장음표시 사용
31쪽
α6 Trael. de Incarnatione positum sa). Huius doctrinae ac traditionis vestigium apparet Io. VII. 27. α Hunc scimus unde sit, Christus aut meum Venerit, nemo scit, unde sit is ib). Imponit igitur Sauvhdor lectoribus suis dum adstruit juxta doctrinam II braeorum Messiam minime praetergredi naturae limites. 4s. Ad 4. N. Sed ex unanimi veterum imo et recenti rum etiam Iudaeorum, Balaami vaticinium supremum illum regem Venturum, Messiam nempe , pro objecto habet, cujus adventus fama jam inde a remotissimis seculis Orientem istum pervaserat , qui populos sit debellaturus , et
quo regnante, maximae rerum conversiones essent eventu
Messiam quaerere dicuntur. - Mich. V. I. in antithesi ad temporalem Messiae ortum ex Bethlehem et ad nativitatem ex muliere v. 5. a
nuntiatur ejus aeterna praeexiste ita Ex.te mihi egredietur . . .
et egressus ejus ab initio a diebus
buitur sortitudo et maiestas Ieho vae. - Os. III. 5. Filii Israel . . . quaerent Dominum Deum suum et avid regem suum se id est Me
εese Deo reconelliandi et eius gratiam acquirendi significat. -Sed i igne praeterea est ad rem nostram quod legitur Mai. III. I. Seqq. hooah ini dicit, se legatum missurum , qui Viam ante se sternat, et Statim subditur, postquam hoc si etum fuerit , Messiam appariturum.
Igitur apparitio Iehovah et appari tio Messiae identisirantur. Messias accipit nomen quod cum art. praefixo nullibi nisi de uno
Deo invenitur. Huic summo Deo, duci theocratiae , regi Eraelitarum templum ut sua proprietas semper adscribitur. At juxta Malach. tem plum est proprietas Messiae. Istum Igitur Dcum esse, et cum Jehovah
per unitalem naturae identificari ape te eruitur. InbuPer v. 2.5eqq. Ollicium
divinum, at oquin soli Iehova adscriptum, nempe iudicium de improbis , ipsi Messiae tribuitur. - CLeliam Dan. VII. I 4. Lach. XII. ro. XIII. 7. Praecipua ex his vaticiniis suo loco expendemus. aὶ Ibid. l. c. p. 258. Seqq. quibus patet ex antiquiorum Iudaeorum doctrina eaque communi hune Metatron non raro identificari cum
Schechina, habitatione nempe Dei in mundo, identificari cum Deo ipso, a
quo tamen distinguitur, persona scilicet; non esse Metatron creatum sed eis manatum, Vocatur Melatron emanationis et creationis, qui apparuit Moysi in rubo; cum summo Deo unitate essentiae coniunctus perilibetur ut Dominus ipse et legatus Dei, princeps mundi, et visibilis manifestator Dei, aliaque eiusmodi ex Thalmu-de', ex lib. Sohar et Rabbinorum innumeris testimoniis ostendit. Haec ipsa documenta praeter Sommerum, Glaesenerum, Raym. Martini exhibet Schoetigenius op. c. t. II. de Messia lib. III. thesi II. seqq. adeo ut mirum sit incredulum Judaeum
Salvador potuisse similer adeo asserere ex Iudaeorum doctrina non debuisse Messiam naturae limites praetergredi. Hoc est aperte se vel Ignorantem vel mendaccm prodere.
32쪽
Par. I. C . I. M . WO S. et expect. 27rae aὶ. Ex genere porro armorum ejus deprehenditur qua ratione omnes Dios Serili , seu ut habet Onhelos omnes ho- mines sit Messias vastaturus : u Percutiet lcrram , inquit Isaias , virga oris sui , ct spiritu labiorum suorum inte
43. Ad 5. D. Unaquaeque oppressionis periodus suum peperit liberatorem sive Messiam improprie dictum seu late sumptum, C. proprie dictum de quo loquimur N. Id ipsum dicatur de Cyto , aliisquo omnibus, quibus communis suit haec denominatio , regibus ac sacerdotibus , qui analogice
Christi vocabantur . 5eu Messiao ac Salvatores , alioquin cum judices interdum . Dii in acripturis vocentur , Sequeretur Vci nullum Deum esse proprie dictum , vel illos homines totidcm Deos esse.
