장음표시 사용
421쪽
ginqtio mimi clare ac distincte percepti accedimus, ut idem clarius atqile distin istius videamus. Ex adversio hi visibile aliquod e longinquo constitutum non sitis clare ae distincte per cipimus, aut qtiae clatere obliquius posita sinit, non nisi tas i irius aut piortiis non videmus, eadem ad nos afferri iub linis, ut in vicinia opulo directe opposita videantur clarius v. qtie distinc' lii; Si tu in corporis nostra ad visibile allatum nos amplius ei, eundent, qui fuerat ante, patet. mutatur autem objecti visibilis motu brices i. Uterque castis obtinet in gehi.
Tangi nequit tangibile, ut percipiatur asstu, nisi manu ad idem applicata, aut tangibili ad aliquam corporis nostri partem adiptiuato. Nulla igitur inter organum tactus S tangibile requi
ritur distantia. Quodsi ad tan il aeredimus, sinas corporis ad ident mutatur totius corporis nostri motu ii vero tangibile ad nos affertur, mutam corporis nostri ad idem ει- mois
objeeli sensibilis, s quando denique manum vj unus ad
tangibile, situs corporis nosti ex parte mutatur ad insita motu locali partis corporis nostri Similiter sica telis rus iit picta in laqueari inuo oculis directe obsiciatur, quae amiubobscurius videbantur, nunc clarius atque distinctius videnturisius comoris nostri ad visibile mutatur motu partis ex iustam emporis. Immo si objectum mi dam visibila laeta opponitures vultu inmisto oculus in idem docte vertitur; stus corporis ad visibile mutatur bis oeulo rum mos ota risibile a tergo oblique positum Samius abst,quam ut ii trunco corporis viiltu in latus alterum detorto Me sita tincte percipere possis, atque adeo sum visibile propius admoveri cures, donec tam clare aevi, quemadmodum cupis; stus tarporis ad visibile mutat partimum corporis S minus obiecti sensibilis motu ut Horum di. versorum motuum, quibus mutatur situs corporis ad sensib iis, anima Mimascia est, quod invitante cessitate admotus isto
422쪽
istos addiicatur, eorundem vero in casu simili postea re corcle-tiir tirpitisque iteratos tandem familiares experiatur, ut de iis
dein producat. Noli igitti opus eli, qui noli unusquisque an inuin si iuni advertat ad II locnlotus, quando sensibile quod-da: percipit 6 a sensatione una ad alia incita n lit tibi verit:itoni die orti in in semetipso experiri ac pluribus Xperinientis consentare voluerit. Probe expendendi sunt modi quibus situs corporis ad obiectum sensbile morari potest, ut idem in aliquod orgami agere possit, quo cure a distina percipiatur. Haec enim disserentia prodest ad explicandos motus corporis hir
monicos appetitisnibus atque aversionibus animae responden tes Notiones communes similiares experiri tenemur, nisi in arduis concipiendis dissicultatem sentire velimus, quam non tollit nisi lux a notionibus istis assus a non ante assunden , da, quam ubi crebra meditatione familiares eas nobis reddiderimus. Elucescet utilitas propositionis praesentis eidemque
functi moniti, quando interius ,stema Dibnitianum expli- eandi commercium inter Ulaismis eorpus ad truthion ex pendemus
Quoniam amma sibi conscia est, sine mutatione stus rasitis nis emporis ad aliquod objehim non mutari sensationem O. 83 f senserimim nauare intendit, uum corporeis quoque mutare 'Hettendere debet, o mi sensimonem ἰm tum-κπηqν ,. , in imum praehidet, eam intendPre debet niurationem stus otioris sui fine qti sensitio ista feri miniso est. Sane hoc fieri experietitia confirmat. Ita uicies obtorto collo vertitur in latus dextrum, labi videre volturius, quae a latere isto posta sunt oculos
veliinmoto, vel reclinato versius tergum capite attollimus, ubi saperiora resipicere volumus , protiti ullis pomalaverit. -- los dena inimus ea visiuri, quae ad pedes nostros restita sint.
