장음표시 사용
151쪽
e.j. defessinat.qui primo tenuit, quδd probabitali, ignorantia tolletit desectum, adeo quod none indigebat dispensatione, ii verotad sacros scien' i et Holo Papa dispesatiar, ut oes in d.c.unico.α praecipuE But.in i .col.ibi. nota, quod ordinati.' Sed quia supra diximus, quis i scienterordi nati , tali Episcopo, licet recipiant characterem, non tamen suscipiunt ordinis executiqnem. ro quis dispensabit supra huius misis 6 speti ne executionis ordinis i dicas t quod so
ibi Buit. licet seclis sit in ordinato ab Episcopo
alieno, qui non renuntiauit, de executionem hi bente, de quo in c.translationem.supra,de temp. ord . ubi dixi.
Sed attende, quod hodie ille titulus de nihilo seruit, nec unquam vidi ipsum practicari, decuti a seruat aliam practicam,& Papa hodie non admittit renuntiationes EpiscNatuum, vι renuntians remaneat sine titulo Episcopali. Sed sic seruatur, quod si quis Episcopus in totum renuntiat videlicet, di titulo, de loco, siue sedi, eo ipso fit translatio de eo ad aliam eccletiam iit tirem, videlicet ad Episcopatum habentem titulum , & existentem in terris infidelium, de se est Episcopus actu,& habet Ecclesiam. &dioe cesim habitu, & denominatur Episcopus, & r tinet omnia, quae sunt Episcom praeter fructus.& locum; Sc tales coserunt ordines, authoritate Astos lolio in quibuscunque dioecesibus cum disp satis supra desectu aetatis, vel natalium ab ossicio poenitentiariae, Vel etiam per signaturam, cum clausula, quocunque catholico Antistite orariam, de communionem sedis Apostolicae lixhente: quorum hodie plena est italia , de praecipue requiarium fugientium Claustri sedilia,vendentium sacrameta, licet nouissime in Concilio Lateranen. Sanctissimo D.N. Leone X. iubente, per conititutionem sacro approbante Concilio editam ordinatum suerit, quod de caetero nuti Ilu, ad Episcopatum titulatum promoueret con tra constitutionem: tamen ipse Papa postea non
seruauit , immo quasi immediat E promouit quendam Generalem ordinis Mendicantium in Archiepiscopum titulatum,ctii postea fium sufiraganei miserabiliter in opprobrium dignitatis Episcopalis. De secunda parte huius rubi in habemus tecet in c.fi. huius tit . ubi habetur , quod' promotus ib Episcopo excommunicato recipit charaia irem , de sit ignoranter, potest cum eo per suum Discopum dispensari ad exercitium ordinis . aquosuspensus est, sicut supra proximε dirimi de ordinato ab Epileopo, qui nunclauit ripiscopatui. Sed quid si scienter fuit ordinatus ab exeon
mutitatu dieiquod a Alo Para potest securi
dispensari, Metiam supra proximὸ diximus da omi. ab Epis qui renunii Episcopatum. y V M M AE.
x Sacramenta ecclesiae sep . a Sacramenta resterabilia, qualia sint.
3 Baptismus potest celebrarim aqua non benedicta, etiam in flumine. corpus Grin non pus confici, nisi de pane eo
secrato.s Unctio non potesseri nisi de oleo ,ssime, ab Discopa
6 Benedictio in coniugissemel tantum sit, aliqua do poma imponitur sacerdoti. Exseptemfacramenta Ecclesia tria sint iterabilia. si Sammentum matrimonis impressi est in anima'
mulieris tunc virginis repraesemotis Ecclesiam triumphanum, in qua non est peccatum. eyn
II Vinio extrema non eIIsacramentumded oratio, qua dicitur super insimum. ιIa Taenitentia Usacrameetualis, es iteranda. 13 secussisitIolemnis. I iteratiosacramentorum, quareprohibita sit. iis Iniuria, quomodo possit eri sacramento. iI 6 Nortuus bapti atus resuscitans non rebapti atur. licii sit haereticus, set etiam dammatus. i 7 Sed reconciliatur Ecclesia ad terrorem , o aliarum exemplum.13 oniuges mortui, si suscitarem, Mnesient amplisi
eto Ter virum figuratur Ecclesia militans. et i Pisa imponenda reiterantibus sacramenta cum seq.2 1 Rebaptiquius hyontrives conitio naturaliter coactus non potes promoueri. α3 idem in rebaptigato ixi oranter , sed psea ratia cauit.: Infraues expositi, qui ignoranter bis baptistatuis, si demum 1nc appareat, an possint promoueri. as Episcopus cum ignorantibus A pensare potest. α6 Pec tum est voluntas retinendi, vel consequendi . . quod HBitia vetat. 27 Peccata minicitur,quando adest peccati i rantia. α8 Epimpi nonsiunt regulariter di pensare contra concilium, nisi eis I ecialiter concedatur. 29 Fussit in Potntifice, in quo es summa potestas. 3o Mors melior est, quam constentire rebapti ari. Idem de rebaptitantibus dicendum est. 3 i -beranter benedictionem nuptari em, quomodo tu
31 lpensitio cum Hs , est sedi postes restemata. 33 Sacramentum, an dicatur iteratum,sinsitur, crambigitur, sit fictum. 31 Iteratum n dicitur, quod mum esse nescitur .
152쪽
i 4 Irregularit. & Dispensatio.
& iterantibus ea. M septem sint Ecclesiae sacramenta, videlicet, t Baptismus, Confismatio, Eucharistia, Poenitentia. Matrimonium, ordo, Extrema unctio, unde dantur versus. ωlus,firmo, cibo .piget, uxor, o ianiat, ungit. Haec sunt Ecclesiae septem sacramenta vocat . Quotum aliqua iant iterabilia, aliqua initerabilia.
Omissis quae per summistas ponuntur, vid licet, quid fit sacramentum, unde dicatur, quotcnni species sacramelorum, quis ea conserre possit, quis recipere, qualiter conserantur, dequisus per Gofir. Ray. de Host .in eorum summis, solum videbimus de septimo. , videlicet 'quae sint iteranda, & qvir non addendo, quae sit causa prohibitionis, & quae sit rina rei terantium, & quis cum eis dispensare pol sit: quia haec latum pertinent ad subiectu nolitu.
' Circa sacramentorum iterationem inter do- .antiquos variae si ierunt opiniones, quorum aliqui nulla sacrameta rei terabilia esse volueruti etiam si actu iterantur, cum non dicantur e εsecundum quid, ut ponit Host. in sum. hoc eod. iii in s.& qiit sent iteranda. vers. sed dicet quis, se nec baptitans iteratur, si se do datur, dumaeadem aqua iterum benedicatur. Sed respondetur, quo aliud est de benedietione aquae, in qua fit baptismus, aliud de bonedictione panis, & olei. Potest enim baptismus celebrari in aqua non benedicta, &in flumine: , qui at illa benedictio fit tantum pro reuerentia, dedecore sacramenti, & non pro eius virtute. Idebeat hacis nius, de benedictio aquae,&salis non sunt de substantia illius sacramenti, tu in ilialis non contrahitur compaternitas . ut tenent omnes . & est veritas.
