De bono regimine humano ad diuinum suaue simul ac forte, per mixturam lenitatis & accurationis exigendo. Dissertatio P. Theophili Raynaudi ex S. I. commonitorium ut sit moderatio quod dicitur, & agger aduersùs ictum fluuij

511쪽

mia anere, εχ dictis risectae. ες cae synceri iis ab eo notabantur elemen tis; quae teretia sunt de plana vi romo. Hoc inquam, non potest aduerstis doctrina de S.Paci omii sententia ab oreis se si traditam adduei: neque enim estia coenobitam in varios ordines digestio. omnibus perspecta erat, sed solis praecipuis & maximὸ spii ualibus: nee idcitis eo praesecti quibus eos ordines praescribebat S.Pachomius,docebantur abijce- ' 're morosos, At solos eeteos, facilequ sequaces fouere I sed ad commodiorem rectionem , & vrsinguli conuenienter

stinctio estu fatus fl s Antiochus ' in mafis princtiiiii regularem, eandem doctrinam qua ex ores1esi retulimus, illi ingerit. som--.' 'nes cinqnit in ut oportet, sicut & ipsum

Dominus; omnes inquam serat in charitate pro omnibus iugitet olet, postulet intelligentiam spiritualem sibi conferri, ut quae magnoperὸ coducunt, no uerit discernerer peruigilet, de singulis anxie sollicitus, . omnium desectus ae morbos pro modulo rationis discat se γ

512쪽

4s 6 Sectio IV. Punctum V. re, qua si persectus athletes. Vbiaeni a Lu1gationis molas maior,ihi maior etia.

, nuclpuloru velit aggregare copiosam ,

gratia est: sed si minlis . . 'Rudiqnte atque intracta biliores, ad ossicium & obedientiam, amabili lanitateerga illos cius, reuocarit. Jaim. ' IIQ/ΠΠς Climaeus, frequens est

.in eodem sensit prodendo, informans religiosium Pastorem. Tantum vero a est ut velit quaerendos Pastori siolos fle-b op x. utiles ac cereo S, ut potius contestetur

fere initio operis, s quo Pastor obseque-riores habet oves, hoc seueriorem de iLlis Patri familias reddet rationem. JEt inserius .s Tunc Medicus animorum, a Deo se donatum capientia hitelligae , , cum ipse morbos multis immedicabi Ira curare poterit . In nulla admira tione ponendus Doctor est is, qui a Iumnos ingenio promptos & dociIest doctos essicit & eruditos; sed qui tam dos & hebetes, i literatos reddit , &doctrina praestantes . Decus auriga xum est , cum equis abiectisλα-H

513쪽

Mu δν es ex dictis di me . 4st 3 glorijs vincunt, & ipsos equos incolumesi eruant: tum inquam omnium ore

celebrantur & praedicant ut . a Uma IO S. Bona uentura , in aureo & siquid pretiosius dici Potest, do sex alis

Seraphin libello, yquo Superiore. inio

mat, multus est in hoc monito. Adm net igitur, nec semel, Praelatum, ut immorigeros ac minus dinus sequacesmon abi iciat. Nec in corde oderit illos, 'nec curam segra ius agat, nec qnarrat eos a se remouere; immo lubentius teneat eos, ut per hoc se& illos, & alios aedificet 8 . ' 'henefaciendo ingratis, ut & per se vir tutis exercitium in eis habeat,exemplo

summi pastoris, qui ait. Eritis My aruriss mi quia Use benignus en super ingra.

eos O malos. Cum enim sit proprie OLficium Pastoris docere virtutes, si vitio sos remoue t a se; quos docebit Si medicusfugit aegrotos, quos curabit Sisor tis tyro declinat impetentes se, quom do assequetur triumphum gloriae I Sixegotiator negligit merces in quibur magna luΠetur, quomodo poterit di. 2istiGEt inferius. Nouautem mirum, si omnes

