장음표시 사용
41쪽
M et cooperuimus te Aut quando te vidimus infirmum, auto. in carcere, et venimus ad te Τ. Et respondens Rex dicetis illis: Amen dico vobis, quamdiu fecistis uni ex his ει-- tribus meis minimis, mihi fecisti Tunc dicet et his, quiso a sinistris erunt: discedite a me maledicti in . ignem aera ternum qui paratus est Diabolo, et Angelis eius . Esurivi νε enim , . et non dedistis mihi manducate , sitivi et non M dedistis mihi bibere ι hospes eram , et hisn collegistis mesis nudus, et non cooperuistis me ; infirmus, et in carcere, et non visitastis me. Tunc respondebunt ei et ipsi, di- ω centes : Domine , quando te vidimus esurientem, aut suis tientem, aut hospitem , aut nudum , aut infirmum, aut in carcere , et non ministravimus tibi ' Tunc respondebitis illis . dicens: Amen dico vobis ; quamdiu non fecistis uni de minoribus his, nec mihi fecistis. Et ibunt hi in sup-- plicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam . Religiosa enim illa pompa , quae non sine magno benevolentiae erga alios homines detrimento fovetur, notatur merito tamquam hypocrisis . ac Divinae legis violatio Marc. I. 6. ,, Bene. Prophetavit Isaias de vobis hypocritis, sicutis scriptum: populus hic labiis me honorat, cor autem eo-B rum longe est a me. In vanum autem me colunt docer tes doctrinas, et praecepta hominum. Relinquentes enim so mandatum Dei, tenetis traditionem hominum, et alia sibis milia his facitis multa. Et dicebat illis : Bene irritum fi
v citis praeceptum Dei, ut traditionem vestram servetis., Moyses enim dixit: Honora patrem tuum, et matremis tuam. Et qui maledixerit patri, vel matri , morte moria-- tur is vos autem dicitis: Si dixerit homo patri, aut matri, is Corban quod est donum) quodcumque ex me, tibi pro-- fuerit. Et ultra non dimittitis eum quidquam facere patrio Suo , aut matri vel proximo) rescindentes verbum Deim per traditionem vestram, quam tradidistis; et similia limis iusmodi: multa facitis . . Aliis benefacere, impertiri misericordiam , recte coram Deo ambulare, totum id demum est, quod ille potissimum a nobis exigit. Mich. 6. o. g. is Quid dignum offeram Domino . curvabo genu Deo excelso.' Numquid offeram ei holocautomata , et vitulos anniculos Numquid placari potest Dominus in millibus, arietum , aut in multitudineo, torrentium olei hanc Hebraeum exemplar habet sen-
' tentiam Indicabo tibi. O homo, quid sit bonum, et
42쪽
quid Dominus requirat a te . Utique sicere ivdseium , et
is diligere misericordiam , et Sollicitum ambulare coram Deon tuo v. Oblata igitur munera , ardentesque lampades longe minoris sunt, quam amor in proximos, immo sine hoc nihil
Universa autem verae Religionis offic1a his paucis veruis complexus est Iacobus Apostolus c. I. v. 27 ω Religio munis da , et immaculata apud Deum, et patrem haec est: visi- ω tare pupillos, et viduas in tribulatione eorum efficax amora in pauperes , et immaculatum se custodire ab hoc saeculo.
Cum simus ad imaginem Dei conditi, in eo toti esse Christiani debent, ut quantum las est, fiant in dies magis Deo ipsi persimiles s Matth. t. 48. in proximi autem amore huius similitudinis vis et ratio maxime cernitur. Luc. 6. 3 a. 3 . Et si diIigitis eos , qui vos diligunt , quae vobis is gratia est Nam et peccatores diligentes se diligunt. Εe M si benefeceritis his, qui vobis benenciunt, quae vobis est. gratia 2 Si quidem et peccatores hoc laciunt. Et si mu-
ω tuum dederitis his , a quibus Speratis recipere, quae gra- ω tia est vobis Τ Nam et peccatores peccatoribus foenerantur. ut recipiant aequalia . Verumtamen diligite inimicos v suos ι benefacite , et mutuum date nihil inde sperantes . et erit merces vestra multa, et eritis filii AltissimI, quia Μ ipse henignus est super Ingratos , et malos . Estote ergo
misericordes , sicut et pater vester misericors est.
