장음표시 사용
61쪽
Br praeter parochiim illi opem seret' quis animum virisquellum ciet, voluntatem excitabit, faciliorem expeditioremque sternet viam 8 Neque enim Evangelio tantum inservire , ac spirituale Iesu Christi regnum latius proferre debet Ρarochus :sed si rectius omcio suo satisfacere velit, omni studio Curandum ipsi est, ut Christi fideles suae fidei creditos eruadiat , eorumque mentes animosque perficiat . Is enim in regione haud angustis circumscripta finibus unus plerumque est, qui recte cogitare, ac rectius uti ratione possit. Eum omnes veluti oraculum consultum accedunt,
suum in eo ducem errantes, labentes praesidium , peccantes monitorem , suum omnes amicum , doctorem , consiliarium quaerunt; magnam denique scientiae, probitatis penes suum populum opinionem habet ι idcirco enim ad se arbitrantur missum , ut praesenti etiam eorum felicitati consulat. Quod si de eorum bono se proximo sollicitum praebeat, et cuiuS-que noscat Ingenium , omnium sibi devincire animos , et quaecumque vult, perficere facile poterit, si suo aliis exemit plo praeeat, eosque confirmet, atque eXcitet. H. Quod si terrena , ae domestica negotia ratione tractanda sunt populo , eo magis rationem sequi ducem deabet in iis , quae ad religionem pertinent, ac diligenter in quirere , quibus eadem religio fundamentis nitatur. Id enim maxime religio exigit, ut cognoscatur. Quo enim luculenotius veriusque dignoscitur, hoc religio ipsa ardentior, hoc clarior, hoc denique cuiusque recte facti libertor fit i36. Religio autem atque ipsamet conscientia suadet inprimis , sua cuique ratione ingenue , et considerate uten dum , quo saluberrimas veritates , et vitae ossicia cognoscat.
Qui enim id inquirere negligit, ut vulgo fit, peccatum ad mittit , quod ignoratur quidem, sed haud propterea minus habet periculi, neque minus late patet, ita ut ex huiusmodi negligentia uberrimo quodam veluti sonte plurima alia
peccata profluant, vel ea saltem iisdem peceatis rationem quamdam , atque excusationem obtendat. Hinc quovis tempore maximi interesse vere duxit Ecclesia , ut publicus cultus doceat simul ac permoveat fidelium animos, ac veluti necessariam eiusdem partem esse censuit, divinae scientiae dogmata, hymnos, et non tantum incruentum Missae Sacrificium, sed precationes omnes , quibus mens ad Deum eriogitur, dilucide, atque utiliter explicare. Christiano namque populo sensuum illecebris assidue avocato , diversisque nil.
62쪽
t Is tum praegentem hane vἱtam , tum animi salutem
spectantibus detento, numquam satis revocari in mentem posSunt, ita ut ea semper, ac firmiter teneat religionis dogmata ac praecepta, neque effici, ut mortalium mentes, Cupiditatibus excaecatae , atque in ea quotidie scelera prolabentes hanc satis perspectam , atque inditam penitus haheant veritatem , rationabile obsequium ) a naturis ratione utentibus Deum exigeres aliter eum non posse coli, nisi ea fiducia, quae filios erga Patrem decet, nisi eius leges accurate serventur, eius voluntati obsequamur, eum veluti sapientissimum, ae beneficentissimum omnium , quae condsedit, Patrem habeamus ac veneremur.3 . Ostendite populis, uti pletique animum numquam eonvertunt ad contemplanda assidua divinae sapientiae, ac bonitatis argumenta , quae passim in tota hac rerum univerasitate, et singulis humanae vitae momentis mirifide emicant. Ita enim gravior sanctiorqux adhibebitur supremo Numini cultus , quam qui religi a pompa . profano vocum sono. rumque concentu, tot futilibus pietatis exercitationibus, aulaeis ac vestibus continetur. His veluti gradibus rudes etiam , atque imperitos ad dueetis ad Deum , atque ita redis detis affectos, ut sublimissima dogmata grato animo accipiant, ut quae iisdem inest bonitas , praestantia , ac divinitas , curti ingenti voluptate' gaudioque dignoscant. 38. Si vero provecti aetate homines quorumdam populi
inscitia callide utentium sermonibus corrupti ita pervicaces, atque obfirmatos se praebent , ut irrita prorsus illorum stu-clia fiano , qui iisdem erudiendis molliendisque ipsorum moribus adlaborant . adolescentes adsunt, qui ad arochi monita, ac disciplinam satis dociles erunt, nisi eos ed uendi voluntas, et ratio ipsi parocho desit : hi de Religione recte sentire assuescent. Quod si parochus huiusmodi adolescentulos sibi ab Ecclesia, et a principe . creditos paternae omplectatur benevolentia si patrio eos semine e benigne alloquens, quemadmodum ad eoram capturir accommodare serossit. non ignoret; si recta, atque honesta in eos lenitate Etatur , eius cerae studio invicem respondebunt. Quis enim eorum, licet multa, obstent, is esse aliquando non poterit,
qualem volet ' cum vero parochi plerumque arbitrio ille deli- Rationabile obsequium vertrum , M. ad ROM. c. Ia. 1.
