장음표시 사용
211쪽
Concludit su citans Odarum librum, ubi sic dicitur: solius
coeli virtus proh quam alte recondita, quam perpetua & excellens est i sine interruptione agit, ac nun tuam cessat. si dic ret inquit su su ὶ quia coelum adeo solide perfecteque, &tam constanter semper agit, ideo scilicet est caelum : nam si vel unum temporis momentum interrumperetur influxus, quatuor tempora jam non decurrerent aequali cursu, neque res producerentur ε, adeoque nec esset coelum dicendum. Quomodo i piosequitur Oda compa rans coelo Regis Hemmam solidam ac defaecatam virtutem ὶ quom do non ubique manifesta est Ven Regis virtutum puritas & sinceri- vis 3 Q diceret addit qu-su ὶ nn Rex ideo videlicet fuit Hen, id est talis ac tantus heros, quia virtus in eo fuit pura & sincera αper conseqyns nunquam defecit, aut interrupta est adeoque cum
caelo merito comparanda. p. 2. S. I.
OQU A M magna di late patens sancti viri lex & virtus, quam
OQU AM in immensium diffusa, Oceani instar exundans, Momnibus rebus sese insinuans concurrit ad productionem, &consereationem omnium rerum. Adeoque sua celsitudine ac subli anitate pertingit etiam ad ipsum coelum.
ET hujus quidem legis amplitudo & superabundantia o quam
magna, o quam suDlimis i Rituum majorum , & Ossiciorum civilium trecenta capita ; & rituum minorum ossiciorumque termille capita complectitur eoque amplius : omnia inquam magna di parva Imperii statuta ubique comprehendit.
I Dcircd cum ejusinodi virtus sit adeo sublimis & obtentu dissicialis, expectandum est quoad veniat ejusmodi summe sanetiis vir; ec eum demum sperari poterit, ut adeo excellens virtus illo Duce ac Magistro in aetiim prodeat, atque ab hominibus opere perficiatur. illa sit, is quo Philo optas hse loquitur, alii Gplacet statuant: ego quidem sicut a emerare non assim , qu)d haec prefatus sit impulsu apirit sis illius, quo moetente Sibilla quondam de Christo maticinarae sunt; ita ly' negare sic prefatum esse haud piaquam sata melim. cine con Lauinter Sinas fama est, Conlacium identidem dicere filitum Si Fam Yeu Tim Gin. me eri is Occidente es s mel erit J SO M. Maus autem
212쪽
T D EO diei solet, nisi maxima sit virtus ac sanctitas , summa quin que lex & ratio nequaquam coalescet, hoc est, semmae legis observatio nequaquam erit omnibus numeris abseluta.
HINC igitur virtutis studiosus in primis suspieit ac summo
pere colit, & conservare studet virtutem rationalem, seu i men naturale quod a coelo accepit adeoque ad rectae rationis r gulam omnia accurath examinans, seseque instituens, perducit vi tutem nativam extenditque ad suam latitudinem & magnitudinem. quae nullo deinde privati amoris vel cupiditatis vitio contrahatur iexhaurit item ac perspicit etiam subtilissima, & minutissima quaeque tam perspicue discernens singula, ut ne latum quidem unguem a vero aberret. Praeterea perficit & ad apicem per it nativam ejuLdem mentis suae virtutem ad quamdam sublimitatem & claritatem;& quidem agendo omnia juxta regulam medii sempiterni recolit vetera, & studet scire nova. Denique stabilit & assidue corroborat ante parta, ut augeat ac perficiat quod fas & aequum est. t Vel, ut alii explicant: virtutis studiosus colit virtutum fundamentum, quod est natura ipsa rationalis & lumen rectae rationis; & inde progre diens, seseque instituens, juxta illius dbctamina procedere nititur rsevero examipe studioque utens addiscit semper, nihil unquam de hoc ardore studioque proficiendi remittens; atque ita tandem as, surgit ac pervenit ad cordis amplitudinem quamdam, ita ut exhauriat etiam minutiora quaeque & subtiliora i pertingit item ad sublumem quamdam claritatem & perspicacitatem mentis, de hac duco cuncta agit juxta rectae rationis regulam , secure incedens per re giam illam medii consentanei viam Assiletus autem, & impens. gaudens hujusinodi studiis recolit vetera quae didicit, di alia atque alia identidem studet scire de novo; parta conservat, & assiduE a cumulat nova, ut iteratis actibus corroboret sibi quia fis&aequum est; ac insuper augeat sibi perfectam juris , & rituum civilium , ac virtutum quae iis continentur, scientiam & praxim, atque ita summa illa a coelo lex & ratio non poterit cum hujusinodi viri virtute
non conformari in unum coalescere.
