De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

411쪽

Neeessi lenis mulac finis rect. 39 Iuus fidelis, & prudens, in Evangelio

conseruis dare iubetur in tempore. 33 Cum hac pluuia in tempore , ac voluntaria, iuxta Theodoreti interpretationem,* non cohaerent praesecti prae-tinitiones antecedentes. Itaque remo uendae sunt; & substituendae congruς, ι, ξρο ac humanae voluntaia contemperatae motiones, quantum per rerum , & negotiorum statum licet, ut Deus iple, cui subest cum voluerit posse, eluctabilibus tamen motionibus perficit omnia.Huc collimabat diligens illa scrutat lo prope-sionis ac varietatis animorum, quan tanto studio rectori indicit NaZian Ze- .inus, V bgorius.ς Quibus ast putatus homo prae' diu pass.fecturae sacrae scientissimus, & optimus religiosς rectionis Magister Claudius Α-

qua uiua undustriarum volumen pro superioribus conscripsit, opus perutile ,&veluti medullam totius huius negotii, ei uni nixum principio de quo agimus. Quod si compulsio interdum, nonnulla, presertim circa duros & indociles, per castigationes necessaria via B b deatur

412쪽

deatur; par quoque est eam non omitti,ut germana illa sortitudo prudentiam aurigantem sequens, a qua vigor rectionis expectandus est, undecunque absoluta & persecta adhibeatur. 4 Sic instituta suauitatis & sortitudinis consociatione, existet iIta diuinae rectionis creata expressio quam quaerimus nec erit quicquam quod in rectione humana squippe ad ideam suam expressis,2 iure desideretur. Talem re ligiosae familiae praesectum, S.MaXimum. Lerinensem Abbatem, postea Rhegien

sena Episcopli, describit his verbis Fau- ,h6mii. stus. - Ο virum persecti exercitus , de eo idoneum Ducem . Ο virum per omnia Deo dignum. Eminebat ut sic dixerim) in ipso habitu animi sertirudor in specie exteriori, ipsam putares expressa imaginem sanctitatis. Terribilis incessu, reuerendus assectu; crederes quod semper inuisibilem illum hostem, ipsa

vultus sui virtute terieret Metuendus seueritate, benignitate venerandiis auis toritatis censuram, humilitatis mansue

itidine temperabat. Minabatur quideirontis

413쪽

srontis a usteritas, sed cordis serenitas blandiebatur. Ac siccouueniente in uno diuersitate gratiarum , PauluS apparebat in vultu, Petrus in spiritu i illius districtionis, huius erat pietatis amaulator : ita ut cum praesentiam vix sustineres , absentiam ferre non posses. 3 Reuocant mihi ista in memoriam, illa Potii de S. ypriano quem ab ista suauia talis & sorritudinis foederatione in reis a invitagendo commendat. Γ Quae illi pietas qui vigor ρ misericordia quanta ρ quata cessira Tantu factitatis & gratie ex ore

eius lucebat,ut aduocaret intuentium menteS. Gravis vultuS, &l et u Si nec seueritas tristis, nec comita S nimia ,sed admixta utrinque temperies, ut esset

ambigere, vererine plus, an diligi mereretur, nisi quod & vereri & diligi merebatur. 3 . . s Hoc est, quod Superiorem debere . simul esse patrem ac matrem subdito rum, patrem quidem seueritate temperata, matrcm vero benignitate, tradunt ser. 13. S. Bernardus, b & S. Gregorius. ς Hic '' tractans illud Iobi 39. numqωd part 'cap.:o

414쪽

394 Sectio IV. Punctum Lyientes ceruas obfer oui, praefatus haec de spiritualibus Patribus accipienda es.se, cui uti nodi nominat IIIa sunt animorum praesecti, subdit. Nihil vero obstat quod verba Deus de doctoribus fa-

