장음표시 사용
91쪽
Si perceptiones co/fus partiale plures ingredi Iur Pereeptis rem po im perceptionem tolli in distinctam efficiist. Quones conses consule percepta clare percipiuntur g. 37. 39. Dchoι' nipiror, ubi perceptiones confusia partiales plures ingrediuntur compositam coiisus percepta a se in viceni distinguere va- lenius 3.3i. Duo e=npi . Et quoniam etiani cons asperceptiones, vel res per eas repraesentatas vocabulis indigitamus 3. 27s PBchol empir. consule quoque percepta a sie invicem discernibilia sigillatim enunciare valemus. Quamobrem cum perceptio aliqua distincta hoc plb vadat, quod in repei cepta sura sigillatim enunciabilia distinguamus β. 38. PDcho empir.); perceptiones confusa partiales plures compininna ingredientes totalem eisiciuat distinctam. Exempla obvia idem consonant, susscit 'illud ipsum,moda propositionem prae dentem confirmandam ae illustrandam adauximus colores enim divos a se invium di. singuuntur ieeuitaribus nominibus alteri indi tantur,i
in unusquisque nonnisi confuse percipiatiir: ita ut in uno colore nequidem plura confuse percepta ait mentis a se ino cem separare liceat, nantameunuue attentionem adhibueris
quantocunque studio reflectere luyer colore percepto v luctis. Sunt autem p aeter perceptiones consutis olorum adhue aliae eo plures, quemadmodulis unicuique explorarum Est, , de iis ademialere, quod de eoto ibi' dininus, palam est, eum ficia hie de coloribus affirmetur, nisi quirenus eo sis perspitur: ' quod adeo d. re omni confuse phreepta a firmaride tis. 74. P chote zr. J. Eodem modo pereeptiones consurae ingrediuntur distinitim per modum parti.' um, quo notiones confuse disi Elam. Et quomodo hae ul-
testu, eontinuo resilitari nit tintini darentias podo no tio 3 6m D rn ta pereer vitas quoque eonsu . quae tam
quam utile totalem in is diuntur in se continuo resolu.
92쪽
x Ares sensitiones confusae diverse exfunduntur in ortus divemininis idea sensualis , quae inde resultat, diverra apparet ab Drvmp iis, prae eonfodratur. Etenim si plures sentationes confusae πνα
in mana confunditiatur, simul repraesentantur ea, quae singulis instinc g. vi. . . Quoniam vero singulis eadem non insunt per bpoth. ωι M. O uoc); in idea sensiaali, quae ex confusione aliarumdivers Musa in linam Otitur, diversa utique insunt, quan amicuique illanimi sigillatim spectatae Iam eum ideae ianitialesinam, ideo a se inuicem ditarant, quia perceptiunculae in unam mulas differunt necesse utique est, ut idea sensualis
confusa si fit, deos e uita diversa appareat ab iis, quae
si Sinduatur, , - . . Patet idem aposteriori. Eienim si colores siccos comnis commisceas, nudo oculo qui apparet color, diversius ab tamque colore, inem habent particulae pulverum commixto. 1 diota vero per microscopium contuearis pulverem,qui ex commixtioue duorum pulverum diversi coloris prodit intonipeistum prodeunt pia visculi diversi boloris, ii scilicet, in quos eoiuriis filerunt massae diversi coloris. Percipiuntur ad , eo visu pidvisculi diversi coloris, duni eois ille compositus abissorum colare prorsiis diversus comparet Sed quoiri amput . 11culi isti nudo vitii non amplius a se invicem distinguuntur, sed duove pkires infla unitis apparent, coloris diversi peris Leptitimulae in unam confundiuitur. Prodit adeo idea sentita-hseMfusi, exilutiυm stillatiuntun confissione in unam,qua ab iis, qua confunduntur, diversa prorsus apparui. Ohtinet idem
93쪽
ex coministisine duoruni seporum prodire a rem conlp situm itides diversum prorsus ab iis, qui invicem commissi siere posteriori igiturimpositionis praesentis veritas satis clare elucet, quatenus plurina experiectis usserit exempla, Phidem abstrahere licet.
