장음표시 사용
431쪽
Prere ianis ἄν anima perceptionem mmisiam producere conatur, ad ejus prose de dependentiam a flatu quodam corporis sui attendit. Anima pen mia AE enim sibi conscia est, sine riutatione situs ad objed ii in aliquoq et Gnon mutari sensationem f. 483.), ct actionem elisibilis Hi Or- ganum senibrium, a quo pendet perceptio praevisa, quam prinducere conatur PDcb emp.), a situ corporis sui pendere f. 840. Quoniam itaque status corporis mutatur mutato itu ejusdem y 83iὰ inuoc); anima utique sibi conscia esta statu corporis sui pendere ae ualitatem perceptionis praevisae. Quamobrem dum perceptionem praevisam producere conatur,
ad ejus dependentiam aduremma quodam statu corporis sui attendere debeti
Hine etiam fieri nequit, ut pereeptionem praevisam tanquam . . . actujam in nobis existentem vi imaginationis exhibeamus, nifim mutitanotam in aliquo statu hibeamus, a quo ista peredi ope et iis spero onem horrieujusdam praevidereamque producere narisuiuiscillaeteundem percorumuiuo Prinationis te una eumhompresbitem animae suis tamquisvis imisianentionem exuum, ut a nadvertamur.
SUris is Si anima sensitionem p raemisam producere conatur, corpus p rueret cessis eos obtinere debet situs, a quibus perceptiones inteτω- -- dia pendem, sine quibus ad litan peruenire nequit Etenim si ,- - - ς0sMiORom praevisam producere conatur, ceteras omnes intermedias producere tenetur, sine quibus ad eam pervenire nequit β. 49I9. Enimvero cum sensationes ista intermedia in anima locum habere nequeant, nisi objectis ensibilibus, quae repraesentant, in organa sensoria agentibus 1s. 948. V chol em RP, actio vero sensibiliuni in universio existentium
432쪽
in Mit necesseestem sol ni istosa ha-stiis inverso, qui spendent perceptionestiuerilitant, sine quibus ad illam pervenire nequit.
Nemo iniretur quod in demonstrana propositimis Pr. starenon provorenvis ad impossinii ratem motus ab uno ter mini usque ad alterum B non transeundo per omnia Θ-tia intermedia. In Psyehologia enim ratiotiali uita rationem
eorum quae ad animam spectanti reddimus non aliunde de . monstranda sunt, quorum rati ex natura essentia animae
atque mutua orporis' animae se invi m dependentis
reddi potest f. 494 Quoniam anima corpus quoque organicum suum perci Bauti pit β. 83. , adeoque sibi repraeseiatat l hoc empirδ, sibi β' Ptio, que conscia est dependemiae actioia is sensibilium in organa si O sensoria a situ corporis siti in universo β. 4840 Deinde est pus urun aliis actisquessensibilibus praeferam reprae ara draec reqvam infensationem probam iuidat
Hine Maeeidit . ut modum per reniendi a pereeptione praesente ad praevisam nobis vi imaginationis repraesentaturi. nosmetipsos nobis videre videamur quasi Per spatia inter duoa
terminos interjecta uanseuntes Geontinuo oriecta alia alia. que Octantes. Nenis sui ignora modo inentionem ad ea, quae quotidiana sunt, afferre non negligar se nunquam raeordari rei antea vita, nisi se simul tanquam in laeo isti
praesentem videar atque adeo diei poterat animam esse sib-uantim eorpus suum organi euin sibi repraesentantem, sumta que hac prima determinatione inde Oduci, quod sibi rem lantet hoc uiuumsum.
s. 49yDirectio pereepturitionis seu eonatus mutandi pereeptio Meti in nem praesentem in perceptionem praevisam est id, quod ' - - , ciciniti Uade etiatu eum de mi
433쪽
ym aptio in pravisam in si appetuum situm tanquam pomilem in anima spectare eumue in sacultatum numeriam referre malis, quemadmodum iam seri solet dici poterat, quod si seculi diris iidi pere turitionem in perceptionem
Atque adeo iam intelligitur, quo sensu appetitus dicat irinclinatio animae ad objectum sensibile s. D. Pastra empir. .