514쪽

8a Sectio IV. Punctum v. . possunt quidem ii miles inueniri, qui in praelationis fastigiose viderint insignitio

tanto in minores & subditos liuore de. bacchantur, ut non Patres & Rectores, sed hostes potius videatur . Obliti enim quomodo illorum debeant necessitatI-bus prouidere , quanta illorum paci ila quieti diligentiam adhibere, quo affectu sirillic mansuetos & amabiles exhibere quo studio vivendi formam omnibus, &in omnibus, se praeberes e conmuerso vita graues, moribus importunii; amante Sproprium, non curantes Peni eus de communi, attendentes & sube C secoeteros,& eisdem coeteris se praeeste,

ae quidquid libet praelationis priuile

pio, sibi licitum volunt esse . Suae igitur .voluntati grato lenocinio seruienIeu, in quoil legis, quod ordinis est ad suum Ibitum deflectentes, quoniam, a subi ἔEhis pro assumpto magisterio sufferiatu8, fractis verit repagulis, in excessus libru''' Nos efferuntur. Cuiusmodi praepositum . ii , si qui subditorum senserint non placerre, illiinique prauis maiorum operibus assensum facilei non praebere :α sidia

515쪽

Maia artes, ex dictis disiectae. ganon propter hominem vitia, sic & ho, min em gratum propter vitia no habere, sed Zelo rectitudinis quidquid ab illa discrepat,abhorrere: huiusmodi subditum, statim proteruum indicant &vecordem, quia vident scilicet suis umprauis moribus non concordem. Vide, tur quidem illis ,, contumacis duritiae grauiter arguendus; imo tanquam hostis odio persequendus,qui manu fauorabili gratum maioribus accubitum noemollit, qui eorum qualiacunque Opera blandis laudibus non attollit. Argue,dus inquam est, qui contra Praelati sui opera praesumpserit vel mutire , & in eureprehensionis quippiam effutire scum ut aiunt) subiectum non deceat, nisi aut Praelato prona inomnibus beneuolentia cosentire, aut impresso labijs digito, caute & humiliter obmutile. Non igitur impune de pr'lati sui vita conqueritur, qui Dei quam hominis volύ-tati libenter obsequitur. Non in laudem apud homines, non in prosperum ei cer .dit, qui fauore, vel silentio ad conserutiendum prauis moribuS non acce

516쪽

Sectio IV., Pun V. N. dit. Quo enim peruersi quique Praelationis gradu fuerint altiores, eo huiusmodi subiecto imminent grauiores, imperantes ut Roboam durum imperi umin pr senti,&indurato corde, pollicen tes idem sore durius in sequenti. qualibus pulchre Micheas Propheta .s quis ait non. detrit in ore eorum qu piam, sanct Uc t supeν eum praelium . Quia eorum conscientia, interuae veriviis resectione Elida non pinguescit, ad appetendum foris vana, eorum aut . dumos patesciti semper inhians & an-Glans, ut tibia subditis iuxta libitum deseratur, & non odiosa veri asperitas, sed assentadi grata suauitas plenius OLseratur. In quorum ore, si quis munus non dederit cocupitum, alienum a Religione talem indicat appetitum : sit le- , quam Regi magis elegerit obedire, c um legem & regem videas paria non Ieiu ire, ahctificant super eum praeliti; id est auctoritate qua sciunt, &J ecolunt se coeteris praee minere, minantur, de affirmant graues illi molestias imminete . Non enim seruientem Zelo iustu

517쪽

Maia artes, ex dictis dis ecta. the vinis tenerioribus amplectuntur,sed quem Quere debuerant, minis, dc coi tumelijs persequuntur h& si quos vide tint eodem in illum odio non teneri,n5 differunt in eos ira grauiter commoueri. J a 4 Hunc impotentem planeque Tyrannicum genium , quo praeseditus magno suo malo , ad solam scelerum impunitatem plenamque licentiam aspirat, ut idem Philippus i aperit, enume- - ep τι rans praefecturae mala; inde primum facile est repellere, quod Religiosus prE-fectus personam medici sustinet. At ne α Dan non videt quo numero Et scissit Medicus, qui aegros quoscunque cain Vesu difficiliores aduerterit, nolit sum- epere sanandosi ijs autem duntaxat uuare velit operam, qui levicula quapia. valetudinis succussione tententur Icu e contrario bonus medicus, ut Blesensis. 6 admonet, infirmis maiorem curam 33' impendat quam valetibus & infirmio libus quam leuiter infirmis . Praepouti litur, qui subditorum medicos non dominos iuxta S. sernardi ς itioni-

518쪽

a ibid

are.

