Archaeologiae philosophicae sive doctrina antiqua de rerum originibus. Thomas Burnet Libri duo

61쪽

ast mira comagi essiriere Inter hos nunquam desiissea lagos, sive primo moris philo2phos, veri state est: non tantiin libros pervetuum s tr .ditiones jactant, sed etiam se Machirisesse glori n----st tur, ii ἀ--ο--raim religionis esse ringionem o hi. Hanc qiud in puram coluit γομην, mrminos Leonterraneus aut confinis illi autem impuram, ido oes sita, Matria vi inquinamentis mas cis pollutam, colos in bant enim Suum a inam, o genio indigena suo sirente Philotargio. Atque eo retexisse videtur ι - μμώς, cum se Arabem, purgat a dolis . Lunae

cultu, cap. 3I. ver. 26, 27.

Quare aequum es e videtur ut admittamus, apud Arabes fuisse genuinos Machidas, degeneres ex illorum numero erant D , cum suis amicis ti cognatis ex horum autem numero Zabii, aliique Ara- bes. Nam Arabes generatim magnam cum Noachoaeo unctionem afictant astiruntque, & gentis suae iginem ab ipsi deductam etiamnum in genealogiis ostentant. Indigenas a Dctano, adsienas ab Isbmaeo,

repetentes. Morum utrumque genus quaedam Dogmata Machidarum retinuerunt, quae sapientiae Orientalis videntur mihi radices. Praeterea si ex eademi patria venerint Magi Christicola, quid ni creda. mus per totum hoc intervallum, ab aetate OH ad natum Christum, eandem doctrinam, idem Philosophorum genus, rarius licet, apud Arabes perna an .sisse praesertim cum aliquot ante Christin fisculis .eo prosectus sit 3thagoras, tanquam ad unam e quatuor gentibus praecipuis quas ad comparandam scientiam, invisebat 'Aφίκ si δε ς προ 'AιγυπLiu; PNV diciturque versatus esse cum Rege in Arabia, Cre-

guli, opinor, Mago in Babylone in cavam Chal- et daeis

62쪽

dictitati Persidis, Aram, Silissopi Egypti Magos Haec de temporibus ante christianis neque lit rarum studiis Otacile religionem Chri nam sit ponere icer, quanquam in illigerae, ibi si iisdein non multo ne init; inter patres quidem Christi nos non memini ullum fuisse Arabem. Et per multa Abuis . iacula altam erat de philosophia Arabies silantium

zz I adis la mollioribus studiis dedita, expolienda sim

τι--iis uae, poeis, orationum Grapositioni, gens illa ad , . , severiores literas a multis inepta crederetur. Saculo diis is autem post Christum nituin texto praeterito exortus

est Ismalisnus, sive Lex Mahometis: V nescio quo se, io, cum ita religione, siterarum omnium inimicii, rovixit inter Arabes philosephiae amor studium. Notum est, poli ortum Maho is eum nova

religione novum Imperiam molitos esse Arabes sive Saracenos, atque miro progressu magnam orbis partem armis suis subjecisse. Eodem tempore, philos, phandi studio quasi redivivo, animati sunt: cum in occidentem Europam penetrassent, philosopla iam

Arabibus antea incognitam 8 inauditam Graecaniis cam nempe Europaeam imbiberunt. Cumque per

illa tempora Aristotelis doctrina in Scholis incademiis Europaeis omnium maxime invaluisset, hanc. plerumque amplexi sunt Arabes quam pol te magno studio β, strepitu ubique propagarunt. Ex iis

Matri autem nonnulli in alias Graecorum Philo phorum sint eu sectas delapsi sunt, aut ex pluribus mixtam condide et V . tunt Deliique tanto amore flagrabant literaturae Graecanicae, tot eorum volumina ad se transferri Si Arabice verti curabant, ut postea apud Saracenos

pctius quam apud Graecos ipsos, qimendi essent A

63쪽

thores Graci merito mirari licet hanc gentem tri,plici oestro simul percitam esse, religionis, belli, eliterarum. Quoad priora, infra unius saeculi spatiiun multos magnosque populos sibi subjugaverant; quoad literas, magna contentionerat sumptibus ex onutibus locis libros Graecos inomanos arcessi curabant. Addit praeterea Erpen , Transtiuisse Arabes μειαι

