Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

51쪽

usque disciplim midia& opera ita etiani citius.

a Graecorum Theozonia, qui mundi element rum ortuna sub Deorum numinibus, explicabant; eamque a Barbaris desumptam esse vel hic ipse locus indicare videtur. Praeterea, Mundi periodos ineno u Mivationem docuerunt. Denique si ab his hausit Pythagoras Rerum princisi s derumque motus, oportuit eos& Astronomos fuisse&Physiologos. Dicitur quidem a Babyloniis haec didicisse, cum vero id fuerit tempore Cyri, in Babylone tunc erant Persae. Libenter Dmen credo, spoliatis imperio Assyriis, Medisque, Chaldaeos philosephos sub dominio Persarum, adhuc substitisse. Porphyrius ait a Chaldaeis, speciatim a Zabrato, haec didicisse Pythagoram, Ea Βαζυλω ι ἀφλλῖο, παρ , 8ζc τώδε πε, φυσεω λογον ηκουσε, αὐτινε α τω ολων ἀρχαὶ Zabratus ille quod nomen varie a variis estertur Assyriuste suerit vel Persa, quis clare enodabit Agathias eundem esse innuitti c. cum Zoroastre, Zaradumque appellat, Ουτομό

Theodoretus Zaradan appellat, gente Persam. M

Certe Apuleius dat Mago Persarum Pythagorae in . . .

52쪽

leges perquisivisse. Magoniim pri iceps di coryptam erat Zoroaster; ut multi tollantur a bor sed in hujus Zoroastri vel Zoroastrorum historia paulin convenuint. Alii vitum, alii dinu, alii multos constituanu. Nos quivere ninipitinum ginata di doctrinas quaerimus,

inmmas minus anxi expendimus , sed inter ita conius dicta ab antiquis circa Zoroastros, constate videtur primo, duos fuisse, minimum, Zor astros, utrosque apientiae nomine de doctrinae na gic celabres; alim Chataeuin aut Bactrianuni, cuius plures a Messaeminerum alterum, Persae M indo-P-m, O quo non inibitatur secuta minare imbi larim , bor a duorum re' aetates,

Og-- patrio, si rie a alia, sepe consendi 8c--misteri, tam ab amasNis: quis a recentiori s; id quod: in aliis in is in rebus apo persimis oma, nis si in Dii L gentium, sive viris it histria bin; dum temporis vinctu distriptorum incuria, reruum si pilitudin morem ' conlatanena im Micunt aut i olim quae stripta aut scripti rum fragmentae reliqMiit Zoroastra, aut jam si i se

sint, paucis vide mas. De fit in&0 vive, quorum, ineminerunt plures, nihil dico: cim de iis iubilcerti, de eorum dogmatibus nihil Marsis, reperiam. Elementa Syctra, Coelum, pro Diis habuerunt

Persiae HSyderibus autem Solem, ex elementis Idinem, merati sunt maxime atque Jovis nomine intelliSunx, .

53쪽

Doctrina antiqua de Rerum Origim

' othesis is pinea ciste in his Potonesis; Romani in Vestalibus: H Grati etiam hi mplo se crimi ignem iugiter nutriebant; AEgyptii parites,

aliaque gentes, Melaniennim singulari moreaequebantur. Illa Miserum ignis, ab - -ωι ια

ficit aut si mum, vi αυλα αδε, stoici densque ipsum ovem in cluent omnia resia remur maec Theologia, tam , casis, a propo istis nostro non alienam esse duxi Quin δ totus Perserum cultus, reliquarum gentium supersitionibus conseratur, Philosephisin dicimeretur Hujus compendium habes apud Herodo uita, G

