장음표시 사용
191쪽
gebantur enim e multis ii qui sapientia & virtute caeteros vincebant, ut i io illo munere rite fungerentur. Deinde vero Cum omnes C juscunque familiae peractis jam ritibus se mutuo invitarent ad vina α epulas tum inferioris ordinis , seu aetatis, EX. gr. minores natuministrabant vina natu majoribus ob reverentiam nis debitam; quo sebat ut officiorum 1blemnitas quadantenus perveniret etiam ad inferiores & ignobiliores. Finitis hisce communibus epulis , disse .debant omnes qui erant alterius familiae ; Δ: lum epulabantur ejusdem familiae, seu nominis, consanguimei; hi autem non ordine
dignitatis, sed canitiei, id est , aetatis, considebant ;ade sis tum ordo ac ratio dentium, su aeratu habebatur , senioribus Principem locum obtinentibus.
DEnique dicti duo Principes Ru vam scilicet & Cheu cum, Con stanter decestarum vestigiis insistentes prosequebantur su
rum dignitatem, quam in Vita tenuerant, aut certe quae mortuis accesserat i atque ita cum in avitis Aulis, tabellas Pus alani dictas, seu Avorum summata exponcrctat, eas pro ordine cujusque dignitati debito disponebant : Iecm exercebant eorum, majorum inquam, ritus; canebantque eorum musicam, ad quam choreas agebant juxta ordinem dignitatis; ea venerabantur quae ipsi olim majores 1n
pretio & honore habuerante ea amabant item , quae ipsi dilexerant; scilicet posteros, subditos, populum, S c. Denique servicbant m x. db mortuis sicut servierant viventibus i Rursum serviebant olim mortuis eo modo ac si servirent iisdem salvis adhuc & superstitibus: Atque hic scilicet erat obedientiae apex. Ex plurimis re virispinu textibus Sisicis probari potest legitimum praedicti axio maris sensium 4st quod eadem intentisne es fometati motimo Sinenses naturalem pietatem potiticum obsequium erga defunctos exemceant , sicuti erga e Dem adsue superstites exercebot, ex quibus ex infra dioendis prudens Lector felle deducet, hos ritus circa defunctisfiasse
mere cimiles, inμtutos iamtaxat in honorem G obsequia n Parautum, etiam post mortem n et intermittendum 3, nam si quid illic divinum aD
missent, cur dicerer Confucius, Frisios servire sotitos defunctis , uti isdem semiebant Metentibus Τ Nisi fine quis dicat, filios parentibus
etiamnum mimis detulisse honores δαιαω ; quod apud Sinas inauditum est. Cerre qui gentis bujus politicum regimen in mi is ejusidem monumemtis expresum attentius exa ingrit, erit, quod sus iriat inventum illud tam suame continuanda gratitudinis ει obsermantia a sitiis in nepotibus, quoad mimaint, erga defunctos majores suos i Etenim hoc exemplo moentur adm menturque sitii ad obedientiam .ivis parentibus praestandam , quam vident ab iisdem erga mortuos pro enitores tam pie ccinstanterque praescri. Troiantur a-em mimis haec oscia longe operosias illo in primis
192쪽
die qui parentum naralis est,es anni Principium eptine iaceres Numen aliquod adorari, tam singularis obfirmantia re*Gentiaque significatio qua prostrati in terram tiberi patrem suum matremque juxta sedes suas tune evnsissentes adorabundi menerautur: Anensis hinc inde magorum Doram ad tr via suae ostiurationem imaginibus cum titulis quoque ta infirmmentis dignitatis ast praefectarae si quam frae mimentes obtinuerant, qui apparatus apposita quoque bellariorum mens in auu hsitam adornatur primis anni calendis quando salutandi gratia praefecti aliique eδ eomo niunt honoremque di reverentiam primum ea bibent ejus, quem inmi ιnt,
majoribus miti functis, cui mox reciprocam remerentiam cum actione gratiarum herus exhibet. ded hae alobi e piose distisa sunt, n e ad textum
