장음표시 사용
191쪽
Uenorm praelatir ecclesiae dispensar in voto, non dispensat in piaecepto iuris naturalis, vel diuini,sia deteriminal ut, quod cadebat sub oblisitione deliberationis humanae, quae no Po
Ad tertiuindiculi du, pad fidelitatem Deo debitam non pei tinet, quod lici ino faciat id quod vitandum est malum, vel mutile, vel maioris boni impedimentum. ad quod tendit voti dispentatio: ideo dispens uio voti non est contra nuclitatem Deo tuebita ira, secundum beatum Ti, tua. ubi supra haec ille.
Io tinentiae pollit dii petitari .ri autem vorum dicati ir solemne, habes tex. in c. j. eo tit .in vj. Avi legio. in c. sicut bonum .in vel bo sub te iii monio. xxvis. q.l. deatus Tito. ea. l. is xxviij. atta
xj. dicit quod in voto solemni continentis possi fieri dispensatio, una enim ratio dispensari. di in voto cit, ii iit impedit ilium melioris boni, sicut dictum est. sed votum G tinentiae, etiast iit solemne, potest esse impedititium meli
ris boni: nam bonum commune ei sediti inius quain bonum unius, potest autem per continutiam alicuius impediri bonum totius mi illitudinis. puta liquando per contractum matri monil aliquarum personarum, quae continentia ira voverint, poli t pax patriae procurati, ergo videtur,qubd etiam in solemni voto continentiae possit dispensare. xi Praeterea t latria eii nobilior virtus , quamosii tu, sed siquis voverit aliquem actum latriae, puta ossurre Deo sacrificis, potest in illo voto dispesari. Ergo multo magis potest dispestri in voto c6tineti c. id elide actu castitatis. Praeterea sicut votum abstinentiae obserit tum, potest vergere in periculum personae. Ita est obseruatio voti continentiae,sςd in voto abstinentiae, si vergat in corporale periculum voven iis, potest fieri dispensatio. ergo pati ratione in voto continentiae potest dispensari. Praeterea sicut sub professione religionis, ex
qua votum solemni Zχtur, continetur Votum continentiae, ita est votum paupertatis, de obedientiae: sed in voto paupertatis ci obedientiae potes dispensari, sicut patet in illis, qui poli proseisionem ad Episcopatum assumum ur. ergo videtur, quod in solemni voto continentiae possit dispen sari. Sed contra eliquod dicitur Ecclesiast. xxvj. omnis ponderatio no est digna animet cotinεtis,prqterea in cum ad monasterium . de sta. mon. in si . dicitur abdicatio proprietatis, sicut etia custodia castitatis, adeo annexa est regulae monachali, ut contra ea nec summus Ponti sex
ossit indulgere. res Metur dicendu ei se, vinblemni voto cotinetia tria p8: sunt cosiderari. Primo quide materia voti, cipsa cotinentia.
Secii ad 4 perpetuitas vota. cum aliquis voto se astringit ad perpetuam continentiae o
Terri ipsa solemnitas voti. I 2 Uicunt ergo quidam 'sti votum solemne est indispensabite, ratione ipsius continentiae, ii qnon recipit condigna compensationem, Vl patet ex aut lioritate itidi acta cuius ratione filii dat 3 allignant: qui at per continentia homo triumphat dedo inest coitii mico, Vel quia per continentia homo perfecte confirmatur Christo secundum puritatem animς 5 corporis, sed hoc non videtii restic citer dici: quia bona animae ut pol E contemplatio,& orai io sunt multis meliora bonis corporis, Ne magis nos Deo confirniant,& tamen potest dispes aram voto orationis, vel conreptati otiis, virile non vi esse ratio, quare non possit dispensari in voto continet ueti respiciati trabsolute ad ipsam continenti et dignitatem: praesertim clim Apost.j. ad Cor. vij. ad continentia inducat propter contemplationem. dicens P mulier innupta cogitatquet Dei sunt, finis alitem potior est his, quaestini ad tanem. Et ideo alu rationem huius assignant ex perpetilitate, dc humilitate huius voti. dicunt enim 'l votum continentiae non potest praeteranitti, nisi per id, quod est omnino contrariu , nunqi iam licet in aliquo voto . sed hoc ethmanifeste falsaria: qui alicat in carnali copuli est continetiae contrartu, ita comedere carnes , vel bibere vinum est contrariu voto abstinetiqὶ talibus.& tamen in hii iusmodi votis potest dispensari. Et ideo alijs videtur, ' in voto solemni continenti pollit dispensari propter ali
et quam communem utilitatem, seu nece vi tate,
Ut patet in exemplo praemissis de paci ficatione
Ierrarum ex aliquo matrimonio contrahedo.
Sed quia decreta. inducta dicunt expresse, Pnec summus Ponti sex potest contra custodia castitatis monacho licentia dare, ideo aliter videtur dicendu iri,st sicut supradictum est,& habetur Leuit. vlt. c. illud quod sein et Deo sanctificatum est, non potest in alios usus commutari cui co uenit regula, quod semel Deo dicatu est. de re iud. iii vj. non autem potest facere aliquis eccletiae praelatiis, ut id quod est sanelificatum sanctificatione amittat, ecia in rebus in animatis, ut puta, i, calix consecratus desinat esse consecratus ii maneat integer unde multbminus potest hoc facere aliquis praelatus, ut homo Deo consecratus quandi ii vivit cosecratus
I esse delinat . Sole litas ta ut voti coli stit in qua-da cosecratione, seu benedictione vovetis, ut dictu est,& ideo tisi potest fieri patique praelalatum ecclesiae , φ ille qui votum solemne emisit, desistat ab eo, ad quod est consecratus, p
192쪽
i8 De Irregularit. & Dispensatio.
