장음표시 사용
121쪽
detestationem daemonis magis conuenit, ut non promoueatur arreptilius, cum iam promotiis cesta me arreptione non admittatur, aut restituatur ad exerciti lim , clim iam habeat characte rem in animam impressiim, ut supra diximus deseruis non ordinandis, in β. sed 'litae ro . conclusio est, quod seruus.& iuxta illud, Tmrpius ei citur, cumn non admittitur hosses. Contra hanc opi. videntur tenere Hugo & Lauren. & allegant d. c. maritum. x xiij. dist. qui l qititur de arreptitiis,& non epilenticis: ideo nihil facit, sed melius faciunt in contrarium,ut ruto supra dicta. De seriosis vero planum est,qubd promou ao ri non polliint,vrind. c. maritum. t tamen proin moti no delici utur, ut est rex. t c qua uis. vij. l. ij. 1r Qisit autem ' de paralitico, dicas ei coadiviniorem est e dandum, ut in c. consultationabus. quod eli fi . de cler. aegro.& de leproso,& grauiter
. . longa aegritudine detento idem, ut in c. ex Pam te. & c.de rectoribus. & sequenti, .lit. de quibus infra lita proximo.
Sed quaerendum est, quomodo cum eis dispensari possit, ut aliquid supra diximus. Dicis quod in lege domini descernere inter lepram Sc lepram sacerdotis est, ut Leuiti xiij. in princi p.
Superioris itaque est iudicare, quae deformitati quae debilitas, quae inficinitas, vel mentis occupario, quae horribilitas,& quale impedimen tum irregularitatem constituat in homine, ut in d. c. ccim muniter. ibi. csimum ter dissinimus. iuncto ibi. per discretionein Episcopi inueniantur. Debent ergo impedimenta aspectui ocul rum Amiici, ut ibi colligitur: nam iuxta illud. Segovus initiant animos demissaper aures,
stilani prae I loculis sublacta Delibus.
Vim l. iij. fini. regund. C. &in L cum impunλ iis eo. 5: Lininor. cum qiuaeritur de aetate: si vero de virginitate,ad oculum obstetricis, ut in c. me aliqua. xvij. q. 'de praegnantibus, vel non, in l.
. i. n. de vent. inspici. Ideo in hoc non potest dati certa doctrina. Ideo sacra poenitentiaria in casibus, in quibus seliis Papa dispensat, nunquam consueuit dare literas dispens tionis si perdo formitatibus,&mutilationibus, sed mandata id edii pensando:& committit ordinarijs loc tum clim clausilla, diligenter inspicias et & si per inspectionem,&c. vel cum clausula, si ita eum repereris, vel si ita est, super quo conscientiam
dia Sed i quid dicemus de hermaphrodito,an se
irregularis, eum si corpore vitiatus, ita quocinon possit promouerit Maria. Socinus in a. repeti. c. sententiam. ne cier. vel mona. distinguit,qubd aut ipse calescit massis in uno sexu, quam in alio: quia in illo sexu a sol bitur, in quo magis calescit, quia iudicabitur in illo sexu, ut si in m
sculino, ut mascultas: si in foeminino, viso mina. ut not. inl.quaeritur. T lesta. hominum.&iiij. q. iij. item hermaphrodita.& l. repetundariam. s. primo. T. e reni. S: Archid. in cidiaconissam. xxvii. q. i. dc Hosti. in sum . de testi. g. j. versi.
quid de hermaphtodita. dicit standum esse suae
a.3 Vltimo quaero, i quid deno bibente vinum,
utrum cum dispensetur, ut promoueatur ad
sacerdoti uni agio. in c. ipsi Apostoli. ij. q. vij. in
verbo, nec esse. circa medium ibi, circa hanc materiam. diciti quod non, cum ipsum ministran- Iem oporteat communicare, ut de consecra.di.
CP quomodo conseruetur. a ε gegrototi ordinato datur coadiutor an talis
coadiutor debeat in beneficio siccedere Episcopus, an possis inferioribus dare coadiutorem cum succePone, etiam petenti. O Archiepiscopus Episcopos cum isti possint dare coadiutores imdigentibus .
A minis Episcoporam non pertinet ad Iretropositarea. Dprosus, an remoueatur a beneficio, vel detur ei
6 GDispensatio tunc itur, quando aliquid admittitur
Iru Lux iste ideo subiungitur, cum bene conueniat pro secunda consideratione viiij co Poralis, vel infirmitatis circa benenciatos 1 belle laciis alii Ouendos,vcl n ex causa proueniente line culpa,& sine peccato. Et licet materia hutiis tit .no cadat sub dispensatione, cum aegroti,& debiles non indigeant alia dispensatione, qua supra dictum est in tit. proximὰ pri cedeti, tamebene conii it secundet parti inscriptionis,& tituli huitis nostri tractatus, videlicet de impedimetis ossiciorum,& beneficiorum ecclesiasticor v. Ideo summisto ut GT& Host. hic, pro complemeto huius tit. remittunt se ad rit. prvcedetem. Sed ultra eos vide glo. in verbo administrationis in c. iii a nos.& c. ex parte.in verbo,co adiutor rem eo tit.& videbis, i v secundum qualitatem gritu disis dispelatur,m sacerdos aegrotus, siue rc r parrochialis., siue prslatus, siue sm plici ter beneficiatus, deseruiat aut per vicarium, aut et coadiutorem: quod intellige de infirmitatius in curabilibus, s Dei iudicio proueniunt: si autem eius culpa, tunc dignum est, ut male meri. ti perpetua egestate laboret, ut in l. bona fides. C
122쪽
ii in De Irregularit.& Dispensitio.
deposivi. idem Hosti uir.& alij distinxerunt inter
g rotantem Dei perivissione, S culpa sua, ponit me instini Hosti en . de eo, qui co ouit mulierem in inediate potes eprosum, , idem p tes dicere de cognoscente mulierem leprosam . Hodie autem si e possitimus dicere de lacer dotibus in scistis morbo Gallico nuncupato, quieuidem isti ine prouenit ex insectione his, qui cum mulieribus eodem morbo laborantibus sunt coinquinati. iterum quos sunt hodie multi ecclesia ilici, quos vidi pustulis, & doloribus
et persos, o repertos, quos bene itistitiae conu niret omni dignitate, & ecclesiasticis beneficiis priuare, cum talis aegritudo eis Dei iudicio contigerit, ut tenet ibi Host in summa, eo. titia. in h& an propter in lirmitatem. & hoc videtur dixiste de mente o. in c.ex parte. in verbo, ad
tutorem. hoc eo. titia. α ideo propter casum superueiat ei rem sine culpa,&e.& sic, contrario sensu, si cum culpa superuenit, secus est: proqiiodo aliam glo. in c. quamuis sit tritie. vij.q. . in verbo , ministretur. quam videtur hoc solum sentire.& ad liocelia benefacit. l. idem .is. de codict.ob causam.& l. si mulier fisquod meti causa. dicemus aliquid iii ista, sub tit. de cler. non resid.