Ex proximi amore Christianus dignoscitur. Dan. I 3. 3ς. , In hoc cognosceat omnes, quia discipuli mei estis , si is dilectionem habueritis ad invicem . Totius Divinae legis summa est dilectio proximi r. ad rimoth. I. s. v Finis autem praecepti est charitas de corde is puro, et conscientia bona, et fide non ficta Ad Rom. 13. ην Io. Nemini quidquam debeatis, nisi ut Invicem diliga a. tis ; qui enim dfligit proximum, Iegem implevst. Nam ω non adulterabIs; non furaberis; non lalsum testimonium σε dices; non concupisces; et si quod est aliud mandatum. , in hoc verbo instauratur e disiges ploXimum tuum, sicut . te ipsum. DiIectio proximi malum non operatur . pIenit - do ergo legis est dilectio. . Item Iacob. 2. 7. - Si tametiis legem perficitis Iegalem secundum Scripturas: Diliges pro
. Timum tuum , sicut te ipsum s bene facitis. Ad Colossenses is autem 3. 14. Super omnia autem haec charitatem habete. ,, quod est vineulum perfectionis is
43쪽
proximi amor, veluti chrtissimum , atque unum veri in
Deum amoris argumentum proponitur I. Ioan. 4. 2O. a I.
A Si quis dixerit, quoniam diligo Deum , et fratrem suum A Oderit, mendax est. Qui enim non diligit fratrem suum , A quem videt , Deum, quem non videt, quomodo potest. dilthere Et hoc mandatum habemus a Deo j ut qui dilbo, git Deum , diligat et fratrem suum. Est vero plane Christianus , et ab Evangelio praescriptus amor proximi ; 'neque enim in hominibus homines sed Deum ipsum amore prosequimur I. Dan. 4. 22. I 3. o Deumri nemo vidit unquam . Si diligamus invicem; Deus in nobis ma-n net , et charitas eius in nobis persecta est In hoc cogno A scimus , quoniam in eo manemus ι et ipse in nobi S, qu n niam de spiritu suo dedit nobis . Item Matth. 22. Ait illi Iesus: Dilige Dominum Deum tuum ex toto corden tuo, et in tota anima tua, et in tota merite tua. Hoc esta maXimum is et primum mandatum. Secundum autem simun te est huic : Diliges proximum tuum, sicut te ipsum. In his duobus mandatis uni, ersa lex pendet, et prophetae
LX uno proximi amore caeterae omnes virtutes, ac re
te secta aestimantur si . ad C . 13. in , Si linguis hominum
η loquar , et Angelorum, charitatem autem non habeam .n sectus sum , velut aes sonans, aut cymbalum tinniens. Et A si habuero prophetiam , et noverim mysteria omnia , et A omnem scientiam , et si habuero omnem fidem, ita ut, montes transseram , charitatem autem non habuero, nihiln sum. Et Si .... tradidero corpus meum, ita ut ardeam .n charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest. Cha-8 ritas patiens est, benigna est, non aemulatur, nΘn agit' perperam, non inflatur, non est ambitiosa , non quaerit ψη quae sua sunt.; non irritatur ; non cogitat malum; non gaudet super iniquitate; congaudet autem veritati. Omnia 'suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia SuStinet. o charitas nunquam excidit, sive prophetiae evacuabuntur . ive linine Messabunt, sive scientia destruetur. Ex parte enim eishoscimus, et ex parte prophetamus. cum autem A venerit, quod perfectum est, evacuabitur, quod ex parto . est. Cum essem pargesus, cogitabam ut parvulus. Qua o do autem factus sum vir, evacuavi, quae erant pariulio a videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem fa-- cie ad faciem. Nunc cognosco ex parte , tunc autem e gnoscam, Sicut et cognitus sum. Nunc autem manent
44쪽
π fides, spes , Eliaritas , uia haec I maior autem forum etia charitasHaee , carissimi Fratres, in magnis obeundis pastoaralis ministerii muneribus Adiutores mei, haec meliora sunt. et expetenda maxime nobis dona ; haec excellentior petuos monstranda fratribus via est. Neminem quidem interus esse arbitror , qui veram amplius non esse existimet ibiam Iesu Christi .sententiam apud S. Matth. c. I 4. v. 7. ee apud S. Ioan. c. I a. v. 8. Semper enim pauperes habetis vobiscum. Rarone in Paroeciis vestris occurrunt orbi parentia
