Summa philosophiae authore P. Raymundo Mailhat, Ordinis Praedicatorum Conuentus, S. Thomae Aquinatis Tolosani. Tomus 1. 4.. ..

61쪽

Vtrum forma accidentales educantur.

de potentia subiecti.

uerte. r. quod sicut materia est subiectum soro mae substantialis, ita totum compositum est sub

tectum formarum accidentalium materialium , ut dicemus in libris de generatione, quamuis accidentia spiritualia subiectentur in anima. Est ergo dissicultas virum ficut forma substantiales materiales in quotidianis rerum generationibus educantur de sinu materii, ita accidentales educantur de potentia sui subiecti. Aduerte et Quaedam esse accidentia quae habent -necessariam connexionem cum subiecto ita ut necessa rio producantur ad productioaem ipsitis, saltem con-xiaturaliter loquendo per eandem actionem , haec accidentia sunt propriae passiones , quaedam, in , Quae non habent talem connexionem, sed produci debent per actionem distinctam a productione subiecti, ut calor respectu aquar. His positis. Dico et Propria passiones non educuntur depotentia sui subiecti sed si forma substantialis, ex qua oriuntur, sat per eductionem, ipse etiam coeducun'tur si per creationem, concreantur.

Probatur Forma quae prodiicitur ad producti ctionem subiecti non educitur de potentia illius atqui proprietates producuntur ad productionem subiecti . neque enim ut alias dicemus , sunt peractionem propriam quae ad pia primario, immediat terminetur, sed a toto dimanant ex vi il- Iius actionis qua illud produciturci ergo proprietates non educuntur, sed si actio productiva subie-

sit eductio aut generatio, coeducuntur aut en

genia Muia . ut proprietatta ignis . g. equi, ad

62쪽

Diffutatio III. 7

odi, si cicatio , concrcantur , ut proprietatesaae rationalis, intellactus voIuntas blator hu-irgumenti patet e sectione praecedenti, se am

educi est fieri dependenter a subiecto prius ore vel saltem natura per actionem distinctain

ico . omnes formae accidentales, quae necessa-:um subiecto non habent connexionem:educun- e potentia illius r connaturales quidem, ut sciente potentia connaturali , supernaturales autena,

alia, fides, S aliae dei Rentia obedientiali quae aliud est quam ipsum subiectum , ut anima, non repugnantia ad recipiendas huiusmodi

ias ab agente supernaturali. obatur Quia omnes illae formae dependent a telo in seri esse,in conseruari insuper prae-onunt ipsum per aliam actionem productum:at nihil al: ud requiritur ad c luctionem:ergo. Prima

maioris patetra illa enim accidentia nequeunt, esse aut conteruari absque subiecto secundan non et minus euidens , accidentia enim quae habeti neces Inrium nexum cum ibiecto.

producuntur ad pio auctionem ipsius , sed per,nem distinctam' ergo praesupponunt illud per nactionem productum. Si autem gratia sanctiis interdum dicatur creari, ut psalmo quinquano, cor mundum ercis me Deus , id intelligi

moraliter quia fit ex nullis praesuppositis meri non autem physice, quasi fiat ex nullo prae , o sto subiecto , seu independenter ab anima

enere causae materialis concurrente , eo modo

ipsa anima fit independenter a materia. oiicies inccidentia saltem violenta calore, tu aquae in supernaruralia non praecontinen- in potentia subiecti ergo non educuntur e illa. batur antecedenso Accidens quod est contra inis,ationem subiecti aut supra naturam eius noracontinetur in p., tentia illius atqui Sccideri- violenta sunt cantra inclinatio a di nati

63쪽

xam subiecti , supcinaturalia vero supra illam r

Respondeo huiusmodi accidentia non praeconis. neri cui probat a irrientum , in potentia naturali subiecti quae est positiva inesinatio ad formam reci .Piendam . , bene autem in potentia obedientiali ipsius , quae nihil aliud est quam C rerugnantia ad ea recipienda , vel in potentia violenta, quae dicit renitentiam, sed ab agente supe-aabilem.

