장음표시 사용
41쪽
EXERCITATIO VIN TA. i 3 tum est in suo loco: nulla pars alius partis appeteret occupare locummeque illae discederent:quia sunt in suo loco. Obiectioni si Cloelum no mouetor motu naturali, est igitur in natura corpus aliquod immobile naturaliter Respodeo,adverbium naturaliter posse duobus modis intelligi:auta natura non cognoscente, Vt a sua formae ignis : aut a natura nulla.hoc posterius faba est explico: Quae corpora essent ad generationem comparata, iis motum dedit ad Conueniendum, ob compositionem, a. generationem. atque iccirco etiam conseruaritionis assignauit loca, e quibus euocarentur,& in quae soluta reuerterent. ea fuerundclement . Corpus vero quod non pro ma
teria statuendum fuit, sed actionibys d stinandum, id hon indiguit eo motu, qui ipsum duceret ad conuentum ullum, sed
eo motu, quo tantum ageret. Itaqtie illi corpori toti quies, non morus attributa est. ει cum quies sit perfectio Vltima Corporis naturalis , motus autem persectio media , mouetar enim Vt quiescat, MCoelum non egeat persectione, qua pro' moueat ut sit hoc quod non est , non est ei data forma naturalis ad move
42쪽
riae intellectionis admouendunt ut perficiat. Negat insuper Cardanus minorem propositionem in lib. 2. de rerum Variet. cap. I.
adeoque Coelos duxit moueri propter se, non propter nostratia: praetendit rationem hanc.finis nobilior est his,quq ad illum sunt. at haec inseriora Coelo non sunt nobiliora, immo sunt veluti illius sex. Coeli igitur motus pro sine non habet sublunarium rerum conseruationem, sed propriam.Contrarium ego existimo verum, nam si propter se Coeli
mouerentur, tenderent ad proprium termi
num,in quo conquiescerent, ut videmus in sublunaribus, non autem ad motum, qui est quid imperfectium tpoth via ad terminum. Praeterea nihil acquirunt noui propter se: ctenim tantundem a centro distant mundi primi mobilis partes omnes. Amplius quaero a Cardano,cui rei facta est habitatio, & cibi,& alia Z animalibus sane.quis hora omnium alathorξ Deus quis secundum Demn,& cum Deo ρ Coeli. quis Corios fecit Z Deus. quod animal nobilissimum Z homo propter hominem ergo Coelorum actiones. igitur & propter hominem Coeli ipsi. his rationibus a
cedat communis omnium Praeceptoris autoritas.is in lib. te Coel. expressis verbis edo- GCoelorum motus ad liqc inferiora dirigi,
43쪽
& ordinari. in 8. Phys. text. tr. hac de causa hominem Microcosmon appellat. in z.Phystext. 2 .semus, inquit, nos quodam modo finis omnium. & in primo supremae philosophiae. ancillari,ait, homini quasi seruam naturam. sed ad hominem. docuisti Cardane in tuis Astronomicis commentariis, a Coelorum motibus actiones nostras. dependere. qui
igitur fieri potest,ut illi no sint propter nos equidem si ad me illi non diriguntur, nec ipsum Martem in octava domo riuod absitὶ
in mei ortu existentem pertimescam. Praeterea in l. le subtilit. I 2.cap. de Hominis ne- . cessitate ita scribis. Homo. est, mi mediis exictens,diuinis mortalia Connecteret. n5 potuit homo esse medius nisi inter extrema. igitur extrema facta sunt ut esset medius: propter medium igitur nempe hominem facta sunt extrema,terra nimirum,& Coelum. Ad Cardani rationem. Coelum nobilius est quam nostratia,propter haec igitur id non est.nego antecedens probat Cardanus, quia Coeli materia est incorruptibilis:nostra vero corruptionem meditatur, data namque est ob transmutationem. Fateor cum Aristot.in lib.9. metaph. text. II.& lib. I 2. t t. Io. Coelum habere materiam,habet namque potetiam, quantitatem
44쪽
insuper , dc figuram. ubi quantitas est & Ggura , necesse est materiam subicctam esse: nego tamen Coeli materiam nostrati nobial liorem esse, nam ut exactissime tradidimust in nostris philosophicis commentariis,Coelii materia diuersa non est a materia hominis, vel scarabaei. neque enim intelligo spros paulo tardiore, atque imbecilliore ing . niosum) quomodo materia una ab alia dia
uersa sit,nisi per aduenientem formam, qua fit hoc aliquid. non enim τώ sedo νινα Vari tur cius essentia. quod si Coeli materia immutabilis est: nostri quoquentat ria sua
essentia perpetua est , atque immutabilis
1 nunquam chim Corrumpitur ipsa, sed id, , quod ex ipsa fit. illud vero censeo reiiciendum: Materiam meditari Corruptionem. nihil enim prohibet in materiae parte Vna esse formam cum qualitatibus, quae habent contrarium: & in alia parte formam sine ulla illarum qualitathun: n oti enim data fuit a Natura materia ob transmutationem