CV M; igitur hujusnodi vir sapiens in hoc totus sit, ut virtutem
quam in se excolit reducat ad eam coeli rationem , fit, ut quo, vis loco, tempore, ac statu nihil agat quod rationi non sit consentaneum. Atque haec etiam est causa, cur vir perfectus, seu sapiens consistens ini seperisti loco ae dignitate non seperbiat nec insolescati consistens in inferiori loco & gradu non sit refiactarius ac rebellis nec violet leges de jura passim recepta , aut nova quae-
213쪽
dam moliendo, aut ea que non sunt in usu & antiquata pertinacius tuendo. Quod si in Regno vigeant virtus & leges, ejus sermosa scit, ut evehatur ad dignitatem, vel ipse quamvis hanc nequaquam ambiat) vel alius quem ipse proponet. Si Regnum sine virtute ac legibus sit, ejus prudens flentium,& privatim cause sibi uni vacantis assidua vigilantia & taciturnitas sufficit, ut partium neutram offendens impertu atus sibi vacans relinquatur, & evitet pericula ac calamitates, quibus probi quoque sant obnoxii in Regno perturba to. Exemplum ex Odarum libro adfert de quodam eximiae sapientiae optimate resim xam dicho, de quo oda ait: Quia recte intelligens erat, ac rerum eventuumque prudens indagator , idcirco
potuit illaesam conservare suam per nam. Hoc illud est quod hie Iupra diximus addit vel, ut alii explicant i Hic Odae sensus idem ipse est quem nos dicebamusὶ videlicet, virum itide perfectum omni loco & statu sui semper similem esse.
HI C p su paululum digressus invehitur contra eos, qui cum
sint homines privati, aut violant ritus, & leges jam receptas, aut temerE moliuntur novas instituere. In hanc rem citat confutium, qui sic ait: Si quamvis rudis & exiguae virtutis vir, tamen velit suo unius judicio uti, eoque niti, quasi valeat magno rerum uis magnaiaque vi intelligendit Si item e vili plebe sit quispiam, & tamen velit pro libitu libi arrogare quae non siint fili juris & forti Rursus sinatus sit in praesenti saeculo, & sib hujus saeculi legibus, & tamen
e contrario convertens se ad prisca , mordicus tueri velit ac sequi Priscorum jam antiquatas leges t Si sit qui talia agat , ego sane an firmo fore ut non paucae calia itates obveniant ipsius persimae. SI non fuerit coeli filius, seu Imperator , qui cum Virtute conjunctam habeat auctoritatem, nemo alius inquit quouin instituat ritus & urbanitatis officia ; nec inducat novos curiae ustis, aut pro libitu sito mutet ea quae ad Regiae domus supellectilem, ac reliquum
aulae apparatum pertinent; nec item ausit suo unius arbitratu murare quidquam rei litterariae, aut reformare veterum librorum monumenta. Ne scilicet Imperii pax, quae stabilitur &Conservatur per uniformem usiam rituum, litterarum, & consuetudinum, & ea quae per haec fovetur concordia novitatibus ejusinodi perturbetur ;'atque ita Imperium periclitetur. Ira nisu a mirarione diluum quod in Me Simirum Imperio , quod unum si non mavritudine sua certe hominum frequentia unisemam Ange superat, tanta sit tamen, re ab omni retrδ memorias perfutarit in rebus omnibuι uniformitas tam constanter exactu cursemata t, ut
non filum lingua, ritu Mnque civilium, qui ad Iorum, cometia, σῶόciplinas
214쪽
riplinas fessis icas spectaret; irem sacri or- , vesiumpis una eademque pro cujusquetrarivsitratio sed Urbium quoque, Palatiarum, in Domorum par omninὸ forma; sic ut qui unam Visem iiderit, omnes hujus Imperii Uibes mississe renseri possit: 'in εὐ tandem p moessit Prisiorum Regum cura ery uniformitatis sudium, ut per idem seia anni tempus placuerit toto Imperio nuptias celebrari ; per eo wm fere dies duci fonera γ justa
