장음표시 사용
451쪽
o ks, in af btri enitai nolestis adest conatus multiplex impediEndi diversassee ιtusmo perceptio ire praevis is 3 5O9. . Tot igitur adstini aversiones usis divertie, ii triunt perceptiones diversiae, a quibus avertitur appetitus f. 496. . Quamobrem cum omnes simul adsuit, fieri
non potes , ut alillil tibi sigillatim singularul 1 Codricia sit, consequenter eas a se invIceli cli Icernere et cla In Ira in colit un
dit, sicque consus quaedam nascitur aversio I. D. Q M
Naicitur adeo confusa aversio quae in affectibus molestis
obtinet, eodem prorsu modo, quo appetitus confusus in ast. H. ru -- is vimibus mixtis conatus vehementia nascitur eae m. ι, di inibis ti citate maritimi Ierceptiones praevos asia producendi, mixtulinde impediendi. Metiis enim mixti ex jucundis atque molassis constrant f. 6io lychia empiri, Enimvero in affinitiis j cundis conatus vehementia enascitur ex multiplicitate te ciistiarum ad perceptiones praevisas 5 . in molestis auteni ex multiplicitate conatuum impediendi per 3tiones praevisas I 5o9. mobrem cum in assectilais mixtis utrique e natus invicem permisceantur 3. m.); ex multiplicitate e natuum perceptiones praevisis alias producendi, aliasimpediendi conatus vehementia enasci debeti in hae permixtio resis intelligatur, sequentem adacte lubet profisitionem. Misi παι Gembui mixtis confusius quidam a s in appetitus tusse istis stivo intur, quasi inari us plicibus Acmn via has et μὰ inita Meetiuis enim mixti ex hirundis Maeris molastis consant noxii Go. Dchol empir. . Enimvero in a diis jucinidis com finis
452쪽
iustis quidam adest appetitus f. 3o8.)i si molestis consula
quaedam aversio. f. 5IO.). Miulmobrem in mixtis appetitui consulis permiscetur aversio confusa, consequenter qui hinc in appetitu sensitivo resultat actus istiusmodi est, qualis in affectibus sitriplicibus locum habere nequit.
Idea hujus actus, quatenus consus est, assinitatem habet
eviri de colorum , Dum enim colores percipimus, figura .rum ac molium exiguarum motuumque multiplicium lumbnis perceptiones confunduntur in unum, cumque motus, figurae ac moles particularum res prorsus diversae sint, haud quaquam tamen actu mentis a se invicem distinguantur, idea colorum ineffabilis est, ita ut alteri intrinsecas , quas perci' pimus, determinationes enunciare haud valeamus. Similiter
dum actum appetitus sensitivi appercipimus, seu ejus nobis . .
conscii sumus, perceptiones prae visas complures ac a se invi cem disserentes ipsi aque respondentes appetitiones atque versiones simul appercipimus, quae omnes in unum confusae ideam actus appetitus ineffabilem ut ante gignunt. Idem quoque obtinet in appetitionibus atque aversionibus confusis,
quorum illi in assectibus jueundis 1 c80, hae autem in m .lestis locum habent I 1o. . Quemadmodum autem Physica
inservit perceptionibus confusis rerum naturalium ad distinctas reducendis, ut innotescant quaenam eidem insint, ita Psychologia rationalis in evolve Adi idei confusis, quarum ope anima seipsam cognoscit, occupMur, ut ad distinctam animae cognitionem perveniatur: quae sane cognitio maximam ut, litarem spondet in praxi moras. In fluunt enim confusae per p;iones, appetitiuites atque aversiones in actiones humanas, quas rationi eon imiter ubi dirigere volueris, plurimum prodest ni isse, quaenam in isti contineantur Fidem oculatam dabimus suo loco, quando praxin morum rationi conformem usuque comprobatam enucleatur sumus.
Dum anima affectibus commovetur, conatibiis producen pore assecticii vel mi pediendi perceptu es Iraevisas couid entes motus inbus respou-
453쪽
corpore obstruantur. Dum enim anima affinitiis commove. tur, vehementer quid'ppetit, vel aversiatur 3 6o3 PDebile tr. Sed p petitioni animae respondent motus corporis S Orgaliorum pilus, quibus obtinetur is ejus in univerisitus, in quo perceptioni praevii locus esse potest 3 sol. cavetii
ni co11atus inipediendi motus corporis sit organorum ipfius, quibus oblitietur illius situs ad perceptionem praevi iam nece sarius, ubi vi ad eosdem impellimur, atque motu contrarii, quibu impeditur, ne perceptioni praevisae sit locus nisi eam Celsare COIIuet, millis motibus ad situm corporis ab eadem requisitum necellariis I. 3ΟΣ Dum igitur anima assectibus
commovetur, ipsi convenientes motus in corpore obtervalitur : observantur autela tanto magis , quo ob vehementiam,
quae in appetendo vel averssendo deprehenditur 3 6o3 Pθcb.