iri sum sermonem nobiliores omnes uim res veterum, in D

2sentiorum, Persarum, es Chaldaeorum; qui sapientiae omnis ac sientiae primi perhibemur fuisse Mores. Sed quoad Saracenos, aut non omnes ceperat, aut statim deserbuit iste ardor nam citio, capta Alexam dria, Phaseel PH --, qui magnam gratiam Ain. apud ducem exercitus consecutus esset, petiisset, ut , --

libros philosophicos, qui in Bibliothecis Regiis invenirentur, ei concederet re ad Imperatorem delata, comburesidos esse jussit omnes, in calfaciendis balneis. Egregitim imperatorium facilius quo jam secundo periit Bibliotheca Alexandrina; cum summo damo Reipublicae literariae. Librorum. Arabicorum, qui supersunt thesaurus maximus est Bibliotheca is , quae triginta millia voluminum Arabice scriptorum continere dicitur.

Ex sententia autem Hottingeri, qui cum libris Ara- alec. bicis multum versitus est, vix ullum reperies amit ημ' octingenti antiquiorem Ismatismo autem o Ararano m. is, nec rietum, neque Philosopl m, neque Historicum. Litat vero non adeo antiqui sint hodierni libri, continere possunt uix ex antiquioribus desumpta, nonnullas primaevotum dogmatum reliquias. Avicenna scripsit librum de Philosophia ori Philis. -

o, cujus meminit To lin sua Epistola. 4e ait tumis amico sollicitatum esse, ux de mysteriis Misit in philostphiae scriberes mi vero, cum vive

64쪽

38 rctaeologiae Thilosopbicae siue,

rent ambo multis seculis post ortum Mahomedis, indicio est, non prorsus exolevisse apud Arabes illius temporis, pristinae philos biniae memoriam; sed ab

alienis forsan magis quam suis, hauriendam monu

mentis.

Mis. i. Quoad libros Zabiorum, multos recenset mirum par.3 . s. nides plerumque, opinor, supposititios Optandum esset maxime, ut Rabbinus ille clarissimus, qui, cum magno apparatu, doctrinam Zabiorum instam ravit, applicuitque ad interpretandas lege Mosaicas, probatana nobis dedisset antiquitatem, simul, authoritatem, istorum librorum, quos vidit sequitu que in enarranda Labiorum Theologia Nili enim pertigerint ad tempora Mos aica, ti religionem ritusque retulerint Mosi coaevos aut antiquiores, his siu- perstructae interpretationes carent fundamento; quippe iniquum esset, verba Liginatoris ad post natas superstitiones propellere accommodare. Sed haec obiter. Caetera kripta Arabica quaerenda sunt in Bibliotheca Orientali Hottingeri, Maliorum, qui hanc materiam data opera tractarunt. Denique, quoad Dogmata Philosophica Arabum, Philo2phorum Ab reet secta antiquiis ma, cujus suppetit memoria apud Histia rab Arabes, perhibetur illa Dahritarum. Qui, tam de Mundi, quam de Animarum, origine & exitu, malEsensisse videntur. Hunc enim aeternum esse volunt, exutraque parte illas e neutra traduces nempe, morituras. Inde horum commune scitum erat, iteri pariunt, Sepulchra deglutiunt quo rerum Omnium ortum interitum denotabant. Ac proinde

Philosiophos istos primae antiquitatis titulo inter Arabes, male ornatos esse censeo cum illud ab Aristotele, alterum ab aliis recentioribus hausisse videantur. Nisi forsan crasse nimis .iocorrectὸ quod saepius

65쪽

Doctrina anti de Rerum origis.

s 8 acciditi antiquorum sententias, alii postasim

repetanti Id quidem conflat, post Mahonietis tern-rra, sapientiam Arabicam in fabulas sistoditatem i maenisse. Et nis extitissent in sacris literis specumina mimum praestantioris indolis inter Arabes, ae tem illinii in Philos N,rum cenis vis insistuli

Constat enim, multissiculi, mentis adissoriis, adsistidium vique luxuriasse ingenium Malacum.