defunctis fieri; atque in eum finem adeo constans is remmi amo Kalendarii Uus, rem que per auri dies peragendarum distributio quaedam instituta , in quotanms toto Imperio promulgata r eamquam hanc rempinum ad res ejusmodi peragendas observationem posterioris aetatis superstitio non parum et triavit, atque ad fines longe alios , quam quos Frisii isti Iegum conditores flectabant perelaose detorserit. Nimirum postquam idololatria tantam marietatem sectarum, atque opinionum, adeoque , rituum, ali rumque rerum, inmemt, decessit rn iso quidem genere non parum de I-dubili ista Sinarum inter se mutus confirmitare: Aua quidem dum olim viguit, puro, Chinam hanc, non Imperii, non Premincia, non Urbis,sed
unius Familiae sub sem Patre familias steriem quamdam praebuisse: Etenim litem Ain tituli,pilei quoque , mestra, AEdes ac Palatia in
insignia; ritus item dum fueris i perabantur, fercula dum conmisiis mac bant, chori saltantium, cinentiumqueproma jori velminori cujusique gradu ac di nitare, nomen se um, ρο ordinem, eae majestatem finiebantur. Tanta porro vigebat olim obseria Mia proportionatae iajus uniformitatis , ut si quem praescriptos rituum morumque imites excessisset, non is arroga nil δ' ἐὰm , sed ambitus quoque non rino damnaretur; etsi forte quae Nisus pn pria se ni Regis rememe Murparet, in rebestiams quoque se bicionem g crimen etocaretur. Hinc Prisca lex illa in libro 3. O ciori sol. o. ---bet: quisquis fecerit turpes cantiones , aut peregrinas messes, aut exercuerit inusitatas artes ut inusitata instrumenta confecerit, ut ita perturbet decipiamquepopulum, Occidatur.
Moderni hujus, sub quo degimus, Imperii Cheu currus linis
qui to su eosdem describunt sulcos , quos olim describebant, quandoquidem similibus constet rotis : Libri autem eandem servant methodum & ductus literarum qui olim in usu erant: Mo- eum quoque atque ossiciorum eadem quae ohm ratio est. Idem enim mos est majores inter di minores , summos inter & imos , Mamicos inter. Quo pacto igitur rudis quispiam & privatus ausit non sequi hodiernos hos majoris momenti ritus & leges hujus Imperii, cum hic & nunc vigeant, & a prisca illa integritate parita discedant Z
J Ametsi quispiam inquit --su habeat eorum Priscorum
scilicet Regum ὶ dignitatem, si tamen careat eorumdem Virtute, ne is tantum sibi tribuat, ut audeat instituere novos ritus, M
215쪽
novam mineam; quia virtus est condendarum piarum legum fundamentum t Tametsi etiam quispiam habeat regias illorum virtutes, si tamen careat regia eorum dignitate, item nec is arroganter ausit instituere ritus & musicam : hoc enim spe stat dumtaxat ad eum qui una Sanctus sit & Imperator. Hse obser quod Frisii binis titoris Li Yo eoucentum quemdam eon eordiamque risuum es musica significari moluerunt: πα risunm tantum , sed etiam inciorum quae silent homines inter se mutuo passim exercere. Et etero inest titera Li utraque vis haec es significatio : Etenim cum probe intelligerent ipsi, ritus omnes atque os reta si non a mers animisententia metaque virtute, ceu natima Maece procederent, inutile quid . evanidum
G fucatum esse, es basia quaquam pose diu mirere atque peruere , omni studio atque industria boe silicet et bant, ut illi ritus eae o cia juo quaeque