ra quὁd ille qui est acerdos , non sit facem
dos , licet possit praelatus ob aliquam causa in executionem ordinis prohibere. Et it mili ratione Papa non potest sacere, quod ille qui est professus religio uena non sit proscistis, licet quidam contrarium dicant. Est ergo considerandum , virlim continentia sit ellentialiter annexa ei, ad quod votum solennia a tur: quia si ii si est ei essentialiter annexa, potest manere solemnitas consecrationis sine debito G-tinentiae, quod non potest contingere si sit eu sentialiter annexum ei. ad quod votum solen-nieatur: Sed non est essen tialiter annexum d biimn continentiae ordini sacri, sed ex statuto ecclesiae. ut latius dicam in sca, qui cler. vel umuent. unde videtur, qu bd per ecclesiam possit dispen ari in voto continentiae solent Eatae per susceptionem sacri ordinis. Est autem debitum continentiaeellentiale statui religionis, ter que homo renunciat tactilo, totaliter Dei seruilio mancipatus, quod non potest simul stare cum matrimonio, in quo incumbit necessitas procurandae uxoris,& prolis,& familiae,& rerum, quae ad hoc requiritntur, unde Apostolus dicit primae ad Corinthios 7. quod qui est cum ux re, sollicitui est, quae sunt mundi quomodo placeat uxori, & dii ii sius est, unde nomen monachi ab unitate sumitur per oppositum ad di-iiisionem praedictam, & ideo in voto solenniis zato per professionem religionis non potest per ecclesiam dispensari. Et rationem assignat decretalis, quia castitas est annexa ordini m nachali.
Ad primum ergo dicendum est, quis d periculis rerum humanarum est obviandum petres humanas, non autem per hoc, quod res diuinae in humanum usum conuertantur: pro sessi t autem religionem mortui sunt mundo, S: vivunt Deo. unde non sunt rei iocandi ad viatam humanam occasione cuiuscunq, euenitis.
. Ad secundum dicendum, quod in voto temporalis continentiae dispensari potest, sicut Jein voto temporalis orationis, vel temporalis
abstinentiae. Sed quὼd in voto continentiae per professionem solennietato, non possit dispensari, hoc non est in quantum est actus castitatis, sed inquatum incipit ad latriam pertinere per
Ad tertium dicendum, qii bd cibus directe
ordinatur ad conseruationem personae, de ideo
abstinentia cibi dire 'ξ potest vergere in periculum personae, unde & hac ratione recipit votum abstinentiae dispensationem. Sed coitus non ordinatur directe ad coseruationem personae, sed ad conseruationem speciei, unde nec directὰ abstinentia coitus per cotinentiam ver
sit in periculum personae, sed si per accid
ex ea aliquod periculum per nate accidat,
potest aliter subueniri. s. per abstinentiam, vel alia corporalia remedia .r6 Ad quartum dicendum, quod i religiosus,
qui fit Epis copiis, siciit no a bioluitura voto c5tinentiae, ita neci voto paupertatis: quia nihil dicitur habere tanquam proprium, sed liciit dispensator communium bonorum ecclesiae. Si 37 ira aliter etiam non tab solii itura voto obedientiae, ita per accidens obedire non tenetur, si superiorem non habeat, sicut nec Abbas monaster ij et in non est ab obedieti voto absolutus. Alit horitas vero ecclesiae , quae in contrariuobiicitur intelligenda est, quantum ad hoc, Pnec *cunditas carnis, nec aliquod corporale bonum est comparandum bono continentiet, qinter bona animae copulatur. vi Augusti. dicita 8 in lib. de Sancta virginitate, vis dei signanter
dicitur animae continentis, non carnis continet s. lo. An. post Inno. in c. cum ad monasteri uis
voto, tenent, et, in voto conscientiae ex causa Papa possit dispensare, de ide Io. An. in regula semel Deo dicatum, in Mercur. ubi refert ad literam dicta B.Tho. Scide Io. An. in regula a slegitimi, in Mercur. videtur sentire, φ Papa possit dispensare cum monacho, ut contrahat d
nec si scipiat situ, dc sic ad tempus, ibi vide, de
d. melis Fel copiose in c. si quando. de rescrip. ing.j. in iii. col.circa fi . Caetera ad materiam facieti vide infra sub tir.qui cleri vel voven. sub
illa.q. utrum Papa possit dispens ire, et, constitutus in sacris possit cotrahere matrimoniu, ubi multa bona, dicam ei aliquid sub tit. de sposai.
39 Tertio principaliter quaero, utru t ad comutationem, vel dispensiationem voti requiratur Pralati aut horitas, de videtur posse dici, P no, per ea quae habetur Leititi. vhiniis, ibi, animal
autem, quod immolati potest Domino, siquis
voverit sanctum erit,& mutari non potem, de sic aut horitas superioris nihil facit. Et solusio ingressus religionis tollit omnia vota: lla re fracti voti non censetur, qui temporale obsequium in perpetuam noscitur religionis Obseruantiam commutare, ut in c. scripturae. eo. litino ergo necessaria est sibi certa satisfactio peccati , cuius totum vitae tempus impenditur sui obedientiae conditoris, dicit text. in c. quis aliis litando. ing. non ergo necessaria. de pixn. di. i. Idem B.Thinea. q. Kxxviij. art. xij. dicit, P videtur il non requiratur Praelati aut horitas. Ali. qui s. n. potest intrare religione absq; auctoritate ali citius superioris Praelati, sed per introitu
religionis absoluitur homo a votis in siculo factis, etiam 1 voto terret sine . Ergo voti com ratio, vel dispensatio potest esse absque au-
193쪽
ctoritate superioris Praelati. Praeterea dispentatio voti in hoc consistere
videtur, v determinatur in quo casu votum sit obseruandum, i ed si Praelatiis male determinet votum, videtur esse vovens absolutus a voto:
quia nullus Praelatus potest dispensare contra praeceptu in diuinum de implendo, ut dictu est. Similiter etiam siqi iis propria auctoritate determinet in quo calia votum non sit seruandust ut implendum, non videtur voto teneri: quia votum non Obligat in casia, in quo habet pri rem euentum, ut dictum est, ergo dispensatio Voti non requirit auctoritatem alicuius Praelati. Praeterea si dispesare in voto pertinet ad potestatem Praelatorum, pari ratione pertinet ad omnes, sed non pertinet ad omnes dispensare in quolibet voto, erso non pertinet ad potestatem Praelatorum dispensatio voti.