Conficius volens innuere, Hu-ταm & Che cum fratres pulcherr1.mam Vbernandi rationem assecutos esse , dicit, quod is qui talo in primis , ac dein progenitoribus suis debitum pietatis ossi cium persolverit, cum omni felicitate Imperium sit administratu rus. Mao, erat id quod Coelo, adeoque in rotundo colle offereba. tur : M vero , erat id quod terrae, offerebatur , adeoque in loco palustri & quadrato quod opinarentur terram esse quadratam Ab his admodum divcria erant parentalia , quae majoribus offere bantur, per duas voces Ta Ciam hic denotata D, erat id quod se mel intra quinquennium Iblemni ori cum ritu Majoribus suis osserebat imperator : Cham, erant quae per quatuor anni rempora iliadem obibant parentalia. Sic igitur Con us ait: Sacrificiorum caeli& terrae ritus & ossicia erant Id , quo colebant dumtaxat caeli ac terrae supremum Imperatorem, qui duabus litteris X- ra apte adamodum ac literaliter significatur. Regiae maiorum aulae ritus & os.ficia, erant id , quo polieri Reges dcbita pers bivcbant honoris ob sequia sitis defunctis majoribus. Qui ergo clare intellexerit, & e pleverit sacrificiorum Mao bee ritus sirpremo caeli terraeque Imper tori debitos : qui item probe noverit Π cham rationes, & rite pera luerit ossicia majoribus debita, nonne proscctb tam facile ei erit regnum recte moderari, quam est suae manus palmam aspicere reste locus istu bis est ad probodum ex Confucii sententia tininis esse primum principium s nam cum dixisset esse duo sacrificia , caeli res terrae , non dixit, ad Iermiendum MD Os terrae, nec aὰ serviendain caeli in terra Milantis numinibus, sed ad serviendum supereo seu Iupremo Imperatori
qui est zeus , quammis Chuhi cummenta tur Atheopoliticus perperam dico deesse numen terra, in brevitatis causa in textu omitti ; quod comisem tum erudite refutat P. Matthaeus Rurius aliique Doct res Christiani. G.
ruis buxe Iocum adea illustram aliosque bivufinodi asserenius eum alibi quid
193쪽
R Fgni Lu Rex, Mai cum dictus, quaesivit ex conse o de regi
mine , seu de recta gubernandi ratione. 3. COn eius hic & in seq. respondet: Principum se en mum & Vmmam regimen ac recta gubernandi ratio non est longe quaerenda, fuse refertur in tabulis ligneis, & cannis palustribus harum cortex pro papyro ipsis erat si inites viri, & illius temporis Principes, si modo existerent, seu, si Roges nunc similes illis cssent virtute &sapicntia, mox ipserum praeclaru in rcgimcn ctiam resurgeret: quia vero similes viri jam interierunt, tam & eorum regimen simul in teriit. Legum enim priscarum merae tabulae sunt veluti currus sine Auriga.
H Ominum virtus , seu Regis simul & subditorum unita mens
ac Virtus, expeditum rccdit regimen, id est, promptam facilemque reddit rectam gubernationem; quemadmodum terrae bene cultae virtus productiva accelerat incrementa plantarum. Huc modi itaque rcgimen est instar fuviatilium cannarum , quae adfluenta consitae cito feliciterque prae reliquis plantis excrescunt.
FNimvelis optima administrandi ratio ut erat illa Regummam, & Vmetam 3 pendet ab hominibus, quibus a Rege hoc munus creditur; seligere vero hos homines pendet a bona compo sitione & norma personae regiae, qt. ae exemplar reliquorum si oportet 1 compositio autem personae Regiae pendet a rationis regula iliata universali, per quam qucat discern cre bonum a malo, ut hoc rejiciat, illud se ligat, & unicuique quod litum est cum fide & aequi tale tribuat: Perficitur vero clicta rcgula per solidam illam animi virtutem & amorem pietatemque univer talem erga omnes Gladictam.