sed de his hactenus. Iani vetitum est ad Harnires populos perantum 6 A uos, ad invim oram maris Mediterraneisitos quinnii vim copias patria expulit Dux israelitarum: bac Hanc gentem cum primis literatam stiliae sera dubium vita ipsa litem horum inventa dicumtur; Graecis adtem authores erant literarum, sub atmesis Q - ante Milum T senum. Numerosem in tenes. dicuntur Arithmeticam praeterea hmomam syderatinististitiam adhaec Na ricam se nova per oceatrum itinera. Denique ipsam quodammodo Physiologiam, si Posidonis creditur,. at modum Philosephandi per hypotheses. Imb, ne quid eorum laudibus desit, omnigenae philosephiae

tu autem de civitatibus Phoeniciis. Quae gens uspiam Reipublicae literaris incremen. tis tantum contribui est Quae tot inventorum gloriam sibi vindicare potest aut latius, emissis coloniis, propagavi est Praeterea, Thais seno duarum apud Graecos sectarum principes Phoenices erant, aut a Phoenicibus oriundi. Neque minus ad Phoenices, quam ad Chaldaeosae AEgyptios prosectus est thagoras, ut scientias Mathematicas addisceret. Donique Narce pior Pythagorae, Pherecydes in legen vii. Diru

66쪽

diis secretu P -- libris, sese exercuisse dictima ,.sti sibiipsi praeceptor simulis discipulus. Ita Summ

dem, de Pherecyde loquitur, habuissenoeptorem, sed sese exercui spe, comparatis ustuis vel 'Dinduisciminio Vibris. In Phoenicum laudes noli parum propendeo, sed illud unum tardius at me creditur, quod a Sirasione sertur a Sexto Emperim, Philoso, phum Phoenicem, dictum opum, Aramo ii pothesin, ante tempora Trojana, invenisse; e ba Stratino haec sunt, 'E 36 Ποσειδωνιν πεισαι, --Mi- aliter exim Δημι deis. - 'κπ-Ven ἀμM

Aklis. Vides rem totam in unius Posidonii fidem fetirri, de hujus fide utrumque authorem subdubsetare cum tabce Atomoraim hypothes invexita Leucinim aut Democritu multo plures, at proba,itoristides testes atament: inter alios huius ipsius P Anii discipulus Cicero his ego libentius assentior maxime, cum idem cicer huic philosephos Letiam Δι notam adjicere non vereatur: πι--ο-ομ-μπη- ρια magistri rixerim, conis inferi viritur. Praeterea non videtur mihi sapere indolem antiquistimorum temporum iste modus philosephandi per byrsouemin principioru istentata; quem modum, ab introdudus tomis, statim sequebantur philo2phi. Haec Graecanica sint, ut paren credere, 8 sequioris aevi. Durali inihi videtur ultra r iana tempora pbiles hia traditiva, quaeratiociniis

causarum

67쪽

et in in antiquis de Rerum rigis i

ratisinam explicatio non nitelaitur, sed alterius ge 'irum 3 originis doctrina, primigeniati Denique inani radix rehoniat philo sephia nulla occurrit mentio aut memoria atomo rum ves dogmatis atomici lices de rerum ortu mundi primordiis diseria agatur, ubi maxime de hujusi di principiis tractandi locus esset. Quare his expense, creuendum est potio a Posidonio hoddictum esse, aut negligenter, aut per invidiam tam non desint in omni aevo qui Inventorum laudes ab auctore recenti in antiquiorem ejiciant. Sed per gamus in proposso.

Circa Theolosam aut Philasephiam Phoeniciam nihil superest, quod iam praeter illud excerptum

ex Samioniat re quod coni victas , ex in eis. D. xerpretatione Phitata B MN. Rusdem etiam Neris-Pmenicii, MInter pretis Graci, memini Porphyrius: qui Tyrius erat, patria lingua dictus 2 alcius. Icri iapssse dicitur Sanchoniathon ante tempora Trojana a Porphyrio Eusebio quibus stipulatur, in rebus Phoeniciis versatissimus, Bochartus. Quoad ingenium viri, si id recte nobis depinxit Philo, aptissimum habuit ad Philo2phiae studium dicitur, πολυμ- φ

rium est praecipue discendi cupidus ex quibus initiis, aut primordiis, omnia constituta sunt. Hoc primum maximumque Philosisphi officium est, in rerum origines inquirere. Atque patet itidem ab hoc fragmento aut horis, eum imprimis Κοσι αγονια instituisse, sumpto initio ab antiquo Chao. Dein 'Iλυν primigeni. am, tanquam materiam proximam aut seminarium statuisse, unde proveniebant prima rerum stamina;

earum scilicet qua in superficie telluris genita suere. Haec

68쪽

n-- me doctrinae nostra proras consentiunx. ut suis Io ιι in Vidimus. Mi vero hanc physiologiam, με- ιογο, ιαμ μαν .sumpsisse se lateatur, hi semen

tibus ubi is AEgyptiis tractabitur, pho qua hue virum adjiciemus.