tum, his verbis: Cupσα 3Iιδα νο κοατι τοιοῖσι χρεω- ωψι 'Aγαλμιοδι 40, 84mς, &c Porro ritu qui-biu muntur Persae, tales esse eon peri Neque flati ν, neque tempti,mque ara extruere consue do est Vulnimo hoe faciemu- insania trisiarere, obic ut mea fert opinio quod non, quemadano η Graci sentusnt Deos more hominum esse natos, aut minum similes. oris ἀνθρωπι Plhabent, editi is quibώsdam consscensis mont/b- Τοπι hostias immotire omnem Drum caeli Jovem appellantes. Soli, Lunaequesacriscant, se Testuri, Igni, quae atque, Ventis iisque solis sacrafaciunt jam inde ab imito. - Surorum astem ritum circa hos jam dictos Deos His modi quondam instituerunt. Persae quippe sacrisicaturi,

nec aras erigunt, neque ignem accendunt promin, sed neque tisaamentis utuntur, aut tibiis, eoron; e, aut molis.

Verum at qui a Divis his sacra facere flatati, QD, - - ῶν victimin sens, eum isti m implorat, E a myrto

54쪽

myrto misi um cisa -- Saerifcansvem, non pro fe solo privatims-- -cupat, μι---irer πια. versis est bene precatur impronis quide- Regi re ister omnes Per , ipse Iur area facit, uerebenditur. H,πὸ arnem vinima mi nuratim consei, it it, ber in s. renis Da -- - -axime trifolium mi impositis 'κη--M- ί- THEOGONIAM cinis. αὐ- - μα pro sacro c-mine re in νι--τα. Ita coluerunt eos Rerse . pr. caeteris populis, caste, ine hi a nonnulli nurari aliter depersis a Siraone, sed vel diversis eoru victas, si h vel diversa saecula. Illud notatu dignissimum est, quod inter faciundum sacra, Magi cecinerint Theogoniam. Quae aliud esse m potuit quam carmen de Mundi origine, Di cerat enim antea quos De 'gbuere Peth: nempe corpo a M. ita, eis . . menta, parin regi es Viaversi. Deorum igitur Persicorum ortus est borum corporinn, celestiunt elementarium : sive inest, syderum, o Teli, ris, urnas. Quae est Theogonia antiquo tam

dixi et quidem rastra Graeculi, qui Deos

ανΘyωπο λ. finge lint, in Deorum suorum gene logiam patiam convenε α sed de his sitis rede amus ad Zoroastrem.

De Oraculis Chaldaicis,qua Zoroastrotribuuntur, m. e. i. jam dictumest emoxatur ultraa Plinis vicies cerium p. i. A Lm Wrs stro condita fuisse, Mab ML A ab mino Arista Arabes praeterea relerunt Zoroastrum .iis G, xx disia librum Magis, duodecim voluminibus com stantem, quorum inguia corium Minrisen integrum implerent. Haec Mumina, opinor, ritus sacros Mantse quae magiae itates continebant. Denique Suidas recensetplures Zoroastri libros, e Gemmis, deririsia mniar

55쪽

. AEAM AIDisomicis, 'umor libros, περ ἡ φυσεως, - mia, quos canerorum omnium dispendio ibbens redimerem Nam, siquid erat scientiae selidae in

illae Mago clarissimo, illius iundamenta in hisce de

Natura libris acienda essent. Haec autem omnia pro deperditis habemus, si unquam extiterint; rquaecunque sub Zoroastri nomine apud nos vendi tantur, vel plan Apocryphara Pseudonyma sunt, qualia notantur ab aliis vel adeo nihil eximii continent, aut supra vulgarem Philosiophorum disciplinam; ut, si genuina essent, apud me minuerent viri illius famam, dignationem. Ex ipsius genuina Philosiophia fragmentum unum conservavit nobis Plutarchus, ex j-eopompi Alierum Porphyrius, in antro mpharum, Eubulo. Tertium, sed minus . ita mysticum, Eufebrus, ex libro sacro Persico quem I i. c. r .