6 Sed teorpus Christi non potest confici,nis de
pane consecrato, nee unctio fieri, nisi de oleo olis uae ab Episcopo consecrato. Ideoq; tilla cons cratio ad virtutem sacrameti pertinere videtur,
c quod non sic in baptismo. In coniugio i vero
semel tantum fit benedictio: alioquin ena imponitur sacerdoti ut in c.j. de secunae nup. & iii
vir autem .eod.titu.vel dic, quod res teratio est quantum ad susaeptionem , non autem qua tum ad sanctificationem.
Mouentur sic dicentes, ut refert idem Hosti. ubi si pr ex eo,quod canon simpliciter dicit i cramenta non esse iteranda, de ideo videtur eis . quM hie similiter si intelligendum cum sim-Hiciter loquatur. xindis L si Romanorum. Lorrecto. de publica.
te lausit Edicis,qubdex tem se M. 7 mentis praedictis, titia sent iterabilia, videlicet
Eucharistia, poenitentia,& extrema unctio. R Iiqua vero tant initerabilia.videlicet baptismiu. confirmatio, matrimonium, de ordo. De baptisino,videtur posse iterari sicut de est cuncisio, cum seccessit in lede euangelica loco circuncisionis. ut ait Apostolus ad Galathas, de transiimptiuE in c. maiores.de baptisin s. ad id autem.de legitur Iosiae v.ibi, eo tempore ait D minus ad Iosiae, sic tibi cultros lapideos,& ci
cuneide secundb filios istaei, fecitq; quod iuste rat Dominus ,& circuncidit filios Israel in collem tutiorum. Sed Nicolaus de Lyra ibi, circunci de secundis, dicit hoc esse Alsiim: quia eaedem
Personae no fuerunt ibi circuncisae quae aliis sierant 'sed illi tantum,qui nati in deserto de transmigratione remanserant incircuncisi.ut patet ii rex. ibi, haec autem causa est secundae circundisionis. Ideo dum dicit ut ibi, circundide secundo, subintelli tui solemniter:quia illa filii secunda circunci o s lemnis. ut ibi plenius pereundem Nicolaum, quae vide. Ideo teneas quod Baptis,
num non potest iterari. De matrimonio autem illud tene, quod lices secudae nuptiae no benedicantur, ut in d. c.j.dc civir autem .de secun .nup.non tamen deficit in eis sacramentum, si in primis collatum si it ex eo r8 t quia impressum est in animam mulieris, tunc virginis repraesen tantis ecclesiam triumphantes, in qua non est ruga, nec peccatum: alias inserre tur iniuria sacramento.ut infra dicet. Scias ei iris quodi benedictio ista iteratur,cum aliquis secucam ducit virginem, secundum consuetudine locorum,de qua Papa notitia habeat,aliter non, ut tenet glo. fi. in d.c.j.de secvn. nup. in s. Io De extrema unctione, taliqui voluerunt non esse iterandam, quoru in opinione reprobat Slo. in d. j. de se n. nup. in verbo iterari. quae se ait, qu5d extrema unctio non sit sacramentum,
at sed i tantum oratio super infirmum hominem.
De poetinentia vero eadem glo. sentit quis sax t si sit sacramentalis,sit iteranda, si verb t soleti,
Is nis non iteretur. per lex in c. in capit αδc in c.quiuis. .disi .dicit tamen Gratianum tenuisse, esse iterabilem secundum consuetudinem quorumdam. per tex.in c. nihil prodesLin Lex persona in s. 'mitidist.iij. De secundo verb dubio, sim quaesito,videllicetis t quare sacramentorum iteratio sit prohibita.dios secundum tex.in c. hanc regulam.j.q.j. di centem, hanc regulam conseruandam in omnibus ecclesias praedicamus, ut lauacrum sibi ini tum, nulla iteratione violetur. Dicente Ap nolo, unus Deus, una fides, unum baptisma. cuius abolitio nulla iteratione violanda est . sed
153쪽
mento fit iniuria, ut dicit Augii si ad Parmenianum de haei elicis,& damnatis, Ic transumptii id in Q quod quidem. s. q.1. in l. col. ibi. Ideo no eis impositio manus imitonitur, nec non homini. sed unde sacramento fiat iniuria, cui concordatio. in collenditur. de consecta di . iiij. de c. que iri ad modunt. Hus. l. vij. 6c inl.j.Sc ij. C. ne sacrimiliapi. iteretiar. quia videretur , quod prima vice non suillet bene collatum, aut inessico . vino. i. q. l. sacra in cnta. ibi sacrilegam iaciemus iniuriam, neque Saul deprauauerat unctionem,
quam acceperat.:, Sed quia supradixi, qtibi esset sacere iniuria I s sacramento .quaero i quid sit sacere iniuriam sacramento. Holi. ubi si apta, respondet, quis danimae infigitur triaedam imago, seu pictura pre- ciosa s.charactet spiritualis, dices quod sicut ii ruis vel et ponere imagine stiper alia imagine, ue picturam super alia pictura, supra pingendo, prima pictura obscuraretur, ut interior, de ita hic. Sed videtur, quod hoc exemplum non procedat, quo ad obscurationem: quia iterationarii sint non omiscat primum baptismum, immo secundum nihil est, de non imprimitur,dcrimum est indelebile, de adeo est impressum
Is animae quodi mortuus baptizatus resti scitans, non rebaptizatur, etiam haereticiis, etiam damnatus, de abnegans baptismum, & inde rediensar ab reii non rebaptizatur, sed tantum: rectit ciliatur ecclesiae, potius ad terrorem, dc aliorum exemplum, quam de necessitate. ut habemus i a Pontificali. de eit tex. in c. neque in homine. j. P, de c. si quis haereticλ α in d. c. hanc regulam.
dc quasi per totam illam q. ubi tractatur de baptismo. dc videbo. o. in c.presbyteri. s. di. ita verbo non iteratur, in si . 'Sed quia supra dixi, quod sacramento matrimonii non iteratur, sicut nec baptismus, nec o
do, nec confirmatio, cum imprimamur in animam. de matrimonio vero videtur sic posse diis ei: qui at si coniuges mortui si scitarent, non essem conii iges; quia non est et illa caro: quia Deus illam coniunctam, morte disset uir, deseparaui t. de sic posset cum alio, vel alia contra
Dicas miraritim esse verum, sed ex hoc ideo Ist non iteratur sacramentum in muliere :t quia per eam figuratur ecclesia triumphans . Ideo propter det bina sacrameli unitatis cum cartighiam in plures diuiserit, ut in c. acutius xxvj. di. de not. etiam Host in sum .de biga g. quare bigamus. t tem quM in bigamo est desectus Acrameti: quia Cnristus non duas . sed unam tanti imsibi corii lauit ecclesiam, ut in . . c. acritius. De vizo ro vero, per i que figuratur ecclesia militans, ut supta dixi in vers. de inpinionio aut illud dicas De tertia veto.q. quaesit poena iterantium s cramenta, iterari prohibita.
at Deb. aptis modicas Q t secundum leges est id
timum lupplici uir .ut in l. is. C. ne sacrum bapr. ite. quod intelliga in pallente. In agente vcto . Una depositionis imponitur, taquam indigno iacerdotio. ut in l. i. Ceo. tit.
22 Et hi qui t sponte, vel conditionaliter coacti
sunt rc baptietari, promoueri non possunt .de idedicast si ignoranter, de postea cum sciuerunt ratificent. de idem si ab haereticis scienter ordinantiir. ut habetur in c. confria an dum. t. di .de in
ventii m. in fin. l. q. l. de i. q. viij.qui in qualibet. dc in c. conuenientibus vobis in unu . Hi tamense ordinati, si retinent habitum, detonsuram, retinent priuilegi uni clericale. lxxxj.di. dictum. 8c de consecra.di. v. c. dicti im.