bus , omnique destituti tutela pueri, neglectae viduae, de fecti viribus senes, adducti ad extremam inopiam incendiis. aut tempestatibus homines ; alii gravissimis affecti morbis . vel nonnullis Umbris, aut eorum usu parentes, amentes alii. et victui sibi comparando impares ; pars domi se continero Pudore .coacti, atque interim sub gravissimo inopiae gemen tes iugo ; pars iniustis insectationibus , aut invidia oppressi;
Pars demum in summam rerum omium desperationem Conisiecti Τ Numquamne amictos calamitatibus populos, vastatas regiones ,- frustratas colonoriam spes vestra aetate vidistis dum Ecclesia instructa inani de' more pompa interim cogeabatur, ut sic Ioquar, eos in summa inopia relinquere, qui in perditis amictisque rebus , vel aliquam petebant lacationis pretii remissionem , vel opem implorabant 7 Mne Wobique Sunt vestra Gymnasia . qualia tum finis, qdem potiosimum spectant, tum nostrorum temporum necesssitas postulat Τ An sedulo , uti par est, adiuvatur discipulorum industriat, exciaetatur ingenium ' Satisne Christiana doctrina eruditi ubique adolescentes Nonne musta adhuc desunt ad augendam pietatem, bonosque mores excitandos accommodata , quae si de religiosa poma aliqua diminutio. fieret , comparari fais cillime possent 7 Totne , ae tam ampla sunt noso comi a aut pauperum hospitia, ut vera laborantibus inopia alendis excipiendisque sufficiant ' Maestissima hominum cum egesta te luctantium multitudo nonne ut sibi efficacius consulatur, enixe petit Τ Nonne optandum quam maxime Bret, ves potius necesse esset, ut aliquod propius extrueretur Templum eique suus praeficeretur parochus, tot populis commodius inserviendi causa, qui nunc a sua EccIesia quam longissime distant Τ Ignotine vobis sunt tot singularis ingenii multae que sapientiae homines . otiosam obscuramque traducentest:
virum, qui aliquo mutentati, atque ς recti auxilis prodire ino
45쪽
Mblicum, ae permissem poeietati operam praestare possent
Nullasne in vestra Paroeeia scitis esse religiosas , bene mora. tas, fiugi, ae domus curam habentes puellas , quae ita se gerunt, ut prae caeteris videantur dignae, quae divino eas vocante numine in christianarum mattum numero aliquando sint, quaeque invita inopia, si satis dotatae forent, honesto viro , atque institutis bene liberis esse magnae lalicitati ponsent, suoque . exemplo spem bonam reliquis omnibus iae rent Num igitur neque annorum numero, quibus gessistis animarum curam, neque litterarum studio , neque usu reismum , aut lamiliari minus callidorum , minoribusque laboran. tium vitiis hominum consuetudine , neque inter tot multio plicis divitisque naturae incitamenta , eiusque tam prope, vestros undique obversantis ob oculos contemplatione, nulla umquam vobis parta cognitio est, quae digna sit, ut alaommune bonum proferatur in lucem Τ Attendite , quaeso . animis, ipsi vos circumspicite, responsum date . Quis melius respondere posset, quam vos aut quis vobis reprehensicin ac vituperatione dignior , nisi haec mihi roganti consonum vestrae conscientiae , probandumque nobis responsum dare Ionetis et Audite ergo, ac scitote , ea Umnia ι quae vos actenus pluribus verbis rogavimus dummodo vestris Εec eastis necessaria minime desint, ac modica supellectili instruetae sint ita tamen , ut decor in iis, atque ordo niteat lonage maiora, ac sanetiora esse, quam nimia illa pompa , qua Templa nequicquam emicant, ac religiosa fovetur ambitio. Quod ut vobis penitus persuaderem , si benter studui eahreviter ponere vobis ob oculos , quae certissimum Dei ver-hum, 'quσd in veteris novique Τestamenti libris continetur, tum gravissimorum conciliorum decreta, doctissimorum Pa trum testimonia, aequissimorum incipum leges , universa denique de hac re nos docet antiquitas. Quibus si serie praeoccnpati pravis opinionibus , ac superstitione ostendum tur animi, si nimium suis Pharisaeorum more inserviendi eommodis studium arguitur, nulla nostra eulpa id quidem eum nit. Tota in eos conferenda culpa est . quorum sunt gravi sima , quae protulimus modo verba, ' amne ipsi interim so. lari nos satis habebimus allata superius D. Ambrosii sentenatis Ith. II. Off. c. 28. melius est pro misericordia causas prae sterare , vel invidiam perpeti, quam praetendere incleme tiam . mi etiam culpandi, qui cum D. Laurentio custodes Ε ciesiasticarum opum egenost esse prolassi sunt, vel qvi
