장음표시 사용
501쪽
tis inesse verbis vitio subremonis quain perientia ompertum habemus. Neque haee facimus sine exemplo. t. enim Astronomi in parte Astronomiae sphaerica de motu coeli eum omnibus stellis eire Tellurem diurno eum iis loquuntur , qui Tetram in medio mundi quiescere S coelum tanquam spl1aeram cavam circa eandem ab ortu in occasum gyrari M.
Utrantur, etsi per motum istum non int litigant, nisi eonibainaminini cujusdam fixi inter saera assumi ad superficiem Telluris situs mutationem experientiae consentanea sibi , men emento ab ambiguitate loquendi, quae in Theorieis plonetarum praecipitantiam in judicando veritati adversam invehere poterat. Poteramus addere alias loquendi stirmulas Geo. metris in motuum doctrina usitatas , siquidem opus esset exemplis pluribus. Duodia vero quia dederit actionis animae ineorpus corporis in animam definitionem, per quam commercium istud intelligibili modo explicari possit, ostenderit talem animae ct corpori convenire nos sibi res asinus minime habilis.
558. Libstantia una dicimur physice inmere in alteram, si quae uia realitas, quae ineratim iubminiae, transfertur in ineram,
cui ante non inerat. Istiusmodi influxus vulgo admittitur in motu eorporem. Etenim dum corpus A incurrit in eorpus B quiescens S idem ad motum eoncitati post conflictum minorem vim habet quam ante eundemin ex adverso corpus B quod in quieterii modi carebat, post conflictum aliqua praeditum Avid:
502쪽
etur staque pars quaediri vis motricis per eonssimis exeorpore A in eorpus B transisse iis vis motriei ex uno corpore, alteriini tralusus influxus physi eus diei soleti Evidentius exemplum habemus in ime, qui per influxum physicum calefacit aquam. militer visibilia per influxum physeum agunt in oeulum, lumen scilicet per reflexionem in eundem inunittendo.
in animam , quatenus ex corpore quadam in mimam, asta T. uir realitas, Fae cum ante corpori inesset, min insit an H; Et vidistini amma plagice inuere dicitur iis, γε quando in is,D. eandem transsere quandam realitatem, quae ante non aera sau .
Non teredimus Hiae a me to voeabuli influxus inessea tu est enim noster in exieo philosophie isela fluere inquit, proprie liquidorum est, ut Qua , vinum influunt Metaphorie est immittere quas influxu seu fluendo dare se eommunieare, seu Per influx in caulare, effective sese impertiris, quae erba definitium,fluxus physet a nobis dataein ad animam atque orpua rei ix eo simia esse nemo non videto vel sin malasi a Mimas sumta probat,
ema influxus physe dicitur, quo commercium intramentem sit corpus explicatur per influxum physicum corporis i in animam S animae in corpus, seu, quod prino mi, '
actionem corpolis in animam, qua corpus in suum annuit, ct per actionem minae in corpus, qua a in in colus
503쪽
quae sit per influxum physeum, sed nee unlio alia sit actionis notio quemadmodum ex paulo ante dist. Dalutis exempli aream
uomtist stadit. Uoeabulo hoe philosophis non ignoto utemur, ut compendium loquendi habeamus.