Sed quaero, quid de insintibus expositis, qui interdum bis baptizantur ignoranter, de demia apparet bis baptizatos. Dicas absolute quδddi l possunt promoueri absq; vlla dispensatione, secundum unam opinione. Alij vero dixerunt, quod tutius est secum dispensari. Dc quarto de ultimo quaesto, quis cit his posas sit dispensere. Dicas absoni requhdi cum ignotanti s episcopus dispensar, ut in c. placuit. i. q. iiij. tamen tex. ille, si bene ponderatur, videtur sentire, q talis non indigeat dispensatione, sed ablolii te possit promoueri. Sed glos. ibi videt uesentire. φ illud concilium Africanu concesserio dispensatione, ibi hoc ex dispensitione. Sed tex.
in c. eos quos de consecr.di. iiij. in fi.videtur sentire prinium, de ibi etiam gl. in verbo impositione. tamen gl. sequens in vel bo nec eorum,dicit, quod eis iniungitur pre nitentia.
, sed quicqiiid di eant d. glos. ego semper ten rem primam partem, de tales non indigete dis sitione, ex aut horitate Augustini in litaretractauonum, de transumptiue in c. i. xv. quaest l. ibi, usque adeo peccatum voluntarium malum est, ut
nullo modo peccatum sit si non sit voluntariti. 26 peccatum t. n. nihil aliud eli, nisi voluntas retinendi, vel consequedi,viustitia vetat. ut desinit tex. ubi supra rex voluntate itaq; peccata expediutur, quae libero mentis albitrio, de delinquendi proposito comittuntii rivi dicitide tex.in princi: 27 Vbi t alit est irorantia peccati, non potest esse peccatrictim deficia timentio peccadi. In infantibuς aut de Et puberibus dicendu est, ita temipses excusare, cu quicquid vident ignorem. viiii l. i. in F. impuberes. C.de fit. monet. d. ide dicas de dormientibus si rebaptizetur, cum in eis cadat mens libeti ai bitrii, nee libetu arbitrium
metis habeam. ut etia dicit rex.in laeta eos quos . t Nec obstat. c. qiii bis ignoranter. de conleci .dic
iiij. quia ibi glo. i. soluit, ibi. sed bene hodie pos.
sunt promoueri, de licet non dicata blblute, vel dispensatiue, tenerem tamen, ut supra dixi.
154쪽
1 45 De Irregularit.& Dispensatio.
Sed quid de alijs sacramentis rei tetatisὶ dicitHost. in summa huius ti . in s.fi. in fin.quod id, quod dictum est de baptismo, idem dicendum
est de reordinat inta reco firmato. Allegat in arg. tex. in c. i. quod incipit sicut seines baptizatus. lxviii. di. & c. diistum . de secridis l. s. pari rone. Sed quia hactenus vidimus de rei terantibus sacranienta ignoranter et quul modo de scienter, de quis cum eis dispensare tu,ssit ZDiximus supra , quod cum ignorantibus episcopus dispensat, ergo videtur a contrario sensu, non posse per episcopiam dispensari. Pro clara intestigentia, de solutione qiuriiri.
resert scire, ut tum scienter, vel ignoranter sit uis rebaptizatus , vel reordinatus , aut recon
rinatus. Si scienter, adhuc distingue, aut pro haereis, ut Nouatiani Se Donatillae, S alii haeretici, qui aliter, & aliter baptizabant. de quibus habetur in c.quidamo xiiii. q. iij. ubi ponuntur. lxx. seriae haereticorum, de in quibus erraban t, ct unde dicantur, de de earum origine. Dona uani enim siue Donatistae dicuntur, quodam Donato Afro, qui de Numidia veniens , totam pene Africam sua persuasitone decepit, allerens fi lium este minorem patre, & Spiritum sanctum maiorem filio. rebaptizans catholicos, & idem sectebant Nouatiani de baptismo. v tibi legitur. Scias tamen, quod si quis ratione naturali mo- 32tus salso opinatur, quod pater sit maior filio, vel quod tres personae sint tres res a se inuicem Silantes,& separatς, dummodo errorem suum
pertinaciter non desendat, non est haereticus, nec peccat. V t dicit inno. in c. firmiter. de sum. Trin. infin. vel filii rebaptizatus pro corporistinitate recuperanda. ut not.& habetur in c. it. de apostat. in primo calue si apposita pinniten-Ita a canone septem annorum, & trium quadragenarum. In secundo vero casu tutum annorum, ut est rex. in c.qui bis ignotan ter. de consecra.dl.
iiij.&e si ibi glo. in verbo, quod vitio. Ic glol L.
fi.dc tex. in c. eos quos . quod est c. sequens, e distinct. ubi Nicena synodus talibus poenam irre gularitatis perpetuae imponit, ibi etiam oblationes modis omnibus non sinantur Merre, sed tantummodo popularibus in oratione soci
z3 tur. Episcopit autem non pollunt rMulariter dispensare contra concilium, nisi eis specialiterast concedatur. Ergo dicendum est i solum Romanum Pontificem , in quo est pleni vado potest tis, cum his dispensare polle.' Prsmista tamen recipiunt temperamentum, videlicet nisi tales sic rei terantes, dc scienter sierint compulsi: quia tunc cum eis mitius est ageduin, pro quo mitto ind. c. s quos . dc linglos L in verbo, seu coactos, quae tamen in fi
3o dicit . quod i magis est eligenda mors, quam consentire rebaptizari. v lxxij.q. . si quis coactus. & q. q. sed pro primo excusabilis est tera.
in c. sacris . de his quaevi. not. ue causa fi n. desecit texti in c. presbyteros. i. dist. Et scias, quod sub pari disciplina sunt, tarebaptizantes, quam rebaptizati, de assistentes, ut not. in c. ij.de bapti Cum vero ignoranter rebaptizantur, distin- suendum est, seu potius inquirendum qualis fuerit ignorantia, utrum videlicet iuris, vel iacti, alit aetatis. Priino casu si iuris, aliter non punitur, nisi quod ulterius non poterit proin ueri. ut in . . c. qui bis ignoranter. de consecrata
distinet. iiij de hoc est intelligunt quidam in personis, qtigalias iuris ignorantia excusantur. Sed
Barth. Brix. dixit de mente illius tex. qui bis, quod hi non indigent alia poenitentia, nisi quantum alias p niterent. Si autem fieti isnorantia.
dic omnino excusari. ut not. in c. j. de pt.
De aetatis ignorantia, dicas ipsam omnino excusare. ut supra diximus in versi. de quarto& vlt. quibus a ido rex .in c. placuit. i. q. iiij.&Praeallegat. c. eos quos, in fi. de consecra.di. iiij. De iterantibus benedictionem nuptialem.
