장음표시 사용
401쪽
edito a latus eompos factus suisset, sono cani panarum in auis res prope adstantis illapsb Sotiatuor circita iliensibus elapsis verba impersecta lundere didicisset non blum nullam de Deo, anima & moralitate ad ionum Idem ni hahere deprehendebatur a Theologis terter examinatus sed Seuini unquη in animum advertisse ad ea, quae alios imitatus didicerat, multo miniis sit. per iisdem reflexilla palam erat contentus quippe simplici
iensibilium ipsi oblatorum perceptione. videmus itaque hominem sermonis usi mininae pollentem imitatum quidem fuisisse ea, quae vidit in aliis ; sed absque omni attentione ac re-
sexione S absque omni prorsiis rationis ulli, quippe quem assisque attenti me ac reflexione dari minime posse negandum non est, cum attentione ac reflexione opus sit ad conseque
das notiones universales, sinequibus nullus inrationis usus 37 Ceterum patet, non modo hominem inter ursos ed catum nullam edidisse mentis operationem, quamdiu sermonis expers suis; sed di alterum inter homines educatum & eorum actiones imitatum ab omni propemodum mentis operatione
inuisse, quamdiu in eodem latitat. Unde satis conficitur, quanta se necessitas verborum vel aliorum morimi atquipossentium ad edendas mentis operationes. Unusquisque etiam in seips experietur, quamsedissicilementis elicere ope rationes absipae vocabulonini usi, quidem vim sibi ipsi in se te voluerit ad abstinendum a vocesnilis, dum notio muniversitemsmnare, dumiudicare, dumratiocinari intendit, euuti dum de negotio aliquo desisterat. Et ipsime operii stamus, quam molestum nobis acciderit, ubi operationes mentis absque vocabulorum vel aliorum signorum aequipollentium usu absolvendas distincte percipere conati fuimus Quod vero lignorum Ope praestari possint, quae absque Iisdem fieri impossibile est, nemo ignorat qui in Algebra versatus praeclareian
402쪽
moque esse potest firmarius Archimedis, in quo luculenter docet, quantiis sit ad distincte percipienda convenientium termi norum ullis, quae alias seculiates ii seriores cohsundunt. Signa vero istiusmodi suiu vocabulii, quibus ad genera species rerum, seu entia universalia denoni in and D ad praedicata ii dein convenientia determinate enuncianda utimur.
Faeultates superiores quasi sepultae sunt, ut ne vestigiam . quidem ipsi rum appareat, quamdiu nisi per Ommercium
cum homuribus aliis excitemur. Quamobren eum absque
sermonis usu commercium istud pr emodivn nullum sit; absciue eo saeuiores seperuos, agendum ne exerimur videm, nedum exercentur, quantum a rationis usum sus αι manterioribus pereepit, quid proprie sint iacultates mentis, is non mirabitur, homini sibi uni e relicto mincinni commercio hominum seiunctam parum prodesse animam rationalem ita ut absque eadem vitam, quam degit, agere posset, etiamsi saeultatibus inserioribus rantummodo gauderet. Immo ubi inter homines degit, magis ipsi prodesi sint facultates solet inferiores, quam inter animantia mala commoranti prodesse possunt superiores : etenim in priori
eas multa non infeliciter imitatur, quae sine ratione assecuti non fuerant alii, in posteriori autem auxilio semitatum superiorum per se nihil assequitur. Unde patet non naturam, sed hominem hominem essi re rationalem, quidem eum demum rationalis titulo dignari volueris, qui ratione utitur, quem amodum tammunis seri usus loquendi, etsi inconstam
tiam loquendi rejieientes ab ea discesserimus N. IIJ Citra tamen inconstantiam loquendi diei potest, hominem effie
re ut limo utatu rauoneo ut eam rationalem. esse apparetati us rationis in corpore se exerit per ideas materiales Vocatulori Exerit enim sese ratiocinando β. 4 3.). Enim rationi, M Nero omnia nostra ratiocinia per ideas materiales vocabulorum eis reis
403쪽
rationis in empore sta per laeta materialis me,
Heinetiamta ostenditur. Usis rassimis supponi tinnire ''perationes menti N. 4360,' notiones universales deter minatas 3. 437. Enimvero non modo omnes operat Mare mentis 3 416. , verum etiam notiones universales, generum scilicet ac specierum 3. 393. , quantumlibet abstra ig. 39GAimnio ipsiarum rerum imma ualuimus 397. , per ideas, cabulorum materiales in cerebro repraestat uitur. Niliae adeo
aditu in rationiis requiritur, quod non per ideas materiales, rabulorum in cerebro repraesentari possit. Omnis adeo usus ratiOm Per easdem hi Cerebro Iete exerit. ω it h.e Materialistis .esses pertiaderent, illastionales non repugnare mechanisitio emporis, eum ea, uuae sent animae ab iis quae ad eorpus spectam non satis diste
