De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

491쪽

&uehem etiam radiorum, natura obum cibrans distangens, emperatum , ac.di- lutum splendorem oculis lasere, quo placidus sol pro eo modo que usus pOD 'cit, cum umbra quam pylpestra seciut, contemperaxus existat it niorum gi uitas atque maiestas, cum moderata animi dentissione commixta pon auer tat oculus intuentium, sed ius andum lefficiat obtutum ut ne grauitatis ax s ueritatis splendor obscuretur,neque Iatens in animo vis propter humilitatem despiciaturι sed alterum in vat quoiae. iqualiter, tuin in celsitudine aesuNimiatate comitas. & h u manitas ι tum it humilitate vico versa ge uitas. dc seue

ritas animaduertatur, J et P. NC: in Dr

s - Vectium, Virum perillusirem de . i. seribit Sidonius, qualem persectum rectorem hactenus poposcimus PomM possis finquillincessus, animus serius. ἱiste publicam mem, ille priuatam asse rit dignitatem. missio non vitians,

carreptio non .erueatas,&leueritas et temperamenti, quae non sit tetra, & te- ο χ

492쪽

'a Sectio IV. punctum IV. , proserendo alloquioe minax, nec in adiamittendo consilio spernax, necin reat uinuestigando persequax: subiectoruum statum conditionemquE, non domianio, sed iudicio rcgit, putes eum doma propr m non possidere, sed potius

6 Hvo pertinent non ulla idonei reis ctoris populorum vetusta symboli Sphyngem Clemens Alexandrinus, 3 a lib. t. θmbolatuisse diuinitatis affirmat,duasitrφm. ob cautis . Prior est quod omnis de Deo oratio, aenigmatica sitet obseura; qua ob rem AEgyptissi in sactis Sphyα-gas posuisse ait. Posterior quae ad rem praesentem factu quod Deum oporteat amare ac timete , taquam lenem simul&λrtem ruc bonis quide & teaiis comi de, apprima bonum , impiis autem se--timi & durum: quae duo sphynx per-a

minis Armam praeserens. Idem censuit hoc symbolo,& aliud ei adisixit Sy-.b o,ah. sius h insermans Arcadium impera regno topem . manquam enim hominis formam in sphynge, de prudentia inter-

493쪽

- Susagiumsapientu rusi. spretatur, tamen prudelia in leni rectione & contemperata subditorum genijs, non violenta & rapida instar ictus flu- iiij, maxime cernitur . Inter ea cinquie ne si us) quae a sapietibus Aegyptijs . fiant, Mercurium demiratus sum . Aegyptii duplici Deu specie fingui , iuuenem iuxta senem collocantes, idipsum- que praecipientes. si quis ipserum praeclate sacra sit inspecturus, eum & saga cem & fortem esse oportere e quado alterum sine altero, paru adiumenti coninferre potest. Eadem ratione, in sacraria aedium vestibulas,sphyngis e te collocant, arcanum utriusque virtutis con illia

gendae symbolum, quae qua parte bestia est robur, qua vero parte homo est,

prudentiam signifieat. vis enim corpo4ris, prudenti moderamine destituta is, praeceps ruit, cuncta miscens atque cinfundens minimὸque idonea ad ager indum est, mens quae manuum ossicio caret. J Non me latet complures alias

eiusdem symboli interpretationes pr ferri, quas addecit Ladius Bisciola, sed δ qua Ox synesio adduxi V. ωελαργυ--π' valde

494쪽

valde accommodata . . .

. Apud Aegyptios autore Suida reis gium sceptrum in summa parte caput iciconiae praeserebat ex aere aliove metallo . Ad imam partem hippopotami να- gulae erant: cul usmodi sceptri imaginem alienea Bembi tabula exhibet Ioannes Pierius lib. I I. in expositione hiero gilaphicorum ciconiae. Symbolum id erat nectendae in regimine lenitatis ae I pietatis cum sortitudine & robore.Nam ciconia hieroglyphicum est pietatis, i Qq. nomine audit Pia auis quod. S. Ambrosius adeo ceIebrat ut dicat quod vis ni inter tot Romanos Imperatores deis latum e sto cognomen uniuersam ciωmniarum nationem retulisse ab omni genere humano. Eadem a Petronio iasatyrico Pietatieultrix dicitur & eborali. Ibia idest ioculatrix & amoena. Viden dus ibi Georgius Erhardus. Hippopota- Emi vero sortitudo dc robur ad violentia pertinens quo ne parenti quidem suo parcit, apte signat robul necessarium regenti si lenitas minus seeliciter succedat

495쪽

i s In Assyriorum vexillis alba colubggladium exsertum Ore prehendenS ag praeferens visebatur Idque expressit Ieremias c. I 6. de hunci an S reuersionem νin natale solum a facie glad j columba, lQuod quanquam vari varie inter me in ttentur, ut Corneliu Spraeter coeteros suin is e persequitur, commodissime tamen i , aptatur ad expressione lenitatis simul Iei Et ac seueritatis quarum prior in subiectos ac mites, posterior in duros & indoci- ν. les exeratur, qui est probatissimae ciuilis irectionis characterismus.' ἡ Non dubito quin eodem congruEst reseredum *mbolum Christianum scuius meminerunt qui tractant ritus Romanos . Summus Pontifex, ipsa no

cte natali domini galerum cui appicta vel acu intexta columba, & gladium , solemniter benedicit, & magno alicui Principis mysticum munus transmittit. DChristophorus quidem Marcellus , datio resert hoc symbolum . congrueta 'R-Ieis nisu videtur accipi in rem nostra ι hoc et Izy 7 estuavi gladius necessariam populo- .rum rectori semiudinem prε serat , ccis tua ba