SECTIO II.

H dictis disputatione prima de principiis h

communi, constat priuationem, prcut est catentia formae in niateria apta , esse unum e principiisentis naturalis in seri , seu generationis quae est mutatio de huiusmodi priuatione ad formam. Sup rositis autem his quae ibi diximus , solum restat hic resoluendum virum priuatio conueniat viaiuoc in ratione principa cum materia MDima. Ad quod respondendo. Dico priuationem non conuenire niuoch in ratione principi cum materia & forma , sed tantum auialogice analogia proportionalitatis. Prima pars probatur Enti non enti in quantum tali nihil potest dari commune viriuocum sed priuatio est non ens in quantum non ens est prin- capium , materia velo forma sunt nil inquantum talia princ piant seu cnstituunt en natu. yale:ci gestatio principi non eonuenit illis nivoce. Ninor patet e dictis loco citato' priuatio enim concurrit ad Senerationem per modum termis a

64쪽

. Di putatio II.

uo , materia vero per modum sibiecti in sorinaer modum termini ad quenu atqui terminus a quo qnerationis est non esse formae , subiectum vero cirrminus ad quem sunt entia ergo priuata est prin- pium in quantum non ens, c. Secunda vero pars coniti Gratio enim proncipia oportionaliter dicitur de illisi ibus , quae propor

analitas in hoc consistit quod licui materia αλra per ei intrinsece requiruntur ad generatioriem modum subiecti Wtermini ad quem, ita priuam per modum temtini a quo. Obiicies matio scibilis univoce dicitur de ente di tarente rationis , quamuis hoc vltimum eiera non ens . ergo ratio principi poterit viretuom respeistumateriar formae quae sunt entia, tes compositi,4 respectu piluationismira est non Anteced ens patet , alias enim logica non csset uoc scientia cum aliis. Respondeo distinguendo antecedens et Ratio scis est nivoca enti reali de enti rationis ut ens est modo S habet passiones de se demonstrabiles, cedo sub ea ratione cita simpliciter est non ens, o pariter neg i conlequentiam, quia priuatios principium ei merum non ens , scilicet non formae in subiecto apto.

65쪽

DISPUTATIO IV.

De composito natur i.

Vtrum ens naturale intrinse)d se essentialiter componatur ex materiais forma.

nonnullorum veterum philosophorum solam formam csse totam quidditatem entis naturalis,libindeque materiam non esse de intrinseca eius ratione, eo proportio li modo quo subiectum non est deci tione intrins c accidentis. Contra quos. Dico ens naturale intrinsecet essentisite componi ex materia, forma cita ut non sola forma sed etiam materia ad intrinsecam eius rationem constitutionem Wrtineat. Probatur mens naturales, puta homo , contaret intrinseceri essentialiter sola formi, non vero in levia,

66쪽

ia , sequeretur ipsum manere quoad totam suamentiam intrinsecam , destructo corpore dummoda naneat Arma, consequens est aperte falsum, aliasim non diceretur destrui aut coirumpi omo. rado anima eius quae immortalis est separatur pore ex quo ulterius contra fidei pi incipia se eretur Christum in triduo moreis tasse homine niuinositum diuinum manserit unitum animaru Probatur a. Quod ponitur ui detinitione quiddi-ua entis naturalis , est de intrinseca eius essentiaeui non solum forma , sed etiam materia poniturlesnitione essentiali physica entis naturalisci em Maeso constat ex discrimine inter substantiain iccidens , quod clim substantia scens absolutumn ependens in sua quid ditate ab omni extrinseco. il extrinsecum ponitur in cius definitiones at verole finitione essentiali accidentis non sulam ponitur luod est de intrinseca eius constitutione , sed in aliquid extrinsecum aut Cibiectum aut obum eo quod ab illis Gentialiter pendeat. 1- vero hon est minus euidens, quia non esset vera nitio physica si diceretur, E G. Homo est quid talis anima , nisi adderetur, Wcorpores scutae haec esset vera definiti metaphysica momo ationalis , nisi etiam poneretur animal, dicenao animal rationales bona enim definitio hominislterius cuiusibet exprimere debet non sollini da est ipsi proprium, sed etiam id in quo conuerum aliis.