Sed contra, sicut lex obligat ad aliquid sa-ciendum, ii a & votum, sed ad dispensanduin
in praecepto lcsis requiritur saperioris auth xitas, ut supra uictum est, erzo pari ratione est in dispensatione voti.
Respondeo dice luna φ siciu supra dictum et I est , volu l eil promissio Deo sacta de aliquo,
quod sit Deo acceptum, quid sit autem in aliqua promi ilione acceptum ei, cui promittiturax ex eius pendet arbitrio. Praelatus autem 1 inee clesia gerit vices Dei, ut in c. habet hoc. ij. q.
v.& in c. sicut vir. vij. q.j.& in c. i. de sacra. unc. dc in cle. i. de poen.& in c.Oves . . q.j.& in commutatione, vel dispensatione votorum requiritur Praelati aut horitas, qui in persona Dei d terminat quod sit Deo acceptum, iuxta illud
secundae ad Corinth. secundo. nam rogo con
donaui sqii id donaui propter vos in persona Christi, & signanter dictit in propter vos: quia a s t omnis dispensatio petita a Praelato debet fi ri ad honorem Chri ui, in cuius persona dispe-sat, vel ad utilitate ecclesiae, q est eius corpus. Ad primum emo dicendum, V omnia alia
vota sunt quorundain particularium operum, sed per relisionem homo totam vitam sua Dei obstatuto ceputat, particulare autem in uniuersali includitur. de ideo decretalis dicit, in reus voti non habetur,qui teporale obsequiuin perpetuam religionis obseruantiam comutat, vi supra. Nec tamen religionem ingredies tenetur implere vota, vel ieiuniorum, vel or
tionum, vel aliorum huiusmodi, quae in saeculo α existens secit:quiat religionem ingrediens moritur priori vitae, & etiam singulae obseruantiae
religioni non competunt, de religionis onus satis hominem onerat, ut alia se per addere n5 t neatur, Vt In d. c. scripturae,& d. c. si quis aliqua do. in ἔ. non est ergo necessaria.de poen. di. j. de hoc etiam insta dicam in g. ad tertiam princi-
Palem quaestionem, ubi reseram dicta Fribur . Ad secundum dicedum,' quidam dixeruti video Prςlati possunt in votis pro libito dispesare. quia in quolibet voto includitur conditionaliter voluntas Pr lati, sicut supra dictum est, a I Q in votis subditorum, puta serui, vel fili j intelligitur conditio si placuerit patri, vel domino, vel si non renitantur,& sic subditias absq; omni remorsu conscientiae possiet votum praete mittere, qliandocm; sibi a Praelato diceretur . Sed praedicta positio falso innititur: quia cum potestas Praelati spiritualis, qui non est dominus, sed dispensator, sit in dificatione data, &non in destruistionem, ut patit secundae ad Corinth. x. sicut Praelatus non potest imperare ea , quae secundum se Deo displlicent .s peccata, ita non potest prohibere ea, quq secundum se Deo placent. s. seruitutis opera. de ideo absolutὰ p a 6 test homo vovere ea: ad Praelatum itan tu pertinet iudicare quid sit magis virtuosum,&Deo magis acceptum, J: ideo in manifestis dispentatio Praelati non excusaret a culpa, puta si Praelatum dispensaret cuni aliquo super voto de ingressu religionis, nulla appareti causa obstates. si autem ellet causa apparens, perquam saltem in dubium verteretur, pollet liare iudicio Praelati dispesantis, vel co mutantis, non in iudicio' proprio, sia ipse no gerit vices Dei, nisi serte in casu, iqito id qd uouillet rei manifeste illicit &no posset opportunὸ ad superiore recurrere. Ad tertiudicendii, q, quia summus Poti sex gerit plenarie viues Christi in tota ecclesia, ipse lippienitudinemptatis dispensandi inoibus dispensabilibus votis, cucta per mudu.ix. q. iij. α' per principale. Alijs aut inferioribus Pr laris comittitur dispensatio in votis, quae coiter sunt, de indigent freo uenti dispessitione, ut ii beat deficili holes adque recurtant, sicut sunt vota peregrinationu, ieiunorsi,& alio tu lim Git 7 vota vetot maiora, puta, cotinentit,& peregrinationis terrae sanctae reseruantur summo Pontifici, et in coena Domini, ut in bulla lesitur. Io.de Friburg. in sum. hoc eod. tit. potuit,&examinat has tres.q. reseredo dicta Ray. de primo circa prima, ut tu in votis eossit dispensari. ex dictis Rar. dicit, v quaeda sunt vota, sl nullomo polliint redimi. vel co mutari, ut oia votadit necessitatis: qal noesi coniuratio, vel dispesatio contra Deu. v. q. hi sunt quida, licet Papa possit verba sacrae scripturae interpretari, extra de testi. licet, et primo, in s. Inter voluntaria autem, votum continentiae non potest commutari: quia vix vel nunquam pollet aliquid melius inueniri, in quo fieret comutatio, re est expres.sum in c. cum ad monasteri u de stat. monac. Nidi; hilominus, si qui si post votu simplex retrahit
matrimoniu, tenet: sed peccat mortaliter cotraso hedo. ta t aut alia volutatis pomunt redimi, vel commari,quod probat B.Th. in sum .art. 1.α 3 votum
194쪽
votum autem debet esse melioris boni, id autem , quod vovetur, aliquando est malum, vel inutile, vel maioris boni impedimentum. qa est contra rationem eius quod cadit sub voto, ideo necesse est, i determinetur votum in rati eam non et se seruandum, dicens esse notan-3i dum secundum Tho. ibidem, *t si absolut Edeterminetur aliquod votum non est e s eruandum, tunc dicitur elle dispensatio voti. Si aute pro hoc, quod seruandum erat aliquid aliud
imponatur, dicitur commutatio voti. unde mi 32 nus test votum commutare, qtiam in votis dispensare. utrunque tamen in potestate ecclesiae consistit. Sequitur ergo, t duo exigantur ad hoc, ut talium votorum fiat redemptio, vel commutatio, s.causa,& sit perioris aut horitas. causat ut vovens sit senex debilis, vel infirmus, vel si ex ipsius absentia guerra, vel turbatio timeretur in terra, vel verisimiliter redemptio,vcl commutatio melior videatur, vel magis accepta Deo quam peregrinatio, vel abstinentia. verbi gratia, emisit qui di votum Hierosolymitanum, qui non est utilis, cum non posti tibi pugnare propter debilitatem, vel conditionem personae, puta quia clericus est, nec talis, qui presicatione videatur ibi utilis, vel mulier quae non potest secum ducere bellatores: quia pauper est, nec est artifex, vel agricola, qui de Iabocibus sitis possit aliis acquirere necet I ria, & terrae sanctae subsaia ministrare.