3 i illud teneas, quod i Sacerdos benedicens secundas nuptias, debet suspendi ab officio, de beneficio. α est cmon serendae, de non latae sententiae secundum aliquos. Alij vero dicunt, quod immo est canon latae . de pro utroque allegat ut tez. in c.j. de secun d. nupt. Dispensatiot tamen cum his, eli sedi Apostolicae resertiata. vivid
turicii tire dicti tex. ibi cum luerarum tuarum
testimonio ad sedem Apostolicata nullatenus destinare postponas. Postremo pro complemento huius materitavi ipsam plene habeas, scias, tipsacramentum. nunquam intelligitur iteratum, ubi, vel quando ambigitur, aut dubitatur, siue net citur est enctum. pro quod . teri in c. unico. de cler. Per 3 sal. Promo. ibi, qui at non intelligitur iter tum, quod factum esse nescitur.
ses V N N ME. a Quaecisque iniuria remissibilis ubi in remisem ibi eji disj msutio. et Epimpus post distensire sibi, Da Eu, minumantibus . di quod M. 3 2.n debet tamen eoninus fruitis. 6 Episcopiis est iu Ecclesia pater O etiam Procurator
s Pater res remitere filio B riam illatam. 6 Lysopus an po sit remetiere iniuriam sibi σEaec has ictatam absque capit uti con su. 3 Fidem stangenti, fides Irangatur eidem .s Faciens quodnon debet, recipit quod oportet. Io Vim etiam rebus illatam enam inferendam repellera licet incontincliti, etiam collectu amicis. II Iniuriam repellereticis incontii thmm autem mi
uruadro, quia tum set vindicia.
155쪽
violatoribus. E L A cI vs Papa in epistola ad Mialum subdiaconum, de qua transumptiue in c. de benedicto. xxxij. l. i. inti .dicit, quo si quaecunq; iniuria r missibilis est, ubi aut remittitur,disi satio est. de quo plenius dixi s. de dispe satione
mariti cum uxore. in vers in adulterio, cum uxor
maculat. Sed quia violator pacis de tre uri iniuriatur, ideo videndum est quis cum huiusmiai violatoribus dispensare possit. Et scias, m quicquid sub hac rubr.continetur, non inducit peccatu hodie, si praelati no seruant:
quia usibus utentiu non fuit constitutio approb ta ut dicit . in c. . tu hoc eo. tit. in verbo frangere. in ide dicit Inno. ibide. de hac materia ha hettur x di. per totu.& xxiij q. iij. siquis Romip tis.& c. illi. de c. de sartis.
: Et omissis solitis quaestionibus, videlicet, quid sit ireuga,quid pax, quid iustu bellu, quae treugam rehendatur sub hoc tit. videlicet de quo bes ot stant species treugae, & quid treuga operetur, de quibus me remitto ad summi stas. Dici,st Alex. iij. in Concilio Lateraneλ statui et lagas esse seruadas a quarta seria post occasum 4olis, usq; ad secunda seriam in ortu Solis, ab Aduentu Domini, usque ad uas Epiphaniae, oc a Ixx. usq; ad octauas Paschae. squis aut ipsas stansere praesumpserit, post tertia monitionem, si no latis ecerit, excommunicetur. ut in c.j. hoc eod. iii duobus.
iolauerit, qua poena inci a quis possi ut treum dis nsare.
reseruntur ad verbum, in comunione recipiat, sed ad sequentia proximiora, videlicet scriptam, sententiam quisque confirmet, de sic est planum.
a Quaero etia virum t episcopus possit dispessare, in sibi & su ecclesiae iniurianti. dicas, et, sic,
pertex. in c. inter querelas. ii .q. iiij. Imd ten tur remit cere iniuria: quia ei sanctitas ignoscendi
gloriam dereliquit. ut C. de epi.& cler. l. si quis in 3 nyc genus . tamen in t dispesando cum his sibi iniuriantibus, & remittendo, non debet este nimis facilis: quia interest publice poenas facile non dimitti, ne ad iniurias, & mallacia temerῖ quis';
prosiliat. ut not. in I si operis. C. te poeta. Veritas tamen euangelica dixit, dimittite de dimittetur vobis. Lucae.vj. Alioquin trademini in carcerem in sernalem. ut Matthaei. xviij. de in oratione D minica. Dimitte nobis debita nostra , sicut nos dimittimus debitoribus nostris. cuius expositonem posuit beatus Tho m. in opusculis.
Sed pone, quod biscopus vult remitte iuriam sibi,& ecclesiae suae illa tam , capitulum
contradicit, nunquid poterit sine coris risia rii, videtur dicendum quod se. Hic quaeritur de duobus
sins it Secundo, Primo si s treuga violauerit, qua poena incurrat. 3uis possit cum violatoribus pacis ,
A Na Eps pater est in ecclesia, dicit ter. in c. estos subiectus. xcv. dist. Sed tpater iniuria filio illatam
remittere potest vino t. in L sed&li unus. in M. filiosa mil. n.de iniur. Item actio iniuriarum no est in bonis ecclesiae antequam interetur, & lis super ea non sit contestata. ut in l. iniuriarum actio. T. 6 eod. unde cum non si in bonis ecclesiae,'potest Episeopus eam remittere, sine consensu capimiali: pro quo videtur text. in c. cum Apostolica. de his quae fi.1 Praela. sine consen. cap. Sed haec non videntur vera ἰ quia licet Episcopus dicatur pater, 7 3 est tame procurator ecclesiae,& no habet liberavi not. in c. ij. de dona.& in c. sne exceptione. xii Ad primum dicito,st huiusmodi pacis, de trea q. ij.& in Gosellas.x. q. ii.& ad c. cum apostolica.: violatores veniunt excoicandi, est canon se dicas, v ibi Auor religionis attenditur:& est sum
rendae sentetiae. ut dicit rex. in d. c. j. in F. siquis aut . Ad secuti du dicas,st ad eunde spectat absolu re, ad que spectat ligare. sed lisare spectat ad epni, ut dicit lex in d. c. j. ibi suus res se iam excoicati Iris dictet. in eu ergo&absolutio, siue dispessitio. sed ulterius quaero: quia tex. ibi in g. squis aut dicit,u, post leps sententia exc5icationis )ictauerit in frangentem treuga,& scripta vicinis nunciauerit, nullus eoru excoicatui comunione recipiat.
imb ripta sentetia quisq; firmet, si is aut hoc S i quia franseti fide, fides stansatur violare praesumpserit, ordinis sui periculo subia- peruenit. et .de iureiu. de l. si insticeat,& gl. in verbo periculo dicit, periculo. i. excomunicationi subi jciac& sic sit canon fere dae se
iatra casum .c. statuimus. de sen .exco.in v. ubi habetur, v coicans, seu participans excom. maiori excoicatione incurrit minorem, quae priuata participatione sacrame toru, dc comunione homini
de hic dicit,' si e participas subiaceat periculo sui
ordinis a. sibi jciatur excommunicationi. Sol.dicas, et, illa verba periculo subiaceat, non ma ratio, quae pro religione fit, ut not. in l. sunt Personae. sside relag. de praecipue, quia ibi melior fit conditio ecclesiae, ut ibi. de ita tenet Hosti. in sum . de maled. in s. primo. in vers. siquis autem.
ibi, si Principi Ecclesiastico maledixeriti ubi plenius vide.
vltimo quaero si treuga pendete, tu mihi damnum das, frangendo fidem treugae, liceat mihi pariter tibi damnum dare: videtur dicendum mucii qui astaneeti fide, fides stansatur eidem,ut in c. peruenit. et ii .de iureiu. 3e l. si insti tuto. T. de in-oss. testa. de l. qui fide. st de transac. l. cum proponas. m. Sc l. cum proponas. C. de pac. de xxviij.s q. ij. si infidelis. de Hui ncit quod no debet, reci irit quod oportet, ut dicit glo. io l. si non fuerit. V. de iureiuran. Anto. de But. in . . p. perirenit
de iureiuran. et secondo. tenuit contrarium,
im δ non liceat tibi damnum dare. Sed Ioa. And. in addit. Spec. tenuit contrarium in hoc eo. titia. sisper rubrica. in fine.
