장음표시 사용
651쪽
. eum statu praeexistentiae commune habet, quatenus sigillis
Constat am porro usum rationis supponere omnes intellectus operationes 456. consequenter nullum esse posserationis usum, ubi uultus locus est operationibus intelleisti Quamobrem eum in statu pratexissentiae nullus sit locus opera tionibusintelleibi pernum 104 nec ullus locus esse potest ustii rationis, adeoque anima in flatu protexulantiae usi rationis e eL Ouia era asterum. Patet idem a posteriore Etenim dum insuites nascumtur, nulla sese produnt indicia usiis alicujus rationis, immo nequidem operationum intellectus Unde colligitur animam mperationibus intelle is nondum esse adsuetam, nec ullum assiue fruisse rationis usim. alam igitur est in latu praten tiae eam caruisse operationibus intellectus ac usi rationis
Mirum videri haud quaquam debet quod de statu praee istentiae animae in propositione praesente muneiatur. Etenim si homo inter ursos educaturin omnem suam vitam cum iis transigit in sylvis; intellectus caret operationi tuis, ilia rationis destituitur, utut ad eum statum pervenae possit, quo
652쪽
unione eum empore F immortalitate mi
quam enim foetus in utero rimitur, anima in staminibus prat formatisvexistit seu in corpustulo organico praemulente, ex quo ille se Ἀρ-- maturis. 7 0, ad Me in statu perceptionum confusarum est 7 o Enimvero constat hominem in lucem editum sibi conicium esse suarum perceptionum, aut, si mavis, sui rerumque perceptarum. Foetus igitur, ubi persecte formatus in lucem editur, est in statu perceptionum distinctarum OL 3. .
Evidens adeo est, duni scelus in utero sermatur, antinam e sta ... ι tu perceptionum confusarum in statum distinctarum transfersi
si reexistentiam animae supponas, qua ex statu perception uiri confusarum se oble irarum in statum distinctarum translatio e fidens est, ut nilui cire eandem dubii superesses
possit. Enimvero noris momenti videtur quaestio, qu modo tramisti ista fiat Mad potentiam Dei inmittam rem rendum se, si ii me stentia animae prorsa inutilis dar, cum non appareat, mr Deus animam immutare potius deheir, quam de novo producere. Necesse igitur est, ia propositionem sequentem praesenti subjunsmum
per essentiam animae possibile est, ut ex statu perceptionum confusarum in statum distitustarum pervelitat, aut non namus per essentiain eius fieri non posse, ut ex statu per c ptioniux confusarum in statum distinctarum perveniat. Quo-n Iasa per essentiales determinationes non intelligitur, cur poefieri possit nulla in ossentia continetur ratio, cur fieri possa ut ex statu perceptionum confusarum in statum dist mrum . . perveniat 3 36. Onto θ. Necesse igitur est ut determinationes e Ienti alcis, quas habet in natu protexistentiae, mutentur in alias, Colassequenter ut anima protexistens annihiletur ejus t
eo avi Foducatur Mod cum Matitudini, pomodum ut
653쪽
que est per essentiam Mimn possibile esse, ut in natum perce. 4tionum dis iiiiclarum ex statu consularuit m volvat. Quoniain vero onines animae actiones 3 6o. quicquid per sa- cultates ipsi ii possibile est eadem vi actuantur si 53. unica illa, hiae animae est 3 37. , i, in quaci essentia ρ. 66. illnatura anilia: consistit s. 67. , e latu perceptionum confusarum in latum distinctarum transfertur. Cum adeo per vim istam anima intelligi possit sit ita, quod nos idem nondum
satis illi sic e explicare valeamus), curamina e statu perceptionum colitularuit in statum distinetarum pervenire possit, acti perveni ac ratio iussiciens translationis in statum pere ptionum distinctamin e statu consusarum tu eadem continetur
56. Outol.). Translatio igitur haec animae naturalis est f. 69.λ Puod erat unum 'Coii illa vero infantem recens natum, etsi sit in statu perceptionuni distinctarum, plurimum tamen confusioni adhue obnoxii lina esse atque ex ea demum ii essive sese extricare Sad istin litellectus atque rationis pervenire. Quamobremia-eile intelligitur, quemadmodum coetus ex saminibus inute ro motrAE ii cessive formatur, ita quoque animam s.ccessive e statu percLptionum confusarum in statum distin lanim trans ferri. 4uod erat alterum. Prior propositioni in ollarior evadet per prinei pia Theo logiae naturalis posterior e sequentibiis, in quibus status animae praemissentis et rius explieinitur.