ad generationen, primo, Sc per C , 't ubiacumque sit, ibi etiam sit generatio: sed ad
subsistendum formae corporeitatis in subrantia,& recipiendum quantitatem,ac figuram : quatitatem propter loci mutationem:
45쪽
esse & decuit,& debuit: nihil enim aliud est figura,quam terminoru dispositio. Corporis quide silperficies,superficiei linea,lineς punctum terminus est.sgura vero illorum constitutio:ne quis de pucto argutetur. no enim figuram constituit, sicut linea in superficie. no est igitur subtilis i ta definitio, quae communiter traditur: figura est, quae terminis clauditur. 1a5 enim cst in linea a punctis terminata. Hisce de causis primaria Dei cosilio materia creata est: secundaria verb, ac minus nobili utilitate propter generationem. Sed scholasticorum caterua, perplebeia quidem apud me, licet senatoria apud alios, sic insurgit. Materia appetit formam,ergo MCorruptionem.consecutio probatur,quia nopotest desiderari finis, nisi ad huc media ne- Cessaria exoptentur.mediu vero pernecessariu ad no ase formae cosecutionem prima uae corruptio est. O acutos homines: scholares meos doceo & subtilissime, Materiam non appetere sorinas, nam appetitus dicit priuationem: materia autem omnes formas hae
bet, hae namque materiae indiuiduatae partes sunt materiae primae, quae Vna est. Prae. terea si totaemateria sub omnibus formis est, non potest tota formas quaerere non igitur tota meditatur mutationem, sed pars
46쪽
28 A Mb H IT. PROVID. AETERNAE,
tantum haec, aut illa. non est igitur toti essentialis meditatio,ergo neque parti, tota enim materia prima, quatenus materia prinia est, nihil aliud est, quam suae partes. non igitur appetent partes mutationem. Ad haec, materia sempcr aliqua forma informata est, quo igitur nouo consilio formam quaeret num formam abiiciet, ut formam quaerat
haud tam vesana natura est.ex homine Oriu-tur vermes, at quis mentis compos dicere
audebit, materiam primam appetere forma hominis exuere,ut faetidissimi cadaueris delicias nanciscerethir, E quibus indueret vermis & faciem,& formam Quemadmodum illud quoque a veritate alienum est, materiam lapidis appetere aliam formam nobiliorem : ad hunc enim modum omnes in teriae excitarentur ad appetitionem formae
humanae, vel coelestis.id quod quam sit ridiculum , ne dum absurdum, non est difficile
demonstrare. is enim appetitus esset frustra. natura nihil frustra ex Aristotele. Insuper,si materia appetit formam meliorem, appeteret unam latum formam. at eam habet iam. est enim aliqua materiae pars sub ea. at pars parti homogeneae quomodo aduersatur Z cst enim materia prima unum individuum, sicuti V.s.cerae massa, cuius pars alia candelae formam
47쪽
formi m gerit,pars simulachri. alia pilae, aliastesserae. At pars a parte non differt essentia, ergo neque anctibus, qui cssentiam
sequuntur. igitur neque appetentia. quare Vna pars non appetet alterius partis corruptionem :appeteret autem, si eius appeteret formam. Ad haec appeteret omnium forma
rum ignobiliorum interitum: idque per se. non cnim per se potest appetere habitum meliorem, nisi per se appetat priuationem
deterioris.ha c enim ast per se.homo non est asinus. Postremd videmus non csse verum cuidentissimis Naturae exemplis. ex asino utilissimo nobis animali oriuntur crabro- nes:brutissima sane res, & ab humani generis commoditatibus auersissima. ex homine Vermes.appetebat mirifico appetitu materia prima' scilicet exuere hominis formam nobilissimam, ut faetulanti cadaueris formam indueret. utinam iidem isti dicant vermem csse homine potiorem.Nugae sunt hae, insciatiae soboles, alumnae pertinaciae, atque supinitatis.non est,ssicimus nos,in materia iudicium ad formarum clectionem. mi male riam condidit, formasque illas condidit oluit silet quamque cuique acquiescere.ncMe posuit appclitum in materia mutationis, sed persectionis tantum perficitui autem stib
48쪽
verb est ut in semine: actu quidcm aestis est ipsi materiae suo modo,& materia illi suo ite modo: aeqvh enim desinet esse forma haec,si materia desinit esse sub ea:atqui materia desinit esse materia haec,si forma abeat.non est ergo materia in potentia ad suum ess ',quod
ipsa sibi est per sua essentiamsed ad esse hoc
tale,quod est ab alio. est enim unum principium Natarae cum alio, & sub alio a. physic.