biicies si materia esse esset de essentia entis

ratis, etiam haec materia sngularis esset deessen-ititiis numero entis naturalis, ut Petri atqui est falsum 'igo Piobatur minor illud nonnet ad intrinsecam rei esciitiam , quod variatur lata essentiaci atqui inuariata essentia Petri va- et iis materia utpote quae continuo dilabitur

loris naturalis depascentis humidum radicate: m. II. D

67쪽

Durandiis rauare putant ab hoc argumento mcile sese expedire negando sequelam maioris, laicendo hoc numero compositum non constare essentialiter ex hac numero materia, sed sollina ex hac LMmero forma ex materia quacunque seu indeterminata. Sed haec solutio est omnino voluntariai falsari iam de ratione huius numero compositi est id a quo formaliter habet quod si tale numero compositum Latqui id habet ab hac numero materia determinata igillata per ordinem ad eertam terminatam quantitatem, ut alias ostendemus ergo.

Respondeo , quod quamuis materia Petri varietur materialiter loquendo ritia tenus vi caloris naturalis aliquid ex ea deperditur, aliud per nutritionem paulatim acquiritur 'so aliter tandem loquendonaanet eadem numero quamdiu Petrus vivit , quia materia de nouo acquisita transit in praeexistentem sique una numero cum illa per hoc quod incipit ad Candem numero quantitatem di formam uillari satque adeo sortitur eandem unitatem numericam quam habebat materia deperdita. In serma ergo concessa maiore, nego minorem. Ad probationem concedo malorem , distinguo minorem. Variatur materia , formaliter , nego et materialiter , concedo, similiter ad consequentiam vergo haec numero materia , formaliter, non est de essen a huius compositu nego haec numero materialiter, transeat. Dices in haec numero materia sit de essentia huius hominis, non poterit idem numero homo resurget eratqui hoc est contra scripturam Iob decim nono,

ae em visuri s sum ego ipse non alius.

Et in earn me videbo Deum Saluatorem meum. Probatur sequela maiorisci quia fieri potest ut duo homines habeant diuersis temporibus eamdem ni mero materiam , illi maxim qui carnibus vescuntur humanis ut contigit tempore obsidionis Hiero lymitanae, apud barbarosis siluestres homines ioci in dirarequeatius accidit ergo eadem num

68쪽

materia non poterit utrique restitui, atque adeo te illorum non resurget idem numero homo. Durandus &ra res consequenter ad sua principia ponentes hanc numero materiam non esse de es. itia huius numero hominis , respondent sufficere hoc ut idem numero homo resurgat quod eam numero anima reuniatur cuiuis materiae subluisi sed quia haec solutio falsiim supponit . ut vidi et Arideb. Respondeo negando sequelam 'maioris:& ad eluet bationem respondeo cum Diuo hom q. con- gentes cap. oquagesimo primo,quod si contingae, homine . habuisse eandem portionem mate, illii reddent in resurrectione iii eam in pri- sui productione habuerat , si vel contigeritimque habuisse eandem in prima sui pro dubio tunc illi restituetur qui primus illam habuerit.

vero iesurget cum materia quam sibi per nu-onem acquisierat aut vi calciis naturalis deper

iices: Quid si materia illa per nutritionem ae ita aut vi caloris deperdita spectauerit ad alium linem in prima sui productione 9 aut si puer ali- constans materia quae fuerit alterius in prima sui hictione decesierit nulla per nutritionem acqui-

materia 'espondeo negando suppositum, quod . nimirum assis sint euenturiri supposito enim diuinora de resuscitandis seu reparandis iisdem numeroinibus , ad suavem Dei prouidentiam spectat ita lisponere ut hi casus non eueniant quibus posi-eret impossibilis unius Metussiem numero ho-

rc paratio.