423쪽
Ad arborem aecedimus, ubi floris ves fili bis
ri cupimus. Ferarum Oendarum gratia in sylvani excurrimus. Novimus a latere quaedam esse posita , quorum videst
dorum cupido animum incedit. Novimus supra nos appar re , quae videre gestimus. Novimus arborem alicubi esse n his nondum visam , vel eminus confuse a nobis conspectam, qualia distinis e videre cupimus. Noviinus in sylvis vagari se. ras, quas ibi capere licet. Atque adeo perceptionem quamdam, quana nondum habemus, praevidemus Enini vero novimus quoque a nobis viderI non posse, quae a latere tergum versiis posiva lint, nisi faciem illuc vertamus Ἀ hoc obtorto collo fieri posse constat. Novisuis qua supra nos uni videri posse, si oculos vel immoto capite, vel eoden versiis tergum reclinato attollimus, prouti vel minus prope, Vel propius vertici nostro imminet. Novimus, quae ad pedes nostros iacent, vel infra nos lunt, non videri nisi demissis oculis. Novinuis nos distincte ac clare videre non posse arborem, nisi propius ad eam accedamus. Novimus denique nos ieras, quae in sylva vagantur, sensi percipere non posse, nili eo nos Conseramus. Duin itaque perceptionem praevisam intendimus, eam quoque
satelidi navi mutatisinem situs corporis uosui, sine qua sensitiosita nequi Mossimi, quo sitim pereeptio praeridetur, non deterini
namus, propterea quod varius esse possit, lite vero opus sensit, ut distincte agnoscitur, propterea Mod perinde hie
. quocunque modo praevideatur. Non unum esse praevisionis modum experienti: docet. Etenim esse quaedam a latere versus tergum posita, sono , quem lentibila edit , vel aliorum Iermone monemur vagari in sylvi teras, vel fando accepimus', vel alias jam ipsime vidimus Phaenomenon quoddam sui alare prope vertirem in coelo conspici, accurremium assertione domnis. Exempli his semunt, ut alientio no
424쪽
mu in aliis easbus observandum latino ex rostra mala linei in uirisplura intestigentur.
Quoniam quicquid cognoscimus, velis posteriori cogno quomodo scimus, vel a priori 3. 35. Ic e r. ἔ, uali opus A nobis innote murationis Ius corporis nostri, vel partis cuiusdam evus, sensa si uis hintionis futi rue gratia, vel a posteriori , seu sensiuM auce β. 436. Po bυ ι .'pin , vel apra ori, fluis istellectus β Ἀ38. Dcho empir. J, aut operation ejusdem β. 439 Poctu empiri cognoscere Memus. Experientia utein OiIVIncimur, nos i po- ιυνῖnum a Ioserim cognodicere , amesiam de U-ia cogia
Minoriam lintei non esse impossibileni, nemo vel opibeaegnarus ignorati constatenim iumen propagari per lineas reaas Quamobrem euin nihil videatur sine lumine, si re di luminis a visibili in oeulum illabi debent, necesse est ut puncto radiante per pupillam recta in oeulum duei possit.
Ab hoc prinei pio penae omnis situs orporis etpectu visbilis, quod contueri volueris. In opticis demonstratur, eur remota videantur minora & obscuriora , atque hine conficitur, qu : ad illantiam nimiam obscurius ac confuse viden.