Ciens, non ceruorum, sed ceruarum eos

specie de lignat ; quia nimirum illi vericlophores sunt, qui cum per vigorem disciplinae patres sunt, per pietatis vis eraesse matres nouerunt. Q at labore S Sachae conceptionis tolerant, & proserendos Deo filios intra uterum charitatis portat. In edenda enim prole, amplius matres laborant, quae crescentem intra uterum conceptionem, longo mensium tempore sustinenti Ic qu e ex utero pro Cedentem, non line magnis doloribus disponunt. Vnde Sc hic apta conlideratione subi ungi tur. Dinumerasii conceptus earu/n I Sancti enim viri cum de , prosectu auditorum cogitant, quasi iautero conceptionem portant. Sed cum nonnulla quae dicenda sint differunt,& aptum suis exhortationibus tempus querunt, velut a partu , quem laeti aD- petunt, . in mensium prolixitate dilata

tur.

415쪽

Neeest lenissimul ac fortis recti. 39stur. Et sepe dum quaedam quae sentiat, intempestiue dicere audientibus itolui, in ipsa tarditate proserendae sententiae, siue ad haec quae suadenda sunt, seu ad illa quae increpanda, con talio altiori firmantur . Et dum cogitatur vita filioru , nec tamen ante tempus lingua consilia mentis eijcit, quasi iam concepta ibbo les, intra uterum crescit ut ad auditorum notitiam ,' tunc sententia cordis exeat, quando prolata utiliter, quasi per congruum tempus vivat. J Quomodo spiritualis pater,uniusque corpo rum parentis partes circa animum suis stineat, & quomodo lenitatem cunia sortitudine coniugat,adhibita ea ad genium subditi contempera tione quantia supra exposuimus, egregie omnino ex verbis adductis S. Gregorius. Itaque

sicut Deus naturalis filii sit pater simul

est ac mater , ut scite dixit Synesius hvmnum Deo pangens; ε idemque mundi quem regit, Pater simul ac ma' , hulano

no p nominatus habetur; ita Superior tib s

416쪽

3 96 Sectio IV. Punctum I. mul ac mater esse debet eorum quos

habet in Christo filios, quod ea de qua

agimus suauitatis ac sortitudinis coniunctione, & prudenti conQciatione, assequetur. . 6 Nec qui Superiorem religiosum. . Patris duntaxat nomine insigniunt, ut supra tractatum est , lenitatis & efficacitatis mixturam tollunt. Nam fortitudinem & vigorem rectionis in paterno nomine micantem, benignitas quoque&suauitas comitetur necesse eir, ne potestas patria degeneret in herilem, de filii in mancipia transeant, quibus ει- uitia Domini sit horrori, non paterna charitas amoti simul ac venerationi. Vtramque igitur commistam & conte-peratam, prςfert Patris appellatio. In quam rem egregie praeter coeteros dis. serit Philippus Abbas. λ Exhibeo parte, a l; δε longioris disputationis circa illud Apo- obedς.ς stoli ad Ephes. 6 Patres uolite ad iracundiam prouocare filios HLiros quibuS Uerbis & fidenaram filiorum licentiam ,&patrum potestatem repressam, ne ultra paternam, idest benignitate commista

417쪽

Necessi lenissimul acri eis rect. 39 austeritatem tautant, arbitratur. Itaq; perinde id esse ait,ac si dixisset Apostolus. Nolite eis irae venenum infunde re, quos grato unctionis oleo debetis persundere. Nolite ad aliquod eos vitium prouocare, quos ab omni debetis vitio re uocare. Nolite filijs passu tene mad Dei sestinantibus visionem, Oca cursu pestifero importunam inserre Levionem; ne qui debent affectu filiali ve- tris iussibus obedire, impulsu fero compellantur ab eadem obedientia resilire.