...,issis itiit a simit, γε in animam ac vicistri avi, in in cor . φ,-- - agm, iam to ecuma in rari uinin ista non est. - Qui enim exulicandi commercii animae cuiu corpore intere dentis causa Mimi corpus S animam in se mutuo asere, o dum tamen agendi ignorari; is in diibi relinquis ves prorsu inierax Uuxum physicum, cum per eundem mons agendide si auouae mi. f. 338 Umma igitur influxus physe inondosndii 4.36o P, adeoque influxionissa non estis 56i. . Illam quoque hoc modo ostenditur. Qui explicandi
commercii minue ac corporis causastumst, animam ii corpus Scorpus in animamuere, modum tamen agendi igitorari; et nul lum est systema o. 336 ac idem pro rius entit cum altero, quIrationem commercii istius ele ignorare protitetur cf. 337 - Quainobreni syslama influxus phylici, quod in uinero illorum sylleniatum f. 3339, delendere nequit, consequenter nee 'in lanista est . f. 36
Proposito praesens probe notanda est, ne qui improvide Infla Misistatam numero sese immergat vel alios invito
504쪽
Aristotelico Scholastici si ιη Infinioni te Nemo enim an ullo , nescit Ausotriti Osis Scholasticos causiam iii geli Ne definire per scholastiei principium per se influens esse in aliud substintive. Vid. R minissi In famies si Hame in Conamentario ad universas philosophiam s- qms
Mutotelis Tom. 3 p. 76 dam in actione conlistit causalitasQui efficimiis 3 886. Onto J. Unde actionem vocant in- suxum agentis in terminum S eam causam etaientem actu 2 formaliter influentem sicere assicinant. Vid idem duriame χαcit. p. 92 193. Praeterea Mume tribuunt actionem in corpiis animam considerant tanquam motuini cauam meientem, eique propterea facultatem Iommotivam ti ibuunt de quo in m dubitat. . Suniliter iidein corpori tribuunt actionem in minuun qua producuntur perceptiones sensibilium. atque prinpterea corpori tribuitur vis agendi in animam. amobr- admiruin animam in corpus, corpus in animam agere influe do seu per physicum influxum. Fovent adeo aram insimus
rene systema inguis pusui appellari quoque soletθ- - - tillis si Mastitam, ac ideo in usu tua philosophis,
tiamdiu pHIosophia aristotelico-schor istiea in Seholis viguit. Nec inficiamur tacilem esse in hoc ystema piolapsum, ubi
quis notionem actionis vulgarem habens si mit actionem animae in eorpus S corpo ii in anonnin obse vari , quod cor Pus colligitur causa eslaclen pel ceptionum, qui 1 posta mu't ridne in organis sensoriis pomtu perceptio, ct anima su ranatu eaus es ieiens motuum in corpore , quia poseae voti
505쪽
influxu stemate influxus physici sumitur animain Ili corpus agere sic L hymbo . eissim corpus in animam per influxum physicuna, seu physices' se influendo commercii inter animam atque corpus inter dentis
explicandi mitia o m imvero actio animae in corpus vicissim corporis in antinam experiens, probari nequits 9 ms in M. eras neque ullus a priori ex natura corporis atque animae, aut ex principiis aliis eant demonstravit; multo minus hucusque probatum est, vel in genere omnem actionem sub ilia unius in alteram vel in fisci actionem animae in corpus corporis in animamper inmixum physisum fieri. Sumitur itaque actio mutua corporis S animae in se in vicem per influxum physicum raniniam esset, eum probannondum possit, utrum sit, an non ut continereii interim re tem ac coipus explicandi gratia, consistenter 'bilema i
rbine hypothesis philoso hica est , iri Dis praesin
Qta insumim physeim pro demonstro habem, est
actionem euius nullam habent notionem eiu influa DP ico eoniundunt, vel actionem experientiae obviam sumunt. Philosephi vero est aeeurate a se invicem distinguere, quae diversa sunt, in ratiocinatione eavere ne plus insit concla- soni, quam erat iniremissis.
506쪽
nem, qua una substantia influit in alteram I. 36o. . Quamobrem cum ratio reddenda sit dependentiae corporis ab anima quoad specificationem motuum voluntariorum S contiguitatis temporis , quo cum volitionibus animae contingunt dependentiae animae a corpore quoad specificationem perceptionum ct continuitatem temporis quo cum mutationibus in organis seniri is contingunt s.f. 962. Dcti empir. consequenter cur motus quidam in organo aliquo corporis fiat quando eum vult anima f. 933 PDcb empir ), cur objectis externis in organa seniri rite constituta agentibus eo ipse momento oriantur in mente perceptiones , quibus eadem tanquam extra nos repraesentamus I. 948. Dch. empir. 4 vi systematis influxus physici corporis organa moventur distitum animae, quia anima motus istos producit, sine a stione ipsius non ortituros, ct perceptiones rerum sensibilium, quae in organa sen 'seria agunt, in anima oriuntur, quia corpus easdem producit, sine actione corporis in eadem non extituras. Enimvero ex
nuda potentia activa nulla sequitur actio si. 17. Onto λ, sed ea demum posita vi ponitur 9 723. Onto Necesse igitur
est ut in systemate influxus physici animae tribuatur vis activa, qua influendo in corpus producit motus organorum ipsius, vicissim corpori vis activa , qua influendo in animam producit perceptiones rerum sensibilium.
