장음표시 사용
221쪽
mlatuum tribait illimitatam. Attamen Interpres alius Cham Tum so Haus, hunc eumdem locum explanans, , nastam mim textui inferens fle ait: Illae caesum terramque inter, seu volatilia , Ieu natatilia , seu quadrupedia, leu germinantia, omnia magno numero procreantur s& ubi procreata jam si ierint, alia evadunt magna, alia evadunt parva, quaelibet juxta veram naturam suam , nec se mutuo impediunt. ιSic quatuor anni tempestatum, Solis item ac Lunae periodi singulae nato gyro perpetuδ circumagunmr ; & stigus ac aestas , dies item aenoX ta ordinate procedunt, ut abeunte uno alterum identidem suc cedat, nec sibi mutuo adversentur. Iam vero quandoquidem isa singula conservantur , ut se mutuo non destruant singula; ita operam tur moventurque ut sibi invicem non adversentur; haec utique omnia inferioris cujusdam virtutis participata quaedam sunt ratio , velut inferioris ac subordinati casa am dominii portio. Igitur omnes resperenni quodam fluxu serie se manifestant: quatuor anni tempora perenni cursit incedunt non secus ac minora fluenta e majori aDeo emanant es pluribus ceu brachiis derivata rivisque divisa perpetuo statini, & nunquam exhausta deficiunt. Sed utique inter haec sit at s Domini ae Gubernatoris maxima sestrema quadam virtus necesse ea ; quae gubernet in illo priori, quo nulla dum res, nulla dum
rerum ratio extitit; ut sciti et regat ordinetque rerum omnium origines , moderetur ac Velut manu teneat motuum cursuumque sm
nium axem seu cardinem I componat irem discordiarum in tanta rerum Hetersitate principia; ίν denique dissolvat seu resecet corruptionum quarumcunque enaicentia germina. Atque ita cons Immata coma pletaque hac conversionum origine in suprema ista minute . seu cutissprima , tum deinde minor ita seu subordinata causa rum secundarum virtus nunquam exhaurietur. Atque hoc scilicet est propter quod caelum ac terra adeo evadant magna, omnino ιnquam est, propter hanc quam suprema virtus exercet gubernationem ac imperium, &c. Ita Cham tum so modὸ citatus, sol. pag. a. in primis δειis editiovibus.
HI C,&scq iterum iterumque commemorat, & commendat summe Sanisti virtutes. Solum inquit in orbe universesiimme Sanctus & perfectus est qui queat omnia percipere & esarὰ intelligere penetrare ac comprenendere; adeoque su ciens eli, ut ex culmine suae virtutis descendat ad gubernandum Laec inferiora omnia. Si virtutes contemplemur, ejus animi magnitudo & amplis sima liberalitas, affabilitas, benignitas ac mansitetudo sufficiunt ad habendam capacitatem qu e admittat & paterno sinu foveat ac complectatur univcribs : ejus activitas, celsitudo , robur, & invicta constantia in tuenda justitia sussiciunt ut omnia manu teneat conservetaque : ejus item pura illa simplicitas , seriusque animi candor , prudens Diuitigeo by Gorale
222쪽
dens item moderatio & mentis aequabilitas; ejus denique rectitudo integritas a quavis vel minima pravitne ali emit, sufficiunt ut apud omnes obtineat honorem α venerationem. Ingentia illa decora'& ornamenta, atque horum mirabilis quaritim temperies di oncordia quae res moderatur in pondere & mensura ; ad haec mini dictarum etiam rerum exacta investigatio & dilucida discussio ad sutatilissima quaeque & recondita sese extendens, sussiciunt, ut rectE distinguens inter bonum & malum, habeat quod sine periculo erro iis omnia discernat atque dijudicet. ' . J .
TAnto igitur virtutum comitatu, tantisque ornamentis ac prae sidiis iii structus , amplus admod- est atque diffusus, placidus & profundus , atque rerum omnium fons ic origo quaedam tadeoque suis temporibus, cum scilicet ratio & bonum universi id postiatat , sese prodit exeritque ; alioqui sua se involvens virtute, sicque uno contentus sibique sufficiens , placidisiunae quietis otio
perfruitur. I. oa , p. R. 3. I.