Considerandum est etiam, utrum voventes habeant causam redimendi, seu commutandi temporalem, vel perpetuam. vi in primo caluindulgeatur dilatio. in secundo redemptio. ut in c. qiiod super his .f. i. eO-tit. Superioris aut horitas exigitur, quia nemini licet propria aut horitate redimere, aut commutare vota huiusmodi, satis dixit concord .
Tho. ibidem. sed postmodum dicit Ray. in sua
sum. hoc eo. tit. f. ix. ponit plures Opiniones circa dispeii sationena voti, quas omnes posuit Homen .ut infra dicemus. Et demum idem Friburg. licit. Ego quantum ad votum continentiae sentio cum prima & secunda Ninione. s.
31 t Q Papa non possit dispensare insolemni v
to continentis. In alijs autem votis distinguo, utrum vovens, vel iurans, simpliciter& indolemni nate vovebat, nec excludendo a uilioritatem Papae: quia sorte nec ipse cogitabat, aut de
In primo casu potest venire contra aut horitatem Papat: qui at talia vota vaga, de indete minata recipiunt interpretationem , iure. ut in c. veniens. de iureiur. cu in c. quintauallis. In
secundo ea su si intendebat se expressὸ obligare in omnem euentum,& ita discrete vovit, cosito, vobservet, nisi ex obseruantia immin retreiiculum mortis sitae , vel alterius, quia
tunc nullo modo tenetur, quia quantum ad illam partem ellet illicitum, ta votum ineptum. Addens &breuiter quotiest peccatum deprehenditur in executione voti, non est implenplendum . ut in c. in malis propositis . xxij. q. iiij. Sed ubicunque intendebat se obligare di- reliὰ ad licitum, si subest causa redimat, vel commutet authoritate superioris, ut supra dictum et t. Alias si non sit best causa non est tutum, Φ se excuset per aliquam dispe sationem. nisi opere compleat quod pronii sit, demum refert concitisionem Hosti en. Adsiecundam vero partem quaesti, videlicet per quem in voto valeat dispensari, dicit secundum Ray. in sum .in M. quarto, P est dis
rentia devoto terrae sanctae redimendo, com
mutando, vel disserendo, in quibus nullus p test se intromittere, nisi Papa, vel alius ex tuo speciali mandato. vi in c. ex multa. de voto. In aliis autem votis redimendis, commutandis , vel disserendis, licet aliqui aliter dixerint dico quod suus Episcopus dioce lanus,consideratis causis, potest authoritat cm praestare, per toti in c. j.co. tit.& allegat beatum Tho m. in Sum. arti. xij. arg. fi .diccntem, ' licet Para habeat plenaliam potestatem dispelandi in omnibus dispensabilibus votis, tamen alijs in serioribus praelatis committitur dispensatio in votis , uae communiter fiunt, & indigent frequentii spensatione, scut sunt vota peregrinationis, ct ieiuniorum,& aliorum huiusmodi. Vota ero maiora, ut continentiae& terrae sanctae, reseruantur sunt mo Pontifici.&sumpsit a be to Tlio. ij. ij.q. lxxxviii. art.xij. in fi . superius au 38 leg. Addens etiam Alber.dixisse, im Episcopi polliint dispensare in votis in quibus expressὰ iure non prohibentur, sicuti prohibiti sunt in
In omnibus autem aliis votis temporalibus potiunt dispensare, pensata qualitate personarum,& necessitate, vel utilitate Episcopi, vel Archiepiscopi. in votis autem perpetuis, 'tiae sunt religionis & huiusmodi, non pollunt. Nalicet omne votum temporale commutari Posia sit propria auctoritate per votum religionis, secus tamen est de alijs votis a religione.
39 Ad secundam vero quaestione ni principale, videlicet tan in solemni voto continentiae possit dispensari, idem Friburgo dicit,st illi probabilius dicunt, qui dicunt m ii communis utilitas totius Ecclesiae,aut unius Regni, vel Pr uinciae exposceret, pollet in voto coluincia tuc,
religionis dispensari, quantumcunq; est eis
lennia alum: quia continentia non est annexa
essentialiter ordini sacro, sed ex statuto ecclesiae. ideo videtur, et, per eccletiam postit dispesari in voto continentiae solemnietato per sui ceptionem sacri ordinis , sed non potest in voto solemni
195쪽
solemni religionis dispensari: quia eastitas est
annexa religioni. i. regulae monachali. i. debitucastitatis et ei annexum effectii aliter. Alber. velo super quarto sententiarii simpliciter dicit, P votum continentiae non recipi t dispensationem: quia nihil melius, vel utilius potest comas pensari, S i tanto magis castitas est Deo acce-rya, quanto pauciores reperiuntur sine vitio incontinentiae, ut dicit rex. in c. quia sanctitas. i. dist& dixi stipra in M. dicunt ergo quidam. Et dicit idem Io. o non valet illud, quod dicitur de regno, vel viilitate regni, aut prouinci ς, quia non liint facienda mala, ut ei leniat bona.