ILLE autem amor & pietas universalis, non est quid extrinsecum homini, sed est ipsemet homo , seu , hominis naturae proprium
quid atque innatum dictans Omnes amandos esse; atque adcoamare, hominis est; attamen prae caeteris amare parentcs , cst ejus praecipuum ac primarium munus, a quo deinde ad reliquos amanta dos gradum facit. Ex hoc item amore oritur justitia illa distributiva, quae est ipsemet convenientia ; atque adco justum csse, aequit talis est, & quamvis ea in hoc sita sit, ut unicuique quod suum est tribui velit , tamen prae reliquis colere sapientcs di probos , hos promovendo Duiligod by Corale
194쪽
promovendo ad dignitates de munia publica, est hujus quidem ju stitiae praecipuum munus. Hoc in amandis parentibus & magis aut Pinus propinquis discrimen, & in colendis iis, qui magis aut minus sapientes ac probi fiunt ordo , ab officiorum harmonica qua dam ratione seu symmetria nascitur ; secundum quam symmetriam,
utpote commensuratam cum coeli ratione , res omnes diriguntur.
Agit nimirum hoc loco Philosophus de communi quadam , ted mere humana charitate, Gia dicta , quae ad totius generis hominum Conciliationem & consociationem colendam tuendamque spectat, cujus adeo. nexu vinculoque mortales pro suo cujusque gradu ciconditione vel arctius vel laxius inter se mutuo vinciunmr.
ΡRo hujus loci explanatione , cum neque cum antecedentibus
neque cum consequentibus cohaereat, remittit Interpres Lectorem infra f. I8. p. a. f. 3.
UM igitur recta gubernatio pendeat a Viris sapientibus; fel,
ag re autem Sapientes spectet ad virtutem personae Regiae iideo ante omnia perrectus Rex omnino non potest non recte excolere propriam tersonam. Primo per rationis normam universalem& amorem erga omnes; ex quo scilicet reliqua pendent. Quod si serio meditetur excolere personam propriam per dictum illum amorem universalem, quandoquidem inter homines primum locum o tineant parentes, non poterit non servire parentibus,& hos prae aliis amare. Cum vero ille ipse amor, seu virtus a parentibus dimanet ad reliquos homines est enim amor universalis si Rex serio hoc meditetur ut serviat parentibus, non poterit tandem non cognoscere reliquos homines ,& hos inter, qui aliis virtute sapientiaque princellunt, ut hos sibi & Regno seligat administros. Quod si sedulo meditetur cognoscere homines, fieri non poterit ut non habeat Perspectum Coelum. Vel, Coeli rationem omnibus inditam; quae scilicet dictat, excolendam virtutibus personam, colendos parentes, honorandos probos ac sapientes, venerandum denique Coelum, a quo indita est homini recta ratio; quae est virtutum omnium Principium ac radi X. .
A 3. 3.DEclarat hic Conscius, quinque universalium Regularum pra-xim dependere a tribus virtutibus Cardinalibus : harum au tem virtutum essicacitatem pendere ab unica animi seliditate ac veritate. Totius inquit in orbis universales & obviae Regulae seu viae sunt quinque : Ea vero quibus practice exercentur illae sunt tria. Quinque Regulae stat videlicet, i. Regem inter & subditum justitia: a. Parentes inter & filios amor : 3. Maritum inter & uxorem in Diuitia oo by Cooste
195쪽
debita a reliquis distinctio, seu fides conjugalis: . Fratres majores natu inter & minores subordinatio : 3. Denique mutua quae amicos inter sunt concordiae ac constetudinis ossicia. Hae quinque sunt ortas hujus generales viae ac regulae. At vero prudentia in discernendo bonum a malo ; arror quidam universalis crga omnes s & fortitudo in Irofeci tione boni & fuga odioque mali, tria haec sunt orbis gener es seu Cardinales virtutes, per quas perfici dcbent quinque Regulae r id ver b, quo exercentur tres istae virtutes est unum quid; seria nimirum & vera cordis soliditas , veritas , & rectitudo , nam si ex ficto & fallaci corde dictarum virtutum una procedat, ea professibnon erit virtus censenda, sed vitium. f is. p. I.