Etenim dum eo natus mutandi pereeptionem praesentem adeo, que determin Indi intuitum Ideae hujus universius I934, dirigitur in praevilam ut ad eam tendat anima ad objehium inel, natur. Ita si vinum degultantes sapore, quem percipimus,
delectamur ; ipsum appetimus. exceptio praevisa est sapor, ex quo voluptatem perririmus Perreptionem adeo saporis in nobis producere conamur quod eum fieri non possis nisi idem bibamus, a s bibitionis ad pereeptionum internieci rum inlinerimi pertinet, quae singulae eum praevideantur, quatenus earundem nobis conscii sumus c4880, in ea dem quinque dirigitur pereepturitio 3 Qu. 9 i, atque idem hi: virionem Appeteridie unaumatis Directio perceptiariti μ seu comm mutandi per pii in mirrientem in partem contrariam perceptimus praevis esti quod ut insiti diei solet. Unde etiam eam definire licet per conatuin impediendi, ne perceptioni praevis in nobis stlocus. Quodsi eam tantunmaodo tanquam possibilem in aes m spectare, adeoque in numerum facultatum referre malis, quemadmodum vulgo fieri dies dicendum est, quod sit is cultas dirigendi Percepturitionem in contrarium perceptioris pravis e.
Atque ideo jam intelligitur, quo sensu aversatio dieatur reclinat in As si bili 3 18 i. ωτω ong tr.). Etenim dum conatus mundi pereeptionem praesentem dirigitur in contrarium pereeptionis praevise anima ab objecto eadem rapve lauia eclinari distinc ritata. vinum degusti ire si
434쪽
ptio praevisa est sapor ingratus , qui nobis molestiam ereat. Eundem ne percipiamus, non bibimus, immo ut bibamus alio rum persuasionibus nos adduci minime patimur. Actus bibi tionis ad intermedias perceptiones spectar, quem ubi clare vi imaginationis percipimus, perceptio ejus in numero praevisa 'rum est 4880, atque adeo non minus ab eodem, quam asipore vini austero vertitur percepturitio,is hinc recte eum aversari dicimur.
Appetitus sensitivus ex vi repraesentativa universi, malis Auctitis in anima datur, nascitur. Etenim si perceptioni rei praevis sensitioisi a jungitur de voluptatis, percepturitio in eam dirigitur 3 vi repraesem 489. , consequenter appetitus enascitur β. 493.), cumque ex eo tW V judicetur bonum, quod perceptione praevisa repraesentatur, quia Voluptatem inde percipi posse nobis conscii sumus, notione boni erron acquiescimus, idem nonnisi consesse percipientes c=..56I. dicto emptrix consequenter appetitus, qui nascitur, ensistivus estis 38o PM ch. emp.). . Jam cum perceptio aliqua prae- videatur, quando nobis constat, nos eam habere possetf. 488. de eo autem, quod plane non percipimus, non constet, nos idem percipere posse 'necesse est ut aliquid ejus percipiamus, quod nos percipere posse conscii nobis sumus. Quoniam vero sensu percipere non possumus, quod praesiens non est 3. 4. 3 adeo vi imaginationis idem repraesentare nobis debemus. Et quoniam idea voluptatis perceptioni praevisse jungitur, quatenuSva maginationis una producitur 3. Ii7. Behu empir. - me moria nobis siuggerit, nos voluptatem e re perceptione prae-
ex actibus sensuum , Imaginationis atque memoriae enascitur. Quamobrem eum sensus g. 6a. , imaginatio β. 83. , ct me- moria vim repraestentativam universi, qualis in anima datur, non
cedantis 28o. appetitus sensitivus ex eadem nascitu
435쪽
Idem clarius adhuc patet, ubi ad casus particulares animum adverti inus. Ponamus itaque, quemadin um lupra F. 890 coelum sudum contuentes nobis in nremoriam re- ocare voluptatem, quam exspatiantes in Canapun percepimus ac ideo quoque exspatiationem appetere God coeluinci dum sit, tensia percipimus d quia ante coelo sudo in campum exspatiati sutinus, indeque voliiptatem percepimus vi imaginationis utraque idea reproducitur I. III 'Icbo empir. , de memoria certos nos recidit, quod coelo sudo in Campunt exspatiati voluptatem inde perceperimus o. 7S. 0 hol empir. . Appetitus adeo sensitivus sua veluti sponte enascitur ex perceptionibus sensu atque imaginatione produelis, adeoque ex vi repraetentativa universi, qualis in anum dans, adstam ex suo
Patet adeo ex vi representativa universi, qualem in anime agnoscimus, rationem sui ieientem reddi posse appetuus sitis sitisi Nempe illa admissa anima sentit imaginatur, reein
datur orariis rei iungit pereeptionem voluptaris inde per si iis Histe vero postis appin quod mi remelandietatiquam voluptatem pariens. Id vero omnino mini ut conssetvire mirarivae univeis, qualis in anuli Gur, et heri appetitum sensuvianu
sensitiva ab arum datur, nafritur nolim v pereeptum pini jure Wadem vi inust idea molestiae ves taedii percepturario incontrariam pari missius dirigitur, seu ab eadem avertitur , 4891 em que ter metiatio enascitur o GD; cumque ex eo consa se rei piatur objectum representatum tanquam malum, quod mes
illam pariat es taedium ieet , 373. Dis eripi ciave vitio, quae enascitur , senstrua est l. 38i PB L empir. . a mora modo, quo in propositione praecedente.
