장음표시 사용
181쪽
6 si redimi, ergo & dispensari. cum ' omnis mutatio, & redemptio sit disj entario,ut supra diximus saepius. Et cum supra in titulo de decimis dixerimus, Papam in eis dispensare polle, idem dicendum de pri initi js , cum sint species decimarum, ut dixit II ostien. in dictos. lin. verti. si . in principio. Sed liae eoninia videmur tolli ex eo tex. Exodi xxv. in principio. Loquutus eli Dominus ad Alosem dicens, loqμere filiis Israel, ut tollant mihi pri initias ab omni homine, qui offert viatroneus, accipies cas, designans etiam ibi Dominus, 'litae accipi debebam. & dicit ibi Nic. de Lyra ab omni homine, qN offert ultroneus. i. spontaneus, & non aliter . nam ct hilarem datorem diliget Deus. xxvl.q. vj. Ex quibus patet primitias tale voluntarias, Ic arbitrarias, ct non necellarias: & de consilio, & non de praecepto. Et omnia lustra in contrarin in facientia sic elle intelligenda. Fallit tame hoc, ubi primitiς dantur loco decimatu ut in multis locis Italiae, in quibus decimae appellantur pri initiae, desoluuntur ex certa palle fructuum ,& non de primis fructibus in quantitate consuetudinaria loci. quae ut plurimu est unum de quadraginta,&in his attenditur coniuetudo loci, ut supra dixi de declinis,& tunc non sunt proprie pri illitiae, sed decimae: de eo modo tolluntur, 3c cum eis dispensatur sicut in decimis. ut supra diximus, secundum Host. & alios. . De oblationibus quoq; Dominus dixit Exodi xxiij. Non apparebis in conspectu meo v cutis. quae verba sunt consili j,& non praecepti dicunt theologi , vi Beatus Tho.in sum. q. 86. arti c. quarto. dicens, quod in ii oua lege dissinitur per determinationem ecclesiae , ex qua homines obligantur, quod primitias soluant secundum consuetudinem patriae, & indige . 7 tiam ministrorum ecclesiae. Quiat Deus plus pensat voluntatem osterentium, quam oblata. ut dicit Hieronymus in Amos prophetam. Na non sacrificioru magnitudinem, sed oneret tu merita caiisasq: diiudicat . unde S vidua, quae in corbonam duo minuta miserat, omnibus a Saluatore praesertur: quia Dominus non ea, quae osseruntur, sed voluntatem respicit os serentium . ct transumptiuὰ xxiiij. q. i. odi, de
proieci.& ibi o. fin.dicit, Assectit in dantis pensit natura tonantis Iupiter, ut centum taurorum sanguine suio: lic capitur minimi thuris amore Deus. pro quo est bo. text. Grego .in registro,& transumptiue in c. scriptum. xiiij.q. v. ct xv. q. vj. sacerdotibus . in lin. Oblatio enim ex iniquo est maculata, ideo infructuosa dicit tex. Augusi in c. immolans. xiiij. q. v. Inam lans ex iniquo, oblatio est maculata. Dona
iniquorum non Probat Altissimus, nec res .
cit in oblationes iniquorum. Ideo Deus non cogit ad osserendit ira, sed oblationes voliantarias, ct immaculatas suscipit, ut iij. q. vij. in grauibus. g. ad Chaim vero . sed respexit 8 ad Abel. ideo dicantiis , quisiit in oblationibus huiusmodi, quae non sunt de praeccpto, non cadit dii pensatio. Sed a lucri cndum est, 'tiod aliquet oblationes sunt de praecepto, ut sunt oblationes defunctorum , A oblationes festiuae, si facerdos sit paupei. Pro primo est text. in c. qui oblationes, et primo, de secundo. xiij. q. ij. qui oblationes defunctorum aut negant ecclesiis, aut difficulter reddunt, tanqua in egenti lim neca res excomm tini centur. Et dicit ibi Archi d.
quod thuiusmodi denegantes soluere videntur male ien tire de resurrectione, & de purg
De festiuis habetur in c. omnis Christianus. de consecra. dist. Omnis Christianus procuret ad missarii ni solemnia ali lii id Deo offerre, di ducere ad memoriam, quod Deus per M sem dixit. Non apparebis in conspectu meo vacuus, ut supra dixi in princi p. Et in eo. c. omnis Christianus . in g. in collectis, dicitur in collectis sanctoruin patrum liquido apparet. quod omnes Christiani offerre aliquid ex usu sanctor una partum debent, & ibi gloss. dicit, quod ibi non apparebis vacuus bonis operi- Io bus, vel intelligendo ad literam, test consilium in diebus priuatis, sed in festiuis est praeceptum. Et ita videtur, quod oblationes sint ex debito exigendae,& ad eas dandas parrochiani sint cogendi. Allegat in arg. te1. in cap. statuimus. xvj. q. l. sed contra xij. q. cap. duo
demum dicit credere, ut supra dixi. Quod siri l sacerdos siet pauper, possit eis diuina ossicia
iubtrahere, nisi dent ei oblationes.& allegat cicum sit. de simo. dc xij.q. ij. charitatem. Archi d. iii d. p. omnis Christianiis. supra dicti gloILibi, sed credo dicit, quod illa gloli non sati Io. Sed Lau. & quod Hugo. idem semit,qui dicit,
quod non credit, quod oblationes, qirae voluntarie&ex deuotione fiunt, cui conuenit illud
propheticum, voluntarie sacriticabo tibi Psa Lliij. in festiuis diebus sint debitae, vel pollini de iure peti, & dicit Ray. ita sensisse, videlicet
quod hoc enim intelligatur de oblatione in t riori, vel bonorum operum, vel de consilio,&secundum Hug. v dictum est in veteri testamεto non apparebis in conspectu meo vacuus. sarur quo passu Nicol. de Ly. nihil dixit cerimoniale sitit. Et tunc temporis ad literam ita institutum & praeceptum, sed non ad literam secundum Rar. Nec obstat di. cap. statuimus. xvi. q j. supra alleg. & c. praeter hoc. xu. dist. quonia uitelligitur de aliis oblationibus. L qn
182쪽
est donatio ecclesiae inter vivos, vel Deo, vel Deo & ecclesiae tae a est donatio causa mortis, quae duς species oblationu necelsariis lune solliendae .ut colligitur xij. l. ij. nulli.& c. qui abstitierit. sc xiij. q. ij. qui oblationes. iii pra aluleg. cum duobus c. soluent. Credit tame Ra ra i quis sit de eonsuetudine solent patrocluani in selliuitatibus osserte, possitnt cogi ad tenendum plani consuetudinein, sed non a proh tero per subtractione ossicii, sed ab episcopo, cuius ossicium est in talibus implorandum, ut not. in c. ad Apostolicam. desimo. supra alleser a Sol his conclusionibus retentis. quaeroi nuquid super oblationibus debitis tam o test mento, quam ex laudabili, ct pia consuetudiis
ne possi i dispensari, & per quem iEt dicendum est, quod legata proprie non dicuntur oblationes, ted improprie: quia de sui natura dicuntur legata ad pias causas. de
