장음표시 사용
471쪽
78 ,. Deniq;ie appecitus quoquo senstivus 497.λωε-- latio Euaxiva. , 498δ ii homo etiam appetitus ratio ilis D verbii rationali ex ea n vi enascitur Iaso vi gutu repraesentativa univerit, in qua aniniae essentiauid naturam , sistere ostendimus 6 66 67.9, ratio red V potest omniunt,
Nemo desid* averit, ut omitium eorum, quae ad animam Fectant, ratio immediate ex vi repraesentativi uisiversi ref. datur. Quemadmodum .im ii omni genere emium obib
net, ut no mullorum ratio immediate ex eorundem essentia dequeratur Iciliorum vero ratio ex hist id porro derivetur itane aliter pio cedet id illi est, ubi ex es letitia anima rationem eorum, quae pii convciuunt, rtadere Volueris. Quemad-. modum Vero, quando*hfnon enorum corpori rario ex tala
lanies' ' appetitus re euietendum, ubi ex vi repraesent viva btersi ratio reddenda eorum . quae ad animam spectant: quemadmodum a nohis si I ui eis apparet. Ips igitur so. . . ino eomprobavimus vim istam sutileiens esse Psychologiae ra. tionalis principium , eandemque recte ear quam essentiam ae
naturam animae ullumi Qui comprehendere noni clue und quomodo ex unica ista vi a prior. Qualitur, tuae a pollerio-
observan:ur, partim med odi non Hiere satis raperti, partim regulas Perceptionis Mataclitur insuper habitere.
472쪽
Secitari C I. De Systewatis explicandi M. SI
mercium inter mentem corpus in genere
Ρer Astemata explicandi commercium inter mentem es corpus
iiitelligimus hypotheses philosophorum , quas excogi
tarunt ad reddendam rationem commercii inter allimam nuntis ram corpus intercedentis orpore quia Cum hic loquendi motus hodie reeeptus si in soro philosophorum, ab eo recedere noluimus, utpote receptas for mulas non immutante quamdiu silva vel irri retineri pos- sunt.' Si quis vero malit hypotheses, quam Systemata vocare is per nos suo abundet sensu.
473쪽
psum, Me m 'evera ita sese Minearet, denumstrarimus, is inde ratio reddatur eorum, quae de hoe - ercio in m experientiaefide mi mo hoc via flereatur ad cena m
i V merest rationem taudem in demendatri. .
Quaestio de commercio inter mentena ct corpus inter dis- Minimas omni tempore a philosophis relata, ae plurimis Ddu, pro iis indis olubilis visus. Non desuere, qui cum de
eo solvendo desperarent eum sicarunt alterutrius stinantiae existentiam in dubium vocantes, veluti idolisbe a Materia. distae quorum hi corporum, illi animarum isti quam substantia rum immaterialium existentiana impugnarunt. In re adeo dissielli muneris sui partes adimplet philosophus, si in exco .gitanda hypothesi vires suas pericliteriir ut, dum ex ea rationem eorum reddere madet, quae observationum fide certa sint, appareat, num veritatem as muri suerimus, vel quam tum adnue ab e idem dissemus. si quis postulaverit, in liqui da statim proponant veritas, is ea exigit quin in hominem non eadunt quaedam enim veritates adeo inaccesse sunt, ut plures frust a tentandae sint viae, antequam ad eis pervenia tur In arte inveniendi alieni ae hospites sunt qui sibi per
suadent ad vera talem qu mcunque latentem eruendam se
iam sussieere plailolophi voluntatem. Quod vero ab iis ab stinere jusseris philosophum, quae nondun certa ae expIO'rata sunt posteris praecludis viam ad veritatem, ad quam tanina ess,est not. . et . Dis polim. si Astronomia idem suis et animus, nouiliaema, quam profitentur, scientia ad id sistigium nunquam evecta stis et ad quod eandem evectam vident intestigentea. Plura non addimus i legi enim' ad praesens institutum applieari possunt quae de hypothesibus philosophi eis in Horis subsecivis A. ano.Trini veriti num Ly. 77 4 seqq. disseruimus. Fayxta Quoniam hypotheses philolophicae non alio fine condim- Umir di tur, tra in ut inde ratio reddatur eorum, quae observantur cis. ομ- 0 426. Disci praeD; si qua inde deducatitur, Quae ea Perienti re Diuitia ' le