44. Ad s. D. Spiritu vertiginis atque anticipatis judiciis
abrepti , C. juxta germanum scripturae sensum per u ditionem antiquissimam expositum Ν. Verum de hoc postea. 45. Ex his responsio fluit ad conclusionem ex salsis principiis, seu potius ex gratuito ac singulari systemate adversarii deductam. Si enim nonnisi unus ac determin tus Messias a Dco in scripturis promittitur ; si nonnisi unus ac determinatus ab univcrsa Iudaeorum gente expectatua est ; si nonnisi de unico , singulari ac determinato medi tore , seu Messia omnium antiquarum gentium traditiones loquuntur , patet co dcnique eontroversiam adduci , ut
a) Cf. De hoc vatic. praeter prooemium De oisin in pug. sid. ed. cit. p. 8 I. dissert. Willemeri de Stella ex Iacob oriunda in Num. XXIV. II. quae reperitur in ute-sauro theol-philolog. eit. Perperam De - Vette Kritia der Israelit. Gesch.seia erilica historiae Israeliticae p. 565. seqq .illud conscium in fra
tiam Hebraeorum autumat, et Blech in dem bibl. exeget. rvertor. Muin Repertorio biblico exegetico portdebellatos a Saulo ammonil s, E baeos et philisthaeos assutum Censeti Nec Bosenmulieri conatus emcient totum hoc oraculum Bileami impo- sturam et sictionem esse. CL Bari
loecii Bibliothecam munam rabbi nieam Romae I S. P. I. p. 655. seqq. Cf. etiam Jo. Frid. Mierii
Dissert. De stetia et sceptro BAleamilco in Novo thesauro dissere Lugduni Batav. IIIIo sol. lom. I. p. gQ. seqq.
33쪽
as. 5 onmilli Iudae; diuturni quo detinentur exilii ε
atque dilati Messiac adventus portaesi in desperationem noli contendunt nullum a prophetis suturi Messiae pe Eliliarem epocham statutam ac determinatam fuisse. Alii vero etsi sateantur ejusmodi adventus epocham reipsa determinatam esse , attamen dilatum esse contundunt Messiae adventum ob demerita ac peccata quilius Helia aci se commacularunt, aut in dies coinquinantur. Alii demum censent quidcm cpocham adventus Mossiae esso determinatam non EoIum conditionato , scd ahsoluto ; contendunt tamen nondum completam ejusmodi epocham csse. Νostrum igitur erit , duce praescrtim cl. Jo. Bernardo Dcrossi sa) sequon tilius propositionibus haco omnia eslagia praecludere , nosimul ostendere ex ossiciis seu muniis a Messia iuxta prinplictas obeundis eum iamdiu advenisso ut non sit in aliud
DOcha adrentus Promissi Messiao ex meris litteris certa ac detenninata est
47. Essi adversus chaldaeum paraphrasten , Iosepla
abcnMachia , Maimonidem aliosque paucos contendentes ni,hil certi circa tempus suturi Messiae advcntus constitua
34쪽
Par. I. GP. II. de πο . ct O sc. Prom. Mos. posse , imo neque posse in hanc epocliam inquiri absque erroris periculo, nec quidpiam uspiam do ejusmodi opocharevelatum a Deo csso a).48. A vero autem prorsus abludoro ejusmodi assertio nem constat I. ex jacobaeo Vati into , quo venturus pra dicitur Messias cum ablatum fuerit sceptrum a Iuda a ex prophetia Danielis, qua sub finem septuagesimae hebd madis ab odicto reaedificationis Uri,is occessum iri Messias praenunciatur , nccnon ex Aggaei et Maluestiac oraculis quibus significatur stantibus adhuc Urbe ac templo Messiam
Onturum DSse. Constat. s. ex antiqua Judacorum traditione et agendi ratione. Etenim juxta clianam scholana an. ab orbo condito quatermillosimo Messias adventurus erat tiro ut rosertur in Thalinudo in quo u dies regis Mossiae v ad hunc annum assignantur. Sanc Messiam per id temporis magna animorum contentione exoptatum fuisse atquc expectatum, adventus Magorum in Solymorum urbcm , civitatis totius commotio , insanlium caedus, occisio eorum qui essent dosamilia David ex parto romanorum , ne Judaei Messia. praclextu novi aliquid maestinarentur b , desperatio Hillelis, tumultus hac de causa excitali sc) , plures veteratores quisd i cadem actate Mossiae nomen ac dignitatem vindicarunt , facinus ipsum Barcochobac , fama in omnem partem vulgata do egressuro tunc tomporis o Judaea qui rerum potiretur , applicatio vaticiniorum a JOs pho per assentationem Venaasiano facta sil), haec alia Iuc non pauca iam ct a publica ac tostatissima totidem sunt argumcnta inclu-clabilia , quac invictissimo ostendunt certam ae determin iam cpocham Judaeos ex traditione habuisse. Constat 3. ex ingenua praecipuorum Rabbinorum consessione , qui tum ex scripturis tum ex truditione edocti id demum ultro desa) Apud eund. cap. I. S.