Vnde dicit, quod tempore beati Matthaei Apoηo stoli. t Eligenia virgo Deo dicata noluit nubere Regi cum se Christianum seri cum toto regno suo rex promisistet, nee Matthaeus adhoe consentire voluiti ita etiam Upotius mortem voluit sustinere, ut resert Alberi. q, autem Papa possit dispensareta sentit Io. Teutia. Hugo Catilinalis,& antiquiores, ut dicit Io. Inno. de Host in e.cum ad Monasterium .de sti. regu ut infra dicemus, reserendo dicta eorum. Ad tertiam quaest. principalem, de qua supra dixi, videlicet, An in dispensatione requiratui superioris aut horitas, idem Io. dicit satis ex supra dictis suisse responsum. Dicit tamen res rendo dicta Ray in lium in M. iiij. q, omne v tum temporale, siue terrae sanetae, siue aliud, commutari potest in votum religionis, line atbitrio Se sine licentia superioris: quia illud in dubitanter melius est. Unde Alex. iij. in c. scripturae, hoc eo. tit alti reus frachi voti aliquatenus non habetur, qui temporale obsequium in perpetuam noscitur religionis obseruantia commutare, ut supra etiam dixi: imis non mutat aliud propositum cum pro salute animae suae utilius aliquid meditatur. Item secundum Ray. in redemptione, seu commutatione v ti debet superior habere esi siderationem ad facultatem voventis, &expensas, quas pollet facere vel facturus esset, si votum impleretur ineundo, morando,& redeundo. Et etiam ad laborent, si votum erat Hierosolymitanum, oc simile, puta si erat contra haereticos, vel aliud tale, omnia sine diminutione transmittant per aliquem, vel aliquos viros religiosos in usus,& sublidium terrae sanetae, seu catholicorum pro fide pugnantium totaliter transferenda,
iuxta nor. in c. magnDdcc superis .eo. tit. Invotis vero aliarum peregrinationum, puta sancti Iacobi in Compo stella, de similium, dicit ideexcepto v ad locum peregrinationis mittat blationem, quam ibi esset iacturus, alias expesis cum omni compensatione laboris in aliis,quet Deo magis placere debeant, credit saluo
meliori iudicio conuertendas. Per not. in c.j.& cap. scriptiam. eo. tit. In voto autem abstinentiae habenda est ra- tio asperitatis ieiuniorum panis&aquae, dea liorum omnium, quae in voto suerunt compre hensa, considerari etiam debet amuentia vovetis, pernor. ind. c. j.co. tit. Hoc exemplum po-
sierunt antiqui summistae dicentes, m qualitas personae semper debet attendi. Nam in diui te, & paupere non est idem modus redimedi idem votum, ideo dicit, φglo. ind. c., . in Verbo assi uentia voventis, quam hodie non habe mus, ultimam hodie certa doctrina vel etiam generalis circa huiusmodi votorii redemptionem dati n6 potest de facili, cum ex variis ci tu instantus personarum huiusmodi redemptiones varie sint taxandae. Vnde tex. in c. Presbyter . lxxxii .dist. dicit quod pauperi operario conceditur redimere ieiunium sextae seriet uno
De commutatione autem voti transmarini Hosti. specialiter iliit in g. quinto, m in voto trata smarino consideranda est in tentio voventis, utrum videlicet intendat bellari, vel pere
grinari. Nam in primo casu inhabilis ad pugna tum quan uis habilis ad eundum redimat, nisi consilio strentius sit, vel secum possit ducere bellatores: talis enim non est omnino impotens. secundo casti habilis ad eundum quan uis non sit habilis ad pugnandum non redimat. Inhabilis veris ad eundu redimat. Tales enim non sunt sic omnino impotentes, cum unus lingua .alter vero per alios pugnare possit. vi not. in c. l, iii per his .in Pen. in fin. eo. tit. vel
nisi sit agricola, vel artifex, qui ibi sit utili si sed haec hodie de nihilo seruiunt: quia non est qui
cogitet de redemptione terrae sanctae ex nostra inta delitate. Considerati lumeli etiam virum ex facilitate, vel leuitate animi iii uenilis vota emi ilum iit, 3 tunc remittitur, A redimitur redemptione competenti recepta. ut not. in c. venientis .eo. tit. Vt etiam infra dicemus, de regularibus vovere non valentibus, sine superioris authotitare. Considerandum quoque est,qudd licet v tum terrae sanctae sit magni nitoris, ut not. ind. cap. ex multa. in 3. quod autem. ii tamen propter absentiam unius peribitae, puta Regis vel Principis periculum immineret toti proti inciae vel Regno, votum remittitur, vel differtur: nec talis dicetur voti transgressor accedete aut horitate sedis Apostolicae, ut not. in cap.
Considerandum etiam est secundum Albe. vin votis aliarum peregrinationum satis de se cili potest dispensan: quia in talibus peregri
nationibus non est magna emendatio peregri nantium. Sed in voto continentiae cautius a -
196쪽
dum est: quia nolin cum diuite, sicut cum paupere est dis petitandum: quia diuiti magna cleemosyna vel aliquid magni ei iniungendia, quo compenset dolorem famis, quodno licin pau-Pere, ut supra dixi, pernot. ind. c.j.eo. tit. & c. Presbyter. lxxxij.di .de paupere operario. Host. in sum. hoc eo. ti. in β. v b. incip. Vtrum,&per quem in uotis ualeat dispensari, post relatione trium opi. antiquorum circa hanc n ateriam,
in iiij dicit, Quarti dicunt,& uerius,& hoc qi mnino teneas, in t Papa de plenitudine potestatis in omni voto dii pensare potest, quod ab initio uoluntarium suit. Aa Peccati tamen, si sine causa dispensat, nec ei obedi ediim est, si manifeste liqueat, q, sine causa dispenset, uel in praeiudicium ualentis impadire executionem voti, ut infra dicemus. in uersi. leu. F. uoluntas quoque alterius.