63쪽
deligatur, qui publicae institutionis munus exercet, fidissimum in eo habere poterit suae salutaris operae , ac ministerii adiutorem . Si quemadmodum adolescentium efformetur animus, et subiectum sibi Magistrum dirigere possit, ipsum non lateat; si serendos in ipso praesertim initio, ac deinceps amplissimam consecuturos mercedem labores non reformidet; si quae iam de scholis praecepimus, et quae praecipiemus in posterum , accurate servet; non ignorabit etiam , unde necessaria petere auxilia possit, quae ut semper in promptu habeat, curabimus diligentissime . Unus homo multa poterit. Qiuid ergo multorum opera posset efficere , si omnes una simul agerent, Si universus parochoruin coetus non privatis Cupidita tibus , aut commoditatum studio duceretur, neque tangeretur ulla sermidine a superstitiosis hominibus iniecta , aut praecon ceptis temere opinionibus rumoribusque vulgi permoveretur . sed unice ut res prospere cedant, certatim contenderet Quanta tunc , quamque selix inter rurales nostroS adolescentes religionis , morum, scientiarumque mutatio fiet l39. At ne inter aetate provectiores quidem ullus erit vestro studio repugnans. M lic nullo flectendam Consilio pervicaciam invenies , ubi servitus, terror, ac summa inopia impotentem exercet dominatum. Ubi vero sanctissima hominis , ac civis iura vigent, nulla industriis hominibus nece saria desunt, plurimarum insuper vitae commoditatum adest usus : illic profecto praestans morum integritate administer, qui laeto atque alacri vultu manus protendat ad populum, et summi communisque omnium Mastistri doctrinae inhaerens suum moderetur aequitate' et ratione studium , uberrimum Suorum , qtios prudentia regat, et firmet constantia ,
laborum fructum percipiet. Sapientiores namque , et hono ratiores a populo homines , parochi exemplum secuti religionis causam suscipient. Doctrinae, veritatis bene perspectae , atque exempli vi finitimi dociles fient , et ad alios imitandos excitabuntur. Tot opprimentium alios, ac Poten tium hominum loco , quales fere sunt colonorum principes,hrevi in rusticis societatibus totidem existent Abrahamo perintimiles , qui optimi illius patris vestigiis inhaerentes summum in eo Religionis , atque honoris gradum constituent, ut tum praeceiptis , tum exemplis vera commoda , ac bona ad suos, et ad finitimos protendant; et familiaritate , atque humanitate utentes ostendent compluribus , quemadmodum
facile atque honeste parvo contenti vivere possint. Aa
64쪽
hane normam , atque ad has leges dirigenda sunt quidem ,
quaecumque ad praesentem atque ad aeternam populi salutem vel ab Episcopo , vel a rege reirmanda suscipiuntur. Ii excitandi cumprimis , qui recte cogitare , et ratiocinari
consueverunt, eaque re mirifice delectantur. Hos pone atque ultro sequenter reliqui. Haec suis in exhortationibus spectabit parochus. Ipse penitus se atque alios suadebit, praecipuum christianae pietatis officium esse sine ullo partium
studio, atque attente eX rerum usu , atque exemplis, ex
divini verbi doctrina, ex reliquis omnibus praeceptis con siliisque ratiocinari : efficiet etiam, ut persuasum penitus habeant, rationis usu Sapientem virum, atque Optimum Christi sectatorem distingui; adeoque esse nece Ssarium ei proprium et insitum religionis officium, ut sine eo universa Dei beneficia, atque omnis sacrae Scripturae doctrina irrita prorsus evasura sint; ea enim nihil Deligionem adiuvant , nisi, percepta mente , indita animo , fideliter constanteruque perlacta . Illud etiam ostendet ex Natth. cap. divini verbi semen bonam terram exposcere, mentem nimirum animumque diligenter excultum ac praeparatum , atque adeo conceptas antea pravas opiniones abiiciendas ,
cogitandique tarditatem inertiamque Superandam . p- .