Propositionem praesentem nemo in dubium vorat. Qui enim ni iis, quae notionibus insunt, a se invicem separandis non satis sunt acuti systema influxus physici in quo consistat explicaruri, ad hanc vim activam, qua corpus in animam,in alteram, qua anima in eorpus influit, statim provocant i ita quod subinde vim a nuda potentia non distinguentes illam quoque eum hae confundant.
507쪽
o,, 's tib esu et orgam corporis es cerebrum preducit perceptioin reminis . l. usibilimn in orgaω sensioris agentium s quia stilicet pereepti percipiat. ne rei uincientibilivlII seu sensationes ideis materialibus in cerebro coexistunt 3 Atque his ratio est, cur systema iussum physes vj.
eonfindatur eum theoria eo exesi animae atque emporis soli experientia superstrina, aut si ita loqui libuerit, eum sistemate ignorantiae, quam doctam esseis laudandam non
uisnam S eulpandam iupra jam ostendimus mimis a.
In fluxio risi Si alii issice infuit is cor u mi em minetae r in main ανυμ μ in corpus es in eo abit in muri . si enim anima in cotur influit physice , ex ea in corpus transit realitas iraedam quae ante eidem non inerat , 339. . Qui obrem cum hi xt systema influxus phyta amma moveat organa corporis . 5669, movens autem , mobile transtat vim motricem, dum idem ad motui concitat anima quoque iuxta illud γα si vim motricem in corpus trans serre debet ante non iras rati Enimvero vis motrix, quae in motu locali deprehend tur, corporea est seu talis, quae in corporibus tanquam condi positis locum habet, nec in anima, qua substantia se lex est 3. 480. locum habere potest Quoniam itaque exanima iri corpus ea forma transire nequit, qualis in corpore deprehe ditur necesse est, ut, dum in corpore recipitur, in motricem abeati
me notionibus, quas eoinmunitre habemus aenomen iure metaphysio non illustrata respieientes, eo mi sint. ne a patronis influxus physici in dubium voeanrur, modo mentem suam explicare noverint nimiam qui systema physet influxus sibi defendere videntur , eum nullum revera hubeant indignari memini quod tam absurd. ipsia
imputentur. Enimvero a malifluxionista haec absiIrda minime
pronuncisti, vel horres agnosen se, systemate influxus physici
508쪽
. physes esse alienos, neque m dia putent, quae mixto syst mi insurus physici obsistuntur ceterim quod ab lassuri nistis sumitur de transitu virium ex tarpore uno in alterum
in communicione motuum in genere ex agnite in albens cum veritati consentaneum non sit, sed tantummodo pha, nomenis conveniat, alibi quoque a nobis demonstrari minime poterit illustrantur autem iis, quae supra notss8. ad ediplicandum influxum physicum in medium adtalia sunt.