156쪽
1 8 De Irregularit. & Dispensatio.
Sed quicquid dixerit uterq; ipsoru patriam, possumiis probabiliter distin ere,quia aut incontinenti,aut ex interirallo.primo cam liceat.secundo non, ut not.in l. j.is.de vi,& vi armata,& in l.idem est. 3.est igitur. . titquia tunc fit causa defensi nis,& no ultionis, ut notiin c.qd culpatur. xxiiij. q.j.S cisignificasti,et secondo.de homi in fi. & in Io l. scientiam.F. pen.ad legem Aquil. nam i licitum est vini etiam rebus ili atam, etiam inferendam repellere incontinenti , im δ etiam quam citius scivero,& potero, etiam collectis amicis, ut notaint j. in princi f. fin. C. de acquir. polita δ: in l. clam postulatur. f. qui ad nundinas. eod. ritu.&in c.olim .de restiti spol. in fi. Iniuriam ver d facta Post, repellere non licet interuallo, quia tunc esse vindicta, & vitio violenta,& ideo puni bilis.
'a I sum, quomodo Ie habeat ad virtutem, ad δε- estrem , ad utile, O ad delectabile. α Immems, ansit pars temperantia. 3 Pr , quas virtutes habere debet. 6 Episcoporum, O Sacerdotum, eadem qualitas regium ritur, est upus, quia unus in christi ibal us.s . suas potesti dispengare is eminibus casibus modum
vimendi concernentibus: non tangendo tamensu
flantialia regulae suae religionis. 6 Nonestas clericorum circa plura versatur , O circa
8 Super vi honestare clericorum . qui dispensare pum.
IE c rubrica stat disiunetiuὸ , qui 'c alia est vita, de alia est honestas. d I hac secunda parte honestatis, beatu T Tho.ii. ij. q. cxlv.per totum, latὸ di xit, ' quomodo honestum se habrax ad virtutem, ad decorem, ad viile,ad delectabile,& in honestas sit pars tepetanti . Hosti. t vero in sum. hoc eo. tit.inii inversi. sed si de pr dictis vis habere doctrina plenissima, distingue plura circa
vita clericors, adque breuitatis causa me remitto Sed quia si1bstantialia ipsorum vitae versantur principaliter circa residentiam, castitatem, Je continentiam, sobrietatem in cibo, Je potu,& sug recomessationes, de sit,ulationes, de amatoria calica,ebrietatem,& crapulam,& malorum holum consortium:vnde dantur versus, quos idE Host.in sum.in tit. de temp. oes. posuit , dicens de ipsis.
vrimm l praecipitur,quod iis, crimine praesula Munanimus,sobrius, prudens,omatus,e r hops: Cui a docens, non percusor, non sitimsus. Non cupidus, bene dum situs, non neophilus.
Tacis in solica, quianasti regula iust. Quae quidem ab Apostolo tradita sint in Epist Iaad Timoth. i. c. iij. Nec dicis haee tantum locum habere in Epis opis,cum dicat sine crimine prisul, quia in prim itiua ecclesia oes Apostoli ta primi duodecim , qtis lxxij.&caeteriori erant simplices sacerdotes, de postea suerunt missi per prouincias ad praedicam. dum Euangeliu. Et cresceti side, videtes ipsi Apostolis messem esse multa, & opeiarios paucos, rogauerunt dominu messis, ut mitteret operarios in
mei sem suam. de ab eis electi sunt lxxij. Discipuli, quoru typum gerunt presbyteri, atque in eoruloco constituti sunt in ecclesia. Hqc leguntur in c. 6 in nouo. 1.dist.&ic. cor Epi. lxviij.dist. Ex t quibus apparet,in EDrum,&sacerdotu unus est typus, ct liceadem qualitas requiritur: lla unus est Christi thalamus, ut dicit Pelagius in epistola ad orthodoxos, id transumptiuὸ. xxj.dist. quamuis . Fateor tamen maiores qualitates requiri in Epo, quini in simplici, vel etiam curato sacerdote: dero per Innoc. in c. firmiter. se sum. Di.in pruin
Videndum est de singulis his partibus, re quis
possi i circa eas dispensare. Et primo circa prima de residentia attende, st hic non tractatur de residentia in benefici js, de qua dicemus infra de cler. non res sed ad cohabitatione in comuni , in in Idum coenobij: cum residere in comuni, etia clericis saecularibus in primitiua ecclesia esset de periit nentibus advita clericoru, ut dixit Host. Vbi supi Et de hac residentia hic tractatur, circa qua idem Hosae multipliciter distinxit, cuius distinctiones hic non repetam, sed ad illas me remitto.
Secundum illas tamen qucro, quis cit eis di sabit in casu, ' hodie, vel sm laudabilem conruetudine,vel ex forma constitutionum,uel ex fundatione beneficii, aut alia rationabili causa clerica in certo loco beneficiati tenerentur insimul. & incommuni vivere, ita inpossint separatim, dcs gregatὰ vivere,&ab alijs segregari. Probabiliter responderi potest, Φ eoru superior potetit dispensare a maioritate rationis, rex. in c. monachus.& c. monachua x. q.iitI. ubi dicitur, PAbbas potest dispensare in omnibus casibus m
s dum vivendi cMementibus non tangendo i sub Qualia regulae suae religionis, nisi hoc etia toecialiter sibi sit a lege prohibitu, ut etia dixi s .dedispen. Abb.in versin omnibus vero alijs,cu tribus Versi. m. multo magis ergo extra claustra potest plorat spelare,ex quo no repeticet iure phibitu. Circa reliqua concernentia honestate, de sic s 6 cunda parte rubricae, de sibus Host. s.de 1 qua materia habes.xij.q.j. xxj.q.ilay.in ira.&gl. summae. xxiij. di.in s.clerici coma.usq; ad fi.illius dist. de in di xli. xliij alitii. lxxxvi.xcj. & xcij. per totu. & de Consec.dist. .c. nunquam. & usq; ad cide spiritu.
Dicas,tγδd ultra exemplificata per disti sunt
complura, in quibus versatur honestas clerico rum,quotu aliqua exprimuntur in iure,ut no in
trare balnea delectauoius causa, de quo in Eois.
157쪽
Portare coronam, sue tonsuram,ut in c. iudeeler. conrug.