Si V E duis nascatur linquit Gnscius in Sciens, id est, si quis in
structiis fuerit ingenio tam celeri & perspicaci a natura , ut ab quc Magistro per te praedictas regulas intelligat; sive quis, brevi & moderato usus studio, illas discendo sciat ; sive quis diuturno studio & cum improbo labore easdem sciat; ubi hi pertigerunt ad ipsam scientiam, seu prudentiae virtutem , una est tandem eademque in omnibus , tametsi alii citius, alii tardius eam sint assecuti. Rursus inter homines sive quis sortitus animam bonam spontδα quiete veluti naturaliter operetur sive quis ob lucrum seu utilitatem virtutis & cupiditatem quamdam operetur; sive quis nactus indolem minus facilem violente operetur ut tandem assequatur vitis tutem amoris universalis; tametsi, inquam, in operis exercitio aliis si facilitas quaedam aliis laboi & dissicultas, tamen ubi omnes jam pertigerunt ad ipsus exercitu terminum , & complementum operis in quo demum ipsa se quoque prodit fortitudo, hoc siim in omnibus unum quid Idemque erit Opus.
Onsebus, ut ostendat, omnes, si modo velint, posse sic proficere ut tandem prope absint a dictis virtutibus, prudentia scilicet, amore & fortitudine, ait quamvis rudis sit qui sipiam, si tamen amet ardeatque discere, nec fatigetur in studio virtutis, jam is appropi quat ad prudentiam: si quis amore privato siti ipsius adhuc quidem implicitus, tamen nitatur recte operari , jam is appropinquat ad amorem illum universalem erga omnes; si quis denique ita est conastitutu, animo, ut constanter norit verecundari, & erubescere cum
turpia & illicita proponuntur, jam is appropinquat ad fortitudi
SI igi rur bene nosti haec tria, jam probe nosti id quo rect excolitur persona propria r si nosti id quo excolitur propi ia pe 'na , jam nosti id quo regas alios homines, jam etiam ex eadem
196쪽
norma nosti id quo regas orbis Regna: cum eadem sit ratio & lex in omnibus, quae in uno; ex quo ni, ut perfectio sitae unius regiae persenae sit perfectionis reliquorum Andamentum & norma. f i . p. I. Onficius, secundum ea quae dicta sunt, Regem instituens se ait Quicunque moderatur orbis Regna habeat has novem regulas, di praecepta vulgaria quidem, sed observaru necessariat Videsicet.
i. Excolat virtutibus se ipsum : 1. Colat sapientes & probos viros: 3. Observet & amet parentes : 4. Honoret & in pretio habeat prae stantiores ministros & praecipuum Magistratum gerentes t s. Α commodet sese ad voluntatem reliquorum Ministrorum , seu Praefectorum minorum ι quos ut membra sua autumet i 6. Filiorum i star diligat populum ac vulgus promiscuum, congaudendo gaudenti, condolendo dolcnti: . Accersat plurimos omnis generis artifices ad commune Regni emolumentum e 3. Benigne ac comiter excipiat & protegat e longinquo advenas & adventantes hospites tu. Dcnique amanter ac impense Uteat'cordi habeat Imperii Re gulos & Dynastas, quo fiat, ut concilietur eorum erga Regem de amor & fides.' S. I.