nerent. Ceterum apparet, ex eo quidem . quod nuria sit rationalis, recte eoncludi ejus immaterialitatem, non tamen uniea, quemadmodum vulgo fieri solet, illatione veram lon, go admodum ratiociniorum syrmate opus esse, ut tandem a ratio ite ut immitterialitatem pervenias. Nimirum redem
dum et ad impossibilitatem appereeptionis in malina unde nos in superioribus eandem deduximus 6 ΦλNDi ratio Ad usium rationis memoria requiritur. Usius enim rati ni a ιζ nis ratiociniis do sele exerit s. 433. Quamobrem cum inrita est ratiociniis dato judicio uno memoria nobis suppeditare debeat
MN μ rudicium quoddam pricteritum, quod ita sese habere, prout se nobis offert, probe nobis conscii sumus, aut esse saltem vid
404쪽
Mares eas experitur, eo ampliorin promptior si rationis usus s. 437. , notiones inirem iste memoria tenendae sint, a m
ni Fia polleat opus est, qui 'ultas eadem tenore debet memoria dona usum reston amplificati
δει amittitur. Istis enim rationis sese exerit niti ualido f. ----- 31 amolimin cuniaria memoria mina ad ratiocinan rimae dum in 'ta redditur 3. U. 4 eadem las usis rationis non u ain is sistimere potest, quema sinodum ante. Aut igitur 'imminuiuir, aut prorsus intuitur, pro diverso scilicet lasionis
si Minu eui' iis, quae laesioni memoriae vi md . . . illa rimimpotentii parricii miliaeeuniversalis aut propemodum unuverialis est Nimirum qui obliviscitur notionum universis num ad usum rationis in eas quodam partieulari requisit rem is se rationalem probare nequit in casu isto partieulari, etsi promptus si rationis usus in aliis Laesa autem memoria rationalem sese probare nequit in ullo easu, aut saltem in maxime vulgaribus, aut nonnis longiori temporis spatio.
r bi memoriae desMunullo laborat. Quoniam memoria a causis materialibus lassi potest f. o 298. , eluti Vi morborum acutorum atque capitis, immo ipsa senectute 3. 299. laesa autem memoria, usus rationis inimi in nuitur, vel prorsiis amittitur Os 4640 si marmalibus z.ώ--ui otio b- acutorum atque Pius, immo usa μου re ista, setrio mimis imniinui, immo prorsus tollistest. Duri-
sane ob decrescentem usum rationis senes iterum pueros
405쪽
auestrationis usu meretanis vero usi, rationis in ii. tum, uunminui apti sinit sine quampietaim, Baina, Similiter quia men ria laeditur, si ceres,rum lassitur. , -- re besa autem memoria usis rationis inviumitur, immo
Enimvero eum nondum exploratum ' qualis laesio e
rebri ad laesionem memoriae requiratur Mi. g. 4220, adeo que δ' ignoretur, qua erebri laesione usus rationis imminuatur, vel prorsus tollatur ideo distincte exponi nequit. quatenus defectus usus rationis a larsione cerebri data depen deat, de quando is prorsus tolli debeati Possibilitatem vero 'us, quod asseritur, confirmant exempla inter obfri vationes Medicorum reperiunda, vehiti quando ex vulneriinisvelesin
visioni Ponitis, item ex pereurum a pugnosiais in pue xiiiso adolesoruria a parvitibus ae partisvis imprud vi diis, imbecillior evast usui rani α
π,..e hac intelligimus veritatum universaliviti domita complexum.
Ita theoriam digestionis Eborum inventriculo habet, eui dixitates universites de eadem sunt perspectae. Similiter theo riamtriangulariim habet, mi veritium iniversales de triangulis sint gestae Theorismnegotii alici ius habet. em vexitaim imi versum de isto negotio rei spectae sunt. Unde a arra, quandonam theoria sit eompleta aut persecta; quando in ni pleta aut imperiam. Completa nimirum eomplectimr,-tates universum ad statuendum de aliqua re in quolibet easu sussicientes ineo ista vero omprehendit quasdam saltem. sed quae ad statuendum de re aliqua non sussciunt in omni easu. Enimvero eum terminis illis jam usi fuerimus in simili casu. quando denotionibus agebatur F οχ. G. non opus stu in iis erPEcaudia muli H Diuilias by Coos e
406쪽
i hebrii; Uad eam usi ratio diis. in intuitur Eleium s cis theoria res rujusdam deficit, is veritatibus univeralibus ad eam spectantibus destituitur defluuamur. 80 Quamobrem cum usiis rationis notiones universales determinatas praesupponat 3 37. 4 usus Prive rationis ei
ea eam rem sese exerere nequit. it si,ui deest theoria triangulorum, illi quoque deest insus rationis, quando de uisngulis judicandum, quid iisdem conveniat similiter sie deest theorin hiris natu quoque nullus est mitionis usus, ouans deiustitia negotii eujusdam seu de eo, quod iustium ea in asilio, Diuxqvin. Eoi idit.