4o. Animadvertet praeterea Ρarochus vehementissima quaeque monita atque hortamenta inutilia prorsus lare , nisi iisdem auditores erudiantur ac persuadeantur; ac nisi eadem intelligentia assequantur, meditantur attonte, fideliterque Custodiant , transitorius tantum quidam servor eorum in animis excitabitur, qui brevi deficiet, atque evanescet tunc enim solum optime afficitur, ac firmiter emendatur voluntas atque animus, cum pravae de Deo de pietate, de salutis adiumentis , praesidiisque mente abeunt opiniones ψ ac penitus insculptae animo rectae notiones inhaerent, quae de intima animae persectione, ac de Christiana pietate penitus persua- 'deant . Hoc veritatis praefulgente lumine validius ad Deum virtutemque contendent animi studia; atque initis recte consiliis firmitas et robur accedet.
4 I. Avertat Deus ab omni populo pastorem sui officii
prorsus ignarum , qui veluti mercenarius necessitate tantum compulsus , nulloque permotus religionis , atque alienae salutis studio suum munus exercet; qui satis habet populis aureS, atque oculos detinere ; Ecclesiasticis beneficiis ad bene et commode vivendum, atque ad congerendas opes
65쪽
6O utitur; ventri, et mammonae unice inservit; pastori gregem, non gregi Pastorem pascendum esse obliviscitur. Nonne in huiusmodi mercenarios ignorantia , cultus feritas , pravitas morum , quae latissime dominatur , merito conferenda essa videtur 242. Verum ut parochus excolendis aliis operam dare possit, ipse imprimis sit oportet maxime excultus . Optandum quidem , immo prorsus necesse foret, ut praeter ea, quae eius muneris- sunt , plurima etiam bene percepta nosset, Psychologiam , naturae ius, morum solentiam , historiam , humaniores literas , rei familiaris administrationem , Medicinam, ac praecipue Diaeteticam , patrias leges, et consuetudines ; atque ut naturali praesertim historiae animum adiiceret in his maxime regionibus , in quibus tam multa Sunt , quae natura gignuntur, quaeque vel parum nobis nota sunt, vel male, atque inutiliter adhibita etc. ; sed parochi in prum is est religionem , et necessaria eius praecepta, ac fundamenta cognoscere , tum quantum ipse reformandis beandisque hominibus conferat, et quomodo pro diversitate reriimhoc Religionis praesidio opportune utendum sit. Hominis animum plene noscet, eiusque vim et penitiora studia occulti simosque sinus scrutabitur, eum religioni facile pervium etificiet, laudemque dilucide et graviter explicandi communis vitae praecepta atque ossicia obtinebit I. ad Cor. I. 2. I. Petri 2. 2. ad Heb. 6. I 2. ; solidiori cibo comedendo impares lacte enutriet; atque e diversis, quibus sui muneris vi implic tur ambagibus dissicultatibusque , sese prudenter expediet; sui ducem studii moderate et caute rationem sequetur, quo dim- Cultates superare , et suo ossicio satisfacere possit. Lenitati in εuum gregem par in ipso erit nobile ac plenum beneficentiae studium, quo si Pastor careat, fit mercenarius . Sui compos nunquam se irae, avaritiae, aut pertinaciae permittet. Graviatate , urbanitate , et comitate cultissimi cuiusque viri existiamationem sibi conciliabit, suoque ministerio decori atque o namento erit. Ita in rebus omnibus caute se geret , uti h minem decet, qui Servatoris exemplum sequens Act. APOSt. I. I. prius faciat oportet, quam doceat, qui non solum ubique se intuentes Dei omnipotentis oculos numquam Obliviscitur, sed gravissimum sponte munus suscepit instituendi popuIum moribus magis atque exemplo, quam verbis, eumquae excitandi ad Christianae religionis praecepta accurate Serva Π-da , atquc eidem Populo , qui Perspicacior, quam vulδo
66쪽