Mplus, inquam, est atque distusus veluti coelum ipsum; & idem placidus ac profundus est , tamque: sechetus ab oculis nostris veluti aquarum abyssis : Quod si tanta lanctitate praeditus ob commune emolumentum quandoque foras se prodat , jam ex universe populo nullus erit qui non eum v cretur ν si quid profatur, jam δpopulo nullus crit qui verbis ejus, ut ab oraculo profectis, non deefidc iussi quid agat ac moliatur, jam e populo nullus erit qui non faveat illius conatibus, qui acta non probet, iisque herus ac gratu
labundus non applaudat. . 3 ε 3 .
ATque hae de causa summe Sancti fama &t nomen Oceani
prorsus instar exundabit ac diffundetur per medium Sinarum Regnum, α hinc multo longius dimanans pertingeti ad barbatos Austratos & Boreales t naves & currus quocunque terrarum pertin- sunt , humana industria ac vires quocunque penetrant; caelum qui dis
ruid tegit ; tellus quidquid sustinet ; Sol & Luna quidquid suis ra
tis collustrant; pruina & ros quocunque locorum decidunt ad extremum quicunque habent in venis sanguinem, vitamque hanc. ec communem aerem rei pirant, non possimi non venerari ut R Rem & amare ut Patrem communem hujusmodi Sanctum. Atque
adeb supra dicebam, eum aequiparari coelo. Vel arctissimam quam idam societatem habere cum ipse coelo. i.
223쪽
diri tutem tribuit illi ratam. Attamen Interpres alius Cham Tum so dictus, hunc eumdem locum explanans, , nullam mim textui inferens sic ait: Illae caelum terramque inter, seu volatilia , seu natatilia , quadrupedia, seu germinantia, omnia magno numero procreantur s& ubi procreata jam fuerint, alia evadunt magna, Vadunt pa 'Va, quaelibet juxta Vcram naturam suam , nec se mutuo impediunt Sic quatuor anni tempestatum, Solis item ac Lunae periodi singulae Bara gyro perpetia circumaguntur ; & fiigus ac aestas , dies item aenox tam ordinate procedunt, ut abeunte uno alterum identidem sue cedat, nec sibi mutuo adversentur. Iam verb quandoquidem ita singula conservantur , ut se mutuo non destruant singula; ita operantur movcnturque ut sibi tumicem non adversentur; haec utique omnia inferioris cujusdam Virtutis participata quaedam sunt ratio , stes metae inferioris ac subordinati cujasdam dominii portio. Igitur omnes resperenni quodam fluxu'sine se manifestant: quatuor anni tempora perenni cursu incedunt non secus ac minora fluenta δ mijori aDeo emanant , pluribus ceu brachiis derivata rivisique divisa perpetuo Munt, & nunquam exhausta deficiunt. Sed utique inter haec sit ali jus Domini ae Gubernatoris maxima furema quaedam virtus necesse est; quae gubernet in illo priori, quo nulla dum res, nulla dum
rerum ratio extitit; ut scilicet regat ordinetque rerum omnium origines, moderetur ac Velut manu teneat motuum cursu punium axem seu cardinem ; componat irem discordiarum in tanta rerum cetersitate principia; denique dissolvat seu resecet corrupti
num quarumcunque enascentia germina. Atque ita consummata com
pletaque hac conversionum origine in suprema illa minute .seu causa prima , tum deinde minor ida seu subordinata cauorum secundarum virtus nunquam exhaurietur. Atque hoc filicet est propter quod caelum ac terra adeo evadant magna, omnino ιnquam est, propter hanc quam suprema virtus exercet gubernationem ac imperium, &c. Ita
Cham tum so modὸ citatus, sol. pag. a. in primis suis essitiovibus.