quibus supra dixi, in tit. de testa.& vlt. voluntatibus. quae in melius commutari pollunt per Papam tantum, non autem Episcopum, vel alium inferiorem a Papa, nisi ex speciali concessione Papae, ut supra dixi niux.vel quia volutas tellatoris non post et exequi in illos ut is, vetestator iussit, de quo vide per do Fel. in c. cuinaccestillet. de conitis. Et pro complemento huius materiae tam circa obligationem solutionis, quam iptarum
diuisionem, Sc cui de iure competant, α qui cogi postit ad illarum solutionem, tam deit Te communi, quam de consuetia linario vide per Hostin sum. de parrochi in in quibus ustit in veriti hic tamen sciendani est, per duas col.&Frib. in tua sum. lib. I. in Rubri cella de oblationibus . tites. xv. ubi refert quasi ad lit tam dicta Host. Sed tene. quod hodie oblationes non de. tantur de necessitate legis, niti extet coniue iudo in parrochia, vel sacerdotis vrgeat necesirq sitas, ut supra dixi, sed i sunt arbitrariae, devoli intariae, de de con silio, sicut de eleemosyna iuxta illud Danielis quarto. o Rex placeat tibi colitium meum, de eleemosynis redime peccata tua, de misericordiis pauperum , de ignoscet sorsan Deus delictis tuis, Et eleemosynae, Ac oblationes disserunt tantum in modo porrigendit quia oblatio fit publice, de palam ad inare. Eleemosyna vero clam dc secrete . de dicit ut eleemosyna, sola, siue secreta traditio, ab elos quod es dans, de monos quod est smius. Ideo euangelica veritas dixit, cum ergo facis eleemosynam, noli tuba canere ante te, scut hypocritae iaciunt in synagosis, de in vicis, ut honorificentur ab hon litibus. Amen dico vobis receperiant mercedem suam. Tu autem iaciente eleemosynam, nesciat siniti
tua, quid faciat dextera tua. ut sit eleemosyna tuam abscondito,& pater tuuiis, qui videt a s in abscondito reddet tibi. Math .v.Eii ecclesia mon admittit oblationes denotorie illicite a qui tutis . puta , publico usurario, vel meretrice. Vt not. in c. miror. xv l. q. iiij.cu per Archi. in c non cit. i. q. t. Item non ad inittit oblationes notorie dissidentium. nec illorum, qui Dauperes oppri intuit, ut in c. oblationes. c. diis.
nec raptoriam, aut usurari Ortim. Vt noti in c. tu. r a.co .de Pap. S in c. ii talia omnibus. devius.
Et hos eat iis posuit Gofici& Hosti ut ii tu . de
Eleemosynas autem ab luiiusmodi criminosis ecclesia recipit: quia non iudicat de cuiatis, regula , t quod de turpi lucio cuius
no competit repetitio, potest ficii eleemosyna, Vt ex tex in calui haberis aliquid de malo. xiiij. 37 q. v. Licter taxi autem licet tiir puer agat, nolitamini turpiter recipit. Bar. in I. non dubium C. deleg. & ita l. iij., quod in eretrici 1 dec . i. obtur. causam. ideo potest iacere electit Aseliam. Quod limitat Archion cap. qui vendi .:D-bus. lxxxvi.diit.& ulcm in c.non ei j. q. l. Di a 8 cens, quod i ex lucro meretricio, Post certii in eretricium, meretrix potest saccre et cenio:ynam: sed ex acquisit: s, ut incipiat meretricari , non .
Sed non ii id possit dispensiari contra promisia , videlicet, quod huiusmodi prohibitionerre, possint offerre,& eorum o lationcs
per ccclesiam admittantur, di per qi irin, de videtur polle dici, quod non et quia lege ditiina presi E prohibetur oblationem de scorto
fieri polle, ut Deuter. xxxii. ibi, non Diores mercedem prostibuli, nec riccium camis in
domo Domini Dei tui. Et ibi Nicol. de Lyra dicit, quod ex sic turpiter acquisiis potes ir eleemo byna, licet non oblatio, ied quod possit dispensari, sed per solii in Papam , potius is videtur dicendum: Quia i cerimonias a legis fratiae per aduentum Christi sunt solata, Msti blata. ut supra dixi miri titui. proxumo . de zo decimis & primit ijs. Pnxceptiua autem
non tolluntur per Papam : quia continentur in prima tabula Mosis, contenta aute in .
in secunda dispensatur, ut etiam supra dixi
in tit. de voto per discuisutia materne. Sed ce rimonialia, quae continentur in penthateuco sunt valde inferiora contentis in decalcgo, etiam in secunda tabula . Et g , longe melius Papa potest cum eis dispensare, de potui lassignari bona ratio: quia omnia pia opera, ctiam apparentia tantiam, non sunt icipitcnda, sed solitis Dei iudicio relinquenda. qui iesutator est cordium,& non prouerbi Ortim : lii: Moscit
corda hominum, ut dicit stoi. initit. de actio.
183쪽
aliae. de quo Antei .eonsi. suo, mihi lxxxviij. tum incipit. Vilix. & conlit. lxxvj quod incipit , Non eis. & conii l. cccxxi. quod incipit, Faai ctum tale est, scit cum haeci lint cerimonialia, pote it per Papani nedum contra illa dispensi ii, sed et lain in totum tolli.
investras religionem ante minobligat'
religioni in terra, earre potem m. F. ix In insulis autem ante seri,nons sit pruritur.3 Re itus , qui exti per atini , e remi tyr fessio rem, verba tum presiorum, quomodo astringatur. Singrediens inuiciis religi inem, pars exire, nisi pro in sum temporis ratificet. 6 Impetus omnia Malamininrat. 7 Deus cor inter gat, o non vianum , si quid inusnilii, v reddidisti. 28 Ecclesianis debet insitis contractibus Iraudes com
9 contractus dolo initus, ipso iure est nullas.
tione . non obligatur religioni.
De Regularibus, &transeuntibus ad religionem. V in i, e materia quatuor tem
pora consideranda sunt, videlicat tempus ingressus religionis, tem -pus egrestiis religionis , tempus emisiae proseisivius, de tempus petitae dispensationis. De ptimis duobus tantum hic videbimur, cum alia duo tempora magis conueniant titulo devoto. Ideo de tempore ingressus, diceni dum est , qu M t ingrediens religionem ante xiiij. aetatis annum, non obligatur religioni in x terra. In t insulis autem ante xviij. non si scipiuntur. I ro primo est rex. in c.j. pro secum do in c.quia insulis. hoc eo. ritu. Ideo Hos .in sui hoc eo. tit. in virum exire. Dicit, P3 t qui stetit per annum, vel prosessionem emtia sit, vel habitum proselibrum, siue professio-liis assium psit, vel saeculo, & beneficio renunclauit, religioni astrictus est, texta c. non solii.
sed tinuitus intrans . exire non potest, nisi perlaptum temporis ratificet, ut in c. j. &is.