.. Ahinti Mnam in flatu praemisentiae insunt di 'o tiο----Σ -- tu ais ad percriptiones claras atque distinctas Etenunsis 'His in statu praeexistentiae pereeptiones nonnisi obscuras habet ἔ.μ, ii ad G A con equenterquamdiu in corpustulo organico pratexistit, claro 'rur ex quo aliquando corpus ipsius forinari debet in utero deficit pilami Pineu
654쪽
unimae cum corpore E inmortaliute. 633
potentia clare ac distincte aliquid percipiendi esu
rat di . i. 3a. 38 2 b. em'ro. Enimvero dum foetus mutero formatur, c latu perceptionum consularim in statum distin istiuum transsertur cf. 7io.), adeoque tum possibile est per et eluia illis naturam aniniae, ut clareis dis itine quid percipiat, sitne ulla praevia mutatione inti inseca, consequenter animae jam inest potentia clare ac distincte quidpiam percipiendi , iS MOLO. Possibile igitur est in statu praeexistentiae ut potentiam clare ac distincte quid percipiendi acquirat animai7o Onto , Atque hoc modo patet inesse animae in statu praeexistentiae disi'sitionem ad claras distinctas pereeptionexuuia erat 'Vm-Quoniam vero translatio anima ex statu perceptionum confusarum in statum distinctarum naturalis en g 711.1 dispositio etiam ad clare ac distincte quid percipiendum, quae datur in statu praeexistentiae vi rum. .), natura inest ani- .
Hine eorruit objectio quasi anima humana prodeat ex substantia simpliei inferioris gradus, idem Deilitate anima ali-Culsu hriIti fieriis terati quae nunc sit anima Dimiana. Qui enim ita ratiocinantur, non latis intelligunt, quia ibi velit principium Rationis sufficientis, quod non admittit mutationes inemealiquo nisi per de sinati m ipsi intrinsem explieabiles. His emisi L. m. sumo, quod non in non facimus, mon des, quaesume pominielementa esse in statu pereeptionum
Consuarum non tamen ideo in hypothesi ipsos animae ex elen lento aliquo eorporum prodire dicena lunt per transformationem, utut hoe nodo distincte explicari posset eductio anime tanquam formae substantialis hominis, e potentia materiae, propterea quod monides istae orere debent disposito nibus naturalibus ad clare ae distin quid percipiendum, quibus indutae sunt anima liumanae in statui existentiae Valeri quod veteribus dictum non ex quovis trunco
655쪽
ἁ--δε' emtima perceptionum ob rarum evolusione, distentia lar mimi succino obscuritatis gradu , aridem ad claras pervenit. quidperci' Ne niani menti non acquiritur, quod eideninondum inexistit,pimaaHin iiiii iteratis saepius actibus specie vel genere ii Sdein 3. 25. - ' hoc empiri, nec potentia clare ac dillinc e quid percipiendi aequiri potest, nisi iteratis actibus obscure iii percipie di, quae cadum in animana in statu praeexistentiae s. 7 . , qu tenus scilicet jam claritatis quidpiatri , utut admodum exiguae, obscuris perceptionibus ineit ρ. 3i3 Pochol empir. . Quan obtein cum animae insit dispositio clare ac dillincte quid percupiendi in statu praeexilientiae 3 7ia.), adeoque potentiam ipsam a iiirit , 426 PBchol etia r. , dum e statu perceptio.
