장음표시 사용
601쪽
ornisura iraturistiter s. 6 nihil vero stire mira lana 3.ω30 Mechanisinus praetem corporis,quileiusq; osthaina ni praestabilita, probabilitate non destinuturo. 870&wγ-sti mea visit - ries o 6- λα, iuuii . obteni cum vi primo rationis si ciuis omniatiuesti bili modo explicari debeant, ct nonnisi in generalibus ad ea unprimam, ne emino, Adeveniendum, ruem Minium in primuma Mosi α--potatilitas Veri, i sto, malis harmoniae restabilitae tota redeat ad n iram iniim cor. roris,ui cupas motu im haemonicoriam capax est j. 617. insessiri missum si saeres potes'. instadmodum yrctabili f. 37SI79. Log. - admamn systentans harmoniae praestabisne impos
emphun motis eri dant votinuam in coryore, im mecharrianior pugnat; ita possibilitas ejusden in prieo sprer, sin dem motus voluntarii partieulares quomouo ex moribus interebro praeeristentibus mseantur distincte exples possent.
Nondum tamen hine conlure , quod eideri in nator rerum
sit locus, propterea quod a possibilitate intrinseca ad atinalbtatem non valet eoinquentia. Probabilitas vero plurimum
ausurram; ut non multiim a re udine abes 4 di eulier porro seras Memota exulceretur mamdiu vero hi m Metaintummodo probabile Moserire, isto si haeram hypothesum philosophiorum detinetur. Eviden non ignoroes e nonnullos qui sibi persuadem fieri non posse ut 0stem aliquod tantiammodo habeatur pro robabit . euina
Mabiliem' gratia tot ratio res in medium a meritiatur, Ponderihus earundem expensis . quo alii adduci re noti l nlene Chi lesua rigidisiime demoni rasse eonte id uiu sed hi m non est quod oremur judicium, eum exploratum sis iure mihu
imum in probationibus vulgo deseiam, qui in Lemon- Mando parem surrevertisi ortum abinemo , c Nil di pure non alimes. s. varicuis amor ducimur ut adeo Diuitias by orale
602쪽
adeo nobis perinde sit, quaerimque pMisis omni hypoth sis verae deprehendantur ex veritate umque de iisdem setium ab omiuasse prorita alienu
calidi eram cissum, quod inter anti iri a te corpiis in . dei, vim itaque est si a lia om-syst sim alioren physicidi Memati cinianam, iis mihini in rite .logia nitionesi esse praeserendum Etenim influxus physic intelligibili Ho explicari M.
ratio uultum habet ussim 3 384. , praeterea omni destini btur probabilitate 3 383, num ero in systemate harmonuepraestatalitae commercium inter miniam corpus intercedens per ipsim animae de corporis essentiaen atque natum intellis gibili modo explicatur εια δε qui supponitur me inani mus corporis, etsi nobis sit imoniprelieita illa, non tamen probabilitate destituitur β. 637. atque ipsum systema harmoniae praestabilita admodtim probabile est 3. 6380, consequenter in
PsyCNilnia rationali, iii qua commercii reddenda ratio est , Φ, satisfacit. Quamobrem ciun nenio dubitare possit , qui in P1ychologia rationali praeserenduin sit systema, quod per ipsam eo oris ac animae essentiam atque naturam conamercium utruusque explicat intelligibili modo , ac praeterea, quae lumit ea, summa nituntur probabilitate systemati alteri, quod intelligibili modo nihil explicare valet, cumque non sumat ad reddelida in rationem eorum, quae sunt, nisi terminos inanes, in Piyclio-
603쪽
logia rationali nullum praestat usum, omni praeterea probabilitate destituit tirci systema harnaoniae praestabilitae systemati influxus phylici in echologia rationali utiquo praeterendum uind
In systemate aula um occasionesum in reddenda ratio . ne phaenomenorum particularium ad nudam Dei voluntatem recurritur 3 39, δε modificationes cor ris in gratiam animae atque modificationes animae in gratiam corporis satis per petua sunt inireticula β 6o3 , nec ob ea, quae sumit, probabila est 3 6o8. . Enimvero systema harmoniae prestabilitatili dinomen parricularia per naturam S essentiam minis atque corporis intelligibili modo explicat 3. 6m.), ct omnia in e dona naturaliter fiunt 3. 62a. , nihil per miraculum g 623 ),
Iae ad lJe uni recurritur nisi in generalibus, cum praestabilitio non lit illi miraculum in creatione flebim, cui deinceps vinaturaliter cuni equitur per eptionum ac appetitionum' mo-t Iuli harnioni Ortim coegis lentia 629. ipsu in lystenta ob ea, quaesiimit, admodum probabile est 3 38.). Quanto brem Cum nemo negare possit systema probabile minus probabiliis quod nonnisi in generalibus ad voluntatem Nili Dilusir uncat, particularium vero rationes ex notionibus an inia ac Crporis derivat, alteri, quod per miracula perpenta rationem phaen na norum particularium reddit, esse praeserendum quin systema harmonia praestabilita inllychologia riuionali, ubi in Tationem commercii inter animam atque corpus uitercedentis inquiritisnus 3. . , systemati causuum occasionalium sit praeserendum dubitandum non est