3 Ite minori xiiij. annis exire potest cum venarit ad annos legitimos. ut in c. significatum'. emtit.& c. postulasti.& c. in scimus. &xx. q. i. illud. Et hoc insta tres dies postquam deus nerit, ut in cad nostram. eod. tit. Sed hoc diactum siqui improbam dicentes , quod hoc os
su etiam infra annum exire possunt: lilia secundum Gossce. tunc concurrunt quinque I
Prima est: quia inanetuos sine deliber c tione intrauit, unde dicituri quod impetus mmnia mala ministrat. Ideo noti sitit Ooligatus 7 quo ad Deum,tqui cor interrogat,& non manum. ut dixi supra dedeci. de xiij. q. v. si quid inuenisti, de non reddidisti. dc xv. q.vj. c. i. Secunda, quia illectus fuit. xx. q. iij. cap. s. quod incipit. Conllituit sanλ sed ibi tenet obligatio quo ad personam . non obstin te dolo, ut incidubium . de conuers. conmg. ct in c. quod metus causa: &d .c. constituit. est glo. quae vita 8 deti irreprobare illum t cx quia ecclesia debet scaudem sacere in suis contractibus, ut not. in c. per tuas de dona.& in d. c. constituit.& contra x dolo initus et hipsbiure nullo. ut xv.q. vi. c. i. x in l. eligantur. ε. de dolo. quae etiam ibi soluit: tamen ibi glo. dicit elle mirum , Pin spiritualibus contractus dolo initus teneat. ibi vide. Tertia, quia prope pueritiam intra iit. Io Quinta qui at line approbatione habitum proselibrum allii in psit. xix. q. tria monasteriis. fallit hoc in professis apparen tibias per ea, qu*dixi supra proxime, in F. item minor, per ter. iri c. significatii.& c. postilla sit . deci cum scimus.
Quinta, qui intrauit,&infra triduum ex tiit, liti est, ae si non in trallet. ut notiin l. iij. Qile haered .aduoco: l. s. de iud. de nota in c. in causis. de eleel. De oblatis autem an parεtibus religioni, an astringanc. Holi notabiliter distinguit in sum. e .F.de virum exire. ubi vide, ne id idem re
Sed sit conclusio pro expeditione primi, de
de secundi temporis, videlicet ingrestiis , dc gressus relgionis, quod tales se ingrediente ς, de egredientes non subiacent obligationi religionis, ideo non indigent dispensatione. De ingredientibus autem in aetate legitima, ct profitentibus tacite, vel expressὶ: ct cedetempore emillae professionis, di de apostatar tibus, dicemus copiose instra, in tit. de volo. in tit. de apos l. de aliquid disi supra de dispensatio. Pap. in quibus locis materia haec magis con ueni t. Et pariter dicemus de tempore p
titae dispensationis, de a quo peti possit acti urid passive . Et litis meis dispensare possisimiam in voto solemni castitatis, de religionis, de an ad tempus, vel in perpetuum late, dc c pios E videbis in tit. de eoto. De Episcopis autem, de xlijs praelatis, ametansire possint ad religionem, dicemus pari- aeris sinde voto.
184쪽
im De Irregularit. δ 'Dispensatio.
Ercvrita habet proprium.1 Paulin Eremita fuit ita mentum: O cui re ιν erit bona sitia. 6 ῖ atrimoni V est 1acramentim, O prinum a Deoiiudicii bile in litui . t ligio autem per sensiuest sacramentum,sed obligatio diu ibilis, et re- necabilis. 7 c Me lio coniugatorum, quomodomist fieri, cum Matraivonium noli possit diu: di. 3 coniugatorum IIarvs Ajque adeo ab Ecclesia en
9 V rati olim promouebamur ad sacerdotium, o Episcopati m. I o Natrimomum spirituale per tu sationem Disi
pi, non di subitur proprie, Ita improprid. O cur hoc sit.
II Spii trade eri dignius, sed carnale fortius.
32 u eus non permittit Mesesiam errare.
II Pontifex non debet dispensare, vi inorata clicet consummasum non sit matrimonium positi gredi religionem. iε Matrimonium per ingresium religionis coniugat rum non dissesciitur, sed usque ad mortem re
II Potus ex coniugatis ad religionem conuersis poss. emis ara pro estionem , seu votum colitaris, casit legitimus.
κREoonius in epistola Theotellera tritio scribens, ait. Sunt, qui dicunt coniiugia religionis, gratia dissolui det ere, veru in sciedum est, si hoc lex humana concessit, lex tamen diuina prohibuit, per se enim
iacit veritas, Quos Deus coniunxit, homo no separet. qui etiam ait, Non licet dimittere uxorem, excepta Arnicationis causa. Quis ergo hilius latoti legis contradicit. Scimus, quia seriptum est, Erunt duo in carne una. N transumptive. xvij. q. ij. c. sunt qui dicunt. quae sunt ex Gen. c. ij. in ii. de Matth.xix. qua quidem authoritates valde videntur urgere contra hanc
rubricam, cum illae sint de lege diuina. & dsiluatit Ede lege Euangelica: haec autem rubrica est a lege positiua , de ab ecclesia ordinata. Nam certum est, quod per ingressum religionis alterius coniti sum duo sequuntur dς necessitate contra in atrimo pium, alias eiscim. repugnantia regulae, videlices, carnis i
tio, quia tion cilint duo in una carite, scii singuli iii sua carne, contra dictum laci, vi Gene. . .&caro, rcligio iiiii imit si intrepugnantia . cad in ilicem, cum unum de iii bilantialibus re
Seci: odiana, sequeretur diuidua vitae consuetudo , quod est contra desini: tonetia matrimc viij, quae uti, quod Matrii noni uni estiiraris, re :I fictilinae coiminctio iudi uidua vita continens consuetudinem dii lini, humani geucris co- olinicatio, ut probatur ii illi. de patria potuit. i iii pianc. dc l. i. H. dc ritii ni P.& xxix. q. l. c. l. in princ.& in c. illud. sci' iuiu p. in ii. cu Latiuersus. de cri .exi': l. haered. 5 in l. l. li rerum a- ii ot.& xxvii.qai. iii c. 1P.J. in s. iacer hos autem suit coniunctio.. Et liydorus ait, contensus secit inatrimo-a nium t tintiuisibile. ut copiose dicem iis ultra de spon. in illa l. utrum Para pollit dii petita
sit Pra matrimonio rato non conium malo, ubi
lubrica male siribrmata, quia deberct ilare negat ille, videlicet de prohibita coniicritone con'ug.& Aicli id. in . .c. si iniqui dicunt . videtur 'annuere, quod Gregorius sentiebat matrim snium adeo esse indiuili bile, quod etiam conuersionis causa separati non pollet. Sed domum idem in glo.j dicit, quod Grego. se cor
rexit in secunda parte d. tex. ibi. Si vero viris que conueniat continen tem vitam ducere. Et