496쪽

Sectio IV. Punctum IV. λlumba vero lenitatem . Est enim eoH-ha animal absque selle atque adeo lene, ut proinde Spiritus sanctus ea significari voluerit.Quare id Principi ad quepostea munus illud transmittit Potifex, siguificatum vult, in ciuili benὸ constrututa, & eliciter cedente rectione, nectendam esse suauitati sortitudinem, Mbenignitati vigorem . Nam qua ratione aptius, columbam & gladium consociata interpretari liceat 3 Columbam igitur cum gladio rectori populorum trans nitiere ι idipsum est quod rectionem suauitate & sortitudine, lenitate

di iusta seueritate temperatam comen dare, & hortari ut honor regis iudicia , .

diligat; id est ut Rupertus exponit. J a clementem simul, ac iustum & iudicii

in Ghu.h Rm ntem, principem velle. Nimirum , eapών. ' vis & fortitudo sane humanitate , bruta feritas est: humanitas vero & benignitas nuda, in remissionem ignauam de

generat.

9 Quare prouidus rector neutri sioli inhaerebit, sed utramque consociabit,ut euadat qualis Albinus Afrieae Proconsul,

497쪽

Susagium semumseculi. 477sul, de quo ait scire Rutilius, Aequaliso ijs, terror amorque fuit. Terror, sortitudinem tectionis consequens,praeue ait consecuturas humano vitio clades ,

eisque obstruit aditum. Amor partus lenitatis prodit sapientem rectorem , 'quo scelix gubernationis exitus expectari omnino debeat; potius quam a violento impetu 3 nam sapientia gubernator nauim torquet, non valentia, Vt est

apud Titinnium . Sicut e contrario, in spientiae suae poenas dedit Roboa , impetu intemperato usus: qui si alienum magnu, periti instar coci, quando serue bat paulla cosutasset trica, aeterna poenitetiae sibi ac sui S argumetu nequaqua varasset. Miscenda igitur sap etibus rei politicae curatoribus, lenitas sortitudini, benignitas vigori, ut Undecunque 'persecta sit politia. Miserrimum enim ,

ac aerumnosistimum est Principi subes Ase nihil permittenti; ut Fronto Senator , in NE, apud Dionem affirmat. Sub eo autς ua. Viuere, qui omnia permittat damnosis- simu ac periculosissima. Itaq; teperanda vigore lenitas, seueritate benignitas. Haec

498쪽

- η . Sectio IV. Punctum Iri io Haec mixtura in ciuili regimina necessaria , eo magis in Eccletiastico exigitur quo sublim ius & altius est animarum regimen, seculari ac ciuili, asininistratione, ut plene disserit S. Chrvii. ζ sest amus, J rectorem spiritualem anteponens non modo prouinciaru praesectis, sed ipsi quoque Imperatori. Ad- dit pc terra , non mi talis praesectu anti morum praestare rectori ciuili, quampr stent animae plantis, quarum veluti rector est agricola , quam analogiam perelegant et prosequitur. Tradit ins per, quantum corpuS cedit animae,tari. tum cedere humanam siue ciuilem rectibnem. spirituali praesecturae. Qu/ --tione extollendi spiritualem rectionem, utitur quoque alibi idem Chrvsosto

499쪽

Maia regendi artes , ubi diuinae reiactionis per lenitatis ν fortitudinis

coniugium imitatro viget, non ne-

. x Vi diui nam aegendi ration e , propositam hoc est shauita. te & estica citate commixtam exprime e imitatione curauerit, non es iquod anceps sit de felici gubernationi Seuetu, etiamsi ijs artifici jsαι veteratorijs attibus abstineat, quas Pra ficti eo nomiseindigni, dum altim rectionis modum ineunt, Captare cogunturinon Dei optimi Maximi, vel bonorum Angeloru, aut sanctoria hominum, sed quod eru-hescendum est, Tyrannorum imitatiDΨue Cohorreo ad hanc vocem,sed prae-iuit in eo de impotentibus Coenobia chis loquendi modo, Ioannes Sarisbe

a Neque sanὸ mitiore appellatioue

lunt, lib. 8.

500쪽

go Sectio IV. Punctum V- sunt dignandi, qui ea praestant squae es. foenes religionum praefecti, cum suum commodum non subditorum bonum s ectant, praestare dicuntur) illis omnino gemina quae inter Tyrannoru cha racteres recenset Aristoteles s , politio Referunt igitur graues Scriptores, uti nam falso ac per errorem, esse qui tum

demum felicitςr se ac conuenienter recturos putent, si ijs duntaxat p sint, de quorum iacilitate & plenissima subie bone securi sint, pleneque certi . Ab

alijs vero referunt, conseri dexteras cliptimoribus domesticorum , quorsi ope sulti, quoscunque mutire auis, facile opprimant, Sunt qui dicuntur subdolὸ cum suis agero, ac loqui in cordo , o corde, omni sinceritate abacta Nec de sunt qui subditis offendicula & lapsiandi oecasiones consulto obijciant, ut lapsos& criminationi ac correctioni patetes, habeant subiectiores. Horresco ad artificium quod subiicia.Dicuntur Esse, qui inter ios lites serant aut foueant, diuidentes ut regnent e hoc est ut alter

cantibus inter se subditis, pacifica sit praesecto