HIC,&seq. ς ruiterum iterumque commemorat,& commendat summe Sancti virtutes. Solum linquit in in orbe universe lamnae Sanctus & perfectus es qui queat omnia percipere & esarὰ intelligere penetrare ac comprehendere; adeoque su ciens est, ut ex culmine tuae virtutis descendat ad gubernandum luee inferiora omnia. Si virtutes contemplemur, ejus animi magnitudo & ampli sima liberalitas, affabilitas, benignitas ac mansuetudo sufficiunt ad habendam capacitatem quae admittat & paterno sinu foveat ac complectatur universos : ejus activitas, celsitudo , robur, & invicta constantia in tuenda justitia sufficiunt ut omnia manu teneat conservetaque t ejus item pura illa simplicitas, seriusque animi candor , prudens Diuitigoo by Cooste
224쪽
dens item moderatio & mentis aequabilitas; ejus denique rectitudo bintchri fas k quavis vel minima pravitate aliena , sufficiunt ut apud omnes obtineat honorem dc venerarionem. Ingentia illa decora' & ornamenta, atque horum mirabilis quaedam temperies αConcordia irae res moderatur in pondere & mensura; ad haec mini anarum etiam rerum exacta investigatio & dilucida discussio ad suta ilissima quaeque & recondita sese extendens, suffciunt , ut rectε diastinguens inter bonum & malum, habeat quod sine periculo erroris omnia discernat atque dijudicet. . 3 I .
TAnto igitur virtutum comitatu, tantisque ornamentis ac prae sidiis iii structus , amplus admodum est atque diffusus ; placi dus & profundus , atque rerum omnium fons & origo quaedam tadeoque suis temporibus, cum scilicet rati & bonum universi id postulat , sese prodit exeritque ; alioqui sua se involvens Virtute, seque uno contentus sibique sufficiens , Placidissimae quietis otio
A Mplus, inquam, est atque dissulus veluti coelum Usum;&idem placidus ac profundus est , tamque. secretus ab oculis nostris veluti aquarum abyssus : Quod si tanta lanctitate praeditus ob commune emolumentum quandoquo foras se prodat , jam ex universe populo nulluS erit qui non eum v cretur ν si quid profatur, jam ὀpopulo nullus crit qui verbis ejus, ut ab oraculo profectis, non det fidon; si quid agat ac moliatur, jam e populo nullus erit qui non faveat illius conatibus, qui acta non probit, iisque laetus ac gratu
ATque hac de causa summe Sancti fama &i nomen Oceani
prorsus instar exundabit ac diffundetur per medium Sinarum Regnum, re hinc multo longius dimanans pertinget. ad barbaros Australes & Boreales t naves & currus quocunque Icrrarum pertingunt ι humana industria ac vires quocunque penetrant; caelum quissiquid tegit; otellus quidquid sustinet; Sol & Luna quidquid suis rata diis collustrant; pruina & ros quocunque locorum decidunt ad extremum quicuniae habent in venis sanguinem, vitamque hanc ,& commvncm aerem rei pirant, non possimi non venerari ut Re Rem & amare ut Patrem communem hujusmodi Sanctum. Atque ideb suprae dicebam, eum aequiparari coelo. Vel arctissimam quaamdam societatem habere cum ipso coelo. i.
225쪽
Solus ille qui in hoc universo summe perfectus & Sanctus est,
ejusmodi est, ut queat ordiri, & contexere terrarum orbis magnum ordinem & rationem; qui item posit erigere universi hujus magnum fundamentum; qui denique possit perspectas habere quae sint a caelo & terra procreationes & conservationes rerum. Hujuc modi igitur summE istus , cum talis ac tantus sit, quo tandem modo neri potest, ut sit res ulla in toto universo cui innitatur aut inhaereat aut a qua dependere , & juvari prius debeat, ut deinde
SUmme benevolus & beneficus est ejusmodi Sancti amor ac pie ira quae se se extendit ad Mundi hujus magnum ordinem , placida item ac profunda perfectionum ejus abysius quae Valet erigere uni versi hujus magnum illud fundamentum : quam lati sthise patet
de extenditur ejus coelum , ex quo tot in orbe conversiones rerum perpetua quadam dc uniformi serie promanant.
