De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

381쪽

Vanipraetextus ignauiae. 36 Ine & amice charisisime fiat ut quod ab uno habes, a multis te habere credas. Non Monachus qui orauit, Abbatem constituit, sed Deus qui concesiit. Non qui voce nominauit, sed qui cordibus intimauit. Non ista scribens ad ingratitudinem prouoco, utinam eiDor sis benefici j: non in arrogantiam extollo, ut non respicias deuotionem Eongregationis te sibi praefici rogantis. HOC enimno esset amicum instruere, sed destruere ; non veraciter bona suadere, sed nequiter vitio nequissimo subdere . Adquid ergo ista praestruxi Vt vana loquentes compescas, ut statum dignitatis& officii tui, importunitate aliquora non minuase ut sidum Deum, autorem huius tuae sublimationis recognoscas, dc ad eius gloriam & honorem Omnia facias . Obnoxium te habeat congregati pro deuotione tua, sed cum autoritate tua Monachus te propitium inueniat Pro deprecatione sua, sed cum integritate tua. J Verendum est ne huius mo. niti neglectu in eum deterrimum stata deuenerit congregatio Molismensis, quem

382쪽

36 a Sectio III. Punctum IV. Quem exhibet & tragice deplorat alio --i,. loco idem Cellensis. a13 Absurde praeterea & inconsulte aliqui, remissioni & ignauiae rectionis

patrocinium quaerunt, a vano metu ne

abscedant aliqui. Abusio gemina eius, i de , quam Tertullianus b acriter corripit invol virg. ijs qui nolebant exigi a Virginibus velidisciplinam, ne parcior fieret earum numerus. Scio probatissimos Ascetas, magnae erga subditos indulgentiae praetexuisse hanc causam, ut apud Cassianum videre est. ς Sed ut non dissiteare coll/t. interdum praesertim in aliquo infreque-7'ς'ti euentu debere esse condescensioni locum; quod tamen simpliciter & absolute loquendo, friuolum sit & indignum,elligescere rectionem per vanum

hunc timorem , facile demonstrari potest illa ipsa oratione qua S. Ch sostomus d eos castigat qui volunt in Eccle-d hom.ν sia tolerari scelera ne impij si coercean-;h tur , transgrediantur castra nostra &abeant ad haereticos . Idque probὸ persipiciens Magnus ille Coenobiarcha quem Patrem Patrum, Doctorum Magistrum '

383쪽

Vani pνaetextus ignauiae . et 6 3glinum nominat Clim acus informans Pastorem religiose familiae, g grauissim Eadmonebat, non modo non debar praefectum metu abstessionis sitorum enervari,&sortirudinem abij cere; sed etiam praestare,ut eos ipsemet prius expellat, si ita necessarium sit ad iustum vigorem rectionis . Executos hoc ipsum Eine exemplo Christi , optimos tuosque religiose vitae Magistros,mon- rare memini in tractatione de Iu

r Quare liquet omnes praetextus , ignauiae Praesectorum sacrorum obductos, esse plane inanes . Quod si qui sunt adeo mollis re enervis geni ac ingenij, ut huiusmodi bonae rectionis Obices perrumpere se posse desperent snolint iuxta sapientis monitum, iudices fieri. Ne inquam patiantur se implicari iunctionibus quas digne & con

Congruenter obire recusent. Nam diuina etiam lege cautum scimus, ne vir, veste muliebri amiciretur: hoc est , interprete Giselberto, ς ne qui prae mol

litie praeesse nescit,&muliebri est ac ec

384쪽

36 Sectio III. Punctum Irifoeminato animo, virile regendi alios munus suscipiat s insigni haud dubie abutione, ut qui sibi imperare non

potest, & rem tantulam, a se extorquere , ut scilicet . obices propositos. Perrumpat,

alijs ad virtutem dux fieri, dc

eorum gubernacu- ' i . la tractare prς- τ ῶ sumat .

385쪽

36s C

Pericula Cartus rectoris , ex neglediu imitationis diuina fom

litudinis, in regendo. 1 π Ropositam fortitudinem, prae ili termittens in sua rectione prae

sectus animarum , ut benevolus ac lenis audiat, aliamve quamcumque ob Causam, magnum S ijs quos regit, dc sibi ipsi d. sipendium improvide creat. Imminere ex eo enerui & fracto regimine, uniuerso coetui exitium, optime in hunc modum docuit Origenes. R Sed a hora.7.& illud non otiose transcurrendum est, m i*i-ς quod uno peccante, ira super omnem populum venit . Hoc modo accidit, quando sacerdotes qui populo praesunt, erga delinquentes benigni volunt videri, & verentes peccantium linguas, ne fior te de eis male loquantur, sacer' dotalis seueritatis immemores, nolunt implere quod scriptum est, Peccantem

coram omnibus argue, ut caeteri timorem

386쪽

s 66 Sectis III. Punctum V. habeant. Et iterum Auferte malum ex mobis ipsis, nec vero imitantur Apostola dicentem ; Tradidi huiusmodi hominem Satanae, in interitum carnis, ut spiritus laus r. Neque illud Euangelicum implere student, ut si vidcrint peccantem, primo secrete conueniat, post etiaduobus vel tribus arbirris: quod si contempserint,&post haec, Ecclesiae correptione non fuerit emendatus, de EC-clesia pulsum,velut gentilem habeant, ac publicanum. Et dum uni parcunt, uniuersae Ecclesiae moliuntur interitum. Quae ista bonitas 3 Quae ista misericordia est ; uni parcere, & omnes in crime adducere e Polluitur enim ex uno peCeatore populus, sicut ex una Oue morisbida, grex uniuersius inficitur: sic etiam uno vel fornicante, vel aliud quodcunque sceleris committente, plebs v-

niuersa punitur. Ja Vrgebat ad officium molles quosdam Ecclesiasticos prςpositos Isidorus Pelusiota, expostulans fractos illis fuisse animos, quod improbitate aliorum nonnullorum praepositorum euerterentur