minutum sueto imbuta magis ae magis in Imperio quotidie florerent : sed eum hic rursus anima erterent, abborrere quodaomori a mirtute naturam uoseam mitiatam; in mitia merδ es illicitas moluptates ultra ferri si quδillam cupidiata arriperent homines , praesertim Regiae stirpis juventus, se ii quorum tenerior aetas nullis dum mitias depravasa erat, musicam auhibuerunt , M pulcherrima quaque minutum documenta fuamitate musices imbuta eodida iumentutis animis instillare sunt aggressi. Ad ritus autem , quos comitabatur, mel arii sat potius dicta jam musica, spectabat in primis cultus iue qui caelo deferebasur , supremo inquam ciaeli terraeque spiritui , utpote qui re procreator sit vimentium omnium ae, principium: bine in lib. Ye Κim Hserte dieitur amitos Reges in Liuisse musicam ut eam soleuni ritu ferrent supremo caeli Imperatori. spectabat item cultus , quo prosequebantur majores jam defunctos tanquam suos progenitores ; ad extremum is quem deferebot Regibus , in populi totius Magistris, ut iis quibus a caelo demandata sit cum populi recte instia tuendi, ta . quibus Regnorum felix admini Iratio proxime solet depen
Uria verὸ mri ἰm erant illa , qua hum a secietatis maximὸ sunt propria , cae θελπι ad quinque ordiues qui si ut Reeem inter in subditos; Parentes inter re filios inter fatres mafores natu smInores s inter maritam uxorem , ad extremum familiares inter seu
amicos : quibus adda quoque pote= disicrinun re ordo , qui ob distarem conditionem plebeios inter es nobiles obseermari siet. Et hi quidem ritus es incia minculorum piane sura instar es nexuum, qui alia atque alia corpo ris es sum membra , tum inter δε , tum ipse cum capite perquam
apte minciunt uniuntque : unde protinus existit mutuus omnium inter stae bonor boevolentia, adeoque totius Imperii perennis quaedam paxoque felicitas, ta politici corporis admirabilis omnino firmitas , duor tamenustas.
Conflictus itaque ritus ictos es oscia lumen σου dicebat Imperii, a
216쪽
tibi siti desideramentur caeca esse confisaque omnia.' Lina mera quae in hoc genere sermari molebant atque exerceri, non sisti, sed ex Mimo, quemadmodum dicebamus , S ex teia minute fieri molebami atque observari, re harmonia quadam potitiea re morali externis interna respondere; cumque numeris feri musicis ederetur in mustus
hae iis doctrina, hine LiYo, id est sua ritibus sociari musica dicebamr ιγ esse sua sinceri cordis, a quo ritus , o cia procedebant, eum i sque
forasse predebant ritibus incirique concordia. Priscorum igitur musicam ιnstituentium cura omnis studium, non ad primatam Principum oblectationem referebatur uti antiquus Author Tai Su Cum pluribus refra ) sed mel maxime ad Iuventutis ae populi totius rectam institutionem; eratque tum aliarum mirtutum , tum in primis concordiae subditorum interse suoque eum Principe suavis es Ams ea magistra. Θ, ista mera plas authoi itatis obtineret ae fidei non ab aliis quam ab ipsis Imperatoribus in titui poteras ac mulari e sed inter bos quoque non curcunque Principum fs erat rem tantam suscipere, sed iis dumtaxat qui eximiam plane minuism cum Imperatoria dignitate conjum assent. Et illa quidem quanto mox in pretio haberetur hine potest intestigi, quod ad oectatae minutis Regulos deiuri missa magni cui tam muneris in sar obtineret. Is cutem, cui componenda musices, o in lucem usiumque publicum edenda , necnon statis ic oribus ιoram Principe in Optia mutibus Imperii decantandae cura demandabatur sTa su Yo, sive magnum Magistrum Musices vulgo nomisabant) haud quaquam humilis aut messio eris etiam conditionis Vir erue ad Manda os superioris ordinis , quiadem mita integrae sapientiaque non et ustaris miros cura ista pertinebait.