474쪽
pignant, ex iis non uia sellassis, quae experientiae comientanea sunt sest hypothesii a vetitast alienam esse recte imstatur. Quam rem cum syslatirata explicandi coinnaerciunt inter mentem & corpus non sitit nisi hypotheses philosbphicae
cum cirpome intercedens , ex quo necessaria consequemia in miae experientiae indubitatae contrariantur, non experientiae, Ied
Ne in applieando hoe principio iudicium praecipites, Probe tenendum est , antequam ea, quae experientiae fide explo rata sent, illis opponas, quae ex systemate a priori deducuntur;
te non inimis certum ini debere, quod experientiae inera consentaneum sit, quod eidem convenire sumis, quam quod ex systemate necet Hostuat, quod inde siuere sumis, immo quod, quae sibi mutuo opponis, sibi quoque mutuo contrarientur. Non leve est judicium de singulis ex veritate statuere S. valde vereor , ne qui vulgo sibi judicium sumunt de hypothesibus philosophorum, quibus dommercium inter mentem ac orpus explicare conati suere vel hodienum innantur, tanto aeumine non sint instrueti, quo opus est, ne
iudicium praeripitent. Ut igitur simae sine eonsulant, nee molesti sint aliis, dissilitatem perpendentes eaurius inerem distant Mallis diiudieanda relinquant, quae ipsorum udicio' si viti nequeunt. Ex historia literaria omnis aevi probari
potest , quantini veritati investigandae obfuerint praeeotes hvpothesium philosophicarum eensurae. Nostrum igitur est earum fontes , legere, ne quis in morantia praesidium ali quod positum esse existimet
Si ex V me aliquo e Mandi csmmercium inter animam litis modus es corpus colligitur, quod propqsitioni indam verae corin inliciis audem On- distematisfalstas i tili apparet Constat enim in gelu re . si e eluvindi. propositione aliqua colligitur , quod propositioni itidam
verae contradicit, propositionem illam eis taliam s. 336.
475쪽
LM. ,- propterea in demonstrationibus indire atacluditur falsitas 3 533 Quamobrem cum in systemate
explicandi commercium inter animae, corpus assumatur, quod ait ita sese habeat demonstrari non him potest 3 53oo siquid ex eo colligatur, quod propositioni cuidam verae contradiacit, systema fallum esse hinc apparet.
Multa autem cautione lite quoque opiis est, ne judicium desillitate systemPatis p cir utur. Etenim ante luam ex eo, ouod ex systemate aliquo colligis, inferre possit falsitatem fit,cem, &eertus esse debes, veram esse propositionem, euio ponis quod exsulte in te colligis, luod inde concludi, legi
timar uiocinvidi forma I ex principiis veri itis: rri, & inter Propositionem Ilim veri in atque id quod ex systemate colli. gitur, veram intercedere coni dictionem, O. apparentem.
Non adeo leve est de salsitate si stemati judicium, ubi eam per indirectum ostendere volueris. Et valde vereor, ne dantis ammitati is quantae huc requirunrur, arcant qui vulgo situ de hypothesibus plutosophorum iudicium sumunt. Ne i mr eonsequentiarii S sibi, aliis sint molesti, propositi meni prin
sentem cum praecedente Drobe perpendiu r Immo iuramque attentamen revolvist revolvantque, quorum intei est, ne eoru
sequentiariis facilem hab-nt fidem.