torte dicitotest, quod Grego. non male semiebat, &quod eius tunc opinio poterat sublieit 3ari consideratis infra dicendis. Et primo, Psacra meritum matri iii ij suit prii num sacramentum a Deo ordinatum, de institutum, ut supra Gen. ii. in cuius institutione Deus inde- iter minate dixit, Adhaerebit uxori suae,de erunt iduo in carne una: nec excepit aliquem caluna, a nec adii lier ij, nec religionis, auos Deus facile
excepi flet, ii voluiit ei: 'uod iii his, vel alloc su, aut cauta posset disi ilui. Sed ex quo Deus non dixit, nec nos dicere debemus. Neco stat, quod Moses concesssit Iudaeis libellum re- Pudu, ut Deuter. xxiii l. in princi quia illud suit propter eoru duri ciem. Ideo Iesus Christiis saluator noster reuocauit repudiis,& concessit diuortiu propter adulteriit, non aut soluit sacra- banen tu matrimonii, sed thorum tantu, & ca nem : adeo, ψ non licet ducere aliam, sicut licet
ludaeis facto repudio, ut Matth. V. ibi. Dicium test autem, Quicunque dimisit uxorem suam, det ei libellum repudij. Ego autem dico v bis quia omnis, qui dimiserit uxorem suam, excepta sernicationis causa, facit eam moeta
185쪽
quidem authoritate Iesu Christi saluatoris, videtur poste dici, quod ex quo uni curia tantum calum saluator excepit, scilicet sernicationis, Ppraeceptum in omnibus alius maneat firmum .: nam & ipsa euangelica veritas bene sciuisset dicere, excepta causa religionis , scut dixit sernicationis , cum in lege veteri iam essent relisios, ut erat Sacerdotes, Doctores legis,& plinrisaei praecipue, qui confitebantur religionem. Prauerea omnia sutura erat Deo presentia, ut dicit te in ta Deus omnipotens. ει glo. inmae. de confeci disi. j. dc diuina bonitas videbat
Ecclesiam suturam, nune institutam, & sundatam in sanguine suo,& ad allelam, & firmatam in sanguine Sanctorum Martyrum,& videbat religiones hodie etiam per sanctos religiosos findatas, ut per Cyrilli im, Manolium, Baii lium, Benedictum, Dominicum, Franciscum,& alios sanctos patres, ut&nt nos videmus. potuisset ergo facit dixi fle&religionis, sicut dixit fornicationis. Nec est contra. quod i gitur de sancto Machario,& sancto Alexio, det quibus in c. scripsit nobis.in 3. ecce. vij. q. ij. quia ibi glo. Trespondet dii pliciter. primo, PMacharius,& Alexius fuerunt Eremitae,& vita Eremitica non sis luit matrimonium: quia 3 Eremitat non est pet sona religiosa nisi specia 4 liter te deuoueattalicui religioni, siue ordini. 1 Nam Eremita habeti proprium. rix J. iij. c. pN latum. in F contra. ubi Paulus Eremita in testamento collobium suum Athanasio Episcopo
Alexandrino legauit: tunica vero beato Antonio, quod sacere non potuis lent, si in monast
Diana ingressi essent. Sed aliud est de his, qui vitam soluariam ducuntac se nulli ecclesiae tradiderunt.
Secundb respondet, quὁd alii dicunt, quod
immo Eremita est persona religiosa, & talis religio babet votum annexum, ii tamen in Pr pria domo vellet religiosam vitam ducere, talis religio non dissiluit s salia, ut in c. ex pasete, hoc eo. tit.
Sed credo, quδd possit dari clarius respo sum tam de Machatio, quam de Alexio, videli
cet,q, neuter consummauerat matrimonium,
quod patet in tex.d. g. ecce. xxvij. q. ij. ibi, vian. reseti beatus Hieronymus: Macharius praecipuus inter Christi Eremitas, celebrato nil pti rum conuiuio, cum vespere thalamum esset ingressiatus, ex urbe egrediens transmarina potijt,& Eremi solitudine sibi elegit. Et sequitur. Item beatus Alexius Epiphani j clarissimi filius similiter ex nuptijs diuina gratia vocatus hi visam deseruit, & nudus Christo simul
ti e epit. Horum exemplo patet, quδd sponsi spons rum suarum, non exquisito consensu continen. tiam valent profiteri. Quod etiam Eusebii Papae aut horitate probatur, dicentis, Desponsata in puellam non licet parentibus alii viro tradere, licet tamen illi sibi monasterium eligere. Hic autem loquimur de matrimonio rato, de cosummato, quia de raro non cosummato satis clarum est per iura supra proxime alleg.& per lex in c. ij. eo. tit. de tam publico.& in hoc non est haesitatio, sed de consummato. Pro quo etiam iacit, v cum matrimonium sit sacramentum, & primum λε Deo indivisibile institutum. Religio tautem per se non sit sacramentum, sed obligatio diui ubilis, mutabilis, de reuocabili , & dii labilis, sequeretur, φ minus dignum trahereta se magis dignum contra regulam iuris. Sed Ureligio non sit sacramentum per se patet, quia quilibet solutus potest se religioni a*ribere ubicunque, & quandocunque, absque alicuius aut horitate, ut dicemus infra de volo.
Et m sit diuisibilis, mutabilis, de reuocabilis, &dissolubilis, patet, quia de una religione fit transitus ad aliam, ut diximus supra titulo
od reuocabilis, & diliolubilis, patet, DPapa ex magna cansa poteli facere de monacho non monachum. ut plene dixit Io. And. in regula, actus legitimi. & in regi da, semel Deo dicatum . in Mercur. Innocen. & Ioan. Antin c. cum ad mon alterium. de stat. resuto: ibidem per Dom.Card. cla per eundem incle.ij.in 3.j. in tertio not.de poenit. & remissi & ibidem in viij. q. 5 Doni. meus Fel. in c. si quando. de rescrip. in . i. in iij. col. circa λ & ut copiosi dicemus infra tu tit. de voto. Papa autem non potest nec tollere, nec dispensare contra m trimonium cosummatum, obstante praecepto Euailaelico. Quos Deus coniunxit, homo non separet. Quomodo ergo fiet couersio coη-
iugatorum ad religionem, soluto voluntari I matrimonio cossim maiori quod est sacramen tu indissolubile, & sic sortius matrimonio spirituali. I ii hoc se, licet tex. in c. inter corporalia. de translat. praelat .v sortius sit matrimo
nium spirituale, quim ea male, sedes tibi secudum quid, ut infra, posito etiam,vcontrahatur vinculum, de matrimonium spirituale inter quemlibet profitentem religionem, sicut wntrahitur inter Ecclesiam, Se praelatum. v x not. de transsa. praelat. inter corporalia, proxum E alleg.& in c. sicut vir.vij.Φj. Praeterea status coniugatorum est usque asta deo ab ecclesia approbatus, mi illum damnas anathema sitivi no . in c. si quis propter Deum. dc c. frequens. 5: c. si quis nuptias.&c. haec scris psimus. xxx. dii l. Inina o&vxotati t prona uetantur ad sacerdotaum, dc Dp scopatum sicut
186쪽
s S De Irregulari C. S i Dispensatio.