s Iereditur , parochi iudex est , bonorum operum formam , adique exemplar sese praebendi. I. Ρetr. c. V., 43. Quo maiora, quo plura, et graviora huiusmodi officia sunt, eo magis iuSta necessaria, atque ex ipsa rei , de qua agitur, natura profecta esse plane constat; ita ut a nullo ipsorum vel minimum recedere cuiquam liceae . . . Vestro igitur ingenio ac sapientia, vestra Virtute , opera, ac labore fiet, ut in populos doctrinae lumen , vera pietas , ac felicitas diffundatur . perspicuis Vestris, atque optima complectentibus documenta sermonibus ad versandos diu noctuque Sacrae Scripturae libros, atque ad cupiditatem ea penitus cognoscendi, quae ad salutem pertinent, excitentur. Iloo diversa ratione edoceantur in publicis pietatis exercitationibus, hoc in plenissimis divini amoris ac religionis exhortationibus , hoc dum ferventes ad Deum adhibe tur preces, atque animum pie moventes canuntur hymni , quorum strophas Optimis comparationibus, seu parabolis coniunctas in promptu atque in ore habeatis , et in privatis colloquiis , et in audiendis Confessionibus, et cum aegris adestis , ac morti proximis, illud nunquam obliti, in quo vera religio , atque intimus animi erga Deum cultus praecipue versatur. Ita enim quae vera, quae falsa pietas sit, facilius patebit in dies, animi religio ab stulta inanium cerimoniarum imitatione atque a vanis falsae religionis alamoribus ; vera pietate ferventes ab iis , qui sese studiose comtorquentes pietatem simulant, secernentur: doctrina , hon stas , intima socialium officiorum cognitio, fides, comitas , et mutuum sese adiuvandi studium latiua patebunt. Qui sane cultus etiam populis omnium maxime probabitur, absurdis illis eliminatis pietatis exercitationibus, in quibus temporis , pecuniaeque iactura tantum inerat. Maiori religionis studio incensi, magisque edocti sanctissima a vobis Sacramenta a cepturi accedent. Emendato, atque ad meliorem rationem redacto cultu , illustrata doctrinis mente , excitata in huius etiam vitae rebus industria locum virtuti dabit vitium , aciveluti renovata , atque expolita enitescet universa , quae V circumstat, hominum multitudo . 4s. Vobis autem ea omnia tradidit D. O. Maximus , quibus perutilis haec rerum mutatio , atque instauratio fiat Illud unice ad tantum perficiendum opus requiritur , ut fideles, impigri, et lucri minime cupidi administratores sitis
67쪽
62 Etsi enim nullus ad vos inde fructus proficiseatur, eo magis vester acquiescet animus, quo magis ea satis habentubus, quae e X vestro munere ad vos redeunt, cum D. paulo gloriari merito vobis licebit Act. Apost. XX. 23. Argω-
tum , et aurum , aut vestem ntillitis concupivi. De eo sitis unice, ac praesertim Solliciti, ut Deus rite sancteque C latur ; ut aeternam homines Salutem consequantur . Absit a
vobis illorum impietas , qui in totius Germaniae eonspectu editis nuper libellis, veluti veritatem iniuste adulterantes libere traducuntur ; Ep. ad Rom. c. 4. V. IO. qui Deum maxime formidandum, nulli adeundum, nullis flectendum precibus fingunt; qui illius repraesentant iustitiam non infinita
honitate sapientiaque ductam ac temperatam, Sed torquentem fulmina , furore inflammatam , eiusque lateri haerentes et comites ultionem et interitum iaciunt; qui eius immensae erga homines beneficentiae iniuriam inferunt. dum in ea opinione homines relinquunt , vel confirmant, Deum nihil nostris permotum calamitatibus , nostra etiam vota negligere , ita ut muneribus ac Votis eum capere no his nee esse sit, vel a suscepto consilio deterrere ue missis ad eum, vel Matre ). vel ex eius amicis altero aliquo , vel eorum compluribus simul , perinde ac si corrumpi iidem Dcilius possint , ac per eos Deum ipsum adduci , ut hominum vota exaudiat, Ssepe a Divina sapientia, atque a benevolentia in proximos penitus abhorrentia , interdum etiam ita levia apstulta , ut rectae rationis primum assulgente lumine evanescant . Adhibitus Sanctis honor non est omnino necessarium catholici cultus argumentum , neque ad intimam
Religionis rationem ille pertinet, cum definitum unice ab Ecclesia fuerit, utile esse , et laudabile Sanctos colere ac venerari; modo id ea tantum de causa fiat, ut eorum exemplo excitati eum nobis proponamus ad imitandum, qui veluti perlactissimum in Deum , atque in proximum amoritaprobatum hoc ab Ecclesia nomen , atque aliu , quibus vocari solet, Mater gratiae, Mater misericordiae, Caeti, Angeloriam, Hectorum Regina, Domina nostra , Conciliatrix , et Cletera h uiusmodi, indignis Deo, ac Religionis integritati noxiis opinionibus rudes animos possent imbuere, nisi huic incommodo occurrat optima institutio in huiusmodi rebus semper maXime necessaria .