dictis habes discrimen inter ens naturale ei antiam corpoream in accidens, quod nimi- tota accidentis essentia consistit in forma in-nte subiecto , ita ut subiectum sit extra essen- illius, quamuis essentialiter ab eo connote

69쪽

intrinsece ex forma substantiali ex subiecto ipsius

seu materia.

SECTIO II.

Vtrun materia, forma uniantur immediate , an medio aliquo

nexu ab illis dis Tinclo.

Vadruplex distingui potest unio trima essecti-

a , quae est actio agentis unientis materiam dicitur potius unitio aut nitiva actio quam vitio secunda dispositina, quae est ipsa dispositiopraeuianua mediante agens huiusmodi unionem causa inter illas partes tertia formalis, quae est ipse nexus ab . ente mediis disposiicionibus causitus tandem relatio unionis inter partes in formali earum unione fundata. De teria procedit quaestio , pro cuius resolutione, Dico Vnio quae datur inter materiam 'ormammon est modus aliquis substantialis ab eis realiter distinctus , sed huiusmodi partes se ipsis immediate

uniuntur. Probatur Materia unitur formae quatenus illam

recipitin sustentat, vicissim forma unitur materiar quatenus illam actuat informat:in huiusmodi enim sistentationein actuatione consitit formaliter viaio illarum Laiqni talis sustentatio non est modus ab lentitate materiae distinctus , nec similiter actuatio ab entitate formi ergo ni non est modus i Binet his a materia forma. Maior est euidens ab omnibus conceditur minor vero probaturo illa supposita actione agentis, dispositionibus ab eo introductis, materia de seipsam di per propriarrientitatem reciyit formam, e vicissim forma re se

70쪽

nsormatis actuat materiam , secluso alio quocun Jxi antermedi ergo sustentatio illam actuatio Nn sunt na odiis aliquis medius inter materiam Ormam. Probatur antecedens quo enim modo nateria, antecedenter ad actionem agentisin disi'Osationes ab eo introductas , est Leceptiua in actu 'ramos sustentativa formae di eodem modo illis appositis est Qecipiens, sustentans in actu secundo: tqui antecedenter ad actionem agentisis ad diseolitiones materia per suam propria entitatem, se lusio omni ali intermedio, si receptiua formae in v primo forma informativa materii, ut est uidens, infra disp. q. e. h. et ostendetur ex pro-:sso: ergo similiter suppositis dispositionibus materia exis piam secluso omni medio crit actu sustentans

forma actu informanS.

Confirmatii : quia, sustentatio formae cetaodus substantialis distinctus ex natura rei ab entiue materiae, laetuatio ab entitate forinae, dare in duplex modus unionis inter materiam aam' consequens est falsum, nec admittitur ab au-aoribus oppositae sententiar: quia scilicet cum qi: bet ni sit essentialiter vinculum duorum , alteriodus unionis superflueret Nergo, c. Sequela mamiris iobatur, sustentatio enim quae est causalitas ateri erga formam, non potest non distingui re ter ab actuatione quae est causalitas sol mae erga ateriam , causa enim realiter distinctae habentius alitates seu influxus realiter distinctos atqui su-entatio' actuatio sunt modi unionis a materiai

rina volunt aduersiartio distincti ex natura ergo erunt duo modi unionis realiter distincti, Io cum dici nequeat ut ostensum est, nec ab ad-:ruarias admittatur , dicendum proinde erit unio: materiae cum sol mari soravae sim materia ni h et qu/m apsaminet entiratem materiae iustentantem sormam, Mentitatem formae ut in antem lactuantem materiam, ita ut sustenta

uia di actuatio non sint modi distincti a mat