sicut hodie factum Gi ante prohibui ena,
ut dicit tex. in c. Coeno manensis. lvj. dissimquae
prohibitio hodie etiam polles tolli per Papa,
sicut suit facta per Papam, cum sit eius tollere, cuius est condere. iux. regulati iris,d vn timi; res perqiiascunq; causas nascitur, per easdem dis Iolluitur,ut dica latius infra. qui cieri vel v uetes. Et in hoc casu sortior videtur caul, permissionis, quam prohibitionis, cum utraque si erit nota Deo, ut si pra dixi. Qui tamen dixit ex sola causa sernicationis.& siclita dictio sola stat exclusiue aliarum causarum. Pr terea videmus, i, huiusmodi coniugum conuersiones, ut in pluribus pariunt malos uentus, ut dixi supra, de fit. presbyter. in s edquid si ipsi coniti ges, ubi posui duo exempla.
quae vidi. Contraria videntur stringere, qtiae tame omnia unico verbo tolluntur, videlicet per aut horitatem ecclesiae, citi standum est de necessitate salutis aeternae propter symboliim, &in unam sanctam catholicam, ct Apostolicam Ecclesia. Dicendum est coniugatos de eorum mutuo cosenlu, etiam post consummarum matrim nium : quia in non consummato non est du-hiu, ut in c.il.& ex publico. hoc eo. ti. ut supra dixi, polle conuetii ad religione, & vovere mutuam,& pcrpetuam castitatem, Ecclesia sic pecmittente, & aut horizante absque alia dispensatione, seu ministerio hois, ut habetur in toto titu. de c5ueris conivg.& in .s. c. sunt qui dicunt. Ad contraria vero Greg. in d. c. sunt qui dicunta xvij. q. ij. responde tibi. Si vero utrisque conueniat cotinentem vitam ducere, hoc quis audeat accusare cuim certum sit, v omnis' tens Deus, qui minora concessit, maiora non prohibuit. Duobus enim modis sancti viri etiam ilicitis abstinere solent. Aliquando, ut merita apud Deum omnipotentem sibi augeant. Aliquando, ut ante actae vitae culpas d tegant. Proinde, cum boni coniuges, aut me- .ritum augere desiderant, aut anteactae viri culpas delere, aut astringant se, & meliorem vitam appetant, licet sic enim multos nouimus cum suis coniugibus,de prius continentem vitam duxisse, & postmo sum ad sanctae Ecclesic
tegimina migrasse. Si vero continentiam,qua vir appetit, mulier non sequitur, aut quam mulier appetit, vir recusat, diuidi coniugum non
poteti Scriptum est, Mulier potestate sui comporis no habet: similiter & vis potestatem sui corporis non habet, sed mulier. Et in nocilli. in is c. inter corporalia. in s. cum ergo. dicit, caergo sortius sits pirituale vinculum, quim carnale , dubitari non debet, quin o otens Deus spirituale coniugium, quod est inter Episcopii, & Ecclesiam, suo tantum iudicio reseruauerit diffolliendum, qui dis Iblutionem etiam carii lis coniugii, quod est inter virum, & 1 inaiti suo tantum iudicio reseruauit, praecipiens , urquos Deus coniunxit, homo non separer. N enim humana, sed potius dii lina potestate coniugium spirituale dis Ibluitur, cum pertransa
tionem, dispositionem, aut cessionem author Ita te Romani Pontificis, quem constat elle VP carium Iesu Christi ab Eccleria remotietur. Aideo haec tria. ruae praemiis mus, non tam con stitutione Canonica, quam institutione distisa soli sunt Romano Pontifici reserit ara. Pr trirea matrimonium spiriti ale pcrti sationem Episcopi non dii soluitur prositio, seclinam DIO prie: quia: non mutatur sacramentum, sed administratio tam mi cum una lit Ecclesia cath lica, iuxta illud Cantici Canticorum vj. Vna est columba mea, per ista mea, una estn at suae electa. &in sumbolo dicitur, Et in marisamaam Catholicam , de Apostoli in Ecescisam.& elo. ibi, in verbo, ritus. in . . c. intei corporalia id est dignius : quia carnale est sor. tius, inia ditsoliti non potest, etiam ii intemeniat authoritas Papae. Immo manet coniiugi ii etiam post separationem, propter sornicati Hnem , allegat xxxij. q. vij. c. I.& il. &c. tua nos. de iureitur. quia durat vique ad mortem, ut in c. sicut alterius vij. q. j. di in c. de uxore. de s pult. nisi in casu ante carnalem copulam, ut si
pra diximus, quod non est sic in matrimonio spirituali, quod in multis casibus dis l. luitur
aut horitate Papae, ut translatione, renunciatione, depositione, de alijs casibus . vi not. in c. i. II de transsat .rraela. Ideo spiriti tale est dignius, sed carnale sortius. Holt .vero in d. c. inter cora ratia, quem & refert Dona. Card. ibidem in rertio not. in iis .& viij.oproiitione dicit, quod , illud homo non separet, icilicet inferior a P Pa non separet, idest non presiam at con ibitivo Non,intcrpretationeni, vel glosana sacere, per quam separemur, vel coniungi non possint. auleuat in arg. c. licet ex quadam .de iciis. dc Giton desur. de consang. Ic allin. Cardinalis autem in d.vii l. oppolitione. in versi c. de ipso autem carnali. reminit se ad nor. in regula actus legitimi, in us . scd ibi tractatui de dispensatioti ess- per matrimonio contrahendo per resigiosum, per ingres luna religionis, ut hic: non autem dirimendo. Item ad notata per ipsi lira, in c. ex publico. hoc eo. tit. in j. q. dc copiolius in terti ioppositione, ubi late ponit solutionem huius quaest. Quod exemplis sanctoruin patrum E 11 ciesia sic declarauit, iquam Deus non permit tit errare, ut xxiiij. q.j. arrecta. de ibi bona glo. quae dicit Ecclesiam non poste errare, licet P pa tossit, dc ulterius dicit ibidem Dona. Card. quod cellantibus exemplis Sanctorum, de quibus
187쪽
bus supra dixi de Maeliario,& Alexio, & aliis de quibus per Grego.in d. c. sum qui dicunt.
xvij.q. ij. non deberet Papad: spensare, etiam in rato non consuminato , φ mulier possit in-
I s gredi religionem. de plus dicit, t quod etiam
inconsummato, si quod exemplum, vel reuela δε tio contingeret, di :pensaret Ecclesia: stat per ineressum religionis coniugatorum, non vis soluitur matrimonium. Immo tuanetusque ad mortem, ut dicit praealleg. lo. in d. c. inter corporalia,in verbo, solitus,ec ibi copiose per Butri& Abb. ubi omnino vide.