68쪽
o Esequentis ultro Divinae voluntati, fidentisque cetiissime in
eius providentia animi exemplar Se praebuit Ep. I. ad Cor. c. 4. V. I 6. Ep. ad Eph. c. v. I. . Tunc Sanctorum cultus unice laudandus, quum eorum Vitas perlegentes ea ad nostrum solatium atque ad nostram confirmandam spem meditamur attentius , quibus divina erga homines benevolentia enituit ;Cum Sanctorum cultu, rerumque ab ipsis praeclare ac re C- te gestarum memoria eo adducimur, ut in veritate , sanctitate , et iustitia serviamus Deo , maiori pietate ac religione , de admissis culpis vehementius ' dolentes , ardentiori virtutis studio incensi ad Sacramenta suscipienda accedamus ; cum honorem Sanctis habentes , ratione . ac patMac- 'ta . divinitus doctrina duce intelliginis , eos licet virtute eximios, ac nobis longe praestantes, ne ipsi quidem Virgine excepta , Si cum Deo conferantur , esse infinite parvos , . neque aliud posse , quam pro nobis ad Deum adhibere pre- -ces, neque insuper id eos velle, si ea postulentur a nobis, quae si ratione , ab amore in proximum , a divina sapientia abhorrent, et cum aliquid pro nobis a Deo petunt quod in rebus plerumque animi salutem spectantibuS eos tantum facturos sperandum est ) ita affectos animo esse, ut in Christo Iesu id omnino velint, quod Deo ipsi placuerit. Math. c. 6. V. Io. Luc. a . V. 42. e)ὶ Sanctorum denique
) Benedicta in mulieribus Domini ancilla dicitur Luc.
C. I. v. 38. 47. Dixit autem : Ecce ancilla Domini; faemihi secundum Verbum tuum ... Et exultaυit spiritus meus in Deo salutari meo , quia respexit humilitatem ancillae suae . Eadem de intempestiva postulatione argutitur Ioan. c. 2. V. 4. Suosque ad Iesum ministros, et sim los mittit Ioan . c. a. v. s. maior vero inter natos muli rum se profitetur indignum, qui Iesu corrigiam calceamenti solvat Marc. C. I. v. 7. Ioan . C. I. U. 27.). Audiemtium Spem , vota , fiduciamque convertit, ac dirigit ad Christum Iesum, qui est Agnus Dei Ioan. c. I. V. 29. 36. . Ad christum Iesum remittit Discipulos etc. Sic studi sissimus ardentissimusque inter Discipulos nihil aliud ita suis epistolis , quam eximium Iesu Christi amorem , fi missimam in perditi hominis , Reparatore fiduciam, 'Veheis
69쪽
etilius improbandus nequaquam erit, si de summo illo eu tu , quio Deo unice , et quem misit, Iesu Christo debetur.