um vero musices, uti pεrpetuus f binae fuit ,sic' se antiqui ummel ex eo potest intelligi, quod Fo Hi , primus gentis Sinica conditor, primus quoque fuerit must ei Magister, ει alier plane Orpheus gentis suae: quippe qui rudes es agrestes hominυ moce ue pertraxit e Dimissisti ac montibus 1, re fuaetitate cantus intros paulatim ad humanitatem, ac ciuilem mirae semetatem perduxit ει promiscuam magamque tibidinem confusorum mancuti constrinxit. Itaque musica ipsius Fu Lal est dicta , propterea quod invitatrix fuisset hominum, ut ad eum sponte accederent qui tam praeclare ipsis opitularetur sed υ φώ Sinarum lingua 32 o. circiter mocibus monosyllabis eoassam . quid aliud videri potest quam perpetua quaedam tot
acientuum in singulis moribus harmonica marietate concinnata musica stsed aliis populi Principibus suum singulis musicae studium suus amor
fuit: Extant enim propria musica nomisa, quae ab Auctoribus sisis Imperatorum celeberrimis unaquaeque fortita fuit;'omnis quidem Sinensium ingeniis accommodata lenis est ac placida , mutua pacis se concordia blan da conciliatrix, si penultima m ta en excipias . quae ut Auctor m baluit Vu Vam tertia Familia conditorem ρο bellicosium, tota s2i Auctoris pisaas, Martemque V arma spirat sed hanc quoque ob causam pacifico lite-
217쪽
rinum ordini, ipsique adeo Confucio non usquequaque'. ae pra. g. 3. Confarius solebat dicere : Ego quidem semper amo & cum voluptate refero Priscae Familiae Imperialis Hia ritus; attamen exi
gui Regni x, hoc spectabat ad Imperium Fa iliae Hiά ) posteri
quia a Maloribus degenerarunt, non sunt horum sussiciens testimonium, seu non lassiciunt, ut eos, tanquam legitimos testes integritatis die horum rituum ac legum, sic aliis possim proponere ut fidem obatineant r adeoque quomodo eas ego unus sequi possum Ego item examinavi & didici Familiae imperialis Tn seu Xam ritus & leges,& quamvis sint etiam nunc in modico Regno Sum hoc spectabat ad imperium Familiae Tn posteri, apud quos quaedam extant monumenta, quibus istae leges continentur; quia tamen sunt multa quae antiquata jam sunt atque obsoleta, nec desunt moderni Imperii pia statuta, & Priseis aemula; ego cur illa potius , quam haec sequar Ego deniqne accurate studui praesentis Familiae Imperatoriae Ch/uritibus ac legibus cognoscendis. quae cum sint rationi & tempori accommodatae, iisque nunc passim omnes utantur, tametsi in quibusdam forte differant a Priscis ritibus Familiarum Hia & Tn , ego quidem sequar hos Familiae Cheu modo imperantis ritus.
SI is qui obtinet & administrat Imperium sinquit usu) illa rtia ma
gni ducat momenti; illius Imperii homines ac subditi pauca peccabunt seu raro delinquent adeoque facilis & pacifica imperii gubernatio consequetur. Haec tria , supra f. F. p. 2. f. 3. commemorata , spectant ad ritus cimiles, ad Auia regimen, & ad examen librorum ac rem titterariam : nam illa morum ac rituum per totum Regnum uniformitas, & par agendi norma in omnibus , plurimum confert ad mutuam inter se &cum ipso capite concordiam, quae est Imperii stabile fundamentum. SUperiorum temporum Reges, quamvis probe statuerint leges, hae tamen quia aut diuturnitate temporum , aut librorum corruptela , aut sapientum defectu , velut evanuerunt 3 vel certe si nondum interierint, quia tamcn moderni Reges, qui eas proponunt populo servandas, ipsimet carent propria Regum virtute, fit ut careant etiam sufficienti testimonio apud populum ; cum autem illis
desit sufficiens hoc testimonium non datur fides, eos porro quibus non datur fides, populus non sequitur. Viri autem sancti in inferiori loco seu privato constituti quamvis probe intelligant ae colant urbanitatis ossicia & sint digna Imperio virtute praediti, si eadem Priscorum pia instituta populo servanda proPonant, tamen quia Carent regia dignitate fit ut nec ipsi valeant debita authoritate apud populum Diuitiam by Coral
218쪽
LIBER SECUNDUS. Dipopvlvm ; cum igitur dς sit debita authoritas ac dignitas, his a po-
ulo non datur fides; si non datur fides, item populus non appro-at nec sequitur eorum nova flatuta aut consuetudines : adeoque
eius dumtaxat, qui idem & Sanctus si & imperator, ritus de exemplum populus tequeIur.