enapir. , motus uiat 9jores, seu vi majore produCuntur. Jam vero assectus uni conatus vehementes producendi e ceptiones praevitas, vel impediendi, quo niuius producantur
β. 3o . . Motus itaque in corpore Oblervandi, dum anima assectibus conamovetur, conatibus producendi, es impediendis' ceptiones praevisas respondMiti In Psychespria empiri ea sinit. Jam evihimus, dum anima affectibus commovetur, auguinem ae fluidum nerveum in corpore motu extraordinario agitari: sed praesens propositio ab isti pluti inum differt inservit enim ad motus diversis astestibus respondentes progeniorum diversitate discelinendos. Quam obrem emi ex eo, quod languis ac fluidum nerveum in cor . fore motu extraordinari agitetur, tantumnodo in genere
amelligatur, anumisi affecti; aspraxi presens propositio auum speciebus dignos rendis indurvit id mod i us mari mi est in ea philosephiae moralis parte . quam artem uom standi hominiim mores dieimus. sed ut usam tam praecla
rum consequamur, necesse est ut ejus ope theoria specialis assectuuin condatur in qua evincantur motus cuilibetur aeqniorum diversitate respondentes asset Orixum ne ob scura Diuitia ' Corale
454쪽
De Appetitu sensitivo Nomessibus. 433
se a maneat ratio, cur morias sanguimis ac fluidorum rare
ordinarius in corpore observetur, dum si libus ommu- mur sequentem addere iubet propositionem
uectitiis animae confusa Agumis ac Midorum in cor oste---po e commotio respondet. Etenini in aflectibus jucundis multi Iungui' plices ita conatus producendi diversas perceptiones praevis, 3. 5O7.); in molestis conatus ini pediendi diversas perceptio π . ἡ ne praevitas 3.3O9. in mixtis denique conatus multiplices
perceptiones praevi ut alias pri id licentcli milia impediet Hai g. - , V MO5II ditana ob rem cum iisdem coli vellientes motus in cor ac pore obier vetitur, quibus scilicet opus est ad perceptiones praevisas vel producendas, vel in i pediendas 3 5i3.o, Di atltem fieri possit, ut motus Olulari una producantur , vel 443dmodum in anima impol sibile, ut plures perceptiones diversas, qua praevidet, una producat, vel pluriunt productionem una actu positivo impediat; sanguinis ac fluidorum motus in corpore, quo ad istos motus perficiendos opus esse Physico. rumis Anatolaai Cori uri experinienta probant, confunditur, atque hoc pacto 3 flectibiis animae confusa sanguinis ac fluidorum in corpore commoti rei pondet.
Patet adeo ex propolitione praecedente reddi rationem
principii in Psychologia empti l cc g. 6o3. stabiliti Distincta vero confusionis illius explicatio Principiis physcis pendet, neque adeo hujus est loci.
g. 37s. Appetit orastidius est mnat producend perceptionem appetitus Ii invisam, quaremus deter innatur per ideam cisicin amisi se fit et ' iis clusae reri te Appetitio enim est conatus mutandi perceptio Rr 'nem praesentem in praevisam, adeoque praevisam producendi
455쪽
Habemus itaque definitionem appetitionis sensitivae realem I. I94. IV. quae ut elarius intelligatur, exemplo eam il-Iustrare lubet, quo jam superius ποδ 3 493 usii lumus. Po
namus te inrueri vinum generosum vitro insulum Man. te ex visu odore ac sapore voluptatem percepisse. Dum
animum ad idem advertis, vi imaginationis resuscitatur idea oris ae odori grati, inde porro memoriam subit voliptra ex utroque percepta Lio9. o. ρω-rri 'in ) te alio tempore ex odore ac lapore grato voluptatem perde ejudieas S. 28i. . Eandem adeo voluptatem denuo perceptu.
rua ad ideas saporis is odoris denuo preducendas tendis. Et in hac tendentia ad perceptionem praevisam, determinata permemmiam voluptatis ex Odo I ac spore percipiendae appetitio leniitiva eonsistit moniam in appetitu sensitivo non
requiritu distincta boni cmgnitio ideo nec opus est', ut tibisgiIutim omnium amium mentissis conscius, qui in determinationem actus appetendi influunt sussest ostendi posse, quod nonnisi iisdem praeviis sequariar appetitio, nee Usque iis intelligatur genesis Adhaeret autem idea boni eon. sis per memoriam voluptatis., IIS A versis sensitiva est maius in periendi ne perceptimprobe in Misis locus, quatenus Germinis tum ideam mmi cmfusam si adiuerentem versio mina est conatus impe diendi, ne perceptioni provisa sit locus 3 496.). sed averso sensitiva oritur ex idea mali consus, 3 58a PDcho empiri,
Necesse igitur ut perceptioni praevisse actareat idea maneonsita. Determinatur adeo conatus impediendi percepti nem praevisam per ideam mali constam eidem adhaerentem f. ia sntol.