tur, ea vel oculo propius esse admovenda, vel oculum iisdem , propius adm0veri debere, prout vel necessitas postillaverit. vel eata tulerit. Ab hoc principio pendent motus locales. Hi corporis, vel visbilis, quod clare ae distinae, quantuin datur, videri volueris. Constat lumen a speculis eo ordine reflecti, quo a visibili, ut beneficio radiorum resserorum eonis spiciatur quod alias obium eorporis videri nequit. Atque hinc deducuntur situ eorporis nostri objectorum visibilium respectu speculi, ut videre possimus quae alias absque speculorum auxilio videre non poteramus. Exemplo esse podi est fi aegrotus in lecto decumbens videre velit, quinam in conclave intret, eum januam videre non possiti Plura non as
425쪽
milia; sed ea etiam doceat, quae sola experientia eommuius
488. Perreptionis perceptionem praevidere dicimur, quatenus nobis constit
pravis quid sumus nos eam habere posse. H, Ira si quis nobis narrat, monsi um quoddam spectandum alicubi exhiberi nobis conseri sumui, nos monstrum istud vibdere, adeoque perceptionem eius habere posse perceptionem
itaque monstri istius prievidemus. Si quis vinum Tro infusum conmetur&in memoriam ipsi veni si rosmi liausti; perceptionem saporis vini haustu se habere Ille Iihi conicitis est, adeoque eam praevidet. Si noverimus amicum, qui Peralis uot tempus absens fuerit, jam fanum suisse reducem;
nobis conscii sumus, nos eum adire eolioqui eum ipse nimscem posse. Haneadeo pereeptionem amici S sermonis uneo miscendi praevidemus. Ceterum insuper jam habemur; atrum verasit praevisio, ansiliat fieri enim potest, ut videin mur nobis pereeptionem aliquam habere posse, quam amem habere non possumus in praesente tamen negotio perinde Mae si verum esset, noseam habere posse.
Birectis Si pereeptimi Vae idea volaptatis jungituro perem μοῦς sis' turitio emo Frigitur, ungitur dea taedis vel molestis, '' ab eadem avertitur. Quoniam eniti pereepturitio estis γεω- iis num M Gie eptionem aliquam o sit i in perceptionisii nem praerissim dirigitur, quando conatus nultandi percepti nem ad eam producendam tendit os ab eadem avertitur, Jumdo impedire conamur, ne perceptio ista producaninam necesse est detur aliqua ratio, cur perceptionem aliquam praevisam ves prodiicer ne producatur impedire conemur, vel neutrum horum siciamus, quod parum intereo nobis videatur m producatur, an non producatur 3 7
- . . iam si res in sein diatur, quacunque tandem λ
426쪽
De Appetit ensitivo γ Amectibus. os
ea nos minime uingit, adeoque tanidiu nobis perinde est, sive perceptio eius producatur, sive non producatur, conseque ter percepturitio nec in praevisain dirigitur, nec ab eadem ave titur mecesse igitur est, ut si alterutrum seri debeat, eadem ad ios reseranturis pro divos ejusdem ad nos respecti vel dirigatur in ejus perceptionem percepturitim, vel ab eadem avertatur. Jam si res ad nos reseruntur, aut voluptlitem nobis parere, aut molestiam creare possunt idque inediate vel immediate aliter enim animam assicere neutle . Facile it que intelligitur, cum alterutra ratio directioni obiter ratio aversonis percepturi ionis esse debeat, voluptatem disse rationem
directionis, molestiam vero aversionis, seu nos conari prodi cere aliquar perceptionem , quod ex ea voluptas nobis nascatur conari autem impedire, quo minus producatur, quod in nobis taedium pariat Quamobrem percepturitio dirigitur ita ideam praevisam, quando eidem jungitur idea in luptatis sive initiiediatae, sive mediat: I ast ab idea praevis avertitur, quando eidem jungitur idea molestiae itidei sive immediatae, sive
mediatae. Patet veritas propositionis quoque a posteriori. Eteninis vinum vitro infritu in contriei nur& memoriam nostram libit voluptas ex sapore ac o doli ipsius perceptari saporemis domin vini percepturi bibinius . Est hic nobis percepti praevi
se saporis nenape ac odoris vinii 488.). D dian ideo bibimus, ut aporem istum atque odorem percipiamum perceptionem istam praevisam producere conamur, dum vinum Vitro insusum conitiemur. In praevisam adeo perceptione nidirigitur percepturitim β. i.). Similiter dumicoelum sudum contuentibus menroria cum imaginatione nobis suggerit ideam exspatiationis in campum ac voluptatis inde perceptae exspatiari cupimus. Ideam praevisani habemus, nempe exspatiati ius in campum, d dum exspatiari cupimus ut eam actu habea
427쪽
nitis, percepturitioin eam dirigitur Ex adretibi vitro insucincontueri cerevisi vii, quam tomum ventris creasse recordamur, Salierum nos adhortari ut bibamus nexi quidem nos adis patiemur adbibenduin Habemus lucteroe - ptionem praevita, torminumscilicet ventris, obdolorem inmde perceptum impedire conamurne ea sentiamns, acideo a potucereris abstinemus percepturitio itaque avertitur a pe-ptione praevisa. Similiter si quis nos invitat ad exspatimidum coelo imbre: i uitanteac recordatimolestiarum nobis procre
rarum tem se pluvia ex uatis, nullis precibus adduci nos
ad exspatiandum patimur. libemus hic ideam praevisam e spatiationis tempore pluvio ea ne producatur impedire conamur, adeoque percepturitio ab eadem avertitur.