ipsius esse Zoroastri voluit Atque haec pauca, cum nonnullis sententiix dispersis, maxime apud authores Platonicos, magni Zoroastri lunt exiles reliquiae . Uti Magorum Persicorum origo prima tempora sunt incerta, ita de eorum fine& exitu non una .constans est sententia. Cum dolum facinusique, occupati a Magis Impe sit, ulcisci voluerunt nobiles Perse, merdis & bciorum plius caede non contenti, in omnes promiscue Magos saeviebant idque tanto

impetu, ut referente Herodoto, nisi nostis inter-Lδ. 3 ventu cohibiti, neminem Magorum reliquissent. In rei etiam memoriam Μαγοφοiιαν instituerunt, sellum

solenne Persiarum quo die nulli Magorum fas erat prodire in publicum. Hinc immi iuuam fuisse Ma- .gorum dignitatem apud Persias facile et conlicere, non autem extinctam progeniem hac enim aetate polleriores erant Hostanes 8 Hystaspes famigerata

nomini constatque mansisse.Mago usque ad Aleia

56쪽

Pig. in tempora; a quo inmisin fori ima cum Impo rio Persi, nonnulli deleto in vesimi. Nequeas hue his penitas asstatior nam scut occupato a Pe sis immis, non protiniis interierim Chal i, e rum enimmeminit Ctesiis tempore Darii, eam de ipsus sepulchro visitan ageretur ita neci Graecis occupato, extincti simi Magi seditis adhue seri, praefitisse videntur usque ad tempora Heraclii, quiri. o. υρεῖα Persica, lucos, ignemiacrum, totamque litis in ii. illitas sipellectilem pessundedit. Huic autem religiboni paulo post siccessit inli metam, in qua iam haerent, extincta omni antiqua scientia, occaecati

Persicl ede inis Quorum doctrina, historia non ita di lasessent explicatu, nisi jam perii re illius

Plis.υ.3ο argumenti scriptores racipui. . Hau les fuere His minui Sm mmi, qui, circa Ptolomaei Biergetis tempora sicripsit de Magis Pastus etiam reserente Pomphyri περι--οχ. ii. a.' i. q. in is se in Beria o tivi collegitat explicuit Eusebius praep. Ev.P. 42.

OBanis Oetamiarum citati Adhaec EMAEus, incertae Liti. ado. aetatis author historiam Mithrae s Magorum multis'. in libris conscripsit, secundum Hieronymum 8 Porphy- HI a I rium; diverses eorum ordines distinxit Praeterea Lai. Theodortis Mopse tinus tres libros composuit, πε, ρωνι ἡ ' - Περσίδι καγικηs Denique authores quos citatius . Laertius in hoc argumento, nempe Hermodoras Platonicus, Aristotelis Magicum, sive juxta Suidam. Anti erus aut Rhodonis, quod de Zoroastro tracta- vit, perierunt. Et Lanthus Lydus, qui Magica scripsit, wMagorum a Zoroastro successionem clerien juxta Laertium, deduxisse videtur Citat praeterea in eo. dem argumento Laertius Sotionem de successionibus, Dinonem de rebus Perscis, Eudoxum, Theopompam de

57쪽

nes desiderantur. Hi veteres authores si extarent, melliis edocti essemus in vera fuit Zoroastri gyrum Philes bia, quam omnis antiquitas celabritavit. De Persis hac ita.

De Arabum Phoenicum historia li-

APersis ad Ara de misi respergamus utros que antiquae sapiemiae Ama praeclaros Sapientiae Arabicae aeternum mommentum reliquit Bous, . V. ipso antiquiori Nobilis Arabs, φιλοθε ὐφιλαληθη , cui triplex aes circa pectus integerrimum, quod nulla Satanae tela unquam perfodere potuerunt. Virtutis heroica 3 infractae sortitudinis exemplum. Hunc nulla adversa, neque corpori mala, neque binnorum damna, neque ira coeli Dcharissimorum liberorum caedes, mente solida excusserunt. Non tantum seviebant hostes, sed etiam exanimabant amici D, quod ingenuis probisque gravissimum est, imulatae pietatis, occulti criminis, laesi Numinis, postulabant. . Ille rupis instar, immotus stetit, neque Deum, quem novit optimum Maximum neque seipsiam recti conscium, incussere voluit. Quantum possit Religionatu sis, magnum domemorabile exemplar.