Deserre habitu cogruentem, ut a st latibus cognoscantur,arg. c.nonnullis. de iudae. contra suos nodeserentes, si sunt in sacris, procedi potest, ut not. in c. ij. de apostat.qui si moniti n5 deserunt.&tealsumunt, pinii legium amittunt se. eundum una opi.ut not. in c. s. de apostat.& in c. ex parte.el primo .de priui. & in c. in audientia. de senti ex m.& in c. contingit. . tit. et ij. de in c. ex parte.de cler. conivg. Quabus autem vestitius de habitu uti debeant, not. in c. letici. emtit.
devit.& hon .cler.&xxj.quaeit. iiij. Li.& ibi pulchia in glo. summae, ut supra. Nil dare histrionibus, nee conuiuijs , quibus hi tersunt, nec instrumeta lasciua tangere, vel audire.llarii.di.donare.& xxiij.di. his ergo.xxiij.di. resbyteri .de consecr.dili. v. non oportet .de quius histrionibus Frater Ioannes de Friburgo in sua summa, lib. ii. titu. v. Uix.in fi . dicit, nedum clericos, sed& laicos peccare, qui histrionibus conserunt, secundum beatum Tno. in sum.quqs.clxviij. art. iiij.quod intelligit immoderate: m derate autem no improbat, modo histriones n5vtantur obscoenis verbis. sed delectabilibus. ea. di. Se honestis ad hominis recreationem. & hoc de mente beati Thom. ubi sapis. Beatus tamen Augustinus super Ioa.dicit, donare histrionibus, immane vitium est. Et idεD. de Friburg. te mente euiusdam Videri et D ctoris dicit, q, si aliquis etia malus histrionibus parce dat ad conseruandam famam suam, ne, tatibus vituperetur, φ no credit talem mortaliter peccare: & hoc sepe vidi fieri in Rom. Curia , magnis Cardinalibus, male tamen viventibus. Ideo eum dicere verum non sit peccatum, no video securitate in hoc dicto in foro conscientiae. Ludis non interesse. &qui ludi sint etiam prohibiti, not. in c. cum decorem . . tit .nostro. λ xxxv. dissi episcopus.& c. clerici. d. tit. Non venari, sed piscari, ut in c. Esau. lxxxvj.di. qui venatoribus. ea. dist. Et Gul. Duran. in suo ureo repertorio dicit, φ , vertice usq; ad plantam pedis versatur honestas clericorum, ut in capite. vj.quaest.j. In capit qui in c.j.de sacravnα In tonsura, ut supra,& in c. liceati xxxiij.di. In crinibus, seu capillis,ut in c.clericus. eo. ti de xxiii .disi prohibere.&xij.q.j. duo sunt. in verbo Corona. In auribus,ut in cio merito. .q. i.
In supciliis, ut i c.jacridi. circa s. ibi,supcilia. In fronte, ut in c. i. de sacra unctio. in 3. PetBontis. ω L .dissidomino, ibi verecunda fronte. In oculis, ut in c. his igitur. xxiij. diae ibi, nou' ga oculis. dc x ij. quai Lv. nec solo.
In palpebris, & pupillis oculorum, ut in c.
hinc etenim. xlix. dii l. ibi, lippus,& ibi, at me. In naso, ut ibidem, ibi, in torto naso. In labi js, ut in cacerdotibus. xj. q. i. & in c. diaconus. xciij.dist. In ore, ut in cinisi cum pride,de renun. s. gr.
Q.v.q. V. I. fi xj. . iij. inter.H.dist. per totum. In dentibus, de consec.diae v. nisi qui xxvij. disi vino. in s.M. dist. per totum. In lingua, moribus, corde,de mente. xxxij. di. si qui non s uni. xxxiiij. dissiliis. v. q. v. F. Κ& in c. i. necter. vel mona. In sermone.xliii. dist. sit rector.& in c. I. In genibus, ut flectantur. xliij.distin. qualiter. In tota facie, ut in c. excommunicamus. de haret. de L. disi in c.in capite. in princi p. In barba. de vita,& honeu. cleri titu. nostro. cap. clerici.
In gutture, de saucibus. xcij.dissicij de conse.
In collo. xciij.di.diaconi in λ de consec. dist. iiij. tres quos .dc in Gnisi cum pridem , de renuncia. f. graui.
In ventre. xv.disi xj. lxiiij.dis l. s. j. xij. q. ij. gloria.xlix. disi c. j. in s. In lumbis,in quibus in viris luxuria designatur, iuxta illud Luc. xij. Sint lumbi vestri prati incti, de ibi Greg. in Homel. per lumbos enim in viris luxuria deii ac in taminis in umbilico. t statur diis, qui de diabolo ad B. Iob loquitur,di-.ces, virtus eius in lumbis eius,& sortitudo illius in umbilico ventris esus. ln lumbis ergo, & r nibus consistit honestis clericorum .depce dist ij.s enim .de poeni. diibi. qui sanctos.
In cute,&genitalibus. xlix dist. c. ingenij. inversi. ponderosus,& incit j.xiij. diae In praeputio. xv.diae ab exordio. de in c.m lares. de baptis. in s. adeo autem. In cruribus. xij.q. v. si Paulus. In genibus, ut in c. ij. de serijs.&inc. finur xx.
dissi& lxxxvj.dist. scire. In pedibus. v.q. v. s.fi. xxxij. dissi hospitiolummum. ibi, aut raro, a tu nunquam mulierum pedes terant. Hi .dist. cap. . vers. pedes, & vers.
claudus, & versi. fracto pede.
In veste, de ornatu.xxj.q.ij. Per totum.
in incessis,& gestu. xxiij. di. de his igitur. xljι di λε.jan fi. grauitas enim incessiis denotat gravitatem mentis.
158쪽
1so De Irregularit. & Dispensatio.
. In mi ilus quoque alijs consistit, deversatur
honestas clericorum,de quibus etiam not. in c. i. ne cier.vel mon.& in c. cum docerem : hoc eo. tit. de vita & hon. cler. Spee. etiam quaedam posuit in hac materia. in tit.dein liru. I .disi. c. i.
s Quis t autem super desectibus hilhismodi dispensare possit. Dicendum est quδd secundum
qualitates desectuum datur dispensatio per superiores , seruata forma iuris circa reseruationes casuum, puta inchoando 1 capite, siquis haberet caput adeo deforirae, v sitne scandalo promoueri non pollet, aut haberet os poli aures, vel de res aprinos,aut linguam adeis balbutientem, P
difficile pollet intestigi, haberet guttur gotro' sum, ut in pluribus in valleTropic de Camonicet Brixie. ubi sui Inquisitor haereti pratiitatis, in quibus locis ut in pluribus fiunt gutturosi, &adeb deformes, φ guttur excedit seciem . vel in gibboso in pectote, & in humeris . vel esset hydropicus. vel incute esset aspersus maculis lGrrae. vel in virilibus : quia si ipsum secasset virilia, vel in cruribus, ut quia ellet gambosius,i ta φnon posset honeste ad altaris ministerium acce, dere, vel haberet pedes conuersos, videlicet partem anteriorem posterius, vi vidi,vel oculos
deo strabos, quod non nisi scandalos E ad altaris ministerium videri pollet. his & similibus casibus oportebit dicere, ut dixi supra in prooemio
huius operis, videlicet homo de femine tuo per familias. qui habuerit maculam non osseret panes. Et regulare hos omnes catus, secundum singularum eorum naturam. de quibus satis supra dixi in tit. lecorp. vitia.vbi dixi, iudit hae deformitates secundum plus, & miniis relinquuntur arbitrio discreti Praelati. Ideo sacra poenitenti ria in hiiiiismodi dispestationiblis circa desectus Corporis,semper dat exectitores in partibus,nistdispensandiis praesens sit in curia: qilia tunc committitur poenitentia rijs ordinarijs. In partibus autem semper apponitur clatis uia, super quo coscientiam tuam oneramus. Id in his non potest dari certa, aut determinata doctrina, cum relinquatur arbitrio coscientiae executorum: quonam conscientiam hodie videmus valde laxata .