IDEO persecti Regis recta gubernandi ratio radicitus fundatur
in sua ipsius persona, qua teliatam facit virtutem suam universo populo: explorat exigitque regimen suum ad normam trium Pri:corum Regum s scilicet ra, Tam &- in & non aberrat : confert & comb1nat res a se gestas cum coeli terraeque lege, & huic illae non advertantur : testatam facit adeo ipsis spiritibus quantumvis reconditis virtutem suam, bc nihil haesitat, nullaque in re dubitat. Imo etiamsi post centum saecula expectatus Santius advenerit, non ambigit quin eadem virtus eidem testata sit futura. Hic solum significare vult divini Regis ritus ac leges adeo esse irationi consonas ut nulli rationi caelcsti vel divinae adversentur ac nulli sint inpolierum mutationi obnoxiae. Etenim si Rex examinet reducatque ad praxim omnia trium Regum pia statuta , jam non errabit: Si iteni erigat instituatque leges juxta illam coeli ac terrae ordinatissimam Regulam, sane jam nihil aget contra dictamen naturae rationali, : Deliique si ita omnia agat, ut suae integritatis testimonium vel ab ipsilmet coeli Spiritibus eamdem coelo terraque legem servantibus accipere queat, jam nequaquam dubius aut anxius erit εcertum namque eit quod quidquid ita egerit vel statuerit rectum erit: hisi contingat ut per centum & amplius saecula expectetur ac desidieretur ille Saninis, tamen, si modo dicto Rex agat, nullatenus dubio pede sed constanter perget in coepta via ; nam quocunquet tempore adveniat ille Sanctus , profecto non eum arguet erroris,
quippe illiam secutus est legem ac normam, quam ipsiemet Sanctus haud dubier approbaturus sit.
OUOD Rex virtutem suam testatam fore spiritibus non du
bitet. hoc inde quidem provenit , quia Ipse novit coelum. Quod post centum etiam saecula expectato Sancto eamdem testatam fore non ambigat; in causa est, quia ipse novit hominem, seu quod hominis es f proprium, adeo videlicet recte ageret ut integritatis suae testimonium vel ab ipsismet caeli & terrae Spiritibus aut ab ipseniet caeli terraeque supremo Spiritu) accipere valcret; adeoque sic diri. geret omnes suas actiones juxta spirituum perfectissime in omnibus
operantium regulam, ut ne dubitaret quidem an recte ageret ne
ne , hoc autem est perspectum habere coelum , seu coeli rationem .quam dicti spiritus omnibus numeris explent: Rursus ita rectὸ is,
219쪽
omnitas: procederet, ut quamvis contingat per centum oe amplius facula expediatum advenire Sanctum, tamen sine ulla haesitatione cocem tenore nunc agat , quo Sanchas ipse ageret, hoc sane est per: pectum habere hominem , seu hominis rectam legem, quam Sanctus ille, si existeret, omnibus numeris explere
HA C de causa perfectus Rcx dum quidpiam aggreditur ac mo ver, jam hoc ipso omnibus post saeculis esse potest orbis te ratum notaria & exemplar, ex quo posteri dirigar tur : Si quid agit, jam hoc ipsum omnibus item iaculis esse potest orbis lex : Si quid loquitur, jam id eo ipso omnibus .culis esse potcst orbis instructio
vi regula; atque adeo populi , quamvis procul absentes , virtutum ejus Ama excitati, jam ad ipsum anhelant & suspensi expectant ex petuntque sibi talcm Principem; praesentem vero sic amant, sic eo gaudent ac fruuntur, ut nullum deinde ram chari Principis & tam pia gubernationis vel taediuin , vel etiam satietas eos capiat
ATque hoc est quod in libro odarum dicitur: Si Rex ejusm
di cxistat illic, non est qui illum aversetur; si existat hic, non est cui sit ladio; adeoque ubicunque tandem degat, & quocunque tem 'ire, quasi divi noctuque ,& in perpetuum depraedicabitur. Rex
adeo persectus addit sumsu nullus dum fuit qui non hoc modo .
di quam citissime obtinuerit illustre nomen ac famam omnium laudibus celebratam per orbem uniVcrsum. P. 2. g. I.