Agnovit praero qui vim systematis harmoniae praestabilitae praeceteriq in Psychologia rationali Theologus exumus δερον titu Ioco Iupra citato nox. g. 633,), unde ubi de systematis explicandi commercium inter animam atque orpus egisset, ris
nem di uinis ita tandem concludit si intelligi queat, an,
604쪽
mani agere in eorpus propria virtutes quodam genere iii xus qui motum in eo producat, sequendum est systema re. ceptum Simplicius enim est aliis&liquidius. Et in favoremipuus ad duei potest exemplum Dei cundis creantis Meonservistis lota voluntate. Sed si velimus sequi deas, quas habemus de corporein de spiritu, una cum propriis eorum attris
butis, atque adeo nolimus eorpus agere in spiritum aut spiribrum sereatum istis uine pus amplessendum erit syste ma ob stimum Systema enim causarum occasionalium nonnis mera est illusiis. Hactenus aquesitus. Prorsus
autem ad mentem nostram sunt, quae in Actis Eruditorum A. Vos p.riss unde ista aquaoti verba ex Gallico in Latinum sermonem translata hoc transtulimus, adjiciuntur, ut adeo, his temperare non possimus, quin eadem hoc quoque transscribamus. Agnovit, inquiunt Collectores, aquesitus coinmercium amimae orporis se mirum natura ordinem non alio modo, quam secundum Leonitiana1n hypothesin intelligibiliterexplicari posse, quoniam in iis, quae in corpore talibma intelligimus, nihil apparet, quod ad influxum eorum mutuum explicandum inlerviat. ςterum modus, quo Deus agit in creaturas, tota genere diversus est: eonsistit enim ineleando, quoniam Pla creaturarum dependentia a Deo seu conser, uincontinua est creatio Hane autem dependentiam veram di neces iam elle certis demonstratiombus docemur,
etsi modum hunc agendi ob infinitam ipsius agenti natur in 'ficare non pessiimus.
Si quis hebetior ir, quam ut philosophicam scientiam o Astmps capere p inii, vel in mior, quum vici sense pietare astemati in phi his harmoniae maestabilitae assentiatur is si stema in liιxus physiciam uoribur plectatur siem harmoniae praestabilirae , Ii velit , damnet, infirmis', mo Didi semperet a malitia. Etentii qui hebetior est quam ut 'φ'
philolbpli ait scientiam capere possit, is assentiri nequitibrationuna ev Idelitiam, sed aisensius ejus nititur rationiblus M
acras cis 6 2 judiciis, quae a Primajuventute hausit, dissic liti ire
605쪽
eradicae s. atque idem passionibus animae obnoxius. Quamobrem si vel maxime veritati assentitur, mi quod est probabile ei praesert quod minus probabile non tamen Hideo iacit, quod veritatem qua talem agnoscatin probabilitatem introspiciat, sed istiusmodi rationibus adductus, quae casu ita serente
eundem permovere poterant ad contrarium firmiter tenendum
pertinaciter de dendum. Perinde igitur est, sive asse svn suum praebeat philosimis, sive eundem deneis AEquo igitur philosistas serre debet animo dissensu eorum, qui hebetiores sint, quam inphilosophicam scientiam cupere pos sint con uenter nec aegre seri, si systema influxus physici amplectantur,' si Mina harmoniae praestabilire damnent, i Hosibia malitia temperent, ii iippe cum nemo serre possit in Mi ro studium nocendi, sed unusquisque pis murae jure adversis vim aliorum sese desendere teneatur.
Qui infirmior est, quam in invisens pietate Φstemati harmoniae praestabilita assentiatur is veretur, ne latc hyp Hissis sit impia o religioni inimica, propterea QMd sibi semper perstasi system influxus physici in scriptura si a proba xi, nec salvari autoritast rejici posse Nivimobrem cum Hainfirmitas ab hes,etiadine mentis proficiscaturi fieri luiud FP quam poterit, ut contrarium doceatur. 45amobrem cum philos hus aequo erat animo, ut hebetiores quam ut phil septueam veritatem capere possint, systema harmoniae praemi bibis damnentin rideant, ct systema influxus physici probent
Sextollant; multo magis condonabit infirmioribus, quam ut inoffensi pietate systemati harmonia praestabilitae assentiantur, cum praestet pium esse, quam coecum hypothesi philosophi praebere assensium, ut systemate influxus physici pietatem fulciant, ct systema harmoniae praestabilitat fi velint, damnent, modo caveantne zelus in malitiam degeneret, quae Fum Platae adversa sit, serenda animo quo non est.