Sed quia conclusio cst, quod aegrotanti datur adiutor, ut in iuribus iupra allegatis, Δ c. pe- iisti.& e ilia 6 Mer, & corpus. Vij. l.j. qu. aero, et tan talis coadiutor debeat in beneficio succed rer de videtur dicendum, quod sic, per tex. in . . c. quamuis sit triste. in s. & c. petiisti. Vbi Z charias tripa condestit Bonifacio Archiepisse ro Magi intino, aetate grauato, ut sibi coadiut rem allumat cum successione. Sed dica, illud
a soluet quid specialiter concessiim, quod patet ibi, hoc nulli concedi alii patimur, quod tibi
charitate cogente largiri censuimus. cottarium ergo cit regulare.
Sed min quid Episcopus inferioribus poterit
dare coadiutorem cum silccessione etiam petenti, & Archiepiscopus Episcopo, cum illi possint
dare coadiutores indigentibusὶ dicas de Metropolitano, quod non . tex .est in c. scripsit. vij. q. j.
' de pii cap. primum, i quia hoc pertinet ad P
ram, Ut in c. ex parte. eo. ti. ibi, mandam uv. quia
electio Episcoporum non pertinet ad Metr P litanum. idem dicas de omnibus inferioribus, quia est contra Concilium Lateranen. cum non possint inferiores a Papa dare vacaturam, ut incni illa. de concest praeben. quinimmo, de Papa iraro consueuit dare coadiutorem non petenti,
ct multi hodie pet ut nepotes in coadiutores sine susticieti causa,& obtinent tande, ut saepius vidi.
1 sed i quid dicemus de leprosis, nunquid reis
movebuntur, vel ess coadiutor dabitur iv id tur dicendum , quod donec non abominentur, debent remanere, ut dicit glan c. tua nos. de cier.
aegro.in verbo, administratores. ibi, dieas cum Vincentio.& tunc, Q quandiu aliquis potest re manere in collegio suo sine scandalo, ta horiore non substituitur ei aliquis, alias alius ei subiti- tuendus est, qui erit praelatus in totum, α infirmo prouidebitur de bonis ecclesiae. Et an,&quando sine scandalo,&horrore possi remanere credo,q, sit relinquendum arbitrio supcrioris,l vltra, quae supra dixi in tit. pnaeced. iii g. sed quaerendium est. probatur Leuit xiij. ibi, ad arbitrium esus separabiti ir. s. sacerdotis. Si au
tem vera leprosa erit abominabilis, tuc videtur.
v de necessitate sit amouendus, nec superiori poterat subistinere ipsem, ut Leuit. eo.α ibi, Contaminabit eum sacerdos,& non recludet: quia perspicuae immunditiae et . cum sequentibus usque ibi, quicunque ergo maculatus suerit lepra, ct separatus est ad arbitrium sacerdotis, &c.
Sed dices sorte, 0 hoe nihil ficit ad casum nostrum, quia loquutur haec de omnibus leprosis,
non de sacerdotibus tantum: nos autem quaeri mus de sacerdotibus, etiam curam animarum, S praeeminentiam cum adminiit ratione habetitibus. Sed dicas idem elle indiflerenter de omnibus, ut ibidem. imis omnes indiflerenter elici ban extra castra. Sed dicas, milia omnia in lege veteri dicta sunt metaphortes . videlicet de lepra peccati, quoad legem euangelicam, re extra castra hodie intelligitur extra communionem fidelium. Sed vere ii sic hic vellemus intelligere, oportet dicere, quod cum lepra interdum pr- ueniat ex genitura, culpa parentum, quia geniti
empore menstruoru in communiter efiiciuntur
lepros,& si militer genitus, vel natus de leproso, uel leprosa, uel quia cognouit leprosam, uel mulierem immediate cognitam a leproso, ut dixit Host. ubi stipra, non pollem referri spiritualiter ad lepram peccati, sed ad ueram lepram corporis amictivam. Ideo Canon illae loquuntur
de ea, ne scalios inficiant, uel abominationem, ct horrorem inducant. Unde uidetur tenendum
esse cum Vincentio, de Bern. qubd quandiu quis remanere potest in collegio suo, sine scandalo,s uel horrore , non est alius substituendust. Alias sic,& substitutus erit praelatus cum libera,
quod est speciale in lepra, ut dicit ibi in d. gl. in
verbo, administrationis. ibi,& hoe est spale in te Pra proptet abominationem, de sodalii populi.
Continet autem haec materia dispensationem in se. in quantum plus, vel minus toleratur le-6 prosus,quiat ubici inque admittitur aliquid seueritati iuris, dispensatio est, ut supta saepius duciamus. haec dixerunt antiqui.
123쪽
a Von Ie qui bagent defectum sic ramenti fidei, de qua, ct extra qua nim poteti salus , neque
3 2 eophili habent defectum gentilitaris, siue antiqui . tatis in imo fidei sacramento. Disserentes bapti ari defectu e uiae Iacramenti,
- i. remi vis, peccatorum salutem quo ad propumptionem babent.
3 Tigamita defectus es in figura, oesignificationes .
6 Presbyteri appellatione omnis clericus continetur. Non baptiUtus non recipit charactere ordinationis.
8 .isus Amorum non operantur in non istosito. x o Baptismus triplex, flaminis, flaminis, Osangu LII Taptimus, an post fieri conditionaliter. Ii baptaratu ita credens bapti rata es,etfecunda
dem vivens, an habeat rem nem peccatorum.13 Sacra metu cbarsis, an post recipia no baptirato.
Io Sacramentum oblatum tempore A ron erat immo
lare animalia, oede aliis su septent idus sacri
cib. cyde eius significatu . nu. I 6.1 s Melibi deo fui ante legem Molli.
I Sacerdotinta vetus, nouum disterunt. Is Imro. ista translato. de coni. declaratur.
19 Laptimus quare in uetessitati bla quocis iaccipi t.
sine fide impossibile est placere Deo.
dio Fructas, qui ex baptimo oriuntur.
riim t baptismum esse, non est an biguu: ideo post vitia, seu desinus cossoris,de qbus vidimus supra de
desectibus animet, qui sunt in non baptietatis,in neophitis, in disserentibus baptietari.& bigamis,qui interdum a promotione repelluntur,&promoti tam ab ossicio, quam beneficio ecclesiastico deiiciuntur. de hoc eliquartum impedimentum sine peccato proueniens. Non baptizati enim habent desectum sacra-α menti fidei, isne qua,&extra quam non est salus,nec Dei cognitio, ut axiiij. q.j. quicunque ab unitate.& cilla ex sela. dc c.aduocauit. dc p B. Tho.ij.ij.q.lj.ar. v. de viij.de melius. q.iij. ata is
3 Neophili vero i habent defectum gentilit tis, siue antiquitatis in ipso fidei sacramento, vir lviij.d. quoniam, cum sequenti. ideo ordinati prohibentur. causa autem prohibitionis secum dum Apostolu ad Timoth. iij. de transumpti xlviij.dis .in summa ibi. causa aut huius prohibitionis est,ut infra dicemus sub tit.de neophitis. Differentes ' autem bapti rari .desectu estic Hae sacramenti,idest remissionis peccatorum, salutem quoad praesumptionem habent, ut instalatius in suo titidicemus.1 - Bigamiat vero defeetiis est in figiu ac significatione sacramen ri, ut similiter dicemus. In primis itaque de desectu sacramenti agenteis tractabimus, dicentes de presbytero non balitizato. ubi considerandum est, an ordines iatra asceperit, de non administrauerit Ecclesiastica sacramenta usque ad consectionem. Et istetit ius hic ponitur propter te .c.Veniens. te presbyteri non bapti .ibi, de certe de illo, qui itatius est de Christianis paren tibus, dec.quia tale impedi mentum sine culpa,de sine peccato oriri potest, ut i upra dixi in diuisione huius operis,in quinta parte in principio.
6 Sciendum est igitur, t quod quantum adhuc
articulum pertinet, nomine presbyteri quilibet clericus continetur cuiusci inque ordinis, qui si deprehensus fuerit non elle baptizatus, baptiza ri debet, de iterum ordinari quia non recipit charactere in animam,qui no est baptiEatus, ut 2 in c.primo.& fi. de presbyter.no bapti. t Actiis enim activorum non operantur in non disposto, ut ai t philosophus in secudo de ani ma modautem interdicitur refertur ad desectum,& non odius, quia ordinatio nulla suit: dc est ratio, quia baptismus est ianua omnium sacramentorum secundum quid , saluis quae dicuntur in c. Apostolicam. hoc eo. ti. ut in c. i. hoc eo. ti.& in c. cum itaque. de consecta. di. iiij. in s.& sine eos non est salus, ea. di.t firmissime intelligendo de Io vno ex tribus,videlicet baptismot fluminis,ssa. minis,vel sanguinis. Si enim ordinem suscepis. set, de non recordaretur. j.q j. quod quiddam
liud est, si fuerit ordinatus, sed non secundum
imam euangelicam, ut in c.fi. m. ti.in princip.
Et idem si probabiliter dubitetur,an sit bapti
tus: quia de baptigari de ordinari debet, ut not, in c.ij.de bapti. Sed in primis duobus casibus. scilicet cum costat non esse baptizatum, vel no, informa euangelij debet baptizari: quam se nrem habemus in euangelio Matth. xxvij. in Tibi, Euntes ergo,docete oes gentes, baptizantes eos in nomine patris,de filii, de spiritus sancti, de repetitiue in c. i.&c. non ut apponas, de bapt. ti In tertio vero casti, si probabiliter dubitatur, tunc baptizabitur conditionaliter sub hac μmalitate, videlicet si non es baptizatus, eoo te baptizo in nomine patris,dccisi es baptiZatus, ego non te baptizo, ut traditur in c.ij.de baptisde ex
his dico ide seruandu esse sub eade forma conditionali in ordinibus ecclesiasticis pari ratione. Sed curios sorte dicent infinitum hominum
numerum elle, de quorum baptismo non est memoria, nec probatio: ergo conditionaliter rebaptizandum.
Dicas ne simus proniores ad talia, quia de quolibet, qui natus est de Christianis parenti bus , si fideliter de inter fideles est conuersatus Iam vehementer, dc euidenter, pinsiimitur que odiit
124쪽
st baptizarias, ut hi e praesumptio isto certitudine sit lilbemla,nili i ,δῆ eui illantilliinis argumetis contrarium prUbaretur, dicit tex. in c. s. in s. hoc eo. tit.& talis dicitur bapti ratiis baptismatest iminis .cum triplex sit baptismus, videlicet fluminis, stantinis, & sanguinis, ut supra. Ideo it Ia lud tenendum est,t V siquis in veritate non sit baptizariis, credens tamen se baptizatiim , Sesemper in fide catholica, & in cofessione & gremio eius persei ierauit, si alias suit laudabilis corier sitionis de vitae, credo ei omnia peccata dimitia,& pro eo in ecclesia preces & sacrificia
Deo posse osserti, ut in c. ij. eo. titi cuius ratio ethsepra proxime dichi, quia baptizatus bapti sinate flaminis, sicut ille de quo incidebitu de bapt. Sed obi jcitur cotra praedicta circa Ordinem sie. Sacerdos non bapti Eatus credens se baptizatii, Ihabet fidem Christi, ergo est membrum ecclesiet
Christi, cuius iacramentum nedum no comem
pst, imo habere credidit: no enim efficitur quis membrum Christi solummodo per sacramentufidei, sed etiam per fidem sic rameli. Et qui Chrillum habet per fidem, etiam si no sit baptizatus,h1bet nihilominus fiandamentum fidei, ut in c. s. hoe eo. ti t. si ergo habuit sindamentum sacramcntorum, poterit alias undamenta super disitare. Ergo Quandosiit ordinatus recepit charaeterem, S: sic non debet iterum ordinari, sed ec- ct Esa debet dispensatiue tolerare. Solutio. IHaec obiectio non valet. nam licet quis habeat sacramenti im per fidem. tamen quam cito in cipit seire se non habere sacramentum fidei, de contemnit illud recipere, ita tim amittit funda mentum ficiei. Vnde iterum ordinatur, quia certum est, q no receperat ordines an te baptism si Sed hee Glutio non videtur bona, quia sequeretur, meseticus catholicus, ii laberetur in ii resim , ex quo lapsu proculdubio amittitur fideis indament lim, amitteret quo lite ordinis characterem, Se sic rediens ad fidem ellet reordina dus, qtiodest falsum. item etiam sequeretur, psiclericus non baptizatus, fidelis tamen non contempsi sacramentum fidei, sed statim cum sci- iuit se non baptizatum doluit,& periei ierans in fide suscepit baptismiim, cum nunquam amiserit fundamentum fidei ante baptismi ini, etiam characterem ordinis suscepisset, & ita postea veritate comperta non esset ordinandus: quod est contra omnes rem Sc catholice sen tietes. Ideo aliter dicendu puto,is Q in veritate fides est sundamen tum omnium sacramentorum . nec enim
danda sunt sacramera, nisi fideli, de baptismus. Ideo dicas ' duplex est sundamentu, videlicet
proximii,& remotu, & fides est fundamentum proximii baptismi. Fundamentu verb remotum est alio tum sacramelorum. Baptismus vero sin-
lamentu proximu. undelicet quis habeat funda I
mentum remotii, si non habet sui damεium pro ζximii, no recipit characterem sacra inetorii. T men ii quis habet proximum Lindamentu,&nsi habet remotum, characterent recipit sacram ii- ξtorum. Na baptizatus infidelis si ordinatur, proculdubio characterem recipit. Exemplum. licut siquis idificaret domum superfundamentum remotu, eo sublato, nihil ageret: se qui lupi undamentu fidei sublato Lindauieto baptismatis, si sit 'per dificat ordine nihil agit. Id c Tarant alii Esis. Sed iterum, & sortius obiicitiir, na videtur, d no ibium, qui creditur baptizatus recipit OG Tdinem ante baptismi , sed etia ille, de quo scitur. Unsi sit baptizatus: li ordinet, et v baptismus n5 ὲ Isit tantia, vel sandamentu olum sacra metoriim, ipatet. Na sacramentu coniugii prςc siit baptis ' i l3 iniim, Icesi etia api id infideles. Sacramentum aut Eucharisti no baptietato recipi potes L Sa- cra metu etia ordinis no Ibidio Pontilicatis, seu 2. .etia sacerdotalis ,& Levitici ex institutione sua pr cessit baptismia, ut patet Leuit. tu ubi Moses ordina ait Aaron, N: tilios eius, vi dica infra deno ordinato ministrate, in principio. H qc Inno. in c. fi . hoc eo. tit. qui tamen non soluit.
ed potest dici, salua semper S. EcclesKderet Q iminatione, videlicet Q Christus primus face dos in clernum, in lege Euagelica sic ordinauit epost columinatione legis veteris in ipsius passione .cis dixit, cos unimatum est. i. oes prophetic dema data Molis adimpletae sunt, lege Decalogi fit
alia manete, de qua Matth. v. No vcni soluere lege, sed adimplere. Qito vero ad circuncisionem lapsam sui tulit dicPs, Nisi fis renatus suerit aquari spiritu sancto, saluus elle no poterit, ut lo. iij. t: Et lic patet,' pr posuit sacramentu baptismi cibus aliis sacra metis, ii ne quo no potest esse salia , ergo est tantiaolum sacra metorii. Et ordinata in lege data, videlicet Mosis, hodie no iunt attendenda, nisi velimus Iudaietare, quia non est idem sacerdotium vetus&nouuna, nec cad mlex. Translato. de coniti t. cum ibi not.i Pr terea, lxii desti diciti de Inno. sacra me rium eucharisti et a no baptitato recipi potest. Priano vi no bene dicere meucharistia possit a tali
recipi, quia not. cotra in c. subdiaconus. g. sed itulud.xiiij. q. i. ubi dicitur, quod alia sacramenta εpr ter baptismum, S sacramentum corporis, de sanguiuis domini,de reconciliatio .non debet reeipi ab li retico, vel catholico non s acerdote,
Ad primu potest dici ' aliud est facim nouet desis,&aliud veteris, id ite iubatur. Apostolus
dicit ad Heb. v.& vij. dc in il carastato ite collit. μarassato sacerdotio neces le est legis tragatio. i. t
salitim sacrificiora. ubi manifeste os ledit Apia
vetus sacerdotiu tras latum elle, ergo no est ido, 'd no . Praetereat vetus sacerdo uu fuit m or dinem
125쪽
dinem Aaron, cuius erat immolare animalia: nouum vero secudum ordinem Melchisedech, cuius ritus fuit offerre panem,& vinum,ut Gen.
Hiij. De quo sacerdotio David prophetice dixit,
Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech, non autem secundum ordinem Aaron, vel Leviticum licet Inno.in d.c.trassato, teneat de sacerdotio Leuitico in Christum tran-Is sato, ne sit obiectio de Melchisedech t qui sui eante legem Mosis, quia vere Christus redemptor non est ortus de tribu Letii, sed de tribu Iu. da, iuxta illud propheticum, Ex semine Abrahae orta de tribu Iuda, clara ex stirpe Dauid , ut etiam ad Hebraeos n. infin. Et per hoc probat Apostolus,quod dominus noster Iesus Christus non fuit sacerdos secundum ordinem Aaron, sed secundum ordinem Melchisedech, ut ad Hebrae. vij.ibi, Si ergo consummatio per sacerd tium Leviticum erat, populus enim sibi Iesem accepit: quid adlinc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech alium surgere sacerdotem,& non secundum ordinem Leui3Translato enim sacerdotio, necesse est ut legis translatio fiat, in quo enim haec dicunt ut de alia tribu est, de qua nullus altario praestosuit. manifestumeni est, quδd ex Iuda ortus est dominus noster, in qua tribu nihil de sacerdotibus Moses loquatus est. Haec Apostolus. Na tomnia sacrificia,&expiationes Aaron in victimis erant metaphorice ad agnum Dei, qui in iisno crucis immol tus portauit iniquitates nouras, & redemit nos sanguine suo, ut dixi supra in proςmio huius 17 peris. & in epistola prima Petri . t ergo non es idem sacerdotium vetus & nouum, unde si aliquis sacerdotium Iudaeorum fieret Christianus, non posset sungi sacerdotio antequa esset apud
Christianos ordinatus . Nullum enim ordinem nostrum habet: utrunque tamen sacerdotium habet ianuam suam, seu sundamentum, ut vetus habet circuncisionem: novum vero baptismu . ex quo enim tempore dictum est, anima cuius
praeputij caro circuncisa non sterit, peribit depopulo suo. ubi dicit glo. interlinearis de ortu
stactorum, ut videlicet inter eos non comminerentur ex eo, in quem tempore fuit circunci. so fundamentum sacerdotii veteris. de siquis non circuncisus ordinaretur ritu Iudaico, non recepisset characterem. Similiter eo tempore,
quo dominus dixit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua, & spiritu sancto, non intrabit in r num Dei, loan.iij.i non numerabitur in grege Eces sae, quae regnum torum dicitur, ut Matth.xvj. Simile est regnum coelotum sagenae missς in mari.&c. licet etiam de regno coelestis patriae. Alia praemissa aut horitas intelligatur ex eo, in qubd tempore baptismus scit ianua, & fundamentum noui sacerdotii. Cum ergo dicatur, qudd sacramen rum ordinis Pontificalis, Sacerdotalis, & Levitici prςcesserit baptismum, verum est, si intellisas simplicitet ordinem intelligendo de sacertitio iu
Si autem intelligas pro sacerdotio nouet legis Euangelicς, & Christianorum, salsum est: nam illud prccedit a baptismo. Ad illud, quod obi jcitur de sacramento coniugii, quod praecessit baptismum,quod est etiaapud infideles: unde baptismus non est eius si indamentum. concedo ita es le verum . propterea
illa aut horitas, videlicet baptismus,est ianua omnium cacramentorum . potest dici, quδd vera est de illis sacramen iis, quae sunt nouς legis institatione, de approbatione, non autem de illis, quae sunt novet Iegis approbatione tantum,ut matrimonium. & eodem modo pollet responderi ad Prqcedentem.q. de ordine, siquis vellet dicere non es le sacramentum, nisi tantum approbatione, cu ex institutione nouam lege pWueniat. sed
quantu ad illud, prima solutio sorte est melior. Ad tertium,qubd dicitur quia sacramentum Eueharistiae , non baptizatis recipi potest, per P videbatur, qudd & ab eis posset confici: Hicendum est,qubd non sequitur, quia omnes utriusque sexus Christi fideles, postquam ad annos discretionis peruenerint, tenentur semel ia anno confiteri sua solius peccata proprio sacerdoti, de suscipere reuerenter,ad minus in Pascha, Eucharistic sacramentum, nisi sorte de proprij sacerdotis consilio, &c. ut in c. omnis utriusque sexus. de poenit.& remisi & tamen nec conficere, nec ministrare postiant. sic etiam & multi pollunt ministrare, qui non possunt conficere, ut diaconi, qui possunt ministrare, sed non coficere, etiam in casu necessitatis.
Vel diequbd haec propositio, Eucharistia potest recipi a non baptizatis, duplex est. si enim haae determinatio, ii no baptietatis, referatur ad verbum potest, vera est: bc tunc intelligitur ex parte suppositi,& est sensus,qubd non baptizatus potest recipere sacramentum Eucharistiς, quod quidem verum est. si enim daretur hostia non baptiZato, non propterea desinet ibi esse verum corpus Christi. In hoc casu loquitur Inno. ubi supra.& tunc non procedit haee obiectio,cuipse loquatur in recipiente. sed obiici dedate. Si autem haec determinatio 1 non baptizatis. reseratur ad hoovetbu recipi: tuc superflua est,&intelligitur ex parte appositi, &est sensus, de manu non baptizati,vel non baptizato ministrate possi t recipi eucharistia,quod salsum omninois ea, nec est sensu&Inno. t ut patet ex ipsa litera, quia ibi no loquitur de collatione sacrameloru, seu de receptione. sic ergo patet, et, in argum et Osillacia amphibolo et ex diuersa costructione.
126쪽
ii 8 De I rregularit. & Dispensatio.
Ad alia patet solutio per iam dicta. Inn.enim loquitur in susceptione, in quo sensu uera est i cutio, contraria uero loquuntur in dante, in quo sensu fessa erat. Is Si autem quaerat,iquare baptismus in necessitate potest accipi a quocunque, etiam haeretico, no autem eucharistia, ut xxxi .disi. praeter. in s. uerum . in si . cum in alterutro fides, & contritio uicem suppleat sacramenti, ut de consea.distin. ij. ut quid. &dis .ili f. baptismi uicem. Resolutio,quia alia est consideratio in baptismo , quam in aliis sacramentis . Baptismus ni mea neceslatior, &prior ordine, quam caetera sacramenta, ut in eodem. 3.verum.cum sit ianua sacramentorum, & fidei, & fides cum baptismo det uitam aeternam, ut legitur in catechis
Et sine fide impossibile sit placere Deo, ut ad
vel ideo secundum Io. glo. quia in baptismoeto fit plenior remissio,iquiminalijs. in sola enim
contritione cum baptismo deletur omnis culpa, ct poma: ut nec purgatolium senti an t,qui in fine uitae baptizantur, ut de poenit. dist.vij.nullus. vel quia in Eucharistia solent haeretici formam Peruertere. iiii.q.j. schisma. In baptismo v ris non,ut in c. si haereticus. de consecratione.distin.iiij.Vel quia quicunque accipit baptismum accipit corpus Christi, sed non couertitur. arserinulli est aliquatenus. de consec.dist iiij.& in sed illud.xxiiii. q. j. Ex praemissis itaque patet solutio eius, quod
remisimus ultimo inquirendum, nam si non aptizatus ordinem non recipit, profecto non conficit sacramentum. Si quis tamen dum creditur baptizatus, licet in ueritate non consecret : tameti credo possis
dici sacramenta suisse ministrata sibi, & aliis ignorantibus pro secisse saltem propter fidem, in
qua susceperunt credentes esse sacramentum, saluo semper sensu sanctae Ecclesiae. In his autem casibus non dispensatur: quia ubi non est baptismus, ibi non est fides, nec sacramentum . ideo Papa non potest dispensare, quia non baptiet tus conficiat corpus Christi, ac retineat, uel recipiat characterem ordinum .
3 Luet quis tum ingrediatur religionem, potest tamen
saluari tam in vita actua, quam in coni latium
4 2 itius potes monachus fieri cum dissensatione
3 2 bitus, an possit promoueri absq; dispensus me. 6 Scire tantum non suscit, sed necesse es experiri,
bbas si fuerit quis fusi tus, cui non fuit pro
fessus ordinem regularem, debet amoueri, non dilante appellatione a remotione interposita. 8 IIcinacbus in Episeopum eligi pote i. s Teubitus potest recipere Midores ordines non autem sacros. io Seuero columba inseditsupra caput eius. Ii Ambrosio terra tume it pro callucta. II 'Neophilus usque quo quis dicatur. Is Testimanum triennatis temporis susscit ad medi erem purgationem peccatorum, ad virtutis aug
Pos Totius ad Timoth. primo cap. tertio, prohibet neophilum promoueri, aut ordinari,dum dicit non neophilum, & dicuntur neophili qui de nouo veniun t ad fide., neos, quod est nouum,& phitas, quod est fides, vi dicit glo. Nicolai de lira, ubi supra. & ha
tur inc quoniam xlviij.dist.dicuntur etiam neophili, noui in religione, qui prohibentur promoueri ad dignitates ,ut infra dicemus. Sed cum utrunque meritorium sit. s. ad c tholicam fidem venire,& religione ingredi, murum est, quod sic prohibean tur, cu de bono opere no deseant pati, pro quibus bene siciun i, quae diximus supra de dispensatione per ingrcisum religionis.vbi vidimus qualia ,& quanta impedii ueta, & irregularitates tollantur per ingrestum religionis. Sed planum est, quod maius bonum est ingredi fidem Christi, sine qua,& extra quam 3 non est salus,ut supra diximus:quam ingredi religionem, sine qua quilibet potest saluari in vita aiuua, sicut in con templati .ut in c.in scripturis .viij.q9.dc tenet Inno. in c. firmiter. desiim. trinit.in s.Ideo ingrediens fidem, potiorum priuilegiorum gaudete deberet, quam ingrediens
Dicas in hoc casu, huiusmodi neophilos pari passu, quoad promotionem ambulare.&est quintum impedimentum sine peccato proueniens. Causa autem prohibitionis in utroq; est duplex, una ne incidat in superbiam,putantes quod fides christiana sue religio eorum auxilio indieatide sine eis regi non possit.ut dicit glo. Nicie lira,vbi supra. & Apostolus ibidem, dum diacit,nO neophilum,ne in superbiam elatus, in iudicium incidat diaboli,& nota viij.dist.in s. ibi cum autem.& c. sequenti. Alia quoque causa est, quia non sunt experti statum ecclesiae, vel religionis: ideo nesciun i r sere, & se temperare,& grauitatem seruare pro diuersi- oo
127쪽
diuersitate per naru sibi subiectarum ut xlviij. dist. sicut olim. 6 Cum eis iamen per Papam dispenseri potest,
ut nouitius monachus fiat Abbas, ut not in c.osscij.de elec. ad dignitates vero in neophitis, si cundum eorum merita, credo per eundem solum dii pensari posse. ut supra dixi, sub rubricauae sint causae dispensationis. in F. persona, ubi ixi de Ambrosio,dc Martino adhuc cathecuminis, de Augustino de Nicolao adhuc laicis,& Seuero lanifico. Sed hec hodie non possunt trahi in exemplii,
quia non reperitur tanta fides, ut ad tantos patrum exempla transeamus .
1 Sed quaero, nunquid praedictis omnibus ces.santibus, pollit neophilus promoueri sine dispessitioneὶ videtur dicendum quod sic;quia ultra illam vulgarem regulam, quod celsam e causa,cesset effectus .c.cum cellante. de appeti .ecclesia babet certas prohibitiones, habentes certas cau fas, quibus celsan tibus, cellant de ipse. ut not. in c. statuimus. 3. his omnibus. lxj. dii linei. ubi ponitur de Sancto Nicolao, de Seuero,& in cap. neophilus. Sed contrarium videtur signari in c. di d. xix. dist.&xxvij. l.j. p. dixit. Ad hoc dicas, quod clericus quamucunq; stliabilis,&instruetus in reuula monachali, vel alia , non potest eligi in Abbatem, vel rectorem ecclesiae regularis, nisi sit professus, & expertuso asperitatem regula LlNon enim sufficit scire, sed neces le est experiri de probare,&probari.Vt not. in c. cum causam.& c. ossici j. de elec. dc c. mon 7 sterus.xix.q. iij et mo si aliqui non prosem o dinem regularem, sint iam luscepti in Abbat debent amoueri, non obstante appellatione a remotione interposita,ut inccum in magistris. les electione. Monachus itamen potest eligi in Episcopum. lxj. dist. tabene. & laicus, dummodo sit litteratus, potest similiter in Episcopum postu- elati, non eligi.ut in c.ositis. lxj. dist. 9 Itemineophilus potest,ut aliqui volunt, recipere minores ordines,non autem sacros. t in c. quoniam.xlviij.dist.& c. sicut olim. Alij vero G . tra.videlicet,qubd nec minores, donee sit probatus. allegat cimonasterijs. in arg.xicq iij.6c hoc credo verius. Nec obstant quae dixi supra debeato Nicolao, Seuero, Ambrosio,dc aliis: quia illud sitit inspiratione diuina: quia legi in eius lero genda, t quod sua treuelatum diuinitus cuidam Episcopo. Setiero autem columba insedit super caput II eius. Ambrosiot vero terra tumescit pro cath dra. Ideo, ut supradix, , non sunt trahenda in exemplum, vel consequentia : alias sequeretur,
qudd non baptizatus posset in Episcopum eligi, vel postulari: quod nimis absurdum estet. ria Sesquaero, usq; quo quis dicatur neophilus ex auctoritate A uthenticς de monachis.ε. si quis igitur, possumus dicere, quod usq; ad trienniu, ubi dicitur, quod ad mediocrem purgatione peccatorum, &ad virtutis augmetum triennalis teporis testimonium susscit: l tamen attentis rationibus, de causis praedictis, tam per Apostolu, quam per canonem assignatis, possumus probabili ter dicere, quod tamdiu dicantur neophili, quam diu ignorant ea, quae neophili ignorare selent, vel praesumuntiir:cum his tame omnibus , credo ner Papam dispensari polle: quia A: D. N. Ierus Christus,qui fait Pontifex maximus, ut ad hebrςos .ix. dispensavit ante triennium cum omnibus Apostolis , ipsos ordinando sacerdotes, omnes tamen eos repleuit spiritui an sto.
demum timore mortis in aegritudine mortis , se bapti arefecit, o promoueri posse. α Baptίmus sicut tollitur omne peccatum Osequelam peccati, quare nom tollit irregularitatem , qua : prouenit ex dilatione baptismi. Vna res non debet duos essectus cotrarios producere. 3 Eudem causa non potes parere gationem, oelia
Tisserens sumpere sanctam Euctaristiam usique ad
extremum uita, an peccet, ut illa qui dissulit bapti m.
vsque ad mortem. Vi A supra in principio proximi pr
cedentis tit .diximus, differentes baptizari desectum remissionis peccatorum praesumptiue saltem habere, de ite defectum et scaciae sacramenti: ideo duximus huc titulum submittere titulo pr edenti, non ratione causae sine culpa, dc peccato: cum huiusmodi dilatio fieri non possit sine peccato, veinsta dicemus. Sed quia quemadmodum nouiter baptizati, ut neophitae, prohibentur proin ueri: sic Scilli, qui nimis distulerunt baptizarivsque ad mortem c quia de ipsi tunc omnino nemphiti sunt. Tum tali tarditate notamur, quisdex ea desectum effractae ipsius sacramenti i
Nec me notabis,cum supra dixerim, me prius Positurum casus, in quibus quis incurrit irregularitatem sine culpa de sine peccato: de hic poena hunc titulum,non tamquam inter impedimenta prouenientia sine reccato,nu quia non sit peccatum differre baptismum: s.l quia conuenitesi 'Praecedenti titulo, dos quenti:qui loquuntur cli
128쪽
no De Irregularit. δ Dispensatio.
O baptis itum ideo rationec oveniemi de con- inexionis, ne materia diuidatur. duxi hane lubricam hic subnectere: tum clitia haee non est rubrica i corpore clausa seci rubri cella. ut dixi in principio, Sed illisione lautiis operis. ubi dixi me triles rubri cellas post uium ultra titulos decim i lialium. lsciendum est itaq; , m si adultus, dum sanus est, d iffert bapti arri, de demum timore mortis 4n aegritudinem se baptizari fecit, non potes
Causa huius prohibitionis ell, quia praesumiatur non verὰ poenitens . cum non ex voluntate,
sed ex necessitate videatur venire ad baptismis. Ideo praeu umitur, tuta ei peccata non lintremissa. ut incinullus. de P .dist. vij. Sunt tamen duo casus, in quibus talis promoueri potest . unus. si post baptismum fides eius, de vita adeo probabilis apparuit, quta merito in ter fidcles approbatae nilei computari possit. s cundus est. si raritas clericorum id exegerit. ut in id. c. ii quis. Sed castis ille hodie euanuit. Sed luaero. de quo supra in tit. proximo prccedeti aliquid tetigi, cu baptismus tollat omne peci catum,& icquelam peccati, i quare hic non tollit irregularitatem istam, quae prouenit ex dilatione baptisini Respondeo, ut quidem:dic et tes,quod baptismus ita dilatus . inducit causam: ideo non tollit eam. Ratio, quia eadem res non potest duos contrarios esse s operari, videlicet inducere irregularitatem temporalem, tam ε&illam illico tollere sine interuallo. ideo si ex
inici ii allo inducitur, ita ex inter allo tollatur,vt. unaquaeq; res per easdem causas tollatur, per quas nascitur. videtur. c. i. & de bapti. c. maior ultra me lium, ibi. Sed haec tanquam im
possibilia &xxvii. dii Le. deinde. sicut dicimus. 3 t quod eadem causa non potest parere obligationem,& liberationem, vin .in l. qui lio minenti . s.f. de solui. vlterius quaero, aliquis distulit suscipere Euchalisliae sacramentum usique ad extremum vitatae, cum tamen teneretur siti, poena peccati mortalis.& excommunicationis illud singulis annis reuerenter suscipere, iuxta constitutionem editam in concilio generali, hominis utriusque se 4 xus de poenit.& remis s. t nunquid idem erit, sicut de disserente baptizarit Dicas, quod non, quia propter hoc non repellitur ab ordine. ut in c. si vero L. diit. de est ratio diuersitatis: quia bubptismus vix, aut ni uam potest disseret sine culpa, & periculo, sed Eucharistiae perceptio qiuandoque dissertur sine culpa, ex periculo, ex deuotione, ex reuerentia, ex consilio proprii sacerdotis . vi habetur de primo in c. ad eius veris con cubitum. xv distide secundo in d. c. omnis .ibi
nisi serie de proprii sacerdotis consitu.
Sed contra haec omnia videtur posse dichobstare illud Iosue v. ubi uni iter a domus Israel ab exitii AE pii, usque ad collem praeputiorum
distulit circiincisionem, &suit fracium xl. an notum, ut dicit ibi tex. videtur ergo, quod dis. ferre bapti linum non si peccatum, nec Ola PSed dicas, quod durius erat circuncidere pretputia itinerantibus, quam infandere aqia ambaptizantibus,taptirandis. de primo senti tibi rex. licens ibi, HGaut causa est secundς circuncisonis.& ibi. Nec eos in via aliquis circucideriit. ibi, Manseri int in eodem castrorum loco. d. nec fana renitit a & haec dilatio circunei sonis fuit in odium Iudaeorum . quod probatur ibide, donee consumarenti ir, qui non audierat vocem Domini. N quibus ante iurauerat, qii M olle deret eis terram stiletem laci& mel. De secundo. s. de s litare baptismi facit illud actu. Aposto. viii. ibi, Ecce a lixa quis prohibet me baptizari Secundo potest dici, ut supra diximus de pres t. non baptizato. in M. praeterea. quid cli, quod aliud est sacerdotium veteris legis, S aliud timuae 3 nec aliquid commune inter se habere . ideo in exemplum trahi non potest. Posset etiam ilici, quod circiincisio non erat de necessitate salii tis,.sicut hodiς baptismus . de primo, quia Deus permisit circuncisionem disserti propter labores itinerantium, ptigna tium in odium. vi ubi supra de sectinia habetur Ioan . iij. Nui quis renatus suetito aqua,& spiti tu sancto, non intrabit in regnum Dei.
Sed nunquid cum huiusmodi dii serentibus baptismum possit dispensari, de per quem idicas, iii sic, sed per solum Papana. arg. cap osti cij. de elec.
α Proh in s ordinari, an probibitus dicatur etiam dispensari. 3 Tontifex ess maior Paulo, adminiIratione. Ideo prohibitio Aristoli Pontifici non nocet 18 . 6 S-diaconatus tempore Martim Papae non erat
s Tontifex Iulus distensat cum bigam.
6 Bigamus non prohibetur promoueri propter crimen,
sed propter destatim sacramenti. 7 Tontifex, an post dispensare contra apostolam, postolos, est quo O. Tigamia es de iure positi .s Episeopus, uomst, quomodo dissensa recumbia
9 Rigamus inter retati squalis dicatur. o Papa est ipsa lex uiua, O quod facit dat exemplum aE s, ut ita faciant. δὲ Puc scieti nerum uxor putans esse corrupta .
129쪽
tern consentit. I dirarum sentit. Is Deas GHurator coriam, tum pre uerbis m. I9 Deus qua fiunt non considerat,sed quo ammo it .eto Deus cor uiterrogar, non animum.
21 commixtio, camis rivision fispersolum invessum absq; pollutisne, er feminis emisone. 23 Halens duas uxores eodem tempore, alteram dei re, alteram de fiso, cum qua non murat comtrahere matrimonium, an bigamus dicatur. τε Matrimonis di itis. as Ducens in uxorem mulierem, post ambisti nures relinquens uxorem, quam biselat ante baptismum, minen ordinandus. so Glpa dimittitur inbapti ate, non tanun texta ii iugi aboletur. ar Baptipuus non tollit bigariam, nee erus mestularia
18 contrabens matrimonium eum uoueris perpetuam castitacem, an biga s duatur. α' Tigantia causatur ex sera diuisione ramis in plures. 3o cognicens uxorem Jam adulteratam ab alio, bigamus dicatur.3i Maritus predente lite de adulterio contra uxorem. an teneatur reddere debitum ipsiuxori. Et dato, qu)divido mandet, quod reddat, HI mus fiat. 3 a Virgo de vita eis verbo de praesenti, Pa Quis perpetuam miratem, o ingressonem reli omnsi a viro suo propter violent m corrupta sit, an impediatur ρropter Me benedici.
36 vos es cogenda, ut consumet matrimonium per ea nus copulam. 37. 38 costus primus non es gratuitus. 339 Nati inimium carnati, Er rituale aequiparantur . M opus, non voluntas in matrimonio seriimissi conm
At D μ rapiens DGm non pinsitur. a Pontifex an disse et cum bigamointerpretatiuo. Escualis dicatur bigamus interpretatiuus, o qua- Is verus.num. φο 6. ι clari ι incurrem biga'sem, amitatemne pria vilegrum clericali, an Mia gaudeat eo, licti aiatius promoueri non post. 43 Sacerdos de ficto contraxit eum vidua, vessu
ces em duabus, si postea commiseris semis dium, ὀ quo iudice puniri post. Tigamia similitudinaria qua sit . O quot modis
duatur. 48 contrahens cum tonsanguinea uxoris praemortua tan egetatur irregularis,obiga s.
69 Bigamus quo iure fit irregularis. o Bigamus, an sit infimis. I An post accusare. si Es stricti iuris. D Ordinans bigamum ignoranter, an siti regularis.
Bigamus ordinatus Garacterem recipit, sed exec tione caret.
6 visiopus quoad minores ordineiadpensat. 7 Pontifex poten euangelium interpretari, edi ei a
9 Pigamus sudiaconus non babet eorem in capitulo. etiam si sit canonicus. εο Lisellus contra bigamum quomodo toncipiatur. I Tigamus non poteri esse rector uniusvmuersitatis.ca Bigamus verus rediens monasterium, gaudet' interis c. si quis suadente.
maritis, & dispensatione cum eis.
Wrra Nos τι εN I in summa hanc bigais titulo luculenter examinat, figurando aria D rem bigamiet, ponens xj. ramos,seu cellulas a dextras,&quinq; a sinistris,her quas ostendit causam prohibitionis ab ecclesia, quare bigami arceantur a susceptione ordinum ecclesialeorum,& ostendit etiam mcellentiam sacramenti, coniugij, de de coniumctione corporum mystice, & demum in s.fi.p nit de dispensatione cum bigamo. De hac mac na tractauit magister sent. in quarto. 3e Beatus Tho. ibi. disi xxvij. Et Beatus Anti Flor. in suasum.in ij vij. tuti ix.ciiij. quae loca breuitatis causa me remitto.& vltra illa dico.* circa dispesationem cum bigamo diuersae fiant opiniones. a , Quidam dixerunt tPapa cum bigamo plen tiEdispensare posse pro quibus videtur tex. in c. quicunq; poenitens. L.di Libi in hoc, quo reperitur ordine, perpetua stabilitate permaneat.& siepet illa verba,in quo reperitur ordine, P in qu Cunq; reperiarur ordine, cum eo Papa dispensa re possi t: no tame ad maiores ascenae ut in clecto taxiiij. dist. Martinus dispesauit cu bigamovsq; ad diaconatu inclusiu degio.ibi dicit, L cium Papa dispensaisecu Panormitano Archi Piscopo, quae fuerat bigamus,&nihil ad hoc allegat. Dicum enim illi, sic tenenteuotestatem I. Itomana
130쪽
De Irregularit. dc Dispensatio.
Romanae Ecclesiae non esse anpstanidam, & clauiuii , Petro& succestoribus suis a Christo datam, non esse arctandam. vide beatum Thom. in iiij dist.xxviis AEuaesi iij. art. Ii . Sed contra hos obiicitur de eis, quae lenam tur ¬a.inc.j.ij.iij. iiii.&vit .hoc . tit ubi bigami prohibemur ad lacros ordines prom uςrticu in sit contra Apostolum , ut dicit d. c. ij.
sed resipondent quod Apostolus licet prohibuerit ordinari , non tamen probibuit cum cisa dispensari. i Et similiter Idicunt quod Apollo
ius dixit, oportet ordinandum sine crimine eta se, & tamen Episcopus dispensat cum adultero, 52 minoribus criminibus.ce iudi alii clerici .ias. de adnit. de talum non dicuntur sacere contra Apostolum, sed praeter Apostolum,&scpari ratione cum bigamo, nedum Papa, sol α Episcopus potest legitimὰ dispensare.
Praeterea Apostolus dicit, non neophilum,3 timen nedum de neophitis, verum ena de cathecuminis aliqui sunt pro noli,exemplificando debeatu Ambrosio nondum baptizato,qui tame in 'rchiepiscopi im Mediolanensem electus suit, vi supra diximus in tit.de presbytero non bapt.&in rubrica, quae sint causet dispensationis, in . persona, usque ad 3. loca.
3 Potest dici, quod Pasta non obstat prohibit
ostoli, cum Papa sit maior Paulo in administratione, ut notain c.in nouo. xxj.dist. &in ciputo.il. quaest. vij.
Alii dicunt, neq; inferiores, ut Episcopos,n que Papam cum bigamis dispensari, per iura supra allegata.& ad caector. supra allese dicunt, PMartinus Papa, ibi, Papa nodispensavitata tantum ostendit, quid liceat Papae, aut alijs Episcopis.sordinare bigantu usq; ad si ibdiaconatu, Scinori ultra, vel supra: de dicunt prohibitioneni, Apostoli esse de diacono de presbytero,ac Epi-6 scopo, S: no de inferioribus ordinibus,t& tuno
subdiaconatus non erat sacer ordo, ut in c. nullus in Episcopum. lx dist. sed Inno. inc cumster I ni.dere iudi .in n.in sua glo. tenet, tu, cum bi-
amo solus Papa dispensat. dixi supra, de disputatione Papae. . Ad rationem illam de criminosis respondet, ' licet dispensetur cum criminosis, non tamen sequitur,q, cum bigimis, quorum rei talis est ratio secundum eos: quia post peractam pol tentiam possunt pr oueri: quia tunc tollitur impeditueritum, & restituuntur in 'statum pristinui n. dc incipiunt esse, quod non erant . ut in Gferrum.L.dist.& in c. fi. de tempo. ordin. de ideo
ε clim talibus dispensatur. t sed bigamus non prohibetur promoueri propter crimen, stat propter
desectunt sacramenti. ut in debitum. . tat. s.
Ita carnem suam diuisit in plures, recedendo. ,vnitate Ecclesiae illud sacramentiun resti tui non potest per quancunque, satisfactionem.
vel poenitentiam, cum non sit crimen. Unde aliud consideraui t Apostolus in criminose, scilicet indignitatem personae propter crimen, quo pulsato non prohibuit dispensationein, illud autem in bigamo propter dcscctum sacramenti.
quod restitui non potest, nec etiam eius irregii-ltatas in baptismodeteri, secundum not.in ciacutius. xxvj. dist. Vmim tamen dicunt, non sollim de minoribus, ut Episcopis, verum etiam de Papa, qtibd
quantumcunque dispensent, sacramentum tamen unitatis non restituunt cum nullo modo
possint sacere, quin bigamus, vel bigama carnem suam diuiserit, sicut dixit Hieronymus de Deo omnipotenti . qus cum omnia possit, virginem tamen poli ruinam restaurare non potest: de ad illud de neophitis respondent similiter, quod illud dixit Apostolus ex causa, unde subdit causam, videlicet ne in superbiam elatus incidat in laqueum,& tentationem diaboli, vi supra diximus de neophitis. sed illa causa cessare polin, tin Ambrosio : & ideo ipse essectus cellauit., Vt in supra allegato cap. neophitus lxj. disti desectus autem sacramenti in bigaino cellare non potest, ut supra diximus. Ideo aliud est in criminoso, & aliud in bigamo. Alij dicunt, quod potest dispensari cum bigamo vique ad subdiaconatum , & non vltra exigente necessitate, ut in dicto capit.lcetor. xxiiij. dist. & opinio ista hodie est communiori pro qua iacit d. texti cap. quicunque Uznitens. L. dist. per quem text. aliς contrariae opii .viden Iur destrui, quod etiam sie probari poste vid Iur. Aut enim loquimur de promouendis, S sic babeo propositum istum. Aut loquimur de iapromotis, quod verius videtur: sed de illis dicitur, Pan illo ordine, in quo promotus inueniatur, in eo maneat siue spe ulterioris promotionis. si autem permaneat, innuit quod sunt ordinati, alias non diceret permaneat, & hoc ab omnibus conceditur: quaa si bigamus ordinatur, characterem & ordinem recipit, ut tenet glo. in Gis. de bigam is .in verbo, dispensare. Et Archidia. in c.j. m. tit.in vj. & beatus Thc, .in iiij di. x vij.q.vit. ergo desectus sacramenti non in Ndit baracterem. non enim debet impedire ex cutionem ex dispensatione a Papa facta, quia executio est longe minor charactere . nec est ii sonueniens Papam contra Apostolum dispensare cum bigamo, cum etiam dispenset contra canonem Apostolorum, ut est rex. io c. presbyteri. lxxxij. dist.& bene per Inno.ind. c. supcr . hoc eo. tit. ubi vide.
7 . Dicunt i demum tenentes primam opini. PPapa dispelare potest contra Apostolum & Apos los in omiudus, exceptis articulis fidei. α mc