus, non ab homine timeatur quia. Contra naturam superbire est, ab aequali velle timeri; quamuis plerumque a sub
ditis etiam sancti Viri timeri appetunt. T 3 Sed
378쪽
s s 8 Sectio III. Punctum IV. Sed quando ab eisdem iubditis Deum minime timeri deprehendunt, ut humana saltem formidine, peccare me. tuant, qui diuina Iudicia non formidat. Nequaqua ergo praepositi, ex hoc quae sito timore superbiunt, in quo no suam gloriam, sed subditorum iustitiam qua runt. In eo enim quod metum,ubi aperuerSe viventibus exigunt, quasi non hominibus sed brutis animalibus dominantur ; quasi videlicet ex qua parte hestiales sunt subditi, ex ea etiam debet sermidini iacere substrati . Cum vero deest vitium quod corrigatur, non de excellentia potestatis, sed de aequalita- . te conditionis gaudent. I a Probrum aliud quod a st auertere interdum satagunt molles praesecti dum remisse agunt, est arrogantiae ac superbiae nota. Verum haec aperta hal-Iueinatio est. Tametsi enim apud diastolos quorum iudicia, nihili heri per cordatos debent, vigor disciplinae inimmutetur arrogantiae atque superbiae abest tamen ab eo probro quam longissi-
ζ me. L Multi inquit valerianus)' qui
379쪽
Vani praetextus ignauiae. 3sssanae doctrinae aduersantur , iustitiam culpant, S disciplinam imperium esse iudicant, ac rationabilem castigatione, supcrbi ς assignant: cum non sit imperium, nisi ubi aliquid iubetur iniustum ,
nec sit superbia, nisi ubi negligitur disciplina . J Aliqui sproh pudory ingra
ti animi notam extimescemi. Na quia ambitione Capitolium Monasticum ingressa,quod Fulbertus φ deplorabat,per suffragationem vel captatam vel beneuole delatam promoti sunt, facti ex ouibus Pastores , qua in parte non leui se beneficio affectos putant, aegre postea adducutur, ut quos habuere beneficos urgeant seuerrus ad officium . Itaque multa dissimulant circa eos ς vel nisi conniueat, audit ingratus, quae teterrima est macula,& a pectore quod generoso honesto incoctum sit alienissimara.
Inde dissipatio plerumque disciplinae,
dum quod a benevolis non exigitur,no potest ab aliis absque verecundiae flagellatioue exposci . Uerum hic plane inanis praetextus est, quod iuuat monstrare sorti disputatione Petrus Cellen-' , T sis
380쪽
3 so . Sectio III. Punmιm IV. sis ad Abbatem Molismensem, recenS φρομ β' electunt. Gratiae suae inquit 9 addidit Deus nouam gratiam, cum te de Priore Abbatem, de ove fecit Pastorem. Recole staturn, reminiscere meritum, attende donatorem ,& datum donum Dei, Deo resignes, non homini . Tanquam de summo Dei vertice coronam
avellit, qui quod a Deo datum est, ab
homine recognoscit. Idololatria est,Deo debitam, homini rependere gratiam . Novi quorundam blanda lenocinia, ΠΟ-ui vanitates & insanias falsias. Quidam sic, si molestum suetit claustrum, dicit. Ego nocte ct die ad Deum mainus,ut hanc sibi potesatem concederet, expandi : Osingultibus pontimses donec id esseeretur ;aures diuinuspulsaui Alius autem sic. Ego ille prolocusor, ego persuasor, ego aliorum monitor, Vniuersorum animos ad te
iuclinaui &modo qt d volo, impude- ter negas 3 A lius Te Deum laudamus Cecinit. Alius nominationem a se, vel . concessionem factam 'improbe memi-' nit. Sic plures sunt tui Abbates; quam