46쪽
hmbiosti exemplum sequus , ubi nulla res alia suppeter ei,
apsas templorum usui addictas vestes , vasa ipsa in divisa re conficienda adhiberi solita , contemptis obtrectatorum clamoribus , in pauperum subsidium erogabant; vel qui D. Paulini Nolani Episcopi inhaerentes vestigiis Greg. M. Di
log. lib. III. c. I. omnia sine ullo discrimine pauperibus sublevandis impertiebantur, et cum aliter demum iis non possent ferre opem, animam ipsam pro Batribus ultro devoverunt. Illorum denique i culpa est, qui laudato superius Ambrosio assentientes putabant, nihil pecuniae ab Ecclesia recipiendum, ut eam inani pompa ac magnificentin in exornam dis Templorum parietibus nequicquam profundat ac perdat, . Sed potius ut egenis sapienter distribuat.16. Quibus permoti rationibus , ac verae doctrinae praeceptis , ea omnia a principe nostra Ecclesia , universis maxime probantibus sanae mentis viris , removenda curavimus. quae dum aras et parietes non tantum immodice Ornant, sed potius onerant praeter modum, rationem offendunt; volumus etiam et mandamus, ut nostram hanc principem Ecclesiam caeterae omnes , tum urbanae, tum rurales Ecclesiae veluti normam ac ducem sequantur , nulla prorsus
excepta , quicumque iisdem praesint, vel Saeculares Sacerdotes , vel Laici , vel Regulares , itarui inani quovis sublato ornatu, et servato nitore atque ordine tollatur extemplo
quidquid animi quilatem perturbat , mentem avocat, atque ab audiendis attente atque obsequenter Diusnis monitis ac Praeceptis avertit. Aliam item supellectilem in templorlim iisum comparati deinceps non liceat, quam quae necessaria omniano suerit; neque ad aras plures ardeant cereae faces, quam ad summum sex ; octo autem tantum , cum . Sanctissimum exponitur Sacramentum, in septem vero, ut alunt, et in qu draginta horarum preeationibus duodecim ; qui sane numerus quavis de caussa numquam augeatur. Ecclesiarum vero rediis tus, ac bona custodienda sunt, veluti pauperum patrimonium , ac miserorum peculium, quo in humanis necessitatibus posis
sit confugi. Quamobrem in singulis Decuriis ι aut Decan tibus quoddam velutI Aerarium curabitur quam primum instiis tuendum , quod religiose habeatur veluti sanctuarium chartistatis sn proximos, quae Deo est sane gratissima; quod sit aegris solamen, languidis senibus levamen , prolapsis citra culpam in egestatem colonis subsidium, unde habeant, et quo recte instituantur orbati Parentibus Pueri, et rusticl
47쪽
42 adolescentes, quo edoeeantur , quod demum omnium sit hiniusmodi pietatis operum veluti centrum ac fundamentum.. 17. Euntes autem discite et verbis docete simul, et factis) quid est: misericordiam vola, et non sacri tum . et seientiam Dei plusquam holocausta Osee e. 6. 6. ει Natth. cap. 9. I 3. Or ratis exercitMio ad modicum retiatis est ι pietas autem vita nempe in mutui amoris, ac benevolentiae significatione acta secundum Deum ) ad omnia
utilis est, promissionem halens vitae, quae nmc est, et futurae Timoth. 4. g. . Quodvis enim externum opus, nusi ex Deo, atque ex proximi amore oriatur, suamque inde vim omnem, et laudem accipiat, mera hγpocrisis est, et umbratilis virtutis species , atque insanam quamdam, ac sinutam effusionem unice ostentat. Quidquid benevolentiae o Stat , eiusque exercendae opportunitates viasque tollit, aut minuit, habendum id est coercendumque, veluti noxium, .et superstitionibus atque erroribus lavendis comparatum; et idcirco ad maiora ac praestantiora convertendum. Aemulamini aenem charismata meliora , et adhue excellentiorem viam vobis remotistro; Dei nimirum scieme . tiam misellaordiamque i Osee 6. 6. . Vos autem oramus in Primis, atque obsecramus, ut in sacris, quas ad populum habetis , concionibus , omnia quam maxima veritate, perspiscuitate.diligentia. et gravitate explicetis. Recte enim senistite de Deo , ac de illius, ut ita dicam, necessitudinis vinis aeulo, quo ipsi caeterisque creatis rebus arctissime iungimur, et duplicem hanc coniunctionem ac necrasitudinem, quatenus ad humanae vitae rationem spectat, assidue secum animo reputare, hoc firmissimum est fundamentum, sine quo neque recta de Religione doctrina, neque Christianae vitae Tatio , vera neque virtus , neque pietas esse ullo pacto p test. Omnem quidem excedere videtur fidem, quantum V -geant adhuc apud vulgus ineptissimae Iudaeorum , Ethnic riamque de Deo opiniones, quae a recta ratione penitus a horrent , ac demonstratae nchis divinitus veritatis maiest -tem imminuunt. Ille error est sane omnium gravissimus, in