Sed ponamus, v huiusmodi conuersi post illam professionem, seu votum castitatis ger nerant,tan lic geniti sint legitimi, videtur posse dici, ν sic: quia ut supra diximus, per ingressum religionis, de professionem castitatis, non tollitur vinculum,nec sacramentum matrimonii:un mo duratusque ad mortem,ut supra dixi, 3c sic geniti sunt in vero, & legitimo matrimonio. Sed contrarium est verius, ut copio
sius dixi supra de fit. presby. in F. sed quid si ipsi
coniuges. ubi dixi Mum defleto, reexpedi uil se bullas dispensationis,ad omnes etiam sacros,& presbyteratus ordines,& cum istis solus Papa dispensat. ibi vide.
a percumpositi volo. α Di pensari non poten peris memmias, ροβω de lege natura, ct in prMeptis natura. Obligatio moti fundatur si per delitate, quam b mo debet Deo. 3 Homo ad id, quod vovit ex necristate tenetur, dummodo sit aliquid, quod ad Deum pertineat. 4 Voluntas communis firmior eicitur, quam spe
s Vovens, quodammodo sibi statuit legem ad aliquid satiendum, vel dandum, quod ensecundumst.
6 Terminatio, quod intum tum struetur, est isti dialpensatis . I commutare votum eri minus, quum in isto dissen
3 Vtrunque tamen in pol te Ecclesiae conmit, er
s in voto solemni continentia perpetia, postri sperestri. O quid si esset temporale. mm. II.
to Et an dicatur Iolemne. xi Latria est nobilior virtus, quam castitas. xa Votumsolemne continentiae Hi indissensuit quia continentia non recipit conde m compens
et 3 Homo per continentiam triumphat de domestico inimico, peream perfecte ricto confirmatur, pcu dum puritatem arma, o corporeis. IAE Solemnitas voti, in quibus cognat. Continentia essectus. Is Professi religiorum mortui sunt mundo, ervivunt
a 6 vi sus, qui sit Episcopus, sicut non absoluitura
voto continentiae, ita neca votopaupertatis. a 7 cavom obedientiae, hiat aliquando per acci dens obessire non teneatur. I 8 continentia anima, non camis dici debet. Is Praelati ilaritas ad commutationem, vel dissensationem voti, an requiratur.
zo Ingressus religionis Mus tollit omnia istar er cur hoc'. num. 83.2r Votum quid sit. 21 Praelatus in Ecclesia gerit vices Dei. a 3 Dissensatis quaelibet a Praelato petita, debet fierita honorem Christi, in cuiuspes dispensat, vel ad utilitatem Milesia , quae in eius corpus. 21 Votum subditi innitio nature intellitur, δε d mino, vespatri placuerit. O .96.37. 99. Praedatus non potes imperare ea, qua mundumst ira dii cent, neque prolatere, qua Deo placent. Dis ensatis Praelati in manifestis, vim excusas a culpa. Pontificis maxima, O a Muta aullaritas. 27 Vota continentiae, operegrinationis terrae fami, quoad dispensationem, sunt Summo Pontifici
23 Commutatis, vel disse satis contra Deum, nutila eII. Pontim verba saeroripturae interpretari potest.29 Vota voluntatis, quae possunt redimi, vel com
so Votum debet esse melioris boni. 3i Determinatio H Iut 8sina, quiadisturandine, seruetur, dicitiis dioenotio toti si serὸ aliud pro alio ponitur, dicitur commutatio voti. 33 Redemptio, vel commutatio voti non permittitur, nisi duobus concurrentibus . O3 q. 3s Pontifex, possidi*ensare insolemni voto continentiae, G qmdinariis. 36 Vota vaga, O indeterminata recipiunt interpreta
37 Voti exequutio, quotiescunq; contineat peccatum, non in implendum.
39 Castitas tanto magis Deo acceptam,quautopa clares reperiuntur sine incontinentiae sitio. o Dbigenia virgo Deo dicata, noluit nubere Re .cum st christianum fieri cum toto Regno suo Rex promisisset. r Pontifex de plenitudine potestatis in quocunque tot pensare potes, quod ab initio volunt rium fuit.
1 Peccat tamen si Me sciat assuecu G. Teque
188쪽
ago De Irregularit. & Dispensatio.
Neque obe , nidum est, s liqueat De causa Δ-ipensare. y tu necessario toniso modo dissensu. 5 Votorum triplex diuisio. 67 Vota a siriosis mente capto, auisiimplicis ficta
qa Deliberatio omnino in voto requiritur. Defectus conditionis apposita voto, irritat votum. s o concilio duplex, quae isto apponitur.3 i Ominabunt,vel Deo iubente, vel Deo permittente. 3 a Voveas ire ad Sanctum Iacobum m compostella, Ionino tempore o si antequum vadat de
cedat, an teneatur mittere alium, an vero mo
te dissensetur sine superioris mimyterio. 3 3 Vovens sub conditi elymi uis, tenetaer, adueniente conditione: ister nequaquam. sin Voluntas asterius, an mor irritare votum , O in quibus verum sit. num. 1 F. 3 6. Epi copus habens MimGum curam, non potest v vere peregrinationem imittendo Ursicipatum, Iecus si voveret de religiosὰ vimendo. 37. clerici benediciati, cur non posm peregrinationem
I sayid de non beneficiaris. 33 Lex tuo non ivosita, quia ubi Jiritui Dei. ibi
libertas.s s. Suctusspiritu Dei, non es Db lege.
oo Votumsicut iuramentum debet habereannexum iudicium ,sii.cet disretionem. 6i Vouendum non m leviter, md crees.
6 1 Honor coelesti Regis iudicium dijigit. 63 . Sal, quod in o ii Iacrificio estin P serebatur, quid si sicaret. 6 Impοἰentia,et infirmitas semper consideratur in ab
Ilinentia vcro, 6s Vouens ieiunare, si aegrotus stegerit votum, reus voti non habetur. 66 Vota, O iuramenta n extenduntur, nisi ad ea, de quibus verisimiliter cogitatum est. 67 coniuges aliquando non duris vovere sine mutuo conjensu. cynu.98.εῖ Impuberes in multis casibus non vovent, nec ficta reddunt absque parentum, vel tutorum cris D. nu. 97.