ε 3 In necessario ' autem uoto nullo modo diruspensit, si licitum sit, nec si illicitum sit aliquatenus eli seruandum.
V Episcopus ti iero, & superior in omni voto
uoluntatio, excepto uoto continentiae, & cri
6s cis , ex causa dispensat, sine i causa autem
non. Allegat c. nita rigor. .q. vij. cum c. simum. in F. utilitatis intuitu. remittens se addictam rereum, einti t. in M.qualiter,& cuius autholitate. uersi. restat ergo. & in F. in quibus . de M. ta4.Pereundem, dexta.&ques. Caetera dicta
per eundem Host. descendentem ad particula res quaestiones, ibi vide. Petr.de Taran. laoc eo ti dicit circa supra dictas tres i a quibus tota uis huius materiet deo pender, a quod uotorum triplex est diuisio, uia delicet, quia quaedam senti rota, uae illicita sunt,& statim ab initio non tenetia, ut ea,quae sunt de malis promissis, quae potius uota dicenda non sunt , ut ex definitione uoti colligitur, de qua Hostan sum .in s. i.& beatus Tho. in locis supra alleg.& do. Flo.& Fribit r.& omnes. Sr per Ioan . A nd. in regula non est obligatorium. in Mercur. Secuda diuisio est talis, uidelicet licitorum uotorum, quaedam statim ab initio tenent, qu dam non, ut illicita uota, & indiscreta, & sine deliberatione, uel calore iracundiae emissa, quibus tamen sine aut horitate superioris non debet, qui uouit conuenire. 67 Item uota i a furioso, uel mente capto, aut simplicissimo, qui talibus comparatur, non tenent: quoniam tales non habent usum liberi arbitrii,uel rationis: & sic non est in eis deliberatio, quae omnino requiritur in uoto, ut no.in c. consildus. xvij. q. ij.& in c. sicut tenor.de r M. non obligat.
Tertia diuitio est' uotorum licitorum, dc quae statim ab initio tenenti quae vim tenet simpliciter, sed ex aliqua causa possunt redimi, uel
mutari: quaedam, quae non tenent simpliciter. sed quo ad quid. Prius ergo de uotis licitis, quae tenent limpliciter permutandis ex dispensatione, uel redimendis dicendum est. Ad quod duo sunt necessiati a. s. causa,& Ω- Perioris aut horitas: causa, ut si uoues sit senex debilis, aut ualetudinarius,uel ex ipsius absentia dirum bellii, uel turbatio patriae teneatur, redemptio, vel commutatio melior videbitur, ct magis accepta Deo, quam peregrinatio, uel absentia: de demum ea omnia reseri, tam circa primum,quam secundum. 3 tertium uotorum genus, quae dixit beatus Thom. & Rayn. quae etiam relata sunt per Fribur .ut supra .ideo non repetam. Dicit demum,quhil in uotis licitis,qiiς non tenet simpliciter, sed quo adquid, ficile potest dispensari, de irritari quo dissuaquid qualia sunt vota condicionalia. ltem umta pendentia ex alterius arbitrio, dc uoluntate. Nam uota conditionalia tenent quoad quid, non autem simpliciter: quoniam ea porcstes, quis irritare.
ρ sciendum est igitur, *ldesectus conditi
nis appositae uoto irritat uotum.
so Est autem duplex t conditio una peneralis,
alia specialis:generalis, ut si uixero: si Deo placuerit: si potero: quae semper subintelligitur etsi non apponat ut not. in cin parrochi a. u.q. i.qui rex. etiam probat 'cosiliari j Papae, quos hodie Cardinales appellamus, poterat esse laici, ut in princ. tex. ibi, fili j, de consita ij nostri, uiri magnifici Theodori, de in c. beata Maria. tamen non esi putandum, q, per tales conditiones subintellectas, uotum dicati ir condition te ut etiam not. In l. conditiones. s. decor . de
demonst. nam qui moritur, hinnia soluit cum morte, 6c qui non potest, nsi cogmir, ultra qua sacere possit. Ideo impotentia rodit in hoc casu obligationem, ut etiam supra dixi de paupere, sene, infirmo, inutili, de foemina. de umili-
si bus . si Deo placuerit, similiter, qui at omnia
fiunt, aut Deo iubente, uel Deo permittente, ut xxvj. q. V. c. nec mirum .di: est tex. Aug.de civit. Dei. lib. xviii. Ideo hic quaeri potest de casu si quotidie accidente. Quidamtuoluit ire ad sanctum Iacobum in Com postella nullo tempore
prςfixo, nec habita consideratione ad lepus determinatum, moritur antequa uadati, nuquid tenetur mittere alium, an uero morte dispensetur sine superioris ministerio. Dicas, quod non tenetur quenquam mi tere, nec haeres tenetur ad hoc: quia uiuent non se armuerat ad certum praefixum, de doterminatum tempus . Nec obstat rex. in cilliacet uniueisis. eo. tit. quia ibi filius Regis V
garia expresse se obligauerat pro Patre.