Si igitur Rex novem praedietita regulas observet, plurima equidem toti Regno emolumenta consequentur: Nam si excolat virtutibus seipsum, mox lex & Regulae illae universales Regis exemplo vigeburati colat sapientes, adeoque horum multo usu consilioque utatur, jam non haesitabit perplexus in negotiis sese plena dis de perficiendis i si observet & amet parentes, jam & inter reli quos consanguineos, ex. gr. patruos, fratres majores natu , & minores non erunt querelae aut simultates; sed concors amor in bonum totius familiae conspirans i si veneretur & in pretio habeat prae Cipuos ministros, jam non caligabit, nec erit anxius trepidusque in Regni sui administratione tametsi forte discrimen aliquod ingrue rit , aderunt enim atque opitulabuntur Principi suo spectatae virtu ris invictique roboris viri, non consilio tantum , sed manu quoque prompti: Si gre tales Magistratus , sese iis accommodans, veluti corporis sui membra autumet, jam & hi , & qui erunt ordinis superioris praefecti reddent obsequia sua impensius cumulatiasque de universi correspondebunt Regi cum omni fide & snceritate i Si filiorum instar amet populum , tunc populus animabitur atque excit bitur vicissim ad redamandum tam beneficum sibi parentem : Si fama tanti Regis accersiti adveniant plurimi cujutcunque generis
artifices, tunc & divitiarum ad utendum , & rerum ad communes usus necessariarum affatim erit: Si benigregionibus adventantes advenas , mox ne excipiat e longinquis circumjacentium quatuor Di iii od by Cooste
197쪽
terrarum populi ultro ad ipsum se conferent, & gaudebunt se besse tam humano & benigno Principi : Si impense diligat ac foveat Regulos,hos vicissim habebit sui amantes sibique devinctos, adeoque
auctus ipse tantis opibus, tantaque potentia, jam toto orbe formidabilis erit.
Confurius enumeratis fiuctibus, qui ex novem praedictis Regulis
nascuntur, tradit hic modum, quo eaedem ad praxim reducam tur, dicens : Si Rex a vitiis abstineat, sit purus & immaculatus in terius, & exterius. gravi & se digno cultu induatur; si illicita &quae repugnant rationi non attingat, haec nimirum ea sunt quibus Re gia excolitur persena : Si procul repellat a se detractores , & procul absit a venereis a si vilipendat opes ac facultates, & magni pendat virtutem, haec ea sunt quibus animantur & excitantur ad imi rationem sapientes virtutum se statores: Si in pretio habeat ac veneretur & foveat suorum parentum dignitatem , suo Regio censu augeat eorum privatos redditus madem amans & odio habens quae illi amant aut oderunt, haec ea Junt quibus animantur reliqui ad amandos item parentes ac propinquos : Si Praesectorum inferiorum
magnum numerum habeat, & qui majoribus sub ordinati ex officio minora quaeque negotia administrent : hoc est id quo animantursia perioris ordinis Praefecti, ut illorum opera industriaque usi munus suum felicius exequantur : Si suis Rex ministris fidat & credat, Zepro cujusque meritis ampla conferri jubeat stipen ta , haec ea sunt quibus animanrur regii ministri ad impensius tuo Principi servien dum : Si tantum congruis temp3ribus non iis scilicet, quibus aut agri colendi sunt, aut messis colligenda j occupet populum,& moderetur vectigalia, haec ea sunt quibus animatur populus ad amorem promptamque obedientiam : Si quotidie examinet, & quovis mense per se ipse exploret an operariorum merces & alimenta ex remis
educta horreis respondeant operi, hoc est id quo animantur opifices ad impensi iis labbrandum i Si Rex debitis ossiciis prosequatur abeuntes advenas, & benigne ac comiter excipiat adventantes, Coia
laudando aliorum praeclaras dotes, quando his instructi sunt, utem do illis ad munia publica, & miserando aliorum, qui forte tenuiores sunt , imbecillitatem , hoc est id quo benigne tractantur e lon ginquo advenae ac peregrini: Si usque & usque perpetuare seu con servare studeat Regulorum intereuntes jam prope familias substi tuendo alterum ex eadem familia in demortui locum & dignitatem , si insuper studeat erigere & in pristinum statum pestituere eorumdem collabentia Regna , moderando compescendoque seditiones vel tumultus obortos, & propulsando sistendoque imminentia pericula; item si dum celebranda sunt Regulorum comitia , & excipiendae
198쪽
piendae eorumdem legationes , juxta statuta dumtaxat tempora. id ficiat s non immutando communem in hoc praxim , ne tit oueri , Regulis ) Si item laute ac splendide tracter abeuntes, & non cupidi ide sed regia cum moderatione excipiat adventantium munera quod erat Regum Priscorum dictamen ὶ haec ea denique sunt quibus amanter foventur clientes Imperii Reguli. Moris erat, ut quotannis Reguli per Legatum, Ta Fu diatam, mittelant munera ad Imperatorem i tertio item anus , sed a pliora di- lti ruraque , per Legatum seperioris quoque ordinis Κim dictum δε- lmum quinto quolibet anno tenebantur j et Reguli in comitiis Imporii Assere se Imperatori.