- , postquam quae potuit attulit in laudem summe Sancti, ut 3 significet imparem se esse tantae perfectioni declarandae, conci dit, selum Sanctium de Sancto pro dignitate loqui posse, quippe qui selus intelligat quid quantumque sit esse Sanctum. Sane inquit; nisi quispiam sit revera magno & perspicaci ingenio, sit Saninis .inquam, & ea caelitias sapientia ac prudentia praeditus , ut alte pen
iret omnem coeli virtutem , hunc modo dictum Sanctum ecquis tandem alius poterit cognoscere, aut verbis exprimere ius io tur summE Sanctus exhaurire potest summe Sancti virtutem, tam ipse intelligendo , quam aliis deinde enunciando. Verbo: nemo Sanctum probe novit nisi Sanctius.
HActenos egit ρο-m de silmmε Sancti perfectione : jam redit ad explicandum viri perfecti & vere solidi virtutem, de qua
in initio libri hujus : Quae utique debet excludere omnem simul tionem, hypocrysim, & cupiditatem gloriae exterioris; ut ita paulatim gradum faciat ad viri Sancti virtutem. In eam rem carmen citat cle matrona pulcherrima ciui magnam addebat gratiam pretiosissimas vestes quasi alia superinducta , velle contegere Oda se ait e si quis induatur veste divite ac variegata cui superinduat vulgarem penulam, hoc ipse declarat quod oderit haud dubiε ejus modi ornatus ostentationem ac splendorem exteriorem. Ideo in quit perfectus vir occulit contegitque suam quidem virtutem sed ea in dies magis lucis instar crescentis augescit, & vel i vita se Prodit ac ni festaturi E contrario simulatoris de ficti i
226쪽
probique hominis fucata virtus, si ciem nescio quam virtutis ostemtat illa quidem, sed revera nonnisi speciem : Et vero propria haec est inanium ejusmodi hominum industria , ut se suaque ostentent offerantque omnium oculis spectanda; sed quia non virtus illa, sed umbra virtutis est, plane fit, ut in dies magis ac magis extenuetur, di tandem ceu fumus evanescat. Perfecti viri virtus , si primum illius saporem conseias, videbitur inspidum quid & insiti sum; & t men , ubi matura consideratione, multdque magis ipse exercitio Mimitatione eam iterum iterumque degustaris, talem esse comperies, ut, quamvis ea pascaris assidue, non tamen pareat nauseam & f
sti)ium. Rursiis , videtur illa remissum quid esse & exile & propὰ
contemptibile, & tamen, si mentis oculis quae interiora sint contempleris , quantum ibi decoris & gratiae, quantum venustatis inavenies t Humilem rudem, ac informem primo aspectu diceres, Miamen, in cordis medio perpolita est recteque composta & juxta rectam rationem mirabiliter ordinata. Quid multa vestis attalica est, gemmis & auro collucens ; verumtamen sub vili penula latet secura: Quo occultior hoc pretiosior. Et haec quidem de interna privataque ibi perseetione intellige; cujus cum innia sit lux, tanta vis ardoris, ut cohiberi nequeat quin ultro prorumpat, impenda
que sese communi Rei p. bono procurando; ideo i addit pμm in si vir ejusinodi perfectus noverit eorum quae longe absimi proximum principium, leu si noverit dirigere alios ex sui ipsus norma; item
noverit morum motuumque originem,seu noverit commovere aliorum animos ex suo ipsius animi motu , noverit denique sit btilium M arcanorum manifestationem, seu noverit, quod ea quae intdsi tent haud dubie tandem aliquando foras se prodentitum sane e terit hoc modo cum tam praeclara rerum notitia paulatim gradum facere, ac tandem ad eminentem Sancti virtutem pertingere. Vel, ut alii exponunt: si noverit quarumcunque actionum principium esse cor, bonas ex corde bono malas ex corde malo procedere t si item noverit morum & rituum originem fundatam in illa Sancto rum Regum symmetria rem: commensarata cum coeli ratione, qua res omnes diriguntur: si denique noverit subtilium & recondit rum rerum manifestationem, si possit Ailicet ex iis quae foris appa rent cognoscere ea quae intus latent; tum poterit is etiam hoc modo paulatim pertingere ad virtutem Sanctorum.