Maximi momenti ei in Moralibus ut constet uomodo pereeptiones confusae nasiantur ex aliis id quod oloeo eon
laecipe Et sequentihus Ad veritatem propositioni praesentis HIum refert, utrum nove 1 nec ne undenam siduis euntia,
sin uisino 'o teriori oniure, quod locum in
ci οἱ nec praeter eas quicquam substantiale in iisden datur 3.177. Cinnes )o in istis, tanquam elamentis 3 18. CP- λrationes citimae eorum continentur, quae in rebus materialibus deprehenduntur a9I. amoti. Aliae igitur d minatim nes corporibus inesse ninueunt, nisi quae elementis instant di in dein confuse percepta ad hos sontes ita reducantur ut nihil consuli antplius stipeis Iam status elementorum continuo
94쪽
ab elementori in diversitate dependet y I94. Comia. . Quamobretii ideae nostrae sensuales non repraesentant nisi continuas deterivinationum intrinsecarum I tatIones , quibus status et mentorum internus constituitu risi. Os γ6. Ontia. . Quilibet alitem in seipso experitur 1 Illas determinationes' earum mutatIoiare sigilla im non agnoscere, nec a se Invicem disti fuere. Eas igitur in unum confunctit.
Magni momenti est haec propositio ad amram animae totius universi intimius perspiciendam. Neque hactenus ex
pensa sunt, ista ab eadem pendent Siso uberius xyo
Mimasno ne Edem armato in sicuti derivativa Mima ἀμ-r. Etenim si ei microscopium particulam lamel si nisain contemplamur, quod objeela mirifice amplificare potest, αβ εο eatio ouantiuncunque in iis amplificandis vim habet, non ta vi lenius nisi auri quandam lamellam , quae extensionem minisomines libet. Nemo ignorat, aurum esse corpus mixtum, adeoque in particula ista admittenda esse eo puscula ex aliis particulas minoribus diversis invicem unitis composita, consequenter derivativa o. 29. Cosm Compustula igitur derivativa anima ne quidem sensu armato b
Quae de auro omperta sunt, eadem de massa quamnque alia experiri datur ii equid enim sensu pereipitur, mixtum Non igitur a singulari quodam casu ad univςrside concluditur.
s. m. Midio misin igitur anima ny luet utcunque arma Corpusula Iocor scula pri 3nti Ua distineuit Anima em shnsi utcun- primitivaque armato non illinguit corpuscula derivativa Cly. 99υ quidem ea, ex quibus sis Gobvia immediate conflant, quemad-
95쪽
modum ex probatione propositionis praecedentis intelligitur. Enimvero corpusculideminio ex aliis minoribus componuntur, crivativa prima ex primitivis aggregantur 3. 29. CosmoLὶ consequenter primitiva partes sunt cujusvis deriv
tivi f. Mi inres λ, ac ideo quocunque derivativo minora sunt 3 337 Ontes Quare eum anima ob exilitatem non distingua corpuscula derivativa, quod per se patet adeoque aegrius distinguere posse iisdem minora sensu quantumlibet armato primitiva corpustula distinguere nequiti Patet idem a posteriori. Nullum est dubium particulas,
quae ingrediuntur corpusculum auri , esse corpus a deriva. Gai utpote de ipsa mixta. Dum vero corpuscula aurici mediata sensi non distinguimus, unusquisque nostrum rid re querentem, an non particulas corpuscula ista ingredientes dimi ere licere. Ridemus autem nonasia decausa,quamquod norimus particulas istas tanquam partes corpusculorum inino esse corpusculis quam etiam ritus rationem allegamus. ω cite autem supponimus, nos minora iis, quae ob ea ditatem non videmus, multo minus videre pis A. Nisi enim lineiὶμ ponatur, non apparet quaestionis abfuditas ex eo, quod partes
eoipusculorum sint nuce minores.
Εvidentium distincta evolutio plurimum juvat acumen animae, ut ad sui eognitionem evaAt aptior. Nemo igiturnuretur, nobis eam curre, diqueesse. Nec quemquam pigeat animum ad eandem advertere. Neglectus sane huius evolutionis haud postrema enisa suit, cur stud iam psychesin
sicum lia lanus rigeat in Musaeis philosephoriam.
96쪽
De Pealtate sentiendi ve sensi. 7s
sterni a se iiivicem corpuseula primitiva. Sed haec discernere sensu utcuirque armato non licetis. IOOJ. Ergo nec elenienta rerum materialium sensi quocunque armato distinguere
licet Corpuscula in genere spectata corporibus similia suntiee disserunt ab iis nisi magnitudine. Non tamen sensu percipiuntur. Elementa corporum cum corporibus nihiI prorsus commune habent 6. 83. Ormoto. Quid ergo .mirum, quod sub sensumson eadani Ubi sensuum auxilio destituimur, ad rationis tribunal provocandum. Atque ideo elementorum existentiam ex pi incipiis rationis deduximus 9 76. 8 cisnisI.2. Non in . utiliter haec inauicantur. Vulgo enim namra rerum qualis sit non agnoscitur, quod elementa ad modum objectorum sensibilium concipiantur, cum tamen sensuum objecta esse repugnet. Aliter sese res .ibet cum corpusculis, quae sensus aetem effugiunt. Quodsi enim fingas ea majora fieri ea lasemen lege, ut sibi non sani dissimilia vel eorundet speetem in oeulo amplificari, ut me ora appareant qualia snt vicim ginationis β. 92. Psilol. empir. , adeoque quiis sensu percipis 3. 9 I. 9- PDisol empir. 2. Id vero non succedit in clemen ris rerum materialium quorum quippe Phantaema deae sensua ii simile nullum possibile.