f. 34 AB recte Si exi mare es m explicandi metineterrimo Mntis cinc δε seu corpore necessietria cons tentia Diant errores; ideo quod iiii in m a V δε- αι- rudem imputari irem multat. In systeimate enim riθη θηρ explicandi commercium inter mentem corpus sumitur quid μή pq - sic in esset, antequam demonstrari possit, num ita r em sese habeat 3 33o Quodsi ergo contingat assumtum esse salsum, necessaria conlequentia inde fluent quae impossibilia
f 96 suu seu falsa sunt ficio7. g. botulam tamen autor systematis nondum sumit, absistute ipsum esse verum, sed tantuniniodo probabiliter jacat verum eo posse, ita γ
476쪽
commercia Inter Hent. V corp. ingenere. U
men ut non excitidatur sormido oppositi nulla quoque ratio est, icur affirmes, ipsum erroribus istis tanquam cum s Iemare illo necessario connexis necessario assentiri, propterea quod systo mate polito admittendi quoque itin ictu errores Atque adeo ipatet autori systenaatis non posse imputari errores , qui necessaria AEOnlequentia indefluunt, propterea quod indefluunt Erunt sorsis qui existimaverint talia per se satis manifesta; esse, ut ea demiam inculcari opus non sit. animvero hi erunt, qui consequentiariorum mores ignorant. mos ut agnoseant qui verit itis amore ducuntur, non praetermittenda sunt quae ad temeritatem eorum redarguendam Prosunt. . D in M. 3 lulta generi humano damna dedit praxis consequentiario- um vel hoc nomine, quod errores imputaverint philosophis, si uos ex eorum hypothesibus fluere opinabantur. Exempla . . in . I D e longinquo petenda , ipsa systemata, cum quibus nobis
Quoniam murei distematis ideo imputari nequeunt erro Iu imputan- res, quod ex eodem necessaria consequentia fluant f. 534. distra oribus musto mimιs imputari poIcrunt 'ores , quos ex eo im uere opi prζXΠΠυ mi/zur acumine sit sciente destituti e id quod etiam per se patet, No: μ' independenter a propositione praecedente, cuni ne nuntiara qui dem adiit ratio, nisi inlauire velis, cur errores alteri imputare
i Di Non nego consequentiarios, cum consequentiis alio sine utantur, quam opinione resutandi Do 6. I. g. argu-- mento ab invidia ducho mirifice delectentur o49. g. ; in imputandis erroribus mahliae plurimum tribuere 3. Iosa. Log., sed nostrum 1 non est corripere malitiam Susiacitoζ.y sed nostrum im non est corrigere ea docere quae ad eam praecavendam faciunt ine malitiosis : 'it aures sacile praebeant inconsiderati impedire valent.
477쪽
Libertatis Salvo quocunque Uentate de commercis inter meruera
heses philolbphicae ad reddendat rationem istius commercii
isti, his eaecogitatae β. 3', inmercium vero inter mentem ac coriam otiis alis' dependentia animae a corpore quoad pecificationem perceptionunt continuitatem temporis, quo Eul I mutatioIulius in organis senibriis contingunt, ct corporis ab anima quoad specificationem motuum Voluntariorum S Pontinuitatis inim poris, ii cum volitioniblis N imae contingunt, conlis it s. 962. ycho empir. I ex Syllemate de commercio inter mentem atque corpus intercedente reddenda ratio est, quomodo sensationes a corpore 6 motus corporis voluntarii ah anina dependeant, ut nempe perceptiones iii anima comis an muta.
tionibus organorum senibriorum I. 949. ωchol empiri), st tus voluntarii in corpore coexistant volitionibus animae, nee non cessatio motus in corpore animae nolitionibus sit, soracbο empir. Enimvero appet unam ct aversiones eodem modo dependent a sensationiblis quocunque tandem modo sensiationes a corpore dependeant s. 3230 S libertas anima independens est a modo, duo ad senstitones sitas pervenit Iv6. , cumque motus voluntarii in eoipore impetitiones avertiones demum sequantur, modus quo hae deterimirantur dependere nequitis modo, quo illi has sequuntur quod vir se pate. Quamobrem de modo, quo appetitiones ac aversi ne a sensatione pendent. oonsequenter de libertate, statuere licet quicquid volueris, nec ejus una habenda est ratio, ubi e plicare volueris, quomodo mationes in animi mutationibus ora norum senseriorum es motus volu niarii volitionibus aruque nolitionibus animae coexistant, vel ad nutum animae,
tus quidam cessenti Piluit igitur est vivo quocunque si si
478쪽
commercis intermem corp ingenero
Inate de comineres mentis cum corpore libertatem anime
Veritas propositiorus adeo manifesta est ut propemodum mirandum sit, quomodo fieri potia erit, ut ullus unquam virorum doctorum sibi persuadere potuerit, libertatem ani-
mae ideo imprenari ab aliquo philosophorum, quod lioc vel ae modis inminereium mentis eum corpore explicare, ligenti Experientia quoque propositionem prae item talis simiam Constat enim eum Θstema influxus physici promi imae reciperetur, ab libertatem asseritisse, alios eandem - mgnasse. Cur vero multi veritatem adeo manifestam non
perspiciant, ex eo quod veritatum mutuam a se invicem de oendentiam in i per liabeant. item qui hane cognit in habet , probe novit, quibusnam politis ponantur IIa, quI
hua lublatis tollantur' alia id quod utique nosse debent, qui aliorum errore. vertem conantur, ne magno vivanarumlut asint.