ALIA Oda sic ait: Penitus abdita se licet, altisque depressa
latebris delitescat virtus t uti de vitium in tamen vel sic mediis ex tenebris omnino in lucem prodibit. Quapropter exponit p
sti vir perfectus cordis intima discutiens , ubi penitissimos animi sinus in1pexit, si nihil prorsus deprehendat morbidi seu vitiosi, tum
227쪽
scilicet aequiescit; & cum non sit .quid piam cinus cum Ddeat, fit etiam, ut nec displiceat sibi in corde suo , a quo jam non repte henditur. Nimirum viri perfecti interior virtus silve id ad quod nilnpossenti passim homines nisi dissicillime pervenire , nonno hoc spasim solum est quod alii non vident Hoc quippe interiorum corLdis examen, cum res sit ejusmodi , ut vir perfectus ad eam exhau riendam non possit nisi dEcillime pervcnires, nonne haec ipsa dumi taxat est, caeteri hominum quam nunquam observant Naiii caeteri hominum ea soldm magni faciunt quae sensibus percipiuntur, de inateriori mentis ornatu Si cordis puritate parum sblliciti. ais
A-LI A Oda sic ait : Vide ac circumspice quomodo te geras
cum solus degis in tua domo r insuper ne quid agas de quo possis erubescere quamvis verseris in abditissimo ituae domus recessu: Ideo addit ς su vir perseetias non aggreditur negotium & tunc primum attendere sibi incipit; non profert sermonem, de tunc priumum de verborum veracitate cogitat et sed semper & in omnibus est,
vigilans. Etenim vir perfectus, prius etiam quatit animi motus quinpiam exurgat, jam attente ibi liciteque se oblemat sibique ipse in vigilat ; priusquam proferat sermonem, iam plane sibi persuadet ore sne ulla dubitatione credit verum este quod dicere meditatur patque hoc intelligit esse pretium operae suae, hunc vigilantiae 3c exauminis sui fructum , ut in iis quoque rebus ac studiis quae neque omialis percipiuntur neque auribus, circumspecte timideque se gerat.
R Ursis Oda sic ait : Mystes ingrediens Templum , ut sacrifiώ
cando coram omni populo permoveat & invitet spiritus,' inusitato cum silentio & singulari animi corporisque compositione accedit; & quamvis populo non indicat silentium: tamen sacrificii tempore vox nulla confabulantium auditur ne dum murmur aliquod existit aut contentio circumstantis populi. Nimirum perspecta singulis virtus ac probitas ejus qui sacra peragit, itemque gravitas illa di modestia, quae in ore habituque totius corporis relucet, index interioris reverentiae & compositionis , tanta est , ut quamvis nemunem hortetur is se, nemini poenas intentet, in ossicio tamen contuneat Omnes ac perficiat, ut cum altissimo quodam silentio vener bundi sacris assislant. Eodem modo linqtit s su in Rex persectus, quamvis non largiatur munera tamen populus nulla spe praemii, ed uno sui Regis exemplo ad eum imitandum permovetur necnon ad omnem virtutem, & ad obsequendum in omnibus quae sui mucineris sunt mirifice invitatur: Rursiis quamvis non irascatur, aut poeiasias intentando & sepplicia a malo non deterreat, facit Diuitigoo by Cooste
228쪽
ulus a Regia persona pertimescat inultd magis quam ii falcibus
turibus armatus subditorum suorum cervicibus immineret.