Bon enim pater, non elatus collatae

sibi fastigio praefecturae, sed voluens, &reuoluens onus imp*itae sibi curae, non spirat minas in ceruices tremulas subiectorum , sed vix respirat dum frequenter suspirat,graui sollicitudine filiorum. Bonus Pater filiis non parat laqueu , , non ruinam;sed eis salutarem, non tam verbis quam moribus dat doctrinam , ut serpentis astutiae, iungat mansuet dinem columbina . Illa prudenter corragit proserpentem tortitudinem viti rum , ista sibi clementer allicit pronam acueritudinem animorum. Corrigit inquam

W . . . .

418쪽

398 Sectio IV. Punctum I. quam me essiluant, vel forte per effluant nullo repagulo cohibente s allicit verone deficiant, & e via resiliant Levitia . . intolerabiliter perstrepente i per illam sit spatM ingerit reuerentiam,& timoremi: per istam vero suggerit patientia& amorem, ne vel amor sine timore essiciat negligentes, vel timor sine amo,

re quod est grauius, Odiente S.Vnde Paulus cum Philippenses instruens diceret 3 auaecunque sancta, statim subiti-

it. βu e*nque amabilia, hac cogitates sic acquirendam vel tenendam, innue sanctitatem atςi necessatio copulanda

astrueret, charitatem . Et ne hoc videretur caetero. praemonere , quod ipse

vel non posset, vel nollet forsitan ad implere, consequenter adiecit; auae Odi iHis ko vi His O audinis in me, Super quor:etiam Therilonicesibus loquendi,prael tos breuites instruit dicens. Cetra stire iuguletos, Consolamim pusiliani--ε . Quibus verbis dad aperte intelligi, quod non sufficienter operetur in submd; tis correptio anctitatem, nisi in eis extam aedificet, conislatio charitatem et

419쪽

Neemsi lenis smul ac fortis recI. 399 cum sub fasce correptionis pusillus am-mus defatiscat, ni i i grato con selationis beneficio reuiuiscat. Non vult ergo Apostolus ut pater a filijs solummodo timeatur, ne timωr ad Odium deuoluatur, sed sic eum vult timeri, ut etia ampliuS

lligatur. J Vides, quem Philippus in

rectione vult Patrem agere; simul in sor- mare ut sit mater ι idest, ut lenitatem iungat cum essicacitate, pietatem cum seueritate mitigata , quod est ut cum Cleniente Alexandrino loquebamur , Id ipsum stibalijs vocibus. Dorolite upraefectum admonebat S.Isidorus Pelu

bos, humilem e sse te oportet, erga audaces vero elatum. Nam cum illi facilitatem virturem esse reputent, hi vero audaciam, sortitudinem , hinc apud iulos, humilis modestia adhibenda est :apud hos autem fortitudo, quae ipsorupersuasionem ex audacia ortam extinguat, ut illis quidem prosit, hos vero existimatio tua humiliet. Neque enim ijsdem omnes rebus capiuntur , uti nec

420쪽

oo Sectio IV. Punctum T. ijsdem remedijs curantur , sed prout morborum genera fuerint, ita & remedia, sint oportet . 3ν Varijs sacris Symbolis, quae iuuat . homo a adducere,illustrat nanc doctrinam Huai. .mis go Victorinus' s Curandum inquit rix I. est , ut rectorem subditis, & matren pietas,& patrem exhibeat disciplina.Et inter haec Ellicita circumspectione pro' uidendum, ne aut districtio rigida, aut pietas sit remissat ut insit& iuste consulens misericordia, & pie saeuiens disti, plina. Hinc senuuiuo vinum , & olea

adhibetur; ut per vinum mordeantur ulnera, Per oleum sotieantur; & sit in vino morsus seueritatis, & in oleo moti lities pietatis; fiatque ex utroque tem-- Peramentum quoddam; quo vide Fcet, nec mulia asperitate exulcerentur subditi, nee nimia lenitate soluantur. Vnde in arca foederis, cu tabulis virga simul& manna est, quia cum Scripturae sacrae scientia in arca pectoris; sicut est virga districtionis, sic de manna dulcediniS. Hinc Dauid Vieta tua ct baculus tuus, i a me consolata sunt. Virga enim per