36 .: 'SeEio IZ. Petructum tum debent agnoscere, nouerint quoque suum este. infirmis potius, ac male habentibus adesse a Laudat ex hoc Ca pite, sponsam adolestentularum rectricem, idem S. Bernardus. θ Non enim inquit, est talis quales multos videmus prophetica mustione notatos, qui quod crassum est & Qrte assumentes,

quod debile est proij ciunt. Numquid

medicus valentes requirit, & no potius aegrotantes Si contingat, facit Arsitan ut amicus, sed non ut Medicus. Quos docebis Magister bone, si omnes indoctos repuleris 3 Quibus quaese adhibebis diligentiam disciplinae, si indisciplinatos vel effugaueri, omnes, vel fugeris p In quibus obsecro tuam probabis patientiam, si selos admiseris mansuetoS, inquietos excluseris3 3s Idem perpulchre docet epistola ad Renaldum Abbatem Fusimacen Se,quq qnod sancti viri epistolis inserta non sit,partem ex ea adseribere est operae prςtium. sonus inquit,) animaru est infirmarum. Nam quae canae sunt, portari non indigent , ac per hoc neci oum

519쪽

Maia artes, ex dictis diincta. s

onuS sunta quoscunque igitur de tuis inueneris, tristes, pusillanimes murmuriosos, ipserum te patrem, ipsorum . noueris esse Abbatem, contaando , exshortando, increpando. Agis opus tui portas onus tuum, & portando sanas , quos sanando portas: si quis vero ita

sanus est, ut magis iuuet te,quam iuue tura te, huius te non patrem, sed pare; comitem, non Abbatem cognoscas.

Odiid igitur causaris te aliquorum quiete cum sunt, magis grauari consortio, quam frui Elatio, cum solus omnium , omnibus datus sis Qtatium; tanquarria, omnibus sanior, omnibuS fortior, qui . omnibus sufficias per Dei gratiam solatiari & a nemine omnium indigeas co- fortari I Denique in quantum grauaris, in tantum lucraris: & inquantu iuua, ris, in tantum tibi tua praemia minuis .: Elige ergo quos eligas: an qui grauan do iuuant, an qui iuuando grauant. Hi tibi promeritores, illi fraudatores meritorum existunt. Nam qui s si laboris, procul dubio & mercedis naiticides

520쪽

,d pol . in post eu, sensus suit. S.Ignatius a scri- earp. ini inens ad S. Polycarptim, sic eum infor- .mas. Omnium infirmitates perseri ut

athleta persecιus, sicut & omni u Do minus . Vse enim sinquit, ) in simitates iras ponauit: ubi laboris plus est, ibit eliis enaolumelle bonos si amas disci- Iulos, nulla est tibi gratia,pestilentiores putem , mansuetudine subijce. J-cil I S. Orestesis B.Pachom ijdiscipulus L i, siiccesBr ὐ h multis scripturis i&nra- ex debito ossici, dc charitate a. iselitis, coarguit huiusmodi delectum . Mcurum,& abiectionem pr*fractorum.

taxat unam & ali ram homo , usque ad unam tibi credita est, monere

si docere quae sancta sunt,

tripluserubonorum operum praeberes emplum si& cauere quam maxime, i ne alterum ameS, & alterum oderis,sed: cunctis exhibeas aequalitatem , ne forte

Pi quem tu diligis Deus Oderit ι & quem p.ru Oderis, Deus diligat. Nulli erranti prodin ' amicitia