num confularu in in statum distinctarunt transfertur 3.7Ioo, necesse est ut continua perceptionum evolutione tandem res ubtent perceptiones clarae, obscuritate iuccessive ina nuta. Modus his perveniendi a dispositionibus naturali dixi ad pomtentiam se . si stylo scholis magis recepto loqui ames a pote tia remota ad proximam in i liis, quae amat lina aequi ruri mr adeo evidens est ut absonum foret sibi peritu de re tu, lihle fingam tur a natura ammae aliena. Iane non aliter pervenitur adin
intus intelle bis, quibus promptus emitti operationum i tellectua usus. Neque vero mirimi videri debet, quod eum livione perceptionum obscurarum prodire tandem possint clarae. Damur enim diversi obfriaritatis gradus vii s lavi
cessive diminuamur, eontinuo propius propiusque accedituuadelaritatem & claritas prim iam illueeseens dueeessive nova incrementa capiens in plenam tandem litem erumpit. Qui satis perpendit, quae de involiatione dearum earumque evolintionem clieoria superiori de anima dicta sunt, is sueresilvas mutationes . quibus anima e statu pereeptionum consivirum in
656쪽
avione cum corpore et immortalusite. 63s
cum tanta non sit nostra cognitio ut ad ea penetret, quae rebia sarcond
adeo pris unde immersi sunt Probabiliter timen noluiulla si urarem patebum ex mox dicendis. Anima in statu presexistentii Id repν se/ῆ ita hoc untderVum Dae pestem c venis Ier mutari ovibus, quae tri anNnalculo Istermatico vel in pes tuum in corpusiculo organico flamma tias conrinente contingunt. Etenim sutu prae- anima sibi reptae selitat hoc iniversum pro filii corporis orga insoli/MIaici in ut Ii verib, coli Uenieliternuit attonibus, qua in organis sen-sbriis contingunt l. a. vi essentiae l. 66. Siaattiraestra i . 67. Quamobretia cui corpus organicum, antequam in utero naaterno formiitur aut potius evolvitur, in animulctilo spermatico vel in corpulculo organico stamina ortus colit illeluelateat sic sub la ac sorma protexistat in eodem vero etiam prae- existat anima β. o I atque Diatinuam perceptionum sti Ces sionem in statu praeexistentiae experiatur 3.7O6.9 aliud sane inde colligere non licet, quam antinam in latu praeexistentiae sibi repraesentare hoc universini convenienter mutationibus,
qu corpustulo illi is ilico accidimi, in quo anima prae-Poteramus hane propositionem sumere tanquam hypothesin, atque ex ea rationem reddere eorum, quae de statu prae- existentiae ammae in propostioniblis interioribus stabilimus:
quod ut appareat, ile' aperitus docere libet in sequentibus propositombui
657쪽
636 Secit. IV Cap. I De Auimae ortu,
is ,his .is pusculun istud organicum, ex quo per evolutibilis tundam fu/. speciem semiatur corpus usuaris in utero, cum semine maris
in utenim desertur, quemadmodum in Physicis ostendemus. Quamobrem cum in semine maris per exquisitissima micr scopia non observemus nisi animalcula perinatio e pus tum prae cistens aut erit animalculum permaticum aut athi corpusculum eodem minus. Enimvero animalcula permatica tantae exilitatis iunt, quam vix concipere mente, nedum imaginari licet, atque adeo patet, quam exiles esse debeant materiae particulae, quae impressionem quandam in organa in tum animalculorum mere iisque mutationem quandam inducere valent. Et si corpusculi animalculis permaticis nunor sumimu , multa magis idem apparet Q inmobrem eum ipsis deficiant organa, unde pendet claritas , M. QD dc distinctio in percipiendo u. a x perceptiones quoque animae in statu prae istentiae eam claritatem trabere nequeunt, quiniuamne tabent, nec distin esse possunt, quales nunc sint.
Atque ita pater ratio cur anima in statu pra existentiae non habeat nisi perceptiones obscuras, quen admodum tira ostendae
658쪽
dimove eum corpore os immortalitate. 637
m' 'A adeoque duin mutamur orgami, nutantur di ipsae in mons μid quod obiit ere debet in omni hypo ses explicandi immer --D cium animae atque corporis, consequenter non minus in syste mate influxus physici ci lucturum occasionalium, quam in sy S siem te hamioniae prestabili ae f. 330. In systemate nimi ri 'rum influxus physes vis quaedam motrix ex corpore in animam transiit, 368 λει animam in intuenda dea universi dirigit, ut data claritate percipiantur, quae in organa sens bria agunt 3 5699 Quamobrem eum vis illa motrix alia esset queat, quani