III. 6. de Bello l. II. c. XIII. . 4. 5. d, lib. VI. c. V. S. 5. ed.
d) De Bello l. III. c. VIII. 9. et I. IV. c. S. S. I.
35쪽
derunt sa). Constat 4. ex ipsa rei de qua agitur natura Si enim Messias , ut ex dictis patet , fuit in lege mosaica promissus ; si Μcssias objectum fuit desideriorum patria ebarum et prophetarum ; si prophetae , prout ostendemus, suturi Messiae locum nativitatis , originem , facta omnia vaticinati sunt , qui fieri potuit, ut sola epocha ipsius adventus roticeretur , qua Iudaci cxcitari ac permoveri de-hebant ad ipsum excipiendum λ
49. Sive igitur sacras litteras consulamus , Sive perpe- uam et constantem Iudacorum traditionem , sive Rabbi norum Consessionem et agendi rationem , sive donique rei ipsius inspiciamus naturam, cortam omnino ac determin tam esse epocham adventus Messiac apertissime evincitur.
SO.I.obi. I.Haud pauci ex doctioribus Rabbinis inter septem eas res quas hominibus prorsus ignotas reconsent , tempus etiam includunt restitutionis regni Davidici seu Messiae ;2. Quod non absquo sundamento ab ipsis fieri argumento est Angeli Danielem alloquontis XU. 9. responsio ; eum enim Daniel ab Angelo sciscitatus esset tempus quo Mes
qtiam insci ipsit:Moses et Aaron cum not. Hottingeri in Thes. Ugo-hni T. III. n. 55. cs. Derossi OP. c. c. I. .6. sane in Thaim. in tract. Sanliedrin sol. 97. vetustissima traditio legitur his verbis : Traditio domus Eliae et sex mille annis durat mundus. Bis mille annis inanitas et vastitas. Bis item mille annis lex. Denique his mille annis dies Messiae se. Hinc alii cum viderint elapsas Omnes elischas sive biblicas sive traditionales adventus Messiae, animum desponderunt negantes Messiam e Be promissum ut R. Albo in Lib. okarim ; alii eius adventum in s culum et mundum suturum reiecerunt, ut R. Manassus ben-Iaraul Iit,. II. e. III. de Resurae. mortuor. ἔalii diris et execrationibus devoverunt illos , qui tempora adventus Messiae supputarent , et terminos
ejus inquirerent dicentes t pinn
Rumpatur spiritus eoriam, qui tempora i adventus Messiae ) sum putant se . Alii alias nugas commenti sunt quae videri possunt apud Jo. Buxtorsium de Synagoga iudaica C.L. Basil. I66 I. extat etiam in Thesauro Ugolini t. IV. p. II 55. et seq. tum apud Schichardum Ius regium Iudaeorum ibid. Τ. IV. P, 795. eqq.
36쪽
Par. I. ωρ. II. de epoe. et osse. prum. 2 a. 3 asias esset venturus , respondit Angelus : Clausi sunt , sugnatique sermones usque ad praefinitum tempus , , . Quibus verbis non obscure insinuavit dies Messiae absconditos hominibus esse. Ergo.
St. R. ad i. D. Post Christi adventum , seu ut ipsi I quuntur , post magnam dispersionem, Tr. Anis id temporis N. Nil mirum, si recentiores nonnulli Rabbini anticipatis iudiciis ducti incertum esse contenderint tempus promissi Messiae , cum Messiam agnoscere noluerint epochaa scriptura ac traditione praefinita. Sic enim arbitrati sunt
se posse utcumque argumentorum vim omnem declinare ,
quibus a Christianis premebantur. At paucorum certe ea opinio , seu potius effugium est, si cum universali judaiacae gentis sensu ac traditione , ac praccipuorum Rabbin rum sentcntia comparetur. Ut aliquid pauci isti , quos impugnamus , proficerent, deberent ostendere talem pariter Iudacorum animis insedisse sententiam ante Christi adve tum , quod profecto numquam pracstabunt, cum omnia iusius aetatis documenta contrarium prorsus evincant.