197쪽
si verb vivens prie fixit tempus, infra quod,
vel in quo vovit ire, tunc aut tempus era tela plana, aut non, primo casti tenetur, iecundo vero non: quia tunc tempus est de substantia v
ti, ut ante illud nollet teneri, di in illo teneri quasi venerit conditionis dies, quod sanὸ intellige, si labitur tempus negligentia, vel culpa vovemis, aliis non . Sed in tali casu negligentiae ad id vovens tenebitur. Dicit idem Pet. v si peregrinatio erit talis, in qua industria perstanae requirebatur, mittet unu ui pro se . ubi autem non erat ne cessaria persona. mittet oblationem, quam ibi vovens erat faeturiis . De alius vero expensis
itineris pro more dixit, ut caeteri supra dicti dixerunt, & aliquid dicemus insta de generalibus conditionibus, itaque. Spetialis conditio est, puta si intrauero Romam, vel si mradam naufragium, vel carceres, si ibo ad sanctum Iacobum, dicastu, adueniente
conditione tenetur, aliter non, ut nota in c. non solum.xxxij. q. viii.& in c. olim causam. de restit. Ol. quoci sane intellige, ubi tota obligatio dependet 1 conditione. Alias si fuerit cum causa. vel votum fecerit ex causa , & publice,
nec tamen expressit causam, sed votum latum: tunc & propter scandalum voti publici tene tur implere, ut not. in d. c. magnς.& in c. ex parte tua. de conuers. coniugat. in ii. nisi dispensatione tollatur, redimatur, vel commutetur.3 Voluntasi quoque alterius irritat votum in
quibusdam personis, quae non habent liberams s vovendi potestatem, vir Episcopi, prostili claustra religionis, clerici seculares, habentes curam animarum, dignitatem, personatum, ad ministrationem, vel ossicium perpetuum, vel
De simplicibus etiam sacerdotibus aliquid
insta dicam. Maritus,&vxor, de quibus satis dixi supra, de dispen. mata cum uxo.& etiam impubes, seruus, coloni, ascripti iij, quorum in Episcopatu meo Nimo sim . insulae Cypri copiosum numerum habeo. qui etiam non possunt maritare filias suas extra casalia Episcopatus, sine licentia Episcopi, uot vicarii, habentis ad hoc sp
Episcopi ergo non possiant emittere votum per Trinationis, vel etiam religionis sine expressa dispensatione Papae. ut not. ind. c. magnae.& in cilicet. de resul. Et dum dixi de religione, intellige, quando vult Episcopatum dumittere: si vero nolit dimittere, sed religios Euiuere secundum regularem vitam alicuius ap
robatae religionis, etiam vovendo, credo, . possit sine alicuius superioris licentia. Si v ro vellet assumere habitum illius religionis,
puta sancti prancisci, vel sancti Dominici, aut alterius, non legi hoc eis prohibitum. Credo
tamen, Q de ii ire congrui tenerentur consulere
Romanum Pontificem, ut alias vidi tempore Pontificatus Alex. vi. Quod bo. me. Reuerendissi imis Doni. At dicimus de la Porta, Nouari Esis, Cardinalis Alerie sis, nunc palus Insilutato, S: iii scio Papa coiiolauit ad insulam Marte exilientem in lacu volsino, ut latios dicam
infra de spons. iii q. utrum Ps)a dispenset super
matrimonio rato, non consummato.
uer Clerici ideo: bene fietati non pol sunt vovere peregrinationem sine licentia sui Episcopi, etiam ex iusta causa, cum non possit se absentare a sua ecclesia. ut not. in c. relatum . de cler. non residen. dc in ta praesentium. v q. q. j.
Sed quid dicemus de non benesciatis,& videtur elle dicendum siclit de beneficiatis, per
not. in d. c. magnae. ut tenent omnes. tamen re
cte ponderanti tex. ille non videtur hoc probare, sed tantum de beneficiatis, & idem videtiit sensisse glo. ibi. in verbo, astrictus, dicens, quia sicut clericiis sine licentia sui Episcopi non debet ab Ecclesia abesse, vel recedere ab eadem,
ut in cipraesentium. vij. q. i.& de renuncia diuonet sic,& Episcopiis de licentia Papae: tamensio. in c. non oportet .de consecr. dist. v. quae est Prima glo. tenet, q, iusticiar Patriarchae licentia ed nihil allegat. Et sic clarum est, nil quitur de beneficiato, aequiparando obligati nem, quam habet beneficia ius suae Ecclesiae,ci Episcopi obligationi, quam habet suo Episcopatui, de Papae. Sed hoc melius probat tex. in c. non oportet. de consecr. dist. v. ubi
in Concilio Leodicen. statuitur,l clericus, vel laicus sine consensu Episeopi non peregrinetur, sub hac verborum serma, videlicet, Non oportet ministros altaris, vel quossibet clericos praeter iussionem Episcopi ad peregrinandum proficisci. Laicum etiam sine literis Canonicis, idest sit mala, non oportet similiter
Sed de laicis intelligendum est de crucesignatis, qui debet ire vltra mare, ut dicit ibi si in verbo, literis. la prima. de sic tex. ille simpliciter loquitur de clericis non distinguendo, de hoc intelligo tantum de votis peregrinationis,
de impediti uis ordinis clericalis, propter verbum, ministros altaris.ibi, in princ. illius tex. Postum, quia de aliis votis, ut abstinentiae, &religionis, credo clericum non teneri petere alicuius sit petioris licentiam, argum. rex. d. c. scripturae.de de poenit. dist.j.c quis aliquando. in s. non ergo. supra alleg.& argum. c. tuae. xi T. q. ij. Raymundus tamen in sum. tenuit contrarium, sed nihil allegat, contra quem ficit tex. in esc. duae sunt. ubi dicitur, quod monachorur OP
198쪽
iso De Irregularit. ec Dispensatio.
propositum appetit, ct inuito Episcopo susci.