387쪽

Pericula ab enervi regimini 36rtur quae ipsi sapienter ac prouide constituerant. Id vero in perniciem aperistam Ecclesiae cedere, contestatur S. Isidorus, quasi nihil possit cotingere mysticis coetibus exitialius, qua si praepositis frangantur, animi, du honoris dispe-dium timent, per conuulsione, etiamsi inlustam, & indignam, eorum quae ipsi sanxissent. Non aliunde Pelusiensis Ecclesiae vastitate repetit alio loco quam ex Eusebij Episcopi mollitudine e nerui. Cum caput inquit quod corporis velut Capitolium, & maxime necessariuac prς stantissimorum sensuum domicilium est, emissos reliquo e corpore prauos vapores dissipare, & quo conueniat, eos amandare debeat, non modo illud non facit, sed & per se , ac ex

se, infirmum existens, morborum causas dispellere non valet; quam corpus, aut valetudinis. aut virium recuperandarum spem, habere potest Nullam certe . Hinc est quod Pelusiensis Ecclesia ab Eusebio administrata, ut scribis sexcentis morborum & passionum malis scatet, cum qui ipsius esse Rector

388쪽

368 Sectio III. Punctum V.& caput videtur , in illam gras tur. JHaec ipsa ratio aeque valet in Religiosi

coetus morbosb capite, noxia eXcremeta mystici eorporis non dissipant , 2 Quid vero mirum osse potest, per igna-uam rectionem religiosi coetu S, Omnia euerti, & toti coetui creari ruinam, cum saeculareS praefecturae quς eX ternam duntaxat pacein, & temporalem foelicitatem habe nr propolitam, per mollitiem ac remissionem praefectorum , sus- deque inisceantur ; fiantque venae scelerum nunquam defecturae, & sontes indeficientes malorum 3 Petrus Damia. a opust. ni R id bene demonstrat, & bene quo-ST. que Petrus Gregorius . bb ni,. io. 3 Sed non ci satra coetum ruina , de Re p. versim inuoluit quoque ignauum rem florem. Hoc contestabatur Theophi

Pasth. Operatores, quasi in ditionem suam fere init, redigentes eos qui possunt prohibere , tota ad peccandum debacchantur insania, &silentium in sensum trahentes,

quidquid animo libido suggesserit, opere explere nituntur: libertas praesertim vitio

389쪽

Pericula ab enervi regimine. 36s vitiorum, germinat vitia , & si priora neglexeris, sons & seminarium futuro.

rum est. Quae cum ita sint, qui possunt prohibere peccantes, & laboris fuga , inertique silentio dissimulant, &crescere patiuntur mala,participes eorum

rectissime iudicabuntur , qui auctores scelerum sunt f & negligentiae poenas luent, dum irrationabile otium, sudori ulciscentium praetulerunt , malentes quietem culpabilem , quam seueritate vitia succidentε . 3 Petrus Cellensis urges Petru Clun. ut sortiter agerq t,nec , ELAper mollitudinem rectionis inualescere t ' sineret abusiones quasdam quarum ibi meminit,h c habet praeter coetera. LPericulo Pr latorum fiunt transgressiones commissorum : vaserum custodes sacrorum puniuntur, cum negligentia sua de templo Domini asportantur, Musque ad manus concubinarum Regis Babylonis humiliantur. Sapientiorem

me non doceo,sanctiorem non instruo, feruentiorem non excito, studiosiorem non prouoco 3 sed timores meos man

390쪽

s o Sectio III. Punctum V. Principes populi suspensos in patibulis ι& aExos contra Solem propter peccata populi, & som cro vacare valeo Θ Di. centem Iacob ad Laban in summo articulo iudici j legos Oves tuae ct caprae Heiariles non fuerunt , Arietes regis tui noneomedi, nec captum is benita oniendi tibi ;Ego damnum omne restituebam: quicquid furto per bat, ἀ me exigebas, die noctuque aestu Orebar ct gelu ,fugi atque somnua

ab oculis meis. Sic per υiginti annos in

domo tua seruiui tibi Haec inqua lςgo ,& non incon labiliter inertiam meam lugeo Vbi namque oues curae meae ubi caprς non steriles &c. Sed ubi Iacob, ubi Abbas tam stdulus exhortator,

tam feruidus redargutor, tam caut ux prouisbr, tam benevolus persuasor, tam contra rabiem luporum potenS, tam , contra morborum pestilentiam sapien stam a d. aeris intemperiem patiens. amad latronum in iidias prudens, tam fidelis ini eommisso, tam vigil in euitan- . do damno, tam perseverans in incoepto seruitio λ Damna Domini mei video, sed quomodo resarciam ignoro . Esset. ι qui-