Io versantur, qui secum ipsi aninio dicunt: Non est Deus psal. stulta tamen , ac ridicula dubitantium de omni aus Scepticorum , atque eorum, qui omnem sine ullo discrimine religionem probant, doctrina; impudens atque irrequietum scelus; superstitio, et fanaticus quidam furor; nullus Amr , immo. Potius. odium in proximos, intolera tia ν
48쪽
lla ; atque alios in seetandi argor; eorum denique, qui
Deum fictis negant, impietas' Timoth. I. I 6. ubinam gentium facilius proveniunt, altioresque radides agunt', ubinam propagantur celerius , quam penes illos , qui verum Deum , quo nihil cogitari , nec esse persEctius potest, prorsus ignorant Τ Act. Apost. tr. 23. Ubi detenta plurimis aliis minoris momenti rebus multitudo in ignorantia , atque in ea persuasione relinquitur, sanctitatem in exercendis accurate quibusdam externis pietatis operibus potissimum esse positam , ma imumque admitti se eius , si ea vel minimum negligantur ' Ubi leviter atque indiligenter monetur populus , quam arctissimam habeat cum Deo , aliisque creatis rebus coniunctionem ' Ubi numquam ei, uti par est. revocantur in mentem , quae ex temperantia , ex charitate in proXimos, ex eo , quod ad immortalis vitae felicitatem divinitus vocati sumus , ducuntur officia ' Vae iis, qui suscepto populos instituendi edocendique munere, Dei opus negligenter faciunt i Quam severum instituetur de ipsis iudicium t Opima terrae ipsi nune comedunt; at non inde extent, donec novissimum quadrantem reddant Iac. n. 48. Io. Matth. 26. . Quicumque accepto ab Ecelesia abutuntur stipendio, Scribis i et pharisaeis sunt omnino persimiles j qui mendaciis, et fraudibus, atque ipso Iesu Christi sanguine Denerabantur. His utitur verbis laudatus nuper Hieronymus Comment. in Matth. 19. Numquani sine gravi dolore ea mentem subit cogitatio , quam multis diversisque modis Sanctissimo Altaris mysterio complures abutantur, ut pessimi exempli mercaturam inde 'faciant; quot Sacerdotes turpissima tueri cupiditate ducti audeant ad augustissimum Sacerdotii munus obeundum accedere; quot otiose viventes quartam vix horael artem , perinde ac si aliquod artificium exerceant,' in ce-ebrando Sacro Insumant in eum uni h8 finem ι ut perceptaeX consecto sacro pecunia adeo' perperam utantur , ut reIL quum omnem die ni in otio miserrime terant. Post mustas adhibitas a nobis saepe ac studiose curas abiit tandem in-
humera illa diffluentium otio Clericorum huic principi nostrae ditionis urbi adeo gravis multitudo. Nostrum hoc Smminarium unica deinceps erit in Archiepiscopali Salisburgensi Dioecesi parochorum schola; nec quisquam nisi complures
annos probatus, ac necessariam adeptus scientiam ad suis
bimiores Sacerdotii gradus provehetur. Nullum patiemur
49쪽
otiosum , ae stia uiaee vivere. Nostros Itaque Decuriones, Curiones, ac Vicarios hortamur , ut iunioribus parochis optumo exemplo praeeant, ac praecipimus , ut ipsi per se ed cendi popuIi munere fungantur , Sacramenta administrent ,
quemadmodum hoc ipso saeculo fieri consueverat, cum minor erat nhnium deinceps auctus Sacerdotum numerus . Muae pane muneis citra gravem necessitatem iunioribus S Icerdotibus , qui praeter numerum sunt, adiutoribusquetoommittere nequaquam liceat, ita ut caeteri ad illud unice vocatos se credant, ut bona administrent, iisque post cele-hratam missam percommode fruantur. Praestat quidem in omni re, atque utilior est primi in ministerio quam suL secti in eius locum mercenarii operae Ismn. Io. I2. . Ita