Quoniam elementa rerum materialium sensti impc 1aist β. 1OI. , in iis tamen rationes ultima eorum, quae in rebus materialibus deprehenduntur, continentur cf. 9l cimol. , Consequenter res materiales non cognoscuntur distinctae, nisi perspectis iis, qua elementis insunt 36. Onto nihil quod rebus minrialibus inest , prorsus disincte sensu percipitur , nec vi rerumsessui pervestigabilis Hine in ipsa Mathesi aequienimia iis eo, quod eonfuse
percipitur, Etenim in Geometria aequietamus in notione extensionis, qualis a sensu in imaginationem derivatur,' in Mechanica gradum in vi sistimus motrita. Enimverori ex L et te
97쪽
tensionem I. 24 α οὐχ vim motrieem nonnisi eonfuse percipimus s. 9s G1-ιν, adeoque ui eo acquiet cimus in Geometria Mechanica, quod consis pereipimus , conse- venter ab imaginibus pendet mnis omitto F. 86Q. Mid nimio numerorum notiones tandem resolvuntur in notionem unitatis β. 339. Onoldin unitatis notio, imagine
propemodum separit. ' . ' E. Unde numerorum analysis ab in ali utibus e par, te ognitionis exemplum fere praebet. Aliis reliquis disciplini omnis nostra cognitio ab imaginibus pendet. In Cosmologia generalem um
versi omitionem ab imaginibus separare tentavimus, dum veros narime sentes aperuinius, ostendimusque quaenam sim primae imagines, a quibus pendet communi nitura cognitio. In sychologia igitur rationali ostendendum est, quomodo imagines istis fundamentales in anima nascantur id quod ubet . iorem lueem affundet iis, quae in Cosmologia de hoc inb insera uimus.
suomodo ιι animae flatus υν tentori m internos nonis conia Lia exten fundit , reni et notio diuersitatis nimiericae atque beralitatis, in non nexus elementorum vi illorum satum inter ste mariactitudinis illius texus, ac iude poι'ro extentionis, conti ruit ris ideasnsiualis nocitur. Diu enim aninu stitus element rum internos in linum confiinclita eos a iiivicem minime
distinguit si qui Psychol e/ apir. , adeoque uigula sigilhatirripercipere nequit 682. Loe.), O latequenter sibi conicia esse non potes eorum, quibus status unius elementi a statu alterius dissertisi. I.). Duoniam ante idem ciens uales similes esse debent objecto, quod repraes)ntant β. IJ ut tanquam lime ro eaden percipiantur, quae diversa sitiat, fieri nequit. Remanet igitur notio diversitati numericae quae cum sine pluralitate intelligi nequeat β. 84 333. Ontol. notio F lue pluralitatis seu multitudinis superesse adhu debet.
98쪽
CosmοO,' quidem ideo quia status interni praesentis ratio inclemento uno reddi potest ex statu intem prae siente alterius , o9. Cosmut), quemadmodtim ex demonstratione nexus elementorum inter se intelligitur si 2IO. Cosmud. Quoniam anima status elementorum in unum confundit eorum sibi comscia esse nequit, quibus status isti elementorum per se invicem e 1licabiles sunt si .68a. Log.4 s. Π.POch rar.). Cum tamen ideo sensuales similes esse debeant objecto, quod repraestentant f sio aliquid iioque in idea sensuali remanere debet, quod nexu isti respondet. Jam quia aggregata elementorum vi huius nexus unum quid emciuntur unius notio in eadem superesse debet, utpote id quod vi explicabilitatis latus interni
unius clementi per statum internum alterius omni eleme torum aggregato commune est. Quoniam igitur idea sensualis tantum smilitudinis cum ideato retinere debet, quantum in consula perceptione supe esse potest;&status unius elenienti ita explicabilis est per statum alterius , ut propter diffini litudinem elenaentoruna cis I93. Cosmia per statum elementi cujuscunque alterius eXplicari nu-nime possit, nexus quoque hujus arctitudini quidpiam in idea sensitati respondeat necesse est quod indivulsus sit, ac in eo co
veniat nexus lenient orsim quorumlibet. Quamobrem consule non percipitur nil l ita teniis quae unita sim ita unita arparent ii aliud quid interponi nequelit, extremo binorum quorumcunque Comnulli exiliente. Atque ita nascinu cosi
tinustatis idea sensualis si 567. 568. Onto ). Et quoniam idea ista plura a se invicem numeri e divem
sed Inter se ita unita, ut continiann e Ciant, repraesentat, dum elementorum aggregata confiis percipiuntur per demonstrara; idea extensonis sensualis mastitu 567 . 568 .