Probe eonsiderandus est modus, quo pereepturitio in per ceptionem evisuri diriginar ab eadem avertitur, ut G sintdissieultates cire dependentiam appetitus -- sitionis
a vi repraesentativa universi in qua egentiam atque naturam anima consistere vicimus 66 67. . Simul autem per pendendus est modus praevidendi perceptionem aliquam, quippe quem diversum esse pro diverso cognitionis genere constat, qui in quolibet genere iterum variat. Ita in sym bolica rei repraesentatione verba nunc plene, nul e minus Ple ne intelliguntur, ibi minus plene intelliguntur nunc genus
aliquod pro specie, genus remotius pro inseriori quocunque; immo quodcumue viperius pro individuo quocunque sumi turi sed quae edula attentione ad ea, quae singulis momen iis unusquisque in semetipso experiri potest, cognoscuntur ea multis recenseri superfluum existimamus. Suffieit ea suggessisse, quibu auem ad cetera obsis anda excitatur, a que diuisitur.
428쪽
im salia 3. 27. 3o. ααλ perceptiones quoque praevisae
non repraesentant nisi velens singulare, vel universale. Jam singularia vel praesentia sint, dum ea percipimus, vel absentia. Quodsi perceptio quae praevidetur ementis tune tena poris, quando eam habenuis piaesentisci in sensationum numero est si. 5. 39, Pischol empirδ; si ver absentis vi imaginationis producitur a. nichia.), adeoque iliter phantasmata locum obtinetis .i . Pochol empir.θ. Perceptio igitur lingularium, quana pia videinus, vel ad selisationes, vel ad phantas
I ii cognitione intuitiva universallia percipiuntur plurium individuorum limultanea repraesentatione 3 326 PDcb emp. , immo ubi notionem entis in ulu versali jam acquisivimus , repraesentatione nonnisi unius β. 327 PBchoc empiri . Quamobrem cum individuorum perceptiones vel ad sensationes, vel ad phantasmata reserendi demonstratae universalium quo quo perceptiones praevitae in cognitione intuitiva vel in numerum sentationum, vel phantasmatum reserendae veniunt. DeniqUe in cognitione symbolica universalia per vocabula I 269.27I. 328. Pocho empir.θ, vel alia signa repraesentantur. Eniin. vero vocabula, tanquam 1bni articulati β 27r. 'dicho empiri innUmero audibillium β. 7o Pocho empir. . adeoque siensibilium sunt 3. 68 Pschol empir.). Perceptiones itaque praevisae liniversalium symbolice repraesentatoruin et sensationes sunt, vel Phantasmata. ulli γdsi dubites phantasmata, praesertim symbolice repra sentata, praevideri posses haud dissiculter idem probatur. Etenuia ponamus succurrere nobis nomen rei antea vis, cum id- eam ejus etsi absentis vi imaginationis reproducere valeamus
3 273 PE GL empir. haec vero in phantasinatum numero si s 93 PDcbole in ri evidens est nos ad nomen istius rei
attentos eoastio nobis eis, quod ideam illam tulere posu
429쪽
mus, atque adeo idem praevisam in phantasmauum numero esse posse. Ita si ii'men honi succurrit, inde intelligis in id eam illi is vi imaginationis producere possessit tibi quasi temetipsum in eodem deambulantem exhibere Coollat igitur te praevidere phantasma horti, quod nondum habes. Ponamus porro tibi succurrere nomen demonstrationis, dum pro- possitionem aliquam mente recolis. Cum porro ponamus eam esse in potestate tua, demonstratio autem symbolice expressis ratiociniis constet, te in hoc casii praevidere phantasmata rerumsbii abolice express irum vides. Quodsi ad nosmetipsos vel per diem unum animum alommus quando appetitus sensiivus in quid sertur . vel et-lam rationalis, immo etiam qu1lido quid aversamur, atque