Quamcbrem eum si possit, ut qui theoriam obita cis iacti cujusdam habeat, nullam tamenticlieno inominailiorum,sin rem usurari sis posieremes in asilis veniat gem eseo . Qui is
stiministrioso ratis in ricinne patet ratio, eis quis a Mathesi abstracta adeo em '
cellere pollic, ut magno suo merito Mathematicus summus
appelletur, & ob rationis usum eximium admirationi sit ipsis intelligentibus in Metaphysicis eo ueluti. an Theologia naturali, quae ejus pars est, tam clune lavarur, inexiguus ipsi rationis usis eoneae 'videatur diuinium adeo ullatur quisbi persuadmi, uniae eodem modo rationis usi pollentem probauirum in omnibus, quo in uno quodam veri
tatum genere se probat Et ne quis hoe praeiudicio raptita de suis saeuitatibus plus speret quam in us est , atque virisbus suis imparia ausus famae suae maculam inurat, cum non omium sit ex veritate statuere, ideo Praesens corollarimn cum
Propositione praeeedente probe perpendere debet. Theoriae ris logicae acceptum terendum, ne viribus propriisnimis uotadamis nee nimbis horum emeravi, dentiam in morem parum interpretemuri
407쪽
f. 7O. cor nemo in Nemo mimis in omnibus usu rationis posiere potest. omni ui si si e ruinis in re usu rationis polle re debet, necesse est,ut ipsimi q* 'hia proiiuu sint notiones universales ad eam spectantes .d-que determinatae 3 7 Enimvero notionum ruinalium pro multitudine rei uni tantus est mimerus, ut nemo eas onmes miliares experiri possit, quemadmodum nemo negabit, qui animum ad illam multitudinem adverti Quamobreni fieri quoque nequit, ut quis in omnibus usu rationis polleat.
Non tinge imperfectionem disciplinarum , quam hodie
num ataulare tenentur sagaciores, cum in m Oriones de
terminatae intrarissimae. Nos Himio agimus,ut eas introdii cere conemur sed non est unius homuus, nequeum seculi tanto mederi desesbu Nemo novit qua ast dinibis the '. Harum in iis ubi theoriar o letae di in lorent osui Sed eum his milis Reessu Wmporis medela afferri possi , modo alii eadem via pergant, qua nos incedimus A quam
ipsis monstr imus ideo talem afferre lubet rationem , quae . simpe rma erit, ad quamcunque demum peries icinem. theorias evehi continget. Sane ubi theoriae magis evacient perfectae numerus norinnum universalium, sine quibus ratio nis usus nullus est, manifestior evadet. Ecquis non novit, quantus se veritatum geoninuisarum numerus, ut, qui ea symiliaresexperiri int, omnem in numeris S figuris aetatem e semere renesin ' aeme se quicum peis ara habento me, Dubium vero non est campum veritatum univerbilium in aliis distisini rum limitibia contineri. Rario mi, rationesumma praeditum est em , quod onmium ver totum universalium vixi pernicit Quoniam enim ratio ei lor est, et uiliiiiiiiii veritativi inquersaliunt nexum per-
408쪽
- De intentione 1 Intellectu. 38
sincientia nexus ommuni veritatum in villum consistiti Qvqniam vero summa est ratio, qua major concipi nequit; rati te utique summa praeditum est ens, quod omnium verit tum uiuuersalium nexum perspicit.
Utemur hoc principio in Theologia naturali Deo rati nem summam Vindicaturi.
- . Mima hinnana rari e ma praedita se nequit. Im -- possibile esse ut omnium veritatum universalium nexum per μ' inveni 'spiciat homo, jam antea sumsimus 3.47 1 necerit, qui resistetur, nisi in ruborem dari velit Quamobrem cum ratione summa praeditum non sit ens, quod onmium veritatum univerialium nexum ininime perspicit 3. 47I. , anima quoque
humana ratione sui ima praedita esse nequit Idem etiam lic Ollanditur. Nemo hominum in omni, bus usu rationis pollere potest sq. 47O. neque adeo Oinnium veritatum univer l,lium nexum perspicere valet via. . Ratio ne igitur summa praeditus esse nequit ΑΠ.).