6ρ Filius m. qui cum sit subparriapotestate, non
reu vovere, si tamen seuerit, an illud teneatur exequi, nsequam es liberatus a patria potest te, si votum sit tale, quia muti non potuit absque patris coiisensu. o Serui non vovent absque Dominicon β.qss. 1 Iisdemptio, commutatio, dispensatio. irritatio
1 Si pensatio, absilat aedisserunt. 3 Di saris, O irritatio diserunt. γε Volumnam obligat ultra voventis posibilitatem.
7 3 impedimentum, quod impedit votum, licti poda
s rumoria Vr, impediit in votum. si Voluntas bona perficit votum. 77. Voluntas, an , quandono icto habeatur.
S Inferiores praelatι Episcopo non dispensant. 79 Praelatos citra Episcopum non pina absoluere a
sententia excommunicationas a canone promu
gaia , O ain semper verum fit. 8o In voto solerent contiaeentia nemo essensu.
8r Episcopus, in quibus casibus dispensare possit. σm quibus min. 81 Reseruata Pontifici in bulta in coena Domini. 84 Voti commutatio pendo ex arbitrio linesvii. 8 s Persona quatitas in commutatione vota considerari debet. 86 Laici ratione et si esciuntur de Hro Ecclesiastico. 8 Propositum et oti, O votum disserent. 82 conceptio voti talis ad et ouendum absque madebberati e non in votum. 89 Votum ma tempora habere dicitur . . so Vouens Gm proposito tantum in animo non obligatur quo ad Deum, neque quo ad Ecclesiam. si Quid cura preposito deliberato, ore expresio. si Discessio oris requiritur ad coκ mentum obiicit novis uoti . σ quom do intelligatur.'3 Matra Maia, a post cotrahi persigna, et nutus.
99 Debitoria potes uouere in praeiudicium creditoris.s iosus durante furore non potis uouere.
Ioi Votum ab initio es uolaniarium, sed ex possim
necessarium . Ernum. IS9. I oz tum per aliam impleri potes. ios Tater pore t cogere scium implere notam pate num scib ma caba cuiationis. Ioη Aholoe re nemo potes apoto ramarino ne eci si mandato Ponti M.t O s cuid in Legato de latere. Ei Ammo portati rario. Io6 Votura religionis impedit promotionem ad Episc
Io7 tum intrandi religionem ipsa non expressa , intelsigitur de approbatis arbitrio ipsius uouentis. Io8 Inferiores Praelati, etiam prosis postituorum
Io9 Uouens religionem ingredi,si non inveniat religi nem, quae eum uelit, potest in manibus visio .pprofiteri, O erit monachus Episco'. O mon chus abjque m Gerio.
Et an talis monachus post sare sine habitu .
ii o Habitus nonfuit monachum. III Votum, propostitum aequiparantur. Ita Votum solemne dirimit matrimonium posteac tractum, etiam sequuta copula ex constiturio ne Ecclesia, non autem iure duum.
189쪽
ab eo qui in veritate min halebat animum moedundi, non obligat in f ro conscientia. ris Votum simplex impedit, at non mit, matrim-niumsilea ne vero impedit. dirimit. 2I6 inmisset Amrecipites sensationem, sed Min solam
117 F κυoti non injecies delitaris. II 8 Vocu non pol mutari in melius propria authoritate. Irs mures nunquam carnes comisere, potest m in Ninitate comedoe. 11. . Goritas Pon cis semper excepta intellUtinis quocunque voto.rit Votum dubium a vovente interpretatur. Ia 2 severe quis per alium non test. I 23 Neque panitentiam accipere.
retε Voluntas Iola, propositum sine verborum prolationes cit ad aligationem isti in foro conscientis. ris . pedatisne voti de quo intelluatur. Ia 6 Religionis mota excedit omne genus uisfactionis. Iar Uorum coniugum uentium cortatemn οπμluitur si st cognoscunt..18 Imὸ incestus committitur. ias rotum e 1 umetu mortis,en nullum, nec ligat. nisi cel temetu ratificetur. Iso tirande emisso mente turbata, adia At squat me
. tis alienationem. 3r Uocum infirmorum non tenet, nisi infra ita te recuperata ratificetur. 33a Votum permefactum protea obligat te. rias Vorum factum ad impulseum alienum non sileat 33 Uotum pro sinitate recuperanda obligat. 33 s Votum generale obligat. ar 36 Votisolemnitas eude iure sitivo. 337 Votum emissum non obligat uentemsuperueniente impedimento, fissit tamen m. II f. et Isso.
33s Votum pro subsidio terra sancta debet ad seri, eo meliori modo quopotest. I i Ilogissus voto obligatus,madis ex voto meretur quam laicus sponte vovens. et a rotum licissit de iure diuiso,potestamen in melius commutari cessantecost, in vovente a
tem Episcopi filius.1q3 Ius diuinum magis obligat, quam ius 'stiuum.14 Ieiunium quare cenis rem ribus introsictumsit. iues clauItralis religi us potest emittere votum n subsidio terrae sanctae, etiam sine seras. s. rioris, O an inalys locum habeat. m. 1 7.1. Yorum vina arinum per mulierem emissu i laterrae sanctae subsidium sit emissum, etiam coni gat compellitur exequi, est an semper hoc sis
1 8 NMachus potest destrere monasterrum s insim- re publice militati Ecclesiae uniuersatis. 4 9 Sozisitudo,laborire disciplinu ferax HAreon m
r so Verbum fuminere quam habeat significamnem. I i Praedicare crucem spectat ad D Pontificem, nisi sit negligens, quia tuncta macilis Octaret. is a Quid si citium non esset e gregat . I 3.rs s Deus Impet tibi'; pr os c. et Iemp recipit vota.ri 116 Regulo non valet vi ago, ua et vivasere potem
an in voto procedat.117 Disserent executionem voti, dicit uoti transgress r. I s 8 2 uetas est non vovere, quam vota non reddere. Itio commutatiostu redemptio voti nedum trienda est sine superioris licentiasta etia ipsius voti dilatio.