lumnas hic tandem figens , eamque ponens Virtuti, quam Regibus vult inesse, metam, ut plus ultra non videatur Regum vi tus atque felicitas progredi posse. Authoritatem igitur a Priscis p tens Odam citat, quae sic ait : si tam subtilis sit & a vulgi captu sensibusque tam remota adeoque tam profunda & non apparens, ac veluti solitaria seu unica perfecti Regis virtus, ut illius ne vestigium quidem mortalium oculis offerri videatur, quaeque delitescens in intimo cordis recessu nonnisi per heroicas aditones , & publicam mortalium utilitatem absque ostentatione se prodat; tum sanὸ centum, hoc est, onmes omnino Sinensis mundi Dynastae & Reguli suspicientes illam regiae virtutis majestatem tanquam coeleste quid & humano majus, pro suo quisque captu & viribus studiose eam aemulari contendent. Et haec quoque causa est inquit idem cur Rex perfectus, utpote conscius hujus veritatis, tam s lide colat, id est, tam vigilanter , reverenter , ac sollicite quovis
loco & tempore tueatur ac conservet internam Virtutem: cujus
quidem tam vigilantis reverentiae, & tam sapientis vigilantiae curaeque hic fructus existet, ut tandem etiam orbis universia, quamvis naud quaquam capiat tantam & tam arcanam virtutem, tamen a tali Rege administratus, perpetua pace perfruatur.
Concludit s su, confirmatque dicta libri Odarum authoritate , ubi s juxta Interpretes j introducitur ipse Xam n supre
Sic igitur oda ait : Ego sinquit supremus coeli Impetator complector de amo Vn-m Regis clarissimam & purissimam virtvitem : Et ideo quidem amo, quia illa non magnopere personabat, ut forinsecus perciperetur & appareret. Vel ut alii explicant, quia illa non petivit suam magnitudinem a verborum sonitu & exteriori quadam specie ac splendore, sed e soliditate & cultu interiori) Ni mirum , consucius inquit, exteriora ista uti sunt sonitus verborum& splendor seu figura exterior, opes inquam, & asma , eloquentiae vis, & Imperatoriae majestatis splendor, in ordinet ad hoc ut motaveatur & convertatur populus, sunt revera quid posterius & ramo rum instar, at vero solida illa cordis veracitas quae verbis factisque se prodat, & aliarum quoquo virtutum praesidiis instructus animus,
radix ipsa & fundamentum sunt; adeoque id quod prius ac praecipuum lila eenseti debet. Alia Oda sic ait : Ejusmodi virtus in subtile quidadam & leve instar pili. At men s subjicit F. iv j pilus quamvis r A a
229쪽
ver tenue quid ac subtile sit, adhuc tamen datur quidpiam sensi bile quod cum eo ordinem habeat, eique comparetaer & correspondeat: quapropter ad rem illustrandam magis appositum est carmen aliud quo dicitur di supremi caeli res longe fugit sensus humanos , adeoque nec habet vocis sonum quo audiri, nec odoris speciem qua percipi queat. Ex quo inquit F sa j confici videtur, ejusmo. vi rem summum quid esse humanis oculis invisibile, & indivisibile
adeoque omnia sensibilia transcendens : &hoc ultimum dictum rem maxime declarat.
In hoe postremo paragrapho duo sunt quae I obscura etideri possint, atque explicatu di ilia. Primum quid merba illa Mim te hst significent. uerum quid significent ista Xa m Tten Chi sal: quippe , tam horum ,
quam illorum, expositiones variae asseruntur. Nos autem duas potissimum jectabimur. Et quoad primum quidem , sequemur hk illos qui volunt, per binas voces Mim te mel excetientem quamdam minutem , , hanc moralem , Agm urit, mel rationalem, quae in homine es , portiunem ae potentiam :congruit eium expositio Meiane feliciter cram iis quae dicuntur in libro TaHio g. r. ubi Mim te vocatur portio illa rationalis a caelo homini indita
uti hoc ipse Iibro Chum yum f. r. alibi, Tien mim ,-f. . S. I.