υ lila in Iaudem cunsarii Avi sui simul&Magistri plus aequo
3 excurrens, & commemorans, qua ratione moderatus sit actiones suas, vitamque instituerit sic ait: Conserius quem honoris gratia Ciamnhi nominat in eminus , seu , quod ad Priscorum Regum tempora attinebat , honorifice commemorabat identidcm Regum & mn eximias virtutes &rectam gubernandi normam; cominus autem, seu, quod attinebat ad praesentem temporum suorum statum, sequebatur ac imitabatur ipse Reges Ven Vam 5 V2 Vam fundatores Familia Cheu, cujus extremis fere temporibus vivebat e Supra, id est, si nos jam de coelo agamus imitabatur ipse tanquam normam sibi propositam coeli tempora; hoc cst, imitabatur admirabiles illas coeli vicissitudines ac motus, temporumque consiordem discordiam, unde sibi unarium rerum tanta vis atque varietas existit,& perpetua quadam serie vel nascentium vel intereuntium aequabilis & imperturbatus ordo: huic quippe ordinis in se cxprimens imaginem Coinu eius, sui ipse semper similis, nec tamen idem Omnibus , non cessa bat alia aliis , prout exigebat cujusque conditio , sapienter ac piὰ impertiri. Intia, id est, si nunc quoque terram contemplemur . Dissiligoo by Cooste
220쪽
conformabat se aquae & term i quippe sicut haec , cum unica sit
moles, temperie tamen, & rerum quas gignit varietate inulti psex est ac diversae, Boreales aspero gelu ac nive durans, Australes vero miti calore fovens, Orienti pandens maria, occidentem Vero nemorosis ditans montibus & vallibus foecundans; sc etiam Magistern*ster cum versaretur in R cgnis Lil, Sum, se, se olim dictis, m l res ac ritus cujusque Regni 1blerter odoratus , omnes studiose obia, servabat, & admirabili quadam dexteritate maxime Contraria p gnantiaque hominum ingenia tractare sic noverat, ut tamen semi per sui similis idemque, sine intermissione bene quidem de omnibus , sed de Rep. optime mer retur.
Hl C prosequitur laudes Consurii non sine hyperbole fuit
inquit) similis caelo &, terrae & hac quidem prout nihil non continci ac sustentat; illud vero prout nihil non complexu suo tegit & ambit: similis fuit item quatuor temporibus successive Mordine aequato procedentibus, similis fuit Soli & Lunae alternis vicibus successive illuminantibus omnia: Ita eten in & vir Sanctus nihil non complet: itur ac fovet largo sinu suae pictatis, Si cives & alienigenas constringit amplae charitatis suae brachiis ; nihil non fortitudine sua prudentiaque sustentat; & donique spicndore sapientiae
siue ad omnes atque omnia nullo non loco & tempore pertingit. g. 3.
OU AE a caelo foventur ac teguntur, & a terra sustentantur universis res, uua omnes procreantur, & tamen non sibi mutuo nocciit aut impedimento fianti Successivi Astrorum motus, quibus constituuntur ac dividuntur anni tempestates, Sol inquam & Luna Principes Astrorum & Magistri temporum aequabiliter, ut Videmus, in orbes suos successive procedunt ac circumaguntur assidue , ω dici noctisque discrimen effciunt , & tamen non sunt sibi mutuo Contraria. Causa igitur, ob quam in tanta tot rerum vicissitudine ac varietate, nulla sit tamen perturbatio & pugna, haec cst , quod in rem quamlibet a caelo veluti derivata si tenuis quaedam ac limitata virtus pro tua cujusque rei exigentia ; quae vis ac virtus , fluenti innar .ssidue emanantis perenni alveo rigat universa. Quod autem in hoc universe res tam diveri, simul procreentur, & tam uniformitet' agant, nec sile mutuo impediant, hoc demum tribui debet magnae M illimitatae cuidam virtuti, quae velut omnium fons & radix pr cujuslibet rei facultate & exigentia tam longe lateque omnibus se
indesinenter communicat; & ita essicit ac corroborat rerum p creationes, ut nihil unquam desideretur. Patet igitur coelum di temsem ideo esse tantae magnitudinis.