436쪽
patet percepti Mira istino ideamvoluptatis eidem jungen. dam in milustioni atque memoriae deberi. Unde porro utibiadem collisitur, aversa totienis stivam ex vir rarentati, auri-vers, qualis inanimi datur, enasci. I viarius adhuc elucescit ubi ad cassis particulares
mimum advertimus. Ponamus enim nos degustantes vinum seporem ejus austerum percipere & ideo haustunt vini aversari. Sensu hic percipitur objectum aliquod nempe vinum vitro infestim sensu quoque percipitur quale sit, nempe quod saporem habeat austerum. Et hinc ilitelligitur, nos vinum hausturos saporem istui austerum sortius S per longius temporis intervallum esse percepturos perceptionem adeo habemus praevisam beneficio facultatis cognoscendi ex praesente ortam Latet nempe in his ratiocinii cuiusdam confusi species: Qui vianum bibit austerum, saporem ejus percipit austerum. Ped buben vinum vitro huic insusum vinum austerum bibam. Ngo bibens vinum vitro huic insusum saporem austerum perincipiam olestia ex sapore austero nobis oriunda in causa est, ut impedire conemur, ne saporem istum percipiamus, consequenter a motibus illis organicis corporis abstineamus, immo ubi quis nos cogere voluerit contrarios etiam edamus istis, quibus perceptio saporis obtinetur, adeoque praevisa actuatur. Quamobrem cum non minus ensiit, quam consus isti ratiocinio non insit, quod non rationem sussicientem in vi repraesentativa universi, qualis in anima datur, agnoscit f. - ΑΟΙ. Quomodo a vi repraesentativa universi pendeat aversatio clarissume patet. Sumamus casium alterum, ad quem paulo ante Provocavimus, nimirum quod aversemur ex lationem in campum tenapestate pluvia. Dum Titius accedit nos persita-surus ut in campum exspatiemur; oculis in coelum conversis nubes prope horizontem conomiasaeuideiurgentes pluviam,
437쪽
motu collissimis. tque in his nihil Meurrit, quod non fui, inuigmationi ct naenioria debeaturis per syllogismuni quendam distini, explicabila siti tum poreo nobis memoria suggerit, qualia incommoda experiantur, qui imbre in campo
obruuntur hinc porro colligimus, eadem incommoda nobis obtingere posse, immo nos eadem certo incursuros esse. Praevidelites adeo perceptionem quorundan iisdemque lingentes ideam molestiae, nillil aginius quod nol denuo per aliquod ratio citi tui sit explicabile ac tali dem ad ea reducatur, quae a sentu, Inaginat IOII ac memoria proficitcuntur. Quamobrem dum molestia perceptioni praevitae adhaerens percepturitionem ab eadem avertit id quidem istiusmodi actibus in anima eliciistis fieri apparet, quae Ii repraelentativam universi, qualis in anima datur, non excediti Idem eodena inodo ela tine im*o alio quocunque.
Ne mi in easibus partieularibus vel etiam singularibus, quae ipsi obtingunt dissicultates suboriantur ex quibus se extrimat nivi valeat probe tenendum est, singula per emi sensu ἡγnis, imaginationis Siseniorue ae syllogisinos explicanda es, quorum nobis in aversilid, seu sumus sine is, χωobjectum , quod aversantur . non laesi aversaturos intelligi mus, ibi in syllogismi sumimus propositiones, inquiren'
dum esse ulterius , quomodo notiones iisdem respondentes sensu, imaginatione a memoria obstetricantibus in anima excitatae eidemque familiares redditae fuerint. Etenim huc plures actus concurrere eertum est, modo quis eorundem me'
moriam habeat, A eo instructus sit acumine, sine quo interimo inimae rimari vix datur. Iuvatur autem Mummi studio psychologico prae tim ubi pertis inremata os hologio mplieares ius coneris, quae in te observas, sum dogmarum astricta applicatione. Ubi vero jam patet, quoi do vi reprinsentativa universis dis in anima datur, ad anum perdomintur appetitione sis aversationes non amplius utet per eam quoque utrumque actum elle possibilem 4. Omol. . con sequ- ς facultatem non minua appetendi d aversuidi in o Diuitia ' le
438쪽
dem rationem susscientem habere f. - in rimp - N. - παγ adeoque ab eadem pendere f. stionis l. tiemadmodum facultas cognoscendi, eadem pen. de Sitne quomodo in sectione prima ex vi ilia deduximus omnia, quae de saeuitate eognolcendi tam inserIore, quam superiore in steliologia empirica nobis innotuere , eodem
sine ei in corpore respondet. Quoniam enim affectus tu pora res' eundi cum magno voluptatis gradu conjunguntur l. o8.