modum, quo perceptiones rerum, quas apperimus, velaverisimur exIiendamus ipsos. illo docebimiir, pereeptiones prae vita nunc esse sensationes, nunc phantas ita Juchiridi nobis, elie Olet rerum quoque absentium recorditio, luibus nos
praesentibus uti non polle constat. In hoc itaque casu imagi nitionis vi productis deis attendimus ae ex M voluptatem non nua percipimus, quam ex rebus praesentibus percipere clemus.
Mo '' amma Ire uti praevi jam producere conatur, et duc nu in in intemedias proaucere tenetur , hae quibur ad eam peruenire nequit Clini enim sensitiones sint perceptiones G8'6 ν rLilii praesentium 3 8 quarum ratio continetur in mutationibus in organis knsoriis corporis nostri contingentibus f 63 PDcho empis.); anima vi sibi insita eas producere nequit , i ), ni sensibili in organum sensorium agente 3 ii8 , Quamobrem si fieri nequit, ut sensibile in organum agat nisi successive alia aliaque obieeta in organa seniri agant, consequenter sciti essive aliae aliaeque perceptimo vi eius
dem producantur 3 9 8. Dchia empir. anima quoquo
430쪽
omnes hasce perceptiones intermedias producere tenetur , anteqLtam praevisit in eadem sit locus. Quod si ergo praevisam producere conatur, cetera Glunes intermedias producere teri tur, sine quibus ad ea a pri UIIIre nequit. Idem etiam sicilien litur. Quoniam anima continuo producit ideam totius uiti verti non tuo tu quoad statum prae sientem, verunt etian quoad Onilles praeteritos atque futuros sis. I9o. sensationes vero tanquam perceptiones immediataeao . rei cujusdan praeientis s. M. ad praesentem aliquem huius universi statum in idea illa contentum reseruntur nima quoque feta lationem aliquam habere nequit , nisi statu illo universi, ad quem resertur, existente. Necesse igitur est , ut in anima successive existant ideae immediatae, ad latus omnes universi intermedios relatae, qui inter statum praesentem praevi sionis sit latini actitatis perceptionis intercedunt. Attiue adeo anima sensationem praevisam productura Omnes intem
medias producere tenenii , sine quibus ad eam pervenire ninnsi demonstratio prior posteriori facilior videatur, hancta men isti non absque ratione superaddere placuit. tenim ex hae clarius appaI et dependentia saeuitatis sentiendi ab assione sensibilis in organum sensorium, ut eam admittere teneantur
itaque diuieuitate, qui vescierim iniversi existenti in vesphylaeam animae a corpore dependentiam negant. Praeterea sterior magis invenis instituto Psychologiae rationalia, in
qua eorum, me sum, ratio a priori ex essentia atque natur animae reddere tenemur s. 4. I. Ecquis vero non videt per
demonstrationem posteriorem stante essentia atque natura animae fieri non posse, ut anima ad percepticinem aliquam immediatam stillus praesentis univerti, hoe eli, ad sensationem ali
quam g. Oq. 84J, nisi in eo ordine Perveniat, quo statua. misersi possibiles se invicςm actu inlimirum me tamen praetereunda erat prior, ne assensis variue illo um, gurantii Hora nondum sussiliaria experium