quae motui, in quo ideae materiales sensitatibus coexistentesimo consistunt et M adhaeret f. 37. Cosmiad hic vero motus pendeat a motu organis impresso mutatis organis, Mahi imprimantur motis mutatur quoque vis dis ctrix in animam ex corpore influens, conmuenter etiam percipiendi claritas independeri In systemate causarum occasiona lium Deus in gratiam corporisita modiscatanimam, ac si codipus in animam influeret in J. Enimvero si cor sin alib. mam influit, mutatis organis mutantur perceptiones re a viseratis. Ergo etiam in systemate causimni occasi malium mutatis organis mutantur perceptiones Deo scilicet animam alitermodificante, quia organismutatis aliter modificatur corpus lassi Medeniqueharmoniae praestabilitae series pero Wionum in animis series motuum in corpore per naturam animae ct corporis consentiunt Linia. . quamobrem si organa corporis mutantur, ut anterior series motuum non amplius itassere possit, sed alia prodeat a priori diversa anumam quoque intriniae mutari necessere, ut alia evadat pere monum series, quo perpetuus series utriusque consensus com Doetur. Poetadeo in omni Memate obicandi commercium animae atque corporis organis corporis mutatis perceptio nesquoquemutari damvero organa corporis mutantur, dum in utero maternissa ivi in corpus ut praeerassente latentia
659쪽
evolvunturo explicantur, hoc est, duni foetus in utero solet iratur. Ergo etiam animae vis percii tendi convenienter inanilitari, comsequitur anima e statu perceptionum confusarum in statum dustinctarum transire debet. Piso ferat primunt. Foetus in uteri, siccessive Armatur, ut adeo organa nonnisi successive sitam consequantur persectionem, a quibus perceptiones pendent. Quamobrem eum perceptiones non ante smperfecte tales, quam ubi orga ira fuerint persecta, ut talis praecise a tali obiecto imprimi possit motus f. ii 0, vis quoque percupiendi in anima successive immutari debet, adeoque transitus e statu perceptionum confusarum in statum distinctarum sit ei avus est lauta erat Iecundum. Deniquς cum anima in statu prae istentiae sibi repraesentet hoc universum convenienter mutationibus in corpusculo ors nico protexistente, in quo ipsemet praeexistit, postea vero convenienter mutationibus, quia in corpore organico in utero materno exis corpusculo formato observantur in vi autem repraescir-tativa universi convenienter mutationibus in organis quibusdam
corporis saetis essentia anima consistat 3 660 atque naturii ejusdem 67.), quarunt illam immutabilem esse constat , 'uto D necesse est istiusmossi mutationem vis perceptivae per essentiam animae esse possibilemo per naturam ejus ad aebuit deduci, qualis accidere debet, dum anima e flatu perceptionum confusarum in statum distinctarum transiti cistus litur iste naturalis est o 69 uia eminum
In systemate eausarum omsonalium Deus in gratiam codiporis modificat animam, atque adeo tum opus est, ut in ipsamin, vis perceptivae immutatio quaedam fiat. Anima enim per se induserens est ad quamlibet pereeptionem, S tales ipsi
sunt perceptiones quales Deus in eadem producit h. 93. Et ii vel maxime systema hoe eum theoria superiora in gratiam revocetur Deus tamen vim animae dirigere Meradum eius determinari t ςtvr in intumda id ismutast, u data
660쪽
uasione eum torporea immortalitate. 63 9
claritate perespiantur, quae mutationem organis indueunt s98Q. Denuo igitur non opus est ut ipsi vis perceptiva aliqua in subeat mutarionem generalem, cluni antina ex flatu pereeptimium eonfiisarum in statuni distinctamni transir mutationib us particularibus, quae a voluntate Dei unie pendent , 93. , generalem quandam in vi pereeptiva non praesupponentibus. Apparet adeo, exl pothes animae in seria prae- existentiae sbirepraesentantis hoc universum convenienter mutation ibus quibusdam , quae in corpusculo organico conrin gi inr, in quo praeexistit, theoriae lupei tori de anima theoriae 1 hv si eorum modernorum de si eneratione honianis consenrie n. te, rationem reddi eorum luincientem, qua de traII tu animae
Laeexistentis exstatu Perceptionum contusurum in statum di- insurum ostendimus o. io 7li. 71 . .
n anima e satu percepti confusamn in statum di stincti si sincta vin transiit; arvin pristinum retine s novus eidem δε mutatio δε- peraccedit. Etenim in statu perceptionum conscisarum anima m pcNFris' perceptimae partiales nonnisi obsicuras habet g. 7. Pydichol em 'Φέ piri In statu perceptionum distine arum perceptiones partia ' VI Tles clarae sunt 3 . . M. Pncto emptrix ast non Omnes, Verum απια tantummodo immediatae 3. I96. mediatae vero obscurae sunt s. Ol. . Niload perceptiones adeo mediatas statum pristinum retinet aninia , quoad immediatas novus eidem stipervenit, diua e statu perceptionum consuarum in statum distinctarum
Patet etiani ratio, cur status pristinus in totum non mutetur. Et nita cum anima integram deam viai versi , quam Continuo producit g. iso. in ipso et imi ibmno 3. 9 I. integram sirinu intueri β. 194. adeoque clare percipere laonposit f. 93. ;perceptiones otia itera clarae esse lὶequeunt, quae erantita si tu praeexissentiae Obscurae l. 7O7. . Quoniam itaque peressen tiai i luasu perceptiones tantulo modo chirae illat, quae peri u