PBcho empir. ac inprimis gaudium in voluptatum praedominio insigni consistit 3 6i4 lycho empir. , quando vero Mnini assessibus commovetur, sanguis ac fluidum nerveum in corpore motu extraordinari agitatur 3 6Ir PBchoc empir. atque adeo motus istiusmodi mana in gaudio adest, utpote af fectuum' iadima specie motus iste fluidi nervet atque Birgutinis, qui in gaudio praesertim adesse deprehenditur, anijam incipere debet, ubi anima voluptatem percipit, ad majorem gradum postea evehendus, ubi voluptas ad majorem graduin evehitur in gaudium degenerans, vel in eam degenerans, quae
unicuique affectui jucundo propria. Patet igitur voluptati extraordinarium quendam motum sanguinis S auidi nerve in corpore rei iidere Aposteriori quoque idem evincere datur ne n miliu&gestu, immo etiam verbis, quae proferimus, atque voce nemo non intelligit, nos voluptate perfundi. emacula
missi voluptistem in im corpore praesentem videremus. Cesio Unir est, ut dio voluptati induis alius gestus, vox atque vestiuat alia, quam ubi animavelio
439쪽
dio aut asseelibus quibuscunque corripitur, aut extra omnem voluptatis, taedii vel molestiae, aut assed uum statum in statuo dinario est. Jam vultus ti gestus non mutatur,nisi mediante motu musculorum, nec vocis diversitas, quibus accommoda
turverba, aliunde est, quam a motu, quo itus ex pulta nibus protruditur,4 a motu lar,ngis, quo modificatur, ut in vocem abeat, quemadmodum luculentius in Physi is ostende mus motus -- musculorum non perficitur Genio fluidi nerues, quemadmodum denuo ibidem evincemus. Patet adeo dari aliquem in corpore fluidi nove motum, inara do voluptati indulgemus, qui in eodem extra hunc statum minime deprehenditur. Praeterea ipse faciei color subinde
quoque musculi ejusdem aliterata habere deprehe iduntur,ubi anima in statu ves ratis'mehenditur, ait exinde omnimos uinis sellis inu voluptatis prolentia incipis etiam vii , Nemo autem ignorat, hanc secies mittationemnon nusa sis, ruine pondere, Mam ius ruborem, Fo faciem pessimis cor, modo structuram corporis humani habuerit pers mi Ouetriadmodum uri Ingulari anguinis motu op est, quorarin ad siciem propellitur, ut rubeat ita non minus suae ris quidam ejusdem motus requiritur, ut ficies eum Quat colorem atque strinam, qualis ui voluptatis convenit.
Quae a Massim Mani Moptationis ori in medium assem,ntur,esariora evadent, ubi in Amria e vijectandi aliorum mores sollicitius observare ne vultus studueris qua de re suo loeo diremis plum ae vero ex ph eis simiuntiar ea independenter ab his ibidem demonstrari, sicile quis hariolari potest ut adeo sibi
metuere a cireulo vitioso in demonstrando non opus habeat, Neque vero repugnat bonae methodo assumere subinde desu ceps demum demonstranda, vel per experimenta atque obser vinones fimianda. ibi seri nenuit ut praemittantur, propteri,
440쪽
voluptatisconinae ectus enim molasticiun istam im
au inmitiis tristitia is praedomi, Grud consilit 3 6is PB- empis P. Iam quando amnia adisssibus commovetur, adeoque etiam piando tristitiae indulget, sinsulsae fluidum nerveum moturimordinario in NPore conun miro 6 4ης-- immotus is itinerem atque sanguinis, qui in tristitia prelierum Meta re initur, jamjam incii red-, ita anun taediumper cipit, ad eorem gradum evelle iis, ubi diuinadmajorem evellinula tristitisti degeneratimvii vesanastus abiturivia, quod
a num quendam motum smiguinis ac Hildi Mori molesti e sive taedior iidere. uoderm mmmmdam voluptas in cognitione intuitiva pei sectionis sm Pochol empla.) taedium sive molestia in cognitione imontiva impellectionis consistit β. si P ch. empiri), adem
que sibi invicem icontrariantur, ita ut voluptati indulgere non possit, dum taedio corripitur, nec taedio ten pus colistumere que a suo Voluptate perfunditur . id quod in eo 'eni objecto latis patet I 29. Onto ), in diversis vero inde liquet, quos ad se ra simiui eandem attentionein afferre eodem momen On po simus, etsi subinde reperiantur, qui in istiusmodi, quae sibi, tilia uian contrariantur, attentionem ad diversa objecta partiri, lent, ut mira celeritate huc illucve trahatur 243. υιδ.em λ