606쪽
sequimur hie ς--, virum sagacissimi ingenii Eli aemnibus prorsus singularis, qui eum in introdu&one ad Commentarios de Motibus stellae Martis causam Opernici pro virili egissetis systema ejus ab objectionibus vindicasset quibus
ab antagonistis onerabatur tandem ita concludit ut hebe. tior est, quam ut astrono eam scientiam capere possit, vel infirmior, quam ut inoffensa pietate Opernico credat ei suadeo, ut missa linies astronomisa damnatis etiam si plaeet philos, phorum quibuscunque placitis suas res agat s ab hae per grinatione mundana delistens domum ad agellum suum excolendum se recipiat, oculisque, quibus solis videt, in Me ἀ- spectabile caelum ubi uis toto pectore in gratiarum inimnem & laudes Dei conditoris fiundatur certus, si non minorem Deo cultum praestare quam Astronomum, cui Deus hoc dedit, ut mentis oculo peripi eatius videar, quaeque m e.
nit superiis Deum suum . ipse celebrare posIit 6 velit. Hoexi monitum tanto eo entius ineuleo rauanto evideistior euidentitas rationuni, in Anti Coperitiori ema periimeamvn Antiliaritioni Astema harmoniae prisabilira odienim vulgo Anti-Copernicani quietem Tellurisin morum solis cire eundem vitio subreptionis tanquam experientiae eonsentaneum ' ideo eam seripturae adversum pronunciant, cujus verbis notiones, quas habent applicant: sumunt vero etiam Anti hirmonissae influxum physicum animae ae eorporis de Ivleem tanquam experientiae consen I--rem eodem vitio subreptionis, ideo verbis seripturae erae sensum Miloni xsuis respondentem tribuunt. Eadem igitur de eausaAnti Copernieani opemiolios& Antiliarmonis,
Harmonistas impietatis insimulant. Miraremur vero, quod vitium subreptionis in systemate de motu s lis diurno agnoscentes in idem tamen ineidant in systemate influxus physici, nisi nobis abunde constaret fieri posse ut in Metaphylacis caecutiat qui lyneeus est in Mathemati eis. Enimvero dum aequos nos praebemus hebetioribus ae infirmi', nemo unus inde colliget
qu si propriae eause diffidamo in perieulum systematis harnioniae praefabilitae taetre eonfitea ari, Qua enim , quaeso,
insequentia id exsculpetur ' Philosophi non est sibi ri cere
607쪽
emenruato eorum assinsu, vos suo stare non poGJuoptime noviti verba enim non multitudine idem Lentien tium, sed rationibus triumphat, juxta illud vulgatum: mul rinidinem Grantium non parere errori patrocinium.
f. MI. aut 1 a Syyle ηa harmoniae praestabilitie non extendens est ad ops dur)mm rationes gratiae, ad quas nec fustem infuxus bufici extendi Ir Mysii resi Per systema eniti hari noniae praestabilitae, tanquali hy- millesim philoibphica in I. 53o. , explicalidiim est commer' 2 z. naturale inter animan 6 corpus Iluei cedens f. 12. .
Enii ero operationes gratiae, quas Theologi tuli nne revel tionis collustrati explicant, ad naturale illud commercium non pertinent, Deo in animantis corpus stipematurali modo a Lenate. Ad eas igitur lyllenia harmoniae praestabilitae extenden cluni non est. Idem eodem modo de stilamate influxus physici G Iduuncurruunt adeo objetiiones uno impetu, qua magno molimine Antili armonis ae eonquirunt , quasi systema harmoniae praestabilitae operationes gratiae tollat, consequenter religionem christianam tanditus evertar. Musdem valoris Meto, jectio contra systema iustiuus physei, quod in eo laetis notis operari uuinis gratiae, quoniam perceptiones producuntuem anima vi corporis, vis autem eorporis pendet ab actione sensibilis in organa sensoria. Quod igitur Influxionis his *ondet ad eliminandam ridiculam objettionem, id sibi quoque responsum esse putet Anti harmonissa. Si exeipiat negari in systemate harmoniae pr.ellabilitae aέtionem spiritias consequenter etiam Dei in animamri quam salsa sit hae imputariora quam parum philosophice ex negata actione animae ineorpus inferatur negatio actionis Dei in creaturas,supra jam sarissime docuimus *6-0 Taedet immoramum non pudet talia proserite sed serviensim est tempori, ne causae disiudere videamur regi eiura inlinis auum judicio contemii
608쪽
Si Deus supernaturalitra modificat mimam, in ' qualijsissemate harmoniae praestabiliti sul ervi Iuraliter quoque nis operatio terrificare debet corpus Potianaus enim per ip rationeri gratia ingratia a Deo produci appetitionein Datur itaque lci'