meia ad secundum attinet: duabus vocibus Xam lien , alii imprema Numinis aeno identiam s alii supremum cretum sive quod nos Em g eum, sedem miriticet ac domicilium beatarum mentium significari d
Caeterum qualescunque demum sint expositiones istae : certa es res una, quod ex hac Libri Chum yum postirema sententia ternae midentur elicis se meritates, ac Sinensibus, quam*is Ethnicis, probari ; scilicet unius& si remi Numinis existentiam & immortales esse mortalium animos : sua denique praemia cujusque meritis poli hanc vitam respondere. Etenim cum introducatur ipse supremus caeli Imperator merba pr ferens ae deinde eum alibi dieatur Ven-vam pii Regis animam a ere ad sepremi numinis Iemam i, dexterum patet is Deum ab ipsis cretium 'Vanimam haud quaquam interire cum cur me et Rursus cu- ῶcatur, quod idem Numen a ectitur fles amat minutem dicti Regis, sua respondere virtuti praemida , non dubie significatur. Q d vero de animarum immortalitate censuerunt prisci Sinae hic superesst breviter exami nandum: nam quid de sit premi Numinis existentia & Providentiatum variis hujus operis locis quadantenus exposuimus & in singi larem & copiosiorem tractatum reser amus. Non inficior priscos Sinas communi & haereditario vitio generis humani de praesenti vita potissimum laborasse ; ut bene scilicet acbςate hic viverent, tranquillam florens invictumque servarent in Disit ed by Coral
230쪽
perium e quae autem sors eos & vita maneret olim , caelesti Providentiae Numinique permisisse s in quorum tamen numero nequaquam sunt ii , quos eximia planer virtus, resque gestae, & sua ipsorum scripta Contemptores fuisse docent vitae mortalis rerumque humanarum, & immortalis vitae studiosos. Non caruerunt tamen etiam vulgares homines isti, appetitu diuturnae sempiternaeque vitae, quem sentimus mortales omnes inditum nobis esse ab Auctore naturae, utique non otiose neque fiusfra inditum. Qui appetitus quam
vehemens in quibusdam illorum fuerit , argumentum possunt esse pretiosae potiones illae seu Ambrosiae vitae immortalis quas Imperatores quoque fabulis impostorum , aliquot post Christum saeculis, delusi spe , immortalitatis hauriendae , sumebant. Rei ergo, quae usque aded connaturalis cst homini, non possunt
non extare quaedam vestigia in priscis eorum libris ac monumentis :quae si extant, ut revera extant, & tanquam dubiae tenuesque icintillulae hinc inde promicant; cur has obsecro non malimus interpretatione benigniore, seu leni flatu paulatim suscitare atque accenderet illa diuturnae vitae, seu potius productioris mortalitatis desideria ad spem verae immortalitatis vitaeque tiaducendo , quam severioris ac sinittrae interpretationis silentio suffocare atque extinguere ὶ Nam ecquis tandem fructus existet ab hujusmodi silentio & severitate 3 non alius prosechb, quam ut videamur tacite fateri, contrariam esse doctrinae nostrae priscam gentis aetatem omnem ; utque ita Vehementissime corroboretur Atheorum & Impiorum hominum perniciosus
error : ubi cessare nos videbunt , mox ultro nos adgredientur ac lacessent ea parte, qua, si animus nobis fuisset, falciter oppugnaria nobis ipsi met poterant : atque ita tandem dicent , malle se perseverare in ea sententia in qua nos ipsi fateamur, majores siuos fuisse per quatuor annorum millia ; malle se tot viros sapientia , Virtute , imperio clarissimos sequi, quam paucis aliquot alienigenis contraria docentibus fidem dare. iAbsit igitur ab Evangelii Praeconibus haec opinio , ut nihil adjumenti vel lucis ab authoritate Priscorum Sinarum petendum sibi putent Christianae veritati declarandae. Quae quidem opinio si fisest dicere 3 vel ab inani qnodam metu ac religione , vel certe ab insigni quadam socordia aut ignorantia videtur proficisci. Quod si essent e priscis illis nam de modernis hic . non ago ) qui aperte
nobis adversarentur, existimantes, nullam rectὰ factis mercedem, neque poenas noxis rependi; cum vita hominis finiti omnia. in qua quidem sententia Herunt ex Europaeis Philosophis aliqui; quos tamen sapiens ille Cato apud Ciceronem minutos vocat: apud eundem vero Lelius : Non assentior iis, inquit, qui haec nuper disserere coeperunt, cum corporibus simul animos interire , atque omnia Diuitigeo by Corale