Concludit Consuetus : Igitur quicunque regunt orbis Regna habent quidem quas & quomodo servent novem dictas Regulas e Caeterum id, quo debent exercere illas , unum dumtaxat est iret mirum seria animi soliditas seu veritas sine ullo fuco; quae, si vel
in unica ex novem Regularum desiderctur, jam non erit recta sed fucata & supcrficialis tantum virtus. ω x
UT autem dictas Regulas & virtutes omnes cum dicta illa mira solidit te & veritate quis assequatur , haec addit Philosephus Si omnes res & actiones, quae spectant ad praedictas Regulas praecogitentur, & praevie consideratae solide in animo stabiliantur, hoc ipso in expedito erunt ac solide subsistenti Quod si eas non selide
praeiracditeris, hoc ipse corruent, & incassiim abibunt. Sic si verba profercnda prius determinaveris, ac ea tecum ipse iterum iterum que rei ciens , quid , quomodo dicendum sit, plane definiveris, hoc ipio non cespitabis , nec in sermonibus tuis haesitabundus OLfendes : Si res agendas tecum ipse prilis accurate perpenderis ac solide quid, qua ratione agendum sit , statueris , eo ipso deinde non ar geris ne c te assiiges ob sinistrum eorumdem succestum : Si opus ipsum quod aggressurus es prius ipse cum animo tuo solide praedeterminaveris, noc ipso deinde non te pigebit, nec opus coeptum languescet, nec tu ipse si forte in medio cursu deficias levitatis& inconstantiae notaberis: Denique si regula rectae rationis priusfiva firmaque fuerit, seu si antequam rem perficiendam siticipias, diu eam praemeditatus, obfirmaveris animum dicto illo robore recti & sinceri arbitrii, tum profectis tanta consurget virtus & citas , ut nequeat exhauriri , adeoque indeficiens tibi ejus aeristet.
199쪽
Doctrinam modo dictam declarat Philosophus exemplo ins
riorum respectu superiorum, sic dicens : Qui constitutus est in inferiori dignitate, si non prius conciliatum sibi habeat animum superioris sui & in suprema dignitate constituti, nequit fieri ut populus ab eo recte ac pacifice gubernetur: Conciliationis autem animi apud Superiores & supremos Magistratus, datur sua quoque ratio & regula cui nititur 1, ut datam scilicet fidem servet amicis suis& aequalibus f etenim si non ex animo servet quis fidem cum amicis, nec poterit obtinere gratiam, benevolentiam & fidem apud Superio
res de fiapremos Magistratus; hi enim non dabunt fidem fallenti , uamvis amicus & familiaris sit qui falsiis est: ut autem quis servet dem cum amicis, datur & sua regula & ratio quaedam : Si enim non serio obsecundet quis & obsequatur, adeoque fidcm quodammodo fallat, parentibus, hoc ipso nec fidem servabit habebitque
cum sectis Si amicis: Ad obsecundandum autem parentibus datur etiam quaedam ratio & regu ; si quispiam nimirum prius in se ocu Ios referens non deprehenderit sic vere atque ex sincero animo , sed ficte dumtaxat & specie tenus morem iis gerere , plane censendus
est non obsecundare & obsequi parentibus: Ut autem quis sincere& solid. perficiat seipsum, & illam recti animi integritatem obtineat, datur item certa regula & ratio , quae consistit in disicrimine boni a malo; nam nisi quis exploratam habeat atque perspectam rationem boni & mali, nec quis unquam sincere perficiet seipsum,& solidus esse in se non poterit. Supra ) a fol. 14. p. L. g. Σ.ὶ agit Philosophus de recta gubernactione ad imitationem Priscorum Regum Ven-vam dc am : Dein affert quinque illas in hoc rerum universe insitas naturae a Coelo stegulas, & tres virtutes veluti Cardinales, prudentiam , amorem, fortitudinem, quibus eae perficiuntur : tum ad particularia descen dens, novem recte regcndo Imperio proprias Regulas tradit, quas omnes dicit pendere a recta sui ipsius institutione. Tandem conclu