di corpui Musice infuit in animam, in praedin motrix qualissim' misis ex corpore in arima mo in eadem trans naturinaliam suxu pissi Etenim si corpus inanitium physice in ex eo in animam ' Qq PRO transit realitas quadam, quae ante eidem non ineratis 339 Quamobrem cum iuxta ,stema influxus physici corpus vi sua P oducat perceptionus rerum sensibilium in animai, 363. , seuioas sensitates , 93. - .n in ideae autem sensuales ideis materialidias eos tam ), ct hae quidem in moti .miodam ex nervorini o mi ab objecto struibili impressu sierat, ad cerebrum propagato consistant , araJ, i vismo muc Milueret ipsis evan Genii δε 'si eo ciuic quod ex micue in .vinam transiunditur aliud vi esse nequit, nisi laec is vis motrix. Stimvero in motrix istiusmodi est, Fue animae tanquam substantiae simplici parum conveniti Oigit' est, ut, dum corporein Uuum transiit, in aliam
QR in propositionemp eianium annotata bere, etiam
ad praesentem trahenda sunt, quamvis transitus vis motricis in animam non videatur ada obvius quam vis ex an in am Or-Pus transsuis proptet ea quod ideae materiales in sensus non Ita incurram quemadmodum motus, qui a nutu animae pendent. Duplicem ideo vi propusitionis praesentis a praece- .entis influxum involvit sysi om iussit us, per quem vomme
509쪽
ter prorsis diserta in Uterque equidem in transfusione vis alterius tranas,rmationem rividem involvit; sed transsor. mationem non esse eandem conlut, nee eommode transfusio eadem poni potest. De influxu igitur animae in eo usin
corporis in animam dijudicat usis ad transfusionem, S ad transmutationem virium animum advertere debet. Quodvis motrix animae tanquam substantiae simpliei inesse nequeat,
qualis inest corpori dum actae movetur , non demum proba imis, eum idem absque probatione eo edatur nee nostrum
st system, influxus piscit stabilire, sed tantinimodo evii eam, ut ansissiciemia ramus appum Viniis oti si eorpus ph ce insuit in animam, vis ex eorpore in ex corpore in mam transiens irigit vim animaeo gradum effus determinat in animam in inruenda idea uniuersi uisibin dara claritare percipiamur qua
γ - in orgama' a' πιδα, animam determinat ut gem finti iis observet. Munia enim vi quadam praedita si si 33 aqua aebiantur omnia, quae per sicultates ejus in eadem miribusa intelliguntius in ipsae etiam se sitiones c, 61. , seu Perceptiones , quae per imitationem in orgamo sens,io seminintelligibili ni is e cabilesii 63. 66 Pochol empiri , tum quoad materiam, cur scilicet hoc potius objectum in mundo adspectabili nunc are percipias quam aliud, tum quoiaso mam, cur nimirrum hoc claritatis gradu dc non magi nec mi . aliis distini, idem per ias , 939 empir in amanuma continuo Ustinis siti mutationem rei ideira 3 360, visibi essentiali , 66. α naturali , 67 ι continuo producit M. eam totius universi 3 19o. , sed eam integram nities intueri
in minium, vis ex corpor in animam transiens emulam deter-
510쪽
soriis inducunt consequenter pli m in intuenda idea universi dirigit f. 930. Et quia ollaritἰl idear ulli leniti iliun a celeritate notus nervis lentoriis lilipressi pendet 3. 25. majore vi ex corpore in alii tuam transsula perceptio clarior est, nainore ut elii in eande in transeunte minor, consequenter vis ex corpore in amniam transiens vis anima deterni inat gradum, ut dato claritatis gradu sensibile percipiat. Jam cuni lex illationis requirat, ut hoc, quod in organum seniori uin agit, sensibile clare percipiatur,4 hoc potius chiritatis gradu quam alio I 83. Ocho empirδ, nempe qui respondet gradui celeritatisi notiis fibrillis nerucis in organo impressi I 23. , sit irebruna usque propagati β. III. I30 aniniae vis vi ex corpore in eam transeunte deterniuratur ad legem sensationum obse
Propositio haec uberius e.Κplicat ellectum a corpore in ani
ma productum per physicum influxum. Deducitur hie ex theom superiori de anima, quam eum Inssurioiuste hacten ignoraverint, eadem in rem suam uti, adeoque esse m quoque ab inquae physeo pendentem hoe modo explicare minime potuerunt. Non tamen ipsorum menti adversatur, sed eam admittere debent, quamprimum theoriam supm iorem admittunt. Hinc vero j iam clarissime apparer, theortam quam de essentia, natura atque modificationibus antina dedimus, sese indifferenter Habere ad hsemiata explicandi commercii inter animam atque Drpus intercedentis ausa a philosophis
exeogitatara cuni ipso systemate influxus pliysici consistere posse, immo florem adhue eidem tuom assundere, ut idem majus potius inde robur acquirar, quam ut eneritetur id quod inprimis ex prvositione sequente .lucescit.