text. F2.5 pars Compositi. 7. diuinae scientiae text. 2.&per se formarum fundamentum, primo eiusdem tex. 3 4.&subiectu materialiusubstantiarum. y.phys tex. II. & per se causa Compositi. 2.eiusde text. 8. 28. Potentia Vero illa non est relatio,sed absoluta entitas. quas priῖrogatiuas aduersus Averroistarii figmcnta adduximus.Materia igitur non est potentia ad esse, S non esse rei, cuius est materia nisi in rebus corruptibilibus,in aliis voris deferat quantitatem,qualitates, motum, alioquin accidentia per se existerent sine subiecto. Neque verum est quod ait Averrois in lib. te substantia orbis, materiam esse subiectum Contrariorum: quare SI corruptionis : non enim omnium contrariorum necessario: sed contrarietatis tantula', quae est secundum ubi ; quare necessario ponenda ςst in coelo, quia in eo cst: unde, So quo;
49쪽
Sic neque in nostrati materia est potentia ad omnem contradiatonem, non enim ad receptionem formarum materialium & i materialium:sed materialiu tantum.Quamobrem nec materia coelestis habet accidentia, quae sint ad c5trarietates:no enim quantitati aut figurae quicquam est contrarium,& quod habet in eo c5trarium, non est contrarium ad corniptionem, sed ad persecti nem quippe motu:Vnde,quo: d si quies
esset motui cotraria, sane aliquo modo contraria est: etiam alterum contrariorum in
coelo est:igitur philosophi non coacti kulerunt quod poterant non auferre. Theologi vero nostri non recte posuerunt,quod nodebuit poni necessario. Etenim in z.sent. stimetuerent illam obiectionem: Coelum non
habet contrarium, a quo corrumpatur: ita inititerunt, materiam in coelo esse oportet,
quia in ipso esse oportet principium corruptionis: qui error maximus & duplex est. Primus quia omne ens ab alio,per se est comruptibile, etiamsi nullam habeat materiam, est enim finitum: non igitur ad coeli corruptionem arcessenda materia fuit. licet enim non habeat Contrarium, non tamen habet causam a se essendi, potest igiciar a sua nat ra non esse. At hoc in uniuersis ac singulis rebus
50쪽
rebus principium est corruptibilitatis: autem Contrarietas, quod enim actus purus non est,compositum aliquo modo est, Ergo& resolubile.solus autem Deus pura quare cum coelum secundum Peripateticos ipsos
sit dependens, habet hoc ipsum principiunt
dissolutionis Vnum enim ac solum necessarium ens, quod a se est. A Theologis igitur, apud quos Coelum Dei nutu quod ex nihilo factum sit, in nihilum redigendum aliquando est,ita ut ei nouum subeat coelum,no n cessario est apposita materia, tanquarii principium abolitionis: primum,quia coelum no Corrumpetur a contrario naturali, sed nutu
diuino. Deinde quod si materia ob id data sit,& ob id corrumpatur:quid erit quod Corrumpet materiam illam sane materiae nihil est contrarium. Incendio namque ipsae quoque consumetur,quod cum futurumst alio quam nostrati hoc igni, non enim nunC co tum Comburit, non fuit ponenda: in deri quae susciperet aliam formam. Omnia enim atque etiam ipsa materia,noua erunt. Plura hic a nobis adduci possent,sed satis sit ostendisse materiae nihil esse contrarium , male friam no meditari corruption ,& per con sequens nostratem materiam esse incorru