Consuis, quaa labemus, rerum per pumes explicare
99쪽
P0ehologiae rationalis est, neque id utilitate Areti tenuit hae explicatione ad prunos rerum semes deducimur, ut appareat vera naturae rerum sarier. item admodum enim perperam te colori luis aliis lire quίllitat tibiis selisib libus sentiunt, qui perceptione in vitam confusana pli obje is inhaerere existimant, ita non minus de extentione e conrinuitate parum recte statuunt, qui perceptionem tuam confusim rebus tribuunt, quemadmodum jam alias me monuisse meminii et praesente autem propositione ab iis abunde intelligaur,qui, quod suerint in studio cosmso eo assidui,mentemimaginibus minamplius addictam habent. Animae quoque natura intimius inspicitur ison suis inprimis perceptionum indoleam.
nisest evaditi Acumen praetere hisce exercitationibus comparatur, quo confusis perceptionibus id distinctas revocandi, opus est id quod in philosophia morum plurimum utilitatis amo. Docemur praeterea ad eundem modum, quo primae
imagines rerum nascuntur ex confusone eorum, quae ipsis elementis insunt, nasci quoque imagines alias limitu . tensi&vis motricis confusione, nisi astuntur id qualitatum pli sica fit quas diximus 3. 38. Corni οὐ Entam o re distinctius a nobis exponi Minsultum ducimus.7 . Quoniam spatium non differt ab extensis in abstractos, elato, cum utriusque idea tunsualis non exhibeat nisi quoddam contilauum ustiforme, in quo scilicet nihil datur ictu clivis tun, sed partes tantummodo possibiles ita inter te im me apparent, ut ectrum exircina silvul sint ac alia ita ter cas interponi impossibile sit nisi qtiod cxtensio divisibilis S i impenetrabilis imateriae, uidivisibilis vero S penetrabilis spatio tribuatur 567 368 599. Ontia Plexi repraesentatiora nexus rerum a
pati eis nemorum intrem pendentis nasi lux Dpu potis deo
100쪽
eontinuitatis atque extensionis in animai .iz3.o. Sed quaeri adhuc poterat, num in ipsa natura rerum aliqua subsit ratio eur spatium imaginemur ut indivisibile ae impenetrabile, an vero anima libertate fi: gendi usa demendo addendo de .am extensionis in deam spatii iansformet id quod artem visum est, qui spatium cum Orpote sive materia idem esse pronunciavit nostrae vero sententia non admodum convenire videtur, qui spatium a materia distinguimus scuti numerui a rebus numeratis 3 6oI. Onto 2. Nostrum igitur est ostendere , quomodo in confusa natura rerum perceptione nascatur de spatii sensualis tanquam diversi a rebus materialibus, dum nexum rerum nobis repraesentamus quem infinem sequens lemnia praemittimus.
Datur ordo coexistendi in nexu lenirentorum, idemque ordo exi' continuo Uigli statu eorum quomodoramque mutato. Et υσης σας enim elementa ita coexistimi, ut ratio coexillantia: qtuitentis 'scilicet sinuit existunt. 6 quatenus hoc potius modo, quam alio coexistunt, in ipsis contineatur 4 aio Cos . , atque ideo ninia inter se connexa sunt 3 IO. Cosmo I. Quoniam adeo per deterni inationes intrinsecas elementorum inteIligitur, cur haec potius eleinenta, quam alia eaque hoc potius modo quam alio coexistant s. 36. Onrol. x determinationes vero a cidentales ita mutuantur, ut ratio eorum, quae in uno elemento contingunt, reddi possit ex mutationibus, quae in altero comtingunt 3. O9. Cosmo modus coexistendi per hoc dete minatur , ut status elementorum per se invicem sint explicabi-I , consequenter coexistentia elementorum quorumcunque
eodem modo determinatur β et is into 9. In coexistentiis igitur elementorum similitudo quaedam datus I. 2i7. Ontol.), consequenter ordo datur coexistendi I. 472. Onto ). nimvero ideo quoque elementa inter se connexa lint, quod ratio mutationum unius contineatur in . mutationibus aliorum f. io.