P endus G iti tex. dicitii r quisquis ig mr hiae spiritu ducitur. etiam Episcopo suo i 538 ira licente, ear liber nostra aut horitate. 1 lullia
enim lex non est posita, se i ubi spiritiis Dei ibi liberia, :s: si spiritii Dei ducimini no estis sub 19 lege. Ecde modo Q l non requiritur in his calibit, Episcopi licentia, de lic seruat cosuetudo, ut videmus quotidie. Regulares vero .leo no possunt vovere absu aeria, vel peregrinationem. ves aliud simile, de
si voti et no tenet votu ui, nec teneturaliud exeq ii propter icandalii in constat rum ii ne sui superioris licentia, si vellet excedere consiliet iudii ies generales monaster 1, vel ne detur materia vagand ,l erno t. in c. monacho. .q. iiis. ibi reuertendi interdicimus ad mundum . quin uir mo intrantes religionem, vel regularem viras bioluimus a voto ut iupta dixi, de plenius sisepra de dii pensarione per ingressum religionixa immiscla ingrestus rei bonem approbatam, A professus in ea, poleti ad armiorem te vovere, obligare, & transi te petua, licet non obitata licentia tui superioris, ut in c. licet. de regul. trans Jein d. c. duae sunt. xix. disti Nec obitat cij ij. R iis . xix. l. iii. ubi indistincte prohibetur canonicis regularibus ad monasterium transis reabsque consensit si perioris suae congregationis: quia debet intelligi secundum illuci calcet. de his qui leuitatis causa transeunt. 6o ideo consuetiit dici, tria, votum sicut iura. mentum debet habete annexum iudicium. . discret ionem. lci Noni indiscrete, nec leti iter est vovendum, sicut nec rurandum: honor i enim Regis coelestis iudicium diligit. ideo in Leuitico praecipi-6 s tur lin omni finxificio tal offerri, quod discres ι tionem significat. Ideo dicitur, tu in votoninentiae semper sobi mellisti ut coditio casus impotentiae, exceptis, ut infirmitatis,& sit non ab nomine, saltem a iure, ut not. in c. quod nos est licitum de vel b. sign. ubi dicitur, tu si quis
ieiunium fregerit aegrotus reus voti no habe 66 tur. luia vota, t&iuramenta non extendimi ir nisi ad ea, de quibus verisimiliter cogitata est. vi xxij. q. it. nequis. 5 ff. de translat. l. cum Aquiliana. de in l. tres Datres. de paci de in ta de viduis. xxvii. q. . dicitur, quod votum non leuiter, sed cu deliberatione emitti debet, de tunc sic factum. siue voce exprimatur, siue non, obligat apud Deum.Vt in c.qui bona. xvii.q. i.
6 Coniuges t ei iam in plerisque casibus non
possunt ii ne mutuo contentu vovere, ut plen Edixi supra te di spen mariti cum uxore,& alia quid de corrueta conivg.
68 Impuberes: in multis casibus non possunt vovere, nec vota secti reddere sine Prentum, vel tutorum consensu, ut et k1m dixi supra: de dispen. patri si in ilias cum filiis. 6ρ Sed quaero utrum inlitissimilias votiens teneatur exeqtii votum, postquam eis liberatus a patria Potestate, si uotum est tale, quod e natet: non potitit line c6sensu patris. Abb. Sicu. in
c. qmdam .dcc ni ei conivg. per illiini tex. dicit pol se dici, lithdnon: quia libitio tun in pedi mr aliquo facto intrinseco,iiovens non oblisa ur adimplendii, etia impedimeto cessante. Contiarium talaac icta crit inno. in Ocripturati hoc eo rit.& idem Abb. ibi dicit dubitate. per d. c. quidam .di c. placet. ubi patet, ', siritias intrauit religionem inscia, uel contradiscente uxore. de ad crus insutiam reuocato m Tito, mortua taxore maritus non tenetur ingredi relig Onem. de eli ratio: quia emisit uotum
tempore inhabili. ergo dicendum est idem in filio familia ς, ex quo execurionen uoti non cotulit ad tempus habile, dicit credere hinc partem ueriorem: licet opinio inno. iit turior. I icit tamen Iuno.quod cum talibus facile est dispensanduin ac commutandum , li od tameantelligit deuotiente impubere, doli tamen capace,& nisi sit secuta ratificatio uoti tempore maioris aetatis, de quo uide elegans conti . Lai in j. voL consil. xlv s. incipi. ad intelligentia in
o Serui sine i domini voluntate non it ouent, ut in tali seri ius sciente, uel absente iiii .dis . quod lane intelligendum est de uoto impediti Do seriti tutem domino debitam, ipsam defrau
β: dixi plenius supra de ser. non ordi. iba utile. Et de his omnibus casibus supradictis 3e impadimentis d pendentibus auoluntate alterius, uide copio mis per beatum Amton. Flor. in suasum .in ii. parte. titu. xj. c. ij. g. vj. incipien. not quod sunt quaedam peribitae, quarum uota nosunt obligatoria, cuius dicta non refero breuitatis causa, qui etiam iacit rubricam de rede nartione, commutatione, de dispensatione voti,
ibi vide. Hic successiti Esubnectam septuaginta breues conclusiones in modum regulae pro instructione huius materiae. 7i Prima conchisio sit, quia tredemptio, commutatio, dispensatio. de irritatio uoli differui: nam redeptio ex causa, fit eleemosynis in aliud pietatis opus, iuxta illud Dani. iiij. ibi. O Rex placeat tibi consilium meum. eleemosynis redime peccata tua,& misericordi js pauperum, &ignoscet serian Deus delictis tuis. dc satis diximus supra, de uoto peregrinationis, legitime impedito, aut ratione aetatis, imbecillitatis, sexus impotentiae, non tuti accessus,
199쪽
a secumlaeonchisio, i dispensitio, Mabs
Iulio disserimit quia dispensatio fleotratus, cum sit relaxatio iuris. Abiblutio vero fit se- eundum ius. ideo dispensatio intelligitur prohibita, nisi inueniatur concessa, dixit Cardui itis Zabaciifi cidi lectus. in j. l.ibi ait. Oppo. iniude temp.ord. Absolutio vero est contrari quia semper intellietitur peti nil Ia, nisi inueni tur probabita, ut laena Ordin. dixit in c. si ci xi ei n3.de adulter ijs .in j. q. de luci .ubi Andria Siculus copiosius dixit moresuo . 73 ii Tertia conclusio. t dispensatio, te irritatio disserunt: nam irritatio potes ieri sine causa, de talo naeuirritantit, puta mariti cum uxore, de uxoris eum marito ut satis supradixi, de, dispens mari.cum veto. de supra etiam de voto