si si mare de commeres mentis corpor 'μ π κηρ endo perceptio in rerum Bisibilium in aes ditus vo - neum os in corpore eo modo oriri nos a mari coimu isse Λα-- - δεμ- Uuerent hoc ima vi sua traduceret mctus siui se in eorpore, corpus visa pro luceret perceptio ne rem en sium in arum iam enim non alio fine conditur, quam ut inde ratio reddatur eorum, quae de commercio mutuae cum corpore experimur 3. 33O. , consequet ter cur anima obiem se iubilia percipiat, dum mutationem organis sens,iis inducunt, es motus corporis oriantur, quamprimun anima eos vult. q. 962. P hol emptri, Quamobrem cum experiamur, si objecta externa in organa sens . rite com situra agunt, eo is memento oriri quoque perceptiones,mibus erilem tanquam extra nos te esumamus s. 948.
ω empiri , adeoque Ilostis mutationibus in coapore poni
479쪽
quoque mutationes in anima , illis vero ibinis has quoque tolli, istis impeditis has etiam non oriri posita veris causae es. scientis sitfficientis actione ponatur esse , 3 898 mut), consequenter ea cessante vel impedita cessare quoque vel imp diri effetaim perceptiones rerum sens bilium identur insctus actione corporis in auima producti, atq- adeo perceptiones rerum sensibilium in anima eo modo oriuntur, ac si corpus in animam ageret seu in eandem influeret.
Similiter cum experiamur, Quorundam Organorum corporis illotus statini consequi, quana anima eosdem vult, aetamdiu durare, quaindiu eosden vult, extemplo sisti, quamdiu eosdem non vult 3 953. Dch. p. , atque adeo posita volutione anima poni motus volvitarios in corpore, posita nolitione hos cellare vel proritis non produci , constet vero posita Dctione causae efficientis ussicientis poni essetflum f. 898. On-ul. motus voluntarii in corpore videntur effectus actione animi producti cessationes motuum effectus pares videntur, atque adeo motus voluntarii in corpore oriunturAE cessant eodem modo, ac si anima vi sua eosdem produceret ac suleret, consequenter in corpus ageret seu in idem influeret. Quoniam itaque perceptiones eodem modo oriunturo esi corpus in animani influeret,is motus voluntarii eodem mindoin corpore consequuntur, ac si anima in corpus influeret' de Mnsti aia in omni syslamate . quod commercii inter antimam S corpus intercedentis explicandi gratia conditur, 1
Ponendum est, perceptiones rerum ea illum in anima motus volistarios in corpore eodem modo oriri ac si mi i uolpus in se muti ita renti
480쪽
ostrandorem morulini Aemilii eondatur , monui minmunem eodem modo seri, ae set u es et haera οὐ est jus supersietes emisse laesinthis αβ quaerixea Terramin centro ejus collocatam ab ortu in occasum gyratur. Immo state quid in theoria Solis oeeurrit, ubi semper supponendum Solis erga Tellurem situm quoad motum proprium is mutari aeri sol motu inaequali eire Tellurem ab oeeas ita Ozium progrederetur, propterea quod negari non potesti eua videri, motus autem Solis hoc patio fieri debet, ut ita bdeatur. Ad exemplabate ideo provoeamus, ut calum- illo,rum antevertam , qui estis per dere conantur, quasi talia eo fine adstruantur ut a perieulo nothesium animos in rum avertamus, ct at distant veritatis cupidi, quaevitisne is expendendishypothesbus nos p cedere suemus. Systematis de commercio animictu corpore usus in eo On zsistit, ut inde ratio reddatur eorum, quae de ipso indubia expe- rientiae fide nobis innotetcunt I. 33i. , adeoquo cur obiectas rema percipiamus, quando in organa lentoria agunt g. 9 8, octo e in , Scur motus quorundam Organorum corporis statundequatur, quamprimum eundem volunius, vel
matur, quamprimum ipsum nolumus β. 933 POcbo emPar. . Enimvero cum in philos phia mi licii principia psychologica
tantummodo applicentur ad praxin moralem atque civilem ibidem sussicit misissensisti, perceptionum & mutationum in organis sens is, nec non motuum corporis 2 volitionum ac nolitionum animae manifestes esse, conseque' non aliud si ponendum, quam mutationes allimae ac corporis harmonicas madem modo seri aesamma Deorpus in seminuo influerent.