58쪽

Qui plura desiderant circa eximiam huius virili ratem δε in singulissiere Christianae religionis praeceptis sanctam vitae morumque ignationem adeat --io se m de Demonst. Evang. l. r. c. s.ct 6 ubi haec omnia sigillatim percurriti Interea non gravabor adj, cere illultrissimi viri Encomtum quod occurrit apud

τέλεον ὀκληρα ατο Haec longiuscula sunt, sed quae debentur tanti viri meritis memoriae.

- Praeterea

59쪽

quam . ας - δε-- i' his sono inent riis 3 eperiuntur, c ex modo et iψti isti a xur iis Iu 3 oru orago, ipsiusque di Diluvio dissolutio, quae insequemibus explic ndae uox manifestum est, uir, iisque domin Mare nam iuvisse illius scripti autho, rem primus i. Arabicum. Dico authoum primum

nis totum initium esse, i Ρ, -Wri idversariis Arabicis. ω vita. obi, necesse est deprompserit. Neque id dissimulavit author mun multos reliquit Arabismos in opere suo, qui sontem sapiunt originem unde

inducti sent. . . Primum hoc est monumentum sapientiae Ara bicae, vetustissimum nulla enim gens, e quo perierint nota prophetiae, monstrare potest antiquioris aut aequaeva lapientiae specimen cum non lit dubium, res ob tempora Mosaica praecelsisse.

Adeoqii Literarum usium ti Scripturae praeterea, notitiam Syderum Historiae naturalis non pauca: denique, veri Dei cultum, ante natum Mosem, in Arabia obtinuisse. Et quoad literas, discipli nam eas, ad Solon: onis usque tempora, inter Arabes floruisse, fide dignum erit, sit Reginam hebam, quae Sotimonem visum venit, Arabicam crudanaus prout latet io. ex multis indiciis colligitur. Haec autem, Cum X- ierit regno quasi ad certamen iterarium nempe

ad tentandam sapientiam Solomonis, si famae par es et wexpectationi argumento esse potest, apientiae

studium, istbocisculo, tam in Aula regia, quam in scholis

60쪽

stholis Arabicis, viguistri in laudex vetiaeendi gloria: ,mbitiosunt Suppetit etiam assisti m lor, re . . centius, inseris litetis, apsentum in Arabia argumentum, vel eomplum ligo, qui Issum insalitem venerunt adoratum ex de Arabia libens interpretori, cum klam stitisis int ex Patribus plures, amus hoc ipsis ii subindi ori milii videatur a Propheta, ' H. N. o. psalmum illiani promtieum ulliuio Moicere -- certum sit ita etiam qua an bant, sin,

timi, ri a Judaeis Arabiam, mist probatque Grat .. e. nique, ut nullus inde restet strupulus, non labinuri Periarum spientes diis nidi agi, sed per totum sero orientem nomen illud obtinuit, ut videre est apud Lucianum 4 minium'. 's -Hi Graia ,, cum Arabem, inter Magos numerat Plinius GL

tra populum Israeliticum, N-- αα. sive Masini dixeris, sive Prophetam exeodem Mevi te se, verisimila in Inter Arabes populos, memorabiles erant O si vel et basa iidem, ut inihi videtur, cum Sasaeis aut eorum s Moturus gens perantiqua, suo

more religiosa. In horum Me 8 cultu aiunt Judaei λ... Primitus educatum esse Abrahamum sed stea, ut

Mur. Neu unum verum Deum coleret, ab iis secessisse, atque 3 3 - ' dogmata eorum impugnasse. Praeterea Molen in legibus tuis formandis Zabiorum mores ritus mag-

ah - me respexisse vult mimonides; ideoque Legislatore suo antiquiorem facit gentem istam, dignam, una cum AEgyptia, quam in consiliis suis intueretur,