Adeb*vidi Venet ijs in ecclesia Sancti Io. nouoi, sacerdoteli. sine tibiis celebrantem ad altaris ministerium qui dicebatur ea infirmitate, quae incontinentia lapsit luxuriae prouenerat, tibiat amisiste. cum eo tamen dispensatum fuit ad altaris ministerium& retentione beneficij.licet scriptum sit, ' dignum est, u male meriti per-Petua mellate laboren tactum eo enim dispensari potu illo, ut retinuisset beneficium, unde se substentaret, citra tamen altaris ministerium. Sed hoc credo suille culpa executoris, ut quotidi
x clerici colatitantes vetulistibus qua poena, O quomodo puni tur.3 Et quis cum eis dispensare possit. O m. .
6 dispensatio ficilius conceditur iam promotis quam
9 Tamitentia vera non dicior absque excissione causiatirum peccandi. Io VStoriam quando dicatur. II Fomcator notorius debet a suo Tyscopo admoneri ut
se corrigat , ct in hoc interima beneficio Ecclesia-sico fui enditur,sed si erit incorrigibilis, perpetuo priuari debet. I x Precens mortaliter litat sit sustensus quo ad se, non . tamen debet in Uli suacari,nisi sit peccatum Drrucationis.
I3 Admonitio quae debet fieri a praelato Lmicatori n Drio : αn fusciat quoad poenae ispositione. et I is Caedmonitio qua a praelato sit fornicatori notoris,h-citfiat ad multitudium, , fit synodalis, tamen
dicitur personatis, cum fiat ad praesentes. 16 Constitutio poenalis quando requirit trinam moniti . nem,non se cit unam auditi se vel duas. II clericus tenens mulierem β*ectam in loco suspecto,
non tamen cognoscens eam, an puniatur.
8 Verbum retinendas quam habeat significationem.
iv Et quis cum illis dispensarem .dio clericus retinens mulierem qui monitus recidit incensuram, an liberatus si ad primum vomitum inciderit, iterum rem Hat in censuras absque alia m
nitione .eti Discopus an missi disso are eum excommunisatis se immisientibus in diuinis Q ijs. a a Tontifex solus cum irregularibus dispensat.13 Fornicator publicus an incidat in pomam fornicat
ris notoris. blicum quomodo dicaturi
24 Immatus publici si fornicationem an debeat a suis
subditis uel parochianis evitari. dis Ab Ecclesia tolleratus,a siliis Ecclesiae bonoratur. 316 Fornicator nolens se purgare excommunicatur. aar inquassteterit per annum,quomodo ut conuictus puniri poterit. a
& mulierum. δrz co Not Lio Maguntino cauetur, ut nullus sacerdos sarminas, de quibus suspicio et lepositi, retineat: sed nee illas, quas Canones conc duntavi legitur in c.j. hoc eo. tit. det quia honestas clericorum cosortio mulierum saepe decoloratur. ideo tit.iste bene, & congressi c.
159쪽
si initiariit. praecedenti, secundum Host. hic, in sum.qui posuit quid sit cohabitatio clerici de
in ulterutra . utrum cohabitatio toleranda sit rQua pix na puniantur cohabitantes , & quali- r imponatur. Et filiae dispensatio circa hos a Ghibeatur. Et haec erit portio riotica, quam Host. leuiter pertransiuit, dicens in genere. videlicet a to cum ijs fit dii pensatio magna, maior,
maxima. Magna scilicet, ut nou dc ponatur, Ut habetur in c. sane sacerdotes .de cleri conivg. ubi dicitur, ipsacerdotes, qui nuptias contraxerunt
post longam poenitentiam, & vitam laudabilem
coiinentes,ossicio suo relli tui poterunt. Maior, ut ad sacros Ordines promoueantii r : quia desectus notiti temporis illius distinctionis non patitur manere censuram, ut Ini pIraternitatis.
xxxiiij. dilt. Maxima. s. ut ad diςnitates ecclesiasticas admittantur, ut in c. habuisse. xxxiij. diit. Sed cirra has dispelationes, videlicet magna, maiorem,& maximam. in exemplis in eis positi 3 tis qiuaero, quis i possit cum eis dispensare, cum in magna dicatur dispensari, ut non deponatur. In maiori, ut ad sacros ordines promoueatur. In maxima, ut ad dignitates ecclesiasticas admit
6 Ad primam responderi potest: φ per itum
te omnipotentis Dei & auctoritate Principum Apostoloru Petri,& Pauli praecipimus,&omnino contradicimus, ut Mailas no canter, nec Eua
gelium legat, neque Epistolam ad Millam, neq; in presbyterio cum his ad diuina osticia,qui pretniae constitutioni inobediens suerit, maneat, neque partem ab ecclesia suscipiat. Quibus bene conuenit tex. in citi.xxxiij. dist. Ex quibus apparet φ huiusmodi concubinari, nedum repelluntur ab altaris n. inisterio, verum etiam priuantur benefici js ecclesiasticis: propter verbum,n
que partem ab ecclesia suscipiat. Sed dicas quials i per suum Episcopum dispensari poterit,u sint
mendati, & continentes, pcr tex. in . . sane s
cerdotes. ibi ex indulsetia sui Episcopi eius ex cutionem habere.& glo. quam omnino videbis, in c.qui in aliquo. lj. dis l. in verbo, concubinas, & ad d. tex. c.fi.& c. praeter . respondetur, quod loquitur de perstilente in concubinatu, dc not 1ie, non autem de poenitentibus. & qui post longam poenitentiam ,& vitam laudabilem contianent, S: castitatem seruant , ut loquitur d. c. sa-nῆ. et secundo, de clericoniuga.& idem sentit d. c. s. ibi, permanere volueris. Ad secundum videtur dicendum, φ non si per eundem lex. sane.qui loquitur in iam promotis : quia turpius ei jcitur&c.& ibi Papa uti-
mr verbo restitur,quod videtur sectis de promos uendis: quia i cum iam promotis facilius dispensatur , quam cum promouendis. ut supra, per di,
scursum saepe diximus. & pro his videtur teri ind. c. fraternitatis.xxxiiij. diit ibi. Jc aetas illius, de quo agitur, saturae incontinentiae suspicionem auferre dignoscitur. ut ad diaconatus ordinem possit prouehi concestisse nos nouerax. usq; ad finem tex. Ex quibus quidem verbis & auctorit
7 Primo, t huiusmodi clerici, qui cum mulieribus habitarunt,&cum eis coinquinati sunt, ut cum eis dispensetur, requiritur, Vt ulterius non sint suspecti de incontinentia, propter verba iniec posita, ibi,&aetas illius, de quo agitur, suturae incontinen tiae suspicione auferre dignotatur. Secundo,q post uni promoueri usque ad di
conatus ordinem, S non ultra, propter Verbum,
ut ad diaconatus ordinem possit prouehi. ex quo non dixit ad sacerdotium, quod bene Papa sciuisset dicere, si voluisses, ideo nec nos dicere debemus. rix. dis . si Romanorum.