antina sp petitio, quae non enata est ex perceptione aliqua vi an unae producti , aut altem non natur lillior Inde IIata. Quoniam itaqile it corpore non dantur deae materiales, nisi quae respondent perceptio nihilsis; iturἱlliter productis, nec ex
ideis materialibus nascuntur naothis fluidi nervet, per quod organorum corporis naotus deter inantur . nisi quat nus appetitiones in anima ex perceptionibus naturaliter nascuntur; si conservari debet harmonia animae sic corporis seu comsensiis inter seriem perceptioni a lappetition in in anima θ seriem illotuum inorpore o Sa necesse utique est, ut, si . . Deus silernaturaliter in anima producit perceptionem vel appetitionem, sepernaturaliter quoque motum convenientem ineor reproducere debeat, aut generaliter loquendos Deus sise petiuit aliter modificat ammam, supernaturaliter quoque cor
Inhoedissert systema harmoniae praestabilitae a systemaeeum. suxiis physiei, quod in illo non possit concipi mutati qhaaedam supernaturalis in una si1bstantia, quin simul consentiens quidam mutati supernaturalis etiam admittenda se in altera in hoc autem posita mutatione quadam supernaturali ii una substantia mutatio eidem misentiens in altera naturaliter eonsequi possiti Ponamis enimbi anima a m produs appetitionem quandam supermaturaliter, in systemate influxus physici anima moriam eonvenientet influendo vi sua naturaliter producere
potest, nee opus est ut Deus eandem supernaturaliter determinet. Ponamus ex adverso Deum in erebro supematuraliter producere deam aliquan i materialem vi inde in animam in , fluente perceptio eonveniens Muraliter excitabitur. AEnim . vero ex hae differentia nihil adversus harmoniam praesti bit tam abluidi concluditur. . .
609쪽
588 sis. IV. Ca I De Spiritu ingenere. SECTIO IV
BUTIS, SPIRITU IN GENERE ET ANIMABUS BRUTORUM
De Spiritu in genereo spiritum litate animae in specie.
βω- er Spiritum intelliginius substantiam intellectu Sisolum S mιπι- De S ritum intellilamistinis tate libera praeditam.
sumimus voeabulum spiritus in significam reeepto ne moenim ignorat, Deum, angelo Manin im ideo spiritus arpellari, quod ipsis intellectus votivitas theia tribuatur. Et Nine nemo non enti intellethhim de voluntatem omPel re
debere judieat, quod spiritus nomine compellari audit. pro syn iiD-vulgoristemiiurabiis, desinitiones insuper habet te laquei, si incontantiam amant in foro tamen philon,plineo definitionibus Meuratis icte inhirrendum.
610쪽
et piritualitate Minyae in specie. 89
menta reniti, materiesium sunt salinam' simplices si i8α. moto, ex quibus in corporibus, illoruis aggregatis 3. 76. . . C HOD, vis nistria resultat Cosmi, quam percupimus, dum vires elenotis inexistentes in unum confundituus f. m. πη- fas autem non definiverimus, qualis sit vis
ista ficile tamen apparet, millam esse rationem, in intest istum' voluntatem laberam elamentis tribuamus, ubi expendimus notionem intellectus voluntatis in Psychologia empirica prolixe evolutam, neque nos iisdem intellectunt uet voluntatem tribuimus Quamobrem cum ea demum substantia sit spiritus quae intelle fluis voluntate libera praedita estis. 6 3
HeIIIeIIta rerum materialium spiritus non sunt E iuidem Dinum munditiis is, quas elenient rerum . materia sun esis miser, pereeptionem di appetitiam tribuit. sed sine appereeptione eonsequenter nec monades Dibnitia intellemi libera --xare praeditae, adeoque nee ipsae spiri sunt. Glantur autem, qui sibi aliisque persuadere e
nantur quasi iuxta Leibnitis materia ex spiritibus tanquam totum ex partibus componatur multo magis falluntur, qui . . . nobis hane sententiam trihulmi, eum elementis rerum materialium, nonnisi limplicitatem Vindicemus, qualis vero sit vis
ipsis insita in dubio relinquamus. Imputatio vero inde fluxit,
quod eo iiiiiiiiiisjudicio pro hiritu habeatur, quod im-nisteriale L
l. Q. ' Quinti m et 'ritus est. Intellecti enim praedita est Spirituali 273. empirixa libera gaudet voluntate 3 88 9 i. Dctit, empis.) Quamobrem cui, substantia simplex si s f. 48 subsantia autem intellectu di voltimate Liberii predita sessimus 1 6 3 aniniani esse spiritum oti latis est.