Habemus adeo aversionis miscuae definitionem realem
456쪽
N Dg. definitionem appetitionis in mere non
supponit. Subinde enim utile est a restarius pereipiendaenu determinationes genericae simul inserantur definitioni speeiei ae subinde hae definitionum combinatione praxi consulitur, quando scilicet rei obviae species determinari nequit, nisi eadem opera deterniinetur genus per determinationes generi- eas definitionem generis aliis ingredientes ceterum quod iam superius not. I. 496o dedimus exemplum hiae etiam quadrati Ponamus enim te auditu percitere, qualesli ubnum utro insusum,4 antea ex amaro ejus sapore inolesiam pereepisse. Dum ad vini qualitatem animum advertis, vi imaginationis resuscitatur idea saporis amari ae inde porro memoriam subit molestia, quam ex eo percepisti β. O9.Ho.Pbuol empir 9 S te alio tempore ex sapore amaro molestiam pereepisse judicas 3 283. . igitur eandem molestiam denuo percipias, saporis perceptionem in te impedire eon
iis sapori perceptio et ea, quam praerisim dicimus, at Ber memoriam molestiae inde sereeptae idea mali consola ei, times adhaeret. Atque adeo apparet quod eo tu impediem dilexm,tionem praevisam per ideam mali consulam eidem adhaerentem determinetur.
De Appetituo aversatione ramrim si, seu de Voluntateo
t ua volato tanquam appetitionis species A 88α α ι
457쪽
emplo est mnatio producendi perceptionem mussim seu tendentia ad eandem o w3. . Nascitur autem ex distincta boni representatione 3 88o 'Biso empir Necesse igitur
est, ut ad perceptionemprovisam id tendamus,quod eamn bis bonam esse distincte cognoscim . Quamobrem conatus producendi perceptionem praevisam, seu tendentia ad eandem determinatur per notionem boni distinctam, quae cum pere ptione praevisa cohaeret j I insuia .
Volitionis hie habemus definitionem realam, non suppo- is deficiitione reali appetitionis in genere β. 94 L in .
Exemolum quo palato ante actum appetitu sensitivi illultrau, mugi=ιοζ. g. is. ,eciam huc trahi poteth. Ponamus enim nos ex
perientia edoctos esse, quod haustus vini generosi ad vigorem corporis animique hilaritatem condurat. Quodsi ergo de malitate vini vitroin certiores redditi nenelaillius prii, inpii colligimus haustum illius vini ad vigorem corporis . nimiaue hilaritatem conducere haustum vini appMinuis. Volitio itaque his consistit in eonatu producendi illam pedireptionem, qua haustum vini, quod in vitro contuentur,no.
bis repraesentamus, propterea quod ad corpori vigorem ainmique hilaritatem istum conducere intelliginMIs. Atque adeo conatus producendi perceptionem prae Pliam determinatur Permotionem honI distinum, quae eidem Ohriet. Quoniam de appetitu in genere abunde dixit vis in eapite meedi me, rationalis vero a sensuvonon dissere nisi in eo, quod oerceptioni praevisae producendae in eas imo adhaereatidea boni eonfusa , in altero autem distiluti cssio 88o. P - ovis); de appetim rarionali non multa nobis dieenda sum, praesertim eum ea, quae ad ejus determinationem spectant, unde siti in Psycholosi empirica siserint exposita.