,Α7, Ingenio vim repraesentatrium universi, quasi in amma sinis diu non Metait. tonsistit enim ingenium in secilitate ob num induis ista rerum similitudinesi, 76 Pochil empiro, conse vim re inquenter ea, quae in rebus pluribus diversis eadem sunt f. 93 onret . Quamobrem cum ea, quae in rebus divisis eadem ' γ sunt, observentur, si in rebus finita percepti, attentionem demgas i& super iisdem resectas 3 37. 57 6 MI empir ipso autem ustu contrahatur facilitas utendi attentione a reflexione
cf. 2 8. 33 263 PB Lemptrix ingenium non supponit nisi sicilitatem alte nilonis ac resteriori, Quamcisum mihi
409쪽
ratio attemuobis reflexidinis ex vi representiva, qualis in M una datur, reddi possit 337.4 seqq.); ingemuin iminia nee cedit vim repraest tauriuntiniversi, tialis in anima datur. idem etiam se ostendini Notiones universales me. rum qiecierum vim repraesentativam univerit, qualis in anima datur, non excedunt 39a . Qii'niam itaque specios in similitudine individuorum 3. 33. Om. , genera in fimilitudine specierum S genera superiora in similitudine inseriorum consissimi f. 3 . -α notiones universales non acqui-nimur, nisi quatentis similitudinem renim, tias percipimus, . observamus observatio adeo similitudinis ortim vim repraesentativam universi non excedit. Et quamvis genera & sp cies per essentialia deternit irentur et v viil , de aquς nonnisi similitudo, quae observatur, ata utuntialia spe res, comteque tueri Ilrticularis tantum videatur cuin amera per sistam reflexionen &4hlliit filonem notiones univertistes completae ac fletern liliatae 1Θn effici initur 3 4 I. , praeter ideluitatem es-Ientialium determinata Di Iuni, quibus similitudo generibus ste
speciebus conveniens coluiuetur, observantur simul alia, quae ii rebus eadem sunt o 3ao Lolli accuratior indagine posse ab essentialibins, quibus permixta simi, discerne nil Patet itaque ex acquisitione notionum uitiversali uni colligi facultatem observandi similitudines rerunt in genere, consequenter obse vationem limilitudinis in geliere non excedere vii repraeaei tativam universi , qualis in anima datur. Iam vero lacilitas
observandi rerum finiilitudines ingenium in s. 76 empir. ). Ingenium itaque vim repr eptatis in universi, w'lis tu anima datur, non excediti
D se is a cereis,pea et Invitiose enim imaginatioris 3 1 sy in Me empir. . Quoniam itaque imaginationi
410쪽
inimateriali, quae in minia datur, imiterialis quoqueinvigiliai di seculias in coipore respondet f. z70, o continuati sti 'licet phaluminatum atque idearum materialium coexistentiam 3. 6. , o imaginatiosus hujus materialis sedes inceres,rbe istic et28.), imaginatio vivax nitionem lassicientem incere bro habet g. 56. Onsol. , quatenus scilicet ex iis, quae in cere
bro sunt, intelligitur, cur imaginatio vivir sit, adeoque acerebro pendeat f. 831. Ontu Pendet igitur quoque ab eodem ingenium. Porro qui ingenio pollet, ideiri oc memoria pollet 3 48o. 6ch. emp.) utilli ob rem Cum bonitatis mei loriae
ratio in fibrillis nerveis, ex quibus cerebrum constat, contineatur 43 3o6. Dchia rat. 23. 56. Onto bonitas memoriae a cerebro dependet MI Oneto Atque adeo denuo patet a cerebro quoque dependere iremium.
Quod si dubites, num ex eerebri statu possit reddi ratio 'cur Imagil alio vivax sit, Idem facile ollandituri Vivax nim imaginatio est, si phantasmata producta,mitum clarit pendet a celeritate motus, in quo idea materialis eidem respondens eonsistit est, eonsequenter claritatis phantasmatum ratio, quae sunt ideae sensuales reproductae H chol evi r. , aut ex iis derivatae S. I o. I 3 Psethot empir. , ' est celeritas motus, in quo phantasmatis respondentes ideae materiales consistunt I aoso. Ex tu iraque cerebri ratio reddi potest imaginationis vivacis Nimirust alia est fibril- Iarum nervearum, ex quibus cerebrum contextum est, consti , tutio in iis, qui imaginationem vivaeem habent alia in aliis,