Hae suae historiae ramini sanctoniathon more Antiquorum; in in historiis sitia contexendis peidem reserre lane ad prima rerum emoririnoue initia sed scripsit eri in seorsu plura philolaphia

ea secundis suidam nempe se 'Eria. λον 'αγ-3-κω μολομν. Haec uad manus nostras pervenissent, circa doctrinam toruleiani aut htiam orientalam exigua aut nulla esset controversa. Desderami praeterea qui res modi nicias scripserunt, parer ferinone, λαυρών, 'HRerates 8 --- mos Graece transtulit, se Quiri timum Lara vel tui. M humautem minis eundem ess suppono cum Moscho strabonis, qui Ammorum dogma invexiit serebatur. Cum M U LA, cho conjungit Iosephus est -- e -----

AEgyptium, rerum Phoeni rarum scrinuo Mωχοῦ λεγο in loquebatur autem iis Diluvio Ad Amedia luvianorum longaevitate speciatim quoad Hieronymum, diei eum conscripta. ν ρὐωλο- νΦολκι , --M' Archaeologi W- Quae apud antiquos, res etiam naturales complecti Hilent idque hoc ipso specimine comp obatur. Alii sim praeterea rerum Phoeniciarum scriptores mi autem in re nos ra, hoc est Philosophica, maximὸ desiderari mihi viii stat. Iam alias gentes pergendum

CAP.

69쪽

C A VILDe Hebraeis, e mi cubula

solet de primatu cantiquitate in re literaria. Sed quem 'mun G rum legimus adusse Iuda, m ad capiendum ingenii culium auem non in AEgyptum descendisse s unde miratus est La vita . . si . quod cum Pythagoras, postea at aliique Misre seris i. Argumentum non obsciarum, Gentem istam, timc temporis, literarumn ainenonclaruisses Qv ad origines Iudastas, admodum ignotae erant Gemribus quare habiti sivit Iud iasilerisque, aut pro indi mi AEgypti, ex uamsti ucstiundis aut pro inquilinis, vina nullsius numeri. Nulla autem gens est, ex toto hinnano genere, cujus origo ac primaeva historiatam certo claresiue nobis innotescit ac gentis Iudaicae. Quod siciis ueris e commemtariis Moseisi integre debemus.

Quum autem omnes antiquae gentes, saltem ex sententia nostra, sapientiae cujusdam recondite custodes essent, ceti ni ter Hebraeos quaerenda esse videtur. Notum est vero in disciplinis Mathematicis aut Philosephicis nunquam praecessuisse hanc gentem, neque in caeterarum artium studiis, aut id genus ullo hum ni inymi eximio stetu. Unde illud et acerbe

70쪽

σή - acerbE dictum ab A Gmo, Judaeos, εσατου; των β 'im. M Horum esse ineptissimos ide' ins istos, nisum in απιπια visa utile, peperisse. Qiae alitem apud ipses erant Scholae& Academiae pristinae, non tam ad Encyclopediae studia, ut silent hodiri sermatae ac compositae erant, quam ad religionis in stituta, dona prophetica imbibenda. Nulla enim gens per terrarum orbem, nullus populus, tantam abundabat Prophetis, ac viris coelesti spiritu tactis, vid. μμ quantiis Iudati : ut ipsi i lo& elimati vis aliqua scin vina inhaesta videretur. At praeter illa ess, ad oracula divina, ius se conservasse, temporibus Molis, vel etiam ipsius A ni, Doctrinam quandam arc nam dictam C AB ALAM, quae utri usque mundi mysteria recludit, naturalis Minvisibilis atque omnium gentium, tam antiquam sapientiam, quam

novam eruditionem, superat.

Rellat igitur id unicesquaerendum quoad liter turam Iudaicam, siquid selidi de sinceri extet hodi aut unquam extiterit, de hac doctrina Cabalistici:

Dico, aut unquam extiterit; quanquam enim dubi

tare non liceat Mosem fuisse virum sapientissimurn warcana naturae ac divinae providentiae perealluisse quantum tamen hujus arcanae cognitionis Israesitis impertiverit, incertum esse videtur. Certumque est, id, quantumcunque uir ex illo tempore multis mo-d depravatum esse; sub nomine Cabaia, varia ingeniorum agmenta, o nugaces mellandos eruendi. nescio quae, mysteria, a nate latis Rabbinis suis discipulis quotidie obtrudi. Quamobrem qui tentare cupiunt, siquid supersit incorrupti in Cabala Judaica, atque a genuinis spuria, a veris fictilia secernere vellent, oportet eos