458쪽
aversionis emue mi Ma νει - r. est conatus -- pediendi perceptionem 3 4960. Nascitur autem ex dissimm mali repraesentatione o Mi. 0 hia empiri, Necesse diu
vir est ut impediamus, quo minus perceptio praevisa produca tur , quod eam nobis malam mustimamus. Quamobrem c natus impediendi, quo minus perceptio praevii producatur, determittatur per distinctam notionem livili, quae eidem c haereti
Habemus adeo definitionem realem aversionis rationalis seu nolitionis oluae definitionem aversionis in genere non se . ponit. Exemplum esto tale. Si quis haustu vini Limnum 1anitati ferri expertus is notionem mali distinitam habet,
quando judicat, naustum vini elie malum. Quodsi jam ad bibendum ab aliis invitatus bibere non vult, sed e inpedisiastinistus sese opponit; is impedire eonatur quoad Min' mani pereeptionem haustus vini, propterdiuuirum nulli luse
o IV. . Dirigitur adeo per notionem boni distilinam vi , Tra
rer fis anima, seu universi repraesentativa, ad certam per sic tionem, quam se habere posse sibi conscia in o. 80 Notio boni distincti est determinati edam propositio unuversilis, qua ad perceptionem praevisam a cataprodit udiarium discursivum, quo bona intelligitur peri tio praevisa, seu, quod perinde est, res eadem repracsentata, quemadmodum ex empla clarissime loquuntur sis 3 5i7. . Quamobrem eum nullum iudicium Mi x immo millamentis operatio vimi praesentativam univerit, pratisinanima datur, excedatis 413. ;--iduo eo tu Maandi perceptionem presentem in aliam
459쪽
boni disiuinam, vim repti Mativam inhaeia, qualis in anima datur, non excedit. Atque adeo patet appotitionem rationalem seu volitionem non excedere vim repra-kntativam universi, qualis in anima datur. Enimvero cum nimae tribuatii appetitus rationalis sive voluntas , quatenus volitione possibiles intelliguntur ex eo, quod eas actu inesse
obterVenuis 3.17O. Onto hoc plo evidens est voluntatem vim repra lentati vitium ill verti, quali m anima datur, non e cedere. God erat um m. Similiter aversio rationalis sive nolitio est conatus impediendi perceptionem praevilan determillatu per notionem nialidistinctam 3.3i8. . Dirigitur adeo per notionem mali distin Elam in partem contrariam perceptionis praevii vis perceptiva aliiiiii q. 488. Notio mali distineta es determinata quaedam propositio universalis, qua ad perceptionem praevisam applica ea prodit judicium dilcursivum, quo mala intelligitur perceptio praeviis, seu, quod eodem redit, res eadem repraesentata, quelIl- admodum exena pla denuo clarissime loquii ur not. f. si8.).
Quamobrem porro ut ante patet directionem conatus mutandi perceptionem praessentem in aliam per notionem mali distincta iii viiii repraetentativam universi, qualis in animai:niir, non excedere. Atque adeo patet avertionem rationalem leunolitionem Iaon excedere Visu repraesentativam universi, qtialis in anima datur. Et univero culta anima tribuatur aversatio ra
tio italis si te noluntas, quatenus nolitiones possibiles intelligum tu ex eo, quod eas actu inesse observemus I. 7o OHab; hoc iplis evidens est noluntatem vim repraesentativam uni,
vetii, qualis in anima datur, non excedere. erat minu
avertationem sensitivam non excedere vim repriesentativam ut luerit, qualis in anima datur eadem mutatis mutandis hie
quoque repetenda sunt. Numrum quaecunque animae In Diuitia ' Go rab
460쪽
actiones is actum voluimus inquiuit, eas in anteee Hlnisonuies ex vi repraesentati, a universi in anima disieviueimus, deduximus Quoniam itave volitio Maemnque de
terminarur per talia. quae a vi repraeaentativa universi pendent; ipsam quoque ab eadem pendere manifestum est. Idem etiam de noli rione intelligendum. tque hac ratione abunde
satisfactum illis intelligitur, qui sibi persuadent a vi repraesentativa animae non pendere nisi sensationes, consequenter si ea tinniram essentia 4mira anime sumatur, quemadmodum a nobia si in animae adimi omnem invitatem eamque mutari in ens, m passivum, totimi quanium dependens ab actione rerummaterialium in corpus nostrum.
Anima per e uiam es natur si tinum appetit, Mi mis 'malum arersetur Anima enim sibi repraele luat o universum pro sit corporis sui organici in universi 3 ea. peres. n. sientiam 366 atque aturam suam β. 67. Quonia in ' 'vero absolute possibile est corpus ipsius orgailicum lino eo- de inque momento diver situs habere hoc ip1 agnoicies uno eodenique momento divertas prorsus perceptiones h bere posse, atque adeo divertas simul praevidere potest 3. 488 Ex eo igitur, quod perceptionem aliquam praevidet, nondum intelligitur, cur Conatus mutandi perceptionem praesentem, qui in omni praesente adest 3. m. , in eam dirigator, consequenter ratio sumiens directionis conatus mutandiam eptionem praesentem in praevisam aliquam non continetur in praevison. β 56 int), seu in perceptione praevisa in se spe flata. Neceste igitur est,ut contineatur in eadem ad nos relati β. 7o. Quot Enimvero si res, quas percipimus, ad nos referimus, eae vel nos statumque nostrumpersectior vel imperfectiorem reddere posse intelliguntur, vel neutrum horum apparet, adeoque vel bonae, vel mal vel indifferentes eri