8 Tertio, t ιν huiusmodi dispensatio debet fieri per solum Papam,propter verbum concessis le
arto,st praemissa, partim ex dispensatione misericordi , cu dispes alio sit misericordia,ut s. dixi in princi indefinitione dispensationis, par tim vero ex rigore disciplinae intelliguntur, ut legitur in fi. d. c. straternitatis. Quod beneco firmatur auctoritate Concitu Aureliancn. in quo cauetur, q, non admittatur, non dico ad sacerdo tium, imo nec ad clerum, qui prper uxorem alia cognoi ierit. ut legitur in c. si qliis.ea.di. Quae, si vera allent,& sibi vendicarent locum, credo, Ppauci sacerdotes Ieperirentur, cum pauci reperiantur sine vitio incontinentiae, ut sepra dixi, Sed quaero, sericus concubinarius vult abij'cere concubinam, & etiam eam abiurare, quaero an debeat absolui, & secum dispensari. ut supra. Prima ficie videtur dicedum quod si quia ecclesia non Haudit gremium redeuntibus, Mquoties ingemuerit peccator, &c. &ncdum septies, sed septuagies septies. ut Matthaei xvij.
Sed distinguendum est, quod si est periculum
recidivi, non debet absolui, nec dispensari, nec admitti ad abiurationem, nescimus anceps re iuri j: quia non est contritus, ut noti in cap. l 9 gatur.xxiiij. quaest. ij.Vera enim t poenitentia noesi sine excivione causarum peccandi. ut in c. tisfactio. de poenit.dist. iij.Si vero non est tale periculum recidivi, quod sacerdotis dispensantis arbitrio pensabitur. Distingue, quoniam si factum es notorium, absolui non debet: quia tenetur eam abiicere ad tollendum scandalum popali, maxime quando suspicio est violenta de imcontinentia. Alias vero si non est notorium te net indistincte Frater Angelus in suasum.quod
possit absolui, sed aliqui reprehendunt: quia si
est et scandalum vni,ves duobus,tenetur eam di
160쪽
1yr De Irregularit., Dispensatio.
mittere, sed si nullum est scanculum, aut recidi ui periculum, abiblui potest, ct quod de concubinario, idem de concubina, pro quibus ficit tex.in c.audite. xiiij.dist. io Sed quaero,t quatio dicatur notorium in hoc casu loan .de Friburgo in sua sum. hoc . tit.diacit,notorium in hoc casu esse, quando mulierem suspectam domi publice detinet. Et idem si eam libi,quam in domo detineat xvel seri E ex eis sint etiam animalia si pra terram gradietia: quia cum sit publicum, non ex fama, sed ex euidentia, ita quod non possit aliqua tergiversatione cel xi, nec testes necelsari j lint, necetiam accusator,
ut not. in civana. hoc eo. tit.
Et talis notorius sernicator debet per suum Episcopum admoneri, ut se corrigat, de ii se non corriget, debet suspendi a beneficio ecclesiastico usque ad paritionem, & congruam satisfactio-xi nem, & steriit in corrigibilis,debet perpetuo eo priuari, ut in c. sicut ad extirpandas. hoc eo. tit.& seeundum hoc intelligitur de perpetuis concubinarijs notorijs, ut in c. nullus. xxxij. dist. &e propter hoc.& lxxxj. dist. si qui sunt presbyte
Haec opinio confirmaturii te per decret Iem quaelitum.eod. titi in v . Vbi dicitur, quod, ri t quamuis mortaliter peccans sit suspensus quoad se. non tamen debet in Osticiis euitari: quiano est suspensus quo ad alios, nisi sit peccatu sit nicationis, quod sit notorium per sententia, vel eonsessionem sinam in iudicio, aut per rei evidentiam , quae nulla tergiversatione caelari possit . De hoc autem, i praemisium est, videlicet, lnotorius sernicator admonendus sit ab Episc M p dicit glo. φt admonitio ab inferiori praelato 'non susticeret, quoad poenae impositionem . niutalis ellet, qui habet et iurisdictionem Episcopalem plenariam in his concubinarus , α eorum beneficiis. Sed de admonitione huiusmodi attede: quiarq duae sunt opiniones.Qu lato. n. licunt, Pinon sussicit,nili fiat specialiter ad persona super hoc distamatam. Alij dicunt, quod si issicit seneralis a in synodo , vel proclamata infra tinti rum lemnia. Ita quod verisimiliter ad notitiam omnium peruenire potuerit, sicut de publico edicto dicimus, ut sit locus poenae constitutionis, & licet haec admonitio fiat ad multitudine, is di sit synodalis, nihiloininusi dicitur personalis eum fiat ad praesuntes,& secundum hanc Opinionem, huiusnodi generalis admonitio ad illos sci 18los extenditur,qui praesentes sunt,& ad alios G. licet teneantur interesse in synodo, siue no. licet ab his, qui interfuerunt in synodo, postmodum audierint monitionem huiusmodi emanalic.
io Et plus dicunt aliqui, viqirando constitutio
Poenalis requirit trinam monitionem, non sumant unam audiuisse,vel duas,nisi etiam tertiaa diatur a prauente monI Ore.
Et dicunt, quod huiusmodi admonitio non ritenditor nisi ad illos ibi os, qui a tempore mi
nitioni concubinas cum scandalo detinebant. Nec monita V canonica quaecunq; sussicie, nisi Praecedente causa facta sit: quia alias non dic tur ligitima .& quamuis non exprimatur causa, propter quam sit etiam unica monitio pro Omnibus, si iubet illa causa, nihilominus incurintur poena hac. Si autem non subest causa, secta. Prima opinio est benignior, & communior est. Sed quid dicemus de clericis nostri temporis, qui cum scandalo passim,de publice cum plaribus sernicantur, utrum comprehendantur curraemissis videtur poli edici,quisit issiciam gr Mius peccent, quim ille, qui cum unica etiam publice sernicatur, cum multiplicentur Peccata.d: scandala.
Contrarium tamen est verius, nec recurriuit
sentcntiani, nec poenam praedictam. & eli ratio secundum eundem Dibi tr. quia constitutio illi non videtur loqui, nisi de illis,qui tenent cu scandalo Gratias, aut alias mulieres, cum Poetiae sint icit ingendae, non extendendae. Sed iuxta praemisi aquaero, clericust tenet mulierem iuspeetam in loco suspecto, tamen non cognoscit eam, nec eam detinet pro concubina,nii quid incurrat praeimis,n poenam a de dubium tacit: quia , ut proxime dixi , constitutio loquitur de detinenti Dus cum scandalo. Dicit Friburgo, quod benigniori interpretatione dicere pollisemus, quod non incidat in illam poenam, ves sententiain,& qudit illa constitutio intelligitur dei llis,qui eas in concubinatu detinent,propter vubum, secarias.
Abi tamen dicunt, quod ex quo post legiti
mana admonitionem cum scandalo tenent m
lieres huiusmodi, siue peccent cum illis, sive nia, incidunt in illam sententiam, post legitimam
. Sed ulterius sertius quaero: quia canon utitur verbo, retinendas, utrum per illud verbum ex cludantur illi, qui non retinent eas, sedallas ta-nien habent ad usum carnis, licet non habitent cum eis, nec suis sumptibus eas alam. Sed tantum, ut vulgo hodie dicitur, habet in amasiam, non tamen tanquam propriam, pitta, quia habet alium, cum quo stat in concubinatu, vel habet
Idem Fribur. ubi supra respondet, quM t verbum retinendas interpretatur. i. habendas quoad viam carnis, & ex quo abutuntur eis ad pe catum carnis cum scandalo, post monitionem praedictam incurrunt sententiam, quin etiam e amplificat de muliere cohabitante cum maris