in nostra Archiepiscopali Dioecesi decrescet in dies inutilium
Sacerdotum numerus in qui vero sunt tanta muneri pares,esngruum facilius cintinebunt stipendium . ac paulatim toti tur illa stipem singillis serme faciundis sacris a popuIo non alae magno eiusdem incommodo colligendi exigendiquσeonsuetudo . Nullum ita in laciendo Sacro lucrum spectabi. tur ; et quas altaris ministri pro vivis, ac vita functis fideliabus Deo adhibera precationes quod quidem linter gravissima est eorum incla nulla laiaatae merr suaeque utilit . tis cupiditate ad caelum ascendent , exhausta hactenus mirsarum egatis amplissima patrimonia ;i tot bona adeo perperam , atque immoderate a nonnullis habita ut aditus in caelum sita pateficiendi eausa ea secum vel in vitam futuram ferre quodammodo concumscant; melius deinceps inhumanos usus convertemur . Atque hinc plurima quidem profluent in vivos christi fideles commoda; hinc emcax proximi amor mirum in modum ubique florebit in dies. ataque si nomini vestro gravissimoque muneri vultis convenienter vivere, atque ut eos decet, qui Iesu Christi vices gerunt ν quid simplices rudesque vestrae Paroeciae homines a vobis quaerant, sincerim animis audite . ostende n his patrem Ioan. x4. g. s. Ostendite ergo eis Patrem, ac docetae, Deum esse rerum omnium opificem, hanc rerum universitatem. maxima sapientia, ac providentia ab eo regi; ipsiam esse omnium Dominum, infinite magnum, beatisfiamum , nulliusque res.indigentem ἔ eius amorem, ac providentiam ad omnia pertinere ἔ nunquam in beneficiendo defieere ; amantissimi patris instar suos ingenci amore am
, ecu-, ac aedula eorim saluti, atque incolumitati
50쪽
spicere ; tum esse totius, qua latissime patet , naturae
auctorem , lantemque inexhaustum bonorum omnium, quibus in praesens utimur , et quae speramus in posterum , n Strae sortis moderatorem , atque arbitrum , aete nitatis regem; ac Dominum; natura immensum , perfecti simum , immutabilem ; summo prosequentem amore bonum, immo ipsum summum bonum; mox eos ita adloquentes
dicite: en hic vester Deus est; nihil vos prae illo estis . magnum tamen aliquid estis, tu in eius bonitate ac beneficio , tum quod ad magna vocati estis , ac prae caeteris Creatis rebus ratione, libertate , ac sublimiori quadam memte, atque intelligentia donati, quibus rebus fit, ut in vobis
ipsa eius imago resplendeat, atque universas inter Creatas res teneatis principatum . Quo melius summas Dei virtutes, iucundissimasque dotes edocti a vobis cognoscent, eo faculius, ac dignius in illius contemplatione defixi haerebunt, eiusque augustam intimo animi cultu, ac demissione male..tatem venerantes , infinitasque eius perfectiones suspicientes ipsum adorabunt ; sancte alacriterque ei laudem , et honorem tribuent, et in eius laudibus socias sibi reliquas res creatas adsciscent. Id hoc pacto assequemini , ut praestantiss)ma contemplantes in mundi creatione Dei opera, atque innumera , quibus nos singulis vitae momentis cumulat, grati recolentes beneficia, hos in se excitent verae pietatis ac religionis sensus, nisi in tanta rerum ignoratione versentur, ut ipsis belliris non valde praeStent; neque Deum se colere existiment corporis exercitationibus, quae ex Apostolo ad modicum utiles sunt, aut muneribus lapides ac parietes dumtaxat ornantibus , vel ea demum offerendo, quae statim evanescunt, sed maioribus grati anismi signifieationibus suam charitatem nullo non tempore eXo
nent , Dei opem , re aliqua suscepta , implorent , eiusque exitum sapientissimae , ac munificentissimae illius providentiae fidentes permittan P, atque ita toto animo, totis viribus Prae caeteris quibusque rebus eum diligant , illi se totos devoveant, eiusque perspectam habentes voluntatem, tunc se fore beatos putent, cum illi firmissime adhaerebunt, et quid ipse velit, clarius in dies cognoscent, atque ut in omnibus, quae Sentiunt, vel cogitant, fiant ipsi persimiles, totis virubus adlaborabunt ex voluntatum namque , consiliorumque sim litudine verus amor existit, Matth. 48. atque ita demum in spiritu ac veritate ipsam adorent Ioann. q. 23. 2