mentis imiim ei iugiter inhaerendi desiderium spirat. Ea San totum quorumvis hominum in veris historiis exhibetur imago , ita in sui S Institutionibus docuerunt praestantes doctrina viri s uti in ex imo opere , quod Philothea ii scribitur, D. Franciscus Salesius . Nimis quidem a veteris doctrinae integritate alienum est, et electae Christi Sponsae in uriosum exquisita rerum externatum apparatu utulem Sanctorum cultum praeter modum augere; ex his aliaum alii, uti festorum dierum ordo vel utilitas postulat . substituere , atque ad Deum usque ita indecore extollere, ut auditores incerti atque haesitantes ignorare incipiant, cuinam summum honorem , suamque fiduciam debeant . utrum viventi Deo , qui unus potens est omnem gratiam
abundare facere in nobis i . a. ad Cor. c. s. V. 8. qui dives est in misericordia ad Eph. c. a. v. 4. qui operatur in nobis velle, et perficere ad Phil. c. a. v. 13. Deone. omnis gratiae , qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in christo aesu I. petr c. v. Io. Deo Regi Saeculorum immortali, immutabili, invisibili , cui nuda et aperta sunt omnia i I. ad Timoth. c. I. v. 3 . an iis , qui Dei ipsius beneficio , ac misericordia sunt , quidquid sunt. Si nimium protenditur , augeturque Sanctorum cultus , ad tollendos abusus necessario sibi illum coerce dum circumscribendumque esse sentiet tandem Ecclesia . Videndum .etiam illi erit , ut ea Sacrae Seripturae loca , in quibus hominum cupiditates, infirmitatesque, ira ex. gr. odium. , poenitentia, mutabilitas Deo videntur attribui a caute sapienterque eXplicentur; ne regis similitudo .
O Haec , aliaque huiusmodi verba, quae in Sacris litteris, in christianarum institutionum libris , in publicis pietatis
exercitationibus , precationibus , aliisque compluribus hu- , ius generis Scriptis passim occurrunt , ex humanis rebus sumpta, et ad Deum translata lalsas ac superstitiosas opitiniones populi animis procul dubio possent ingerere; quod ne fiat, recte, atque aperte Parochus populum ipsum edoceat, neceSae est.
70쪽
ae de plenissima in eo solum colloeanda fiducia ne minimum
quidem detrahatur. Illud autem speramus fore, ut in huiusmodi rebus , in quibus vulgo nostra hac aetate peccatur , ne exigua quidem gregis nostri pars reprehendi merito possit. Id tamen documento Parochis esse debet, eosque ad gravissima illa damna ac discrimina consideranda revocare, quae possent facile consequi, si in iis, quae ad Divini cultus rationem quidem non pertinent, sed eidem quodammodo ac- E ces qua Deus in sacris litteris repraesentatur, imprudenter . tractetur; ne rudes ignarique homines, qui Deum his corporeis rebus persimilem sibi facile fingunt, in stultos Ethnicorum errores incidant, veluti Dei amicos , et lamia. liares Sanctos esse arbitrantes : ne ethnica illa ad plures perveniat in dies opinio I. Reg. c. I 8. v. 28. quae vult , Deum optimum, ac beneficentissimum susceptis a nobis sponte cruciatibus amictationibusque corporis , atque adhibita in nos ipsos vi et crudelitate delectari ; atque ita constituta ita externis quibusdam operibus poenitentia intimus tollatur animi dolor , qui unice animum a cuIparevocat, atque ad Deum ipsum perducit; qua de re cap. . II. , et alia quae sequuntur , Lamindi pritanii de vera. pietatdi legi poss unt. Necesse etiam erit, ut serio ad res quasdam expendendas, certisque finibus circumscribendas animus convertatur, utrum optimae disciplinae loco futilibus quibusdam rebus , commentitiis narrationibus, spiritualibusque fabellis decipiatur multitudo atque eXterreatur ; utrum reliquiis , . lustrationibus , expiatisque rebus non iam aliqua a Deo necessariam Opem impetram di virtus, sed magica quaedam atque omnipotenς vis attribuatur; utrum rudes homines errorem illum cupiditati suffragantem retineant, maius nempe admitti scelus in alicuius Sancti, licet sublato Festo , quam die Dominico operibus Vacando ; perinde ae si Sanctorum cuilibet praecipuis quibusdam necessitatibus , ac morbis prospiciendi medendique cura esset; otio illi, ac socordia colantur; perfectum rite sancteque diurnum opus irati ulciscantur, dum revera nullum ex cereis facibus , ex oblatis muneribus , ex celebritate ac pompa , ex nostro denique otio Ductum percipiunt, nec aliud quidquam a Deo postulant, quam ut eius cognitio, amor, et gloria una cum benevQ-