I 6i ui co pus tum potestsecumi pensare in uaoddensabili per Episcopum.162 Autho e nemo debet in causa propria. I 63 Vota quo mo, inceritatesimi reddenda. 16 lans uotum sex incurrit poenam triennalis 'mitentia. 16s Pontifexit avari Edissensat sic vivariasunt vota. 6 Uouens ingredi religionem nullo adiecto tempore des,et ingredi quato citius commodi potest alias mortaliter peccat. aD Votum religionis tollit quamcunq; ingratitudλε. propter quam filius veniret eis redandus.163 Votumoecialepraecise obligatoperuerba depra freti emittit r. 369 Votum impeditur perpublicam utilitatere. Iro Votum minus toltituarquam maius. Iri ora tollitur per c miraria superioris Misit sentiara Votum lacautum mn obligat.173 Melius es non uouere. 7χ im uotum non Aluere. ar Votum potest commutari metucessitate,si odosit utilitas in commutatione. t 7 3 Omne uotu messes pensa se cum causa urgente, m-choanda a uoto crilitatis, religionis usque ad
Pontifex anpossit distensare cum resimo profesto
commutatione,& dispensatione. A R. R A v ii Moles fili ji Israel
omnia quae ei dominus imperauerat, de locutus est ad Principes Tribuum filioriam Israes. iste est semi quem prccepit Dominiu. Siquis virorum votum domino voverit,aut se coluinxerit iuramento, non et irritum verbum suum, sed omne quod promiserit adimplebit. Num .xxx.& Propheta Psal. lacu. uere, & reddite Domino Deo vestro. si aper quo Beatus Antoninus Archiepiscopus Florent. in sita sunt.Par. ii. tit. . in principio, seu pro rvio primi piruli, ante primum f. assumens ex illo psalmo thema bene examinat significa-uoimn illoriim verboruinNouetriciores dire
190쪽
De Irregularit. & Dispensatio.
per tres Ad in e ij.per x.f. ponendo satis ordimite hanc materiam .de in vij. 3. decimum. ii clusiue ponti de dispensatione, do committatu ne votorum, sed omissis quae n5 iaciunt ad
materiam dispensationis, ea tantuni reseram, quae ad materiam nostram conueniunt.
Leatus Thom .ij.ij. l. lxxxviij. per totum, Videlicet Pet xij. articulos, etia examinauit, quorum xxi de xij. faciunt ad materiam dispens tionis, & idem q.vit. per totum.ubi late ponit de voto Religionis Hosti. in summa examinat hunc tit. per vij. f. quorum quintiis de sextus
similiter faciunt pro nobis. Et ideposuit Gossiparum tame taut nihil dicens as materiam nostrarii. Io.de Fritvirgo in hoc . Ut .lDcxv.qiraesti nes, quarum xvriseriunt ad materiatii nostram
hos omnes itaque ieriatim referam, addendo etiain quet doctores sparsim dixerunt,Cum materia li ecdispensationis votorum iit frequens in ecclesia, & necessiaria. de qua etiam vide inii id enti per beatum Tho disi. xxxij. Et descendendo ad materiam nostram dispensationis, primo quaero,virum&per quem in voto valeat dispensari.beatus Diom.ij. ij. q. lxxxviij. artatisipia allegato. dicitqubdi in volto videtur non posse dii petiti, minus enim ei hcs inmutari votum, qtiam in eo dispensari: sed votum no potest commutari. dicitur enim Levitici xxvij. Animal, quod immolari potest do mino i quis voverit, sanctu ira erit, & immittari non poterit, nec melius malo,nec peius bono. ergo multo minus potest dispesari in voto.
Praeterea in this quae sunt de lege naturae, Δί in praeceptis diuitiis non potest per hominem dii pentari, de praecipue in aeceptis primael 'buia quae ordinantur dirine ad dilati hem Dei, quae est ultimus praeceptorum finis. Sed implere votum est de legem' urae Ic est praece eptum a i. diuinx, ut ex supra dieiis piter, pertinet ad praecerta primae tabulae. cum ita a eius latri esciso in voto dispensari non potest. Praeterea Ouligatio voti fundatur superfid litate, quam homo debet'eo, ut dictum est. sed in hae nullus potest dispensare, ero, nec in Voto, unde Gregoci in epistola ad gonisecium dicit,si inter homines soleni bonae fidei contractus nulla ratione diliblui, quanto magis ista Pollicitatio, quam cum Deo pepigit, solui sine vindicta non poterit Z Ideo dicit beatus Thmil. ij. q.vit. attiiij. quod limplere id, quod ho-inis vovit, necessitate tenet, dummodo sic
aliquid, quo Iad Deum pertinea', de idem no
sed contrat maioris firmitatissile videtur, quod procedit exeommuni voliuitate, quin quod procedit exsugulari voluntate ali uspe Gnae: sed in lege, quae habet bur dic coni muni voluntate potest per hominem dispensari, ergo videtur, qudd etiam in voto possit per hominem dispensari. Respondeo, quod diis satio vici intelligenda est admodum disi Elationis, quae fit in obseruantia alicuius legis: quia, ut sit pra dictum est, lex ponitur respiciendo ad id, quod est ut in pluribus bonum.Sed
quia contingit hitiusmodi in aliquo casu non esse bonum, oportui: per aliqueam determinari, in illo particulari casu legeni non esse se i uandam: de hoe propriε est dispensare in lege Nam dispensatio videtur importare qilarula commerini ratam distributionem, vel applicationem communis alicuius ad ea, qtiae subirso continetur, per quem modum dicitur alia
quis dispensare cibum similiae. Similiter autEs iue, i qui vovet, quodammodo sibi statuit is gem, obligas se ad aliquid, quod est secundum
s , de ut in pluribus bonum, potest tamen a tingere, quod in ali itio casu sit, vel simplicitet maluis, ves inutile, ves maioris boni impediumentum, lito sest contra rationem eiu quod cadit sub voto, ut ex praedictis patet . dc ideo ne liceri: φ determinetur, in tali casa votumo non elle seruandum, do siquide, absolutὸ determinetur aliquod votum non esse setirandii. dicitur emedi spei alio voti. Si autem pro hoc,
' quisl seruandisin erar, aliquid aliud impona 8 tur, dicitur commutatio voti inde minus 1 est
votum committate, quam in voto dispensare: utrunque tamen in potestate ecclesiae c6sistit.
Ad primum ergo dicendum es ii quod animal, quod immolari poterat, ex hoc ipso φ v.
uebatur, sanctium reputabatur, quali diuino cultui mancipatum :& h, erat ratio, quare i poterat commutari.vt Leuiti vij. ibi, animal autem quod immolari poterat, sicut nec mordo posset aliquis rem, quam vovit iani cons cratam, puta calicem. vel domum, comm ut re in melius, vel in peius. Animal auieti quodi poterat sanctificari: quia non erat immola. ticum, redimi poterat,&debebat,siciit ibidε lex dicit,& ita etiam nunc commutari possunt vota, ii consecratio non interueniat.
. Ad secundum dicendum est,m sicut ex iure naturali, oc praecepto diuino tenetur homo
implere votum,ita etiam tenetur ex eisdem
dire superiorum legi, vel mandato. Et tameeum dispensatur in aliqua lege humana, non fit ut legi humanae non obediatur, quod elic5tra legem naturae, Ne mandatum dii: intim, sed sit, ut hoc, quod erat lex, non sit lex in hoc sit , ita etiam auctoritate saperiotis dispensantis fit, ut hoc quod continebatur sub voto, niscontineatur inquantum deter minatur in hoc casu, hoc non esse tangluvianium ni Voti .dc. ' ideor