dit , quod qui resere vult sese, ac deinde populum , mitium facere debet ab intrinseca animi soliditate, seu perfectione quadam si
blimi & veritate omnem prorsus fictionem excludente : quae qui dem veritas de soliditas aliquando sumitur pro ipsamet natura , homini de rebus omnibus, alia atque alia proportione & efficacitate, a Coelo indita. Haec itaque veritas dc soliditas litera chim hic ex ptin Ar : Hanc quatuor literis interpretes exponunt, videlicet Chrixe mu Vam, hi oc esst, Verum, filiaeum, aliaque fictione. Nos vero veram, seu solidam perfectionem deinceps vocabimus. Diuitiato by Cooste
200쪽
UT lila, & deinceps intelligatur mens Philosophi, dico, sic eum
agere de Sancto & sapiente quod ad lumen rationis, seu ad perfectionem & veritatem illam nativam attinet 4 ut quamvis asserat , huic & illi, uti & reliquis hominibus, aequa portione infusam esse rationalem lucem, sic tam in infusa sit Sancto, ut, quia is nunquam a prima illa integritate per obliquas & pravas animi affectiones vel minimum de ilexit, quasi serenissimo sempor fruatur coelo, in quo longe lateque nativi solis sui rationale lumen ad usus &actiones suas naturaliter & sine repugnantia diffundat: contra vero sic infusa sit eadem lux & perfectio sapienti, ut, quoniam deinde advenerunt ei sua quaedam impedimenta, vitia , & maculae , quae quasi nubila, nativi se Es lumen interceperunt, opus sit non parvo conatu , studio ac labore , ut ita remotis nebilis primaevae suae serenitati ac splendori restituatur atque haec vocatur gia i , id est, hominis etia ac ratio, seu sapientum ad primaevam perfectionis originem contendentium regula : prior vero vocatur tiis Ho, hoc est, caeli ratio, seu prima regula a caelo aequaliter omnibu, indita,
estque Sanctorum nunquam violata Virtus.
De utraque ista ratione seu regula fere usque ad finem hujus libri agitur, ut patebit legenti: de utraque item hic agens Confι- eius, ait e vera solidaque perfectione dotatum esse caelessis quaedam est ratio omnibus indita , at vero post hujus jactiaram ad recupe, randam denuis hanc veram solidamque perfectionem contendere, seu per conatum ad eam quam amisit integritatem redire, humana quaedam via & ratio est. Quod spectat ad vera solidaque perfectio ne dotatum; quia talis protectis a caelo proficiscitur , ipse quidem ex parte sita non sibi vim inferens sinci ullo passionum conflictu agit, de tamen finς negotio attingit scopum & finem; non ratiocinatur, & tamen rem assequitur; cum magna denique tranquillitate absque ulla commotione rationem sequitur & attingit virtutem; atque hoc Sanctorum est. Quod autem spectat ad eum qui per conatum ad veram solidamque persectionem contendit, quia ab ipso-met homine pendet, qui cum labore eim assequi conatur, opus est ut serie prius secum ipse meditetur, Δ: examinet singula; quo facto deinde seligit sibi bonum, & hoc selecto dein sortiter manu tenetae conservat atque ea sapientium virorum , prae modo dicta longe inferioris ordinis, via & ratio.
UT autem quis sibi queat seligere bonum , ac tenaciter deinde
retinere, obterVct quinque Regulas oporret. I. Ut rerum omnium rationes, causas, & congruentias non obiter & carptim, sed
plene lateque perdiscat di, Venim assequi conatur solidam perfe-