52. Ad a. N. Danielem sciscitatum esse ab Angelo lenis. pus suturi Messiae , cum istud ci jam rcvclatum sucrit cap. IX. nec propterea Angcli rosponsio ad ejusmodi tempus r sertur. Citatis proinde verbis significatur obscura esse do-bere quac in eodem capite continentur donec compleantur, quae ibidem praedicta sunt. Dissentiunt porro interpretes de quanam re hic praecise agatur, et alii in alias abcunt
sentcntias H. Ex ignota proinde ro nihil extundi potest , quod infirmare vel minimum possit, quae aperta seriptura rum testimonia de hac ipsa epocha produnt.
tal Cf. Sanctium, Cornel. a lapide in h. L, Critic. sacros , Rosen
37쪽
Docha adcentus Messiae in scri 'turis delerminam retardari nequit
53. Eos haec thesis perstringit, qui Scripturariim asstraditionis auctoritato pressi admittunt quidem determinatam a Deo ac patefactam promissi Messiae epocliam esSe, Con-lcndunt tamen, ut monuimus, Ob judaici populi scesera dilatam , atquc in dies disserri divinam promissionem. Desipi rc aulcm hujus sententiac patronos quisquo intelliget, qui vel leviter Perpendat
54. I. 'Mossiae promissionem conflanter inscripturis a solitio proponi , numquam vero conditionato, adeo ut nuS-'piam vol love ejusmodi conditionis vestigium nplinrcut. SS. II. Messiam non ad solos Hebraeos, scd ad omnes prorsus populos , seu homines mitti ; nemo propterea sanus
sibi persuaserit ob peculiaris judaici populi scolura rotardari iluod ad commune omnium bonum promi8Sum eSt. . S6. III.Εjusmodi conditionem aperte omnino a Deo ex ludi quoties ipso profitetur tempus adventus promissi Mossiae decisum ac determinatum osse , ut Dan. IX. a) ; quoties gratuitam affirmat osso Messiae promissionem , Seu cum P Pter ω ct ρ ρter gloriam nominis sui se populum Suum P dempturum promittit , ut Is. LII. 3. seqq. Eacch. XXXVI. 22. ct alibi passim ; item quoties declarat se missurum Messiam ad tollenda hominum in coato , delendam iniquitatum cic. ut Is. LIII. et Dan. IX. , ut alia quamplurima
praetcrcam , quae evidentissimc quamcumque meritorum aut demeritorum nostrorum conditioncm cxcludunt. a) Talem esse vim hebraicae etc. omnes adinitiunt , ut ea di- Quia 'piria nechtach. Daniel. IX. luouluuiiua patebit. u. . defvita , dccisa , decreta ,
38쪽
Par. R. CV. II. de epoc. et siste. prom. Mes. 33l37. IV. Ρosita semcl hac conditione, jam sequi nihil
corti circa tempus Messiae adventus superesse , perperam proindo in 'scripturis frequenter adeo tempus istud sh-hnificatum fuisse ; numquam enim cxitum suum divinae pollicitationes habiturae essent , cum neque in iudaica nati nc, nec in alia qualibet scelerum suturus sit finis, spectata hominum infirmitate ac malitia. 58. V. Novam atque ab antiquae Synagogae sensu pro sus alienam csso sentcntiam hanc , quae nonnisi ad eludon
da christianorum olijecta excogitata suit post Hierosolymorum ac tompli cVersionem, quaeque a doctioribus ipsis Ral, binis acerrimo impugnatur a). Profecto si Messiae adve tus ab hominum meritis ponderct , tot sanctissimorum patriarcharum , prophetarum , aliorumquo piorum hebraicae gentis hominum , qui in voteri synagoga floruorunt , m rita plus apud Deum valere debuissoni , ut promissionea solverct suas , quam recentioriam judacorum flagitia valeant ad illas rotardandas. Ρraetcrea cum judaica gens ideo diro asstigatur gravissimasquc ao diuturnas vexationes patiatur propter Messiae spem pro cujus adventu cnixas adeo ad
Deum preces perpetuo landit , concipi nequit , quomodo
Deus his non flectatur , et haec omnia conferre nihil v lcant ad Mossiae promissi adventum accelerandum. Qua
quam nec illud omittendum est, diuturnam adeo dilationem haud parum conferro ad animum dospondendum , atque in desperationem conjicicndum b).
seqq. ubi plura documenta invenies tum ex Tlialmude, tum ex celebri ribus Rabbinis antiquis et recentioribus receptum apud Hebraeos esse ex quibus patet Messiae adventum retardari non posse , atque ab ho minum ineritis vel deiuerilis nulla ratione pendere. Et sane absurdum est hominum peccata praepedire Messiae adventum , qui peceati hominum tollendis venturu3 urat ,
Tom. IV. ut rursum Hebraei satentur. CLDiss. philolog. de Ara exteriori Jo. Jacobi Craineri in Thesauro Lis lini tom. X. p. 54ο. aeqq. bl CL Derossi l. c. hicha
ubi plurium Gheruaristarum verta proieri, qui saluutur jamdiu n-
39쪽
34 Trael. de Demnatione 59. His igitur perpensis concludi omnino debet ita pra
finitam adventus Messiac epocham a Deo esse ut rotardari ob Judaeorum pcccata non possit.
6o. Obj. a. Scriptura universa reserta est vaticiniis conditionatis , quae etsi absolute enuncientur , eventus tamen
patefecit implicitam illa conditioncm continere ; quidni igitur idem dicamus de vaticiniis , quae Messiam spectant δα. Quid Z Quod non desint prophetiae , quac conditionem ejusmodi exprimant 8 Etenim Deut. XXX. redemptio Israel promittitur, Si tamen lut thidem dicitur 3 audicris vocem Domini Dei tui . . . et revortaris ad Dominum Deum . tuum in toto corde tuo et in tota anima tua , , . . . Quod
jam pridem advertit Posiclita in haec verba , et post ipsam thalmudistae in Ghemara babylonica , qui unanimiter as-
firmant ex poenitontiae desectu , atquc ob multa IIcbrac rum Scelera transactos jamdiu esse terminos adventui Messiae constitutos a celebri traditione scholao elianae , quos secuti sunt plures ex recentioribus Rabbinis. Ergo. 6 I. R. ad x. D. Quae tamen vel ex substrata materia , vel ex adjunctis , aut conditionc alibi expressa deprche duntur esse conditionata , C. Accus N. Haud inficiamur ejusmodi vaticinia conditionata , quac tamen absolute enunCien tur , in scripturis reperiri , talia sunt ut plurimum quae comminatoria dicuntur , quandoque vero oliam promissoria , quae tamen alicubi conditionem adnexam habent. Verum plura pariter sunt absoluta , quod nemo in dubium vocambit ; ad horum porro classem spectare vaticinia, quae MeS-5iae adventum respiciunt omnia argumenta quae addueta sunt, luculcntur ostendunt.
tum esse Messiam iuxta statutam trai. 1699. sol. vol. II. P. Hi scripturis epochain. Opp. ed. Ul- eq.
40쪽
par. I. CU. II. de epoe. et osse. prom. Mes. 3562. Ad a. Ν. Ad prob. autem cx Deut. allatam D. Et eo Ioci sermo est de felicitato uci punitionc israclitarum pro diversa ipsorum agendi ratione in legis observantia et quidem temporali, C. sermo est de Messia vel Μcssiae adventu N. Ipsa ejusdem capitis integra sortes id abunde ostcndit. Resipiscentibus siquidem Judaeis pollicetur Deus se eos re- . ducturum ab extremis mundi partibus , ac de cunctis gentibus inter quas eiecti sucrint, in terram patrum suorum; se soluturum ipsorum captivitatem , ac conversurum in hostium capita calamitates, quibus afflicti sucrint , si tamen sincera erit ipsorum poenitentia ; prout rcipsa toties factum esse scripturae ipsae testantur sa).63. Ad 3. D. At sero nimis , seu post clapsos terminosa prophetis significatos pro Messiae adventu , C. Vetus synagoga et ante elapsam ejusmodi epocham Ν. Huc denuo rccurrunt quae supcrius animadveriimus de veteris synagogae sensu ac traditionc b .
Adrenisse Messiam a Deo promissum atque a Iudaeis expectarum jamdiu elapsae vochae a Proρhetarum oraculis determinatae luculentissime ostendunt
64. Hujus propositionis veritatem evincunt epocha
omnes jamdiu completae quae Messiam respiciunt. Ut suis tamen finibus contineatur propositio nec justo Iongior ev
sal Salu est vel leviter pe currere libros Ili licum , Re umetc. imo universam historiam hebrai-Cae gentis, ut oculis veluti ipsis Peculiaris haec divina providentia
M Nec omittendum in eadem Ghemara babylonica aliam traditi
Nem referri , quae omnino contra-
diuit illi, quae nobis objicitur et etenim cap. XI. legitum Scriptum
eiam : dicit Bilbi Alexander : R. Jose ben Levi objecit: scriptum est:
In te orE suo et scriptum est : accelerabo: si meriti fuerint accelerabo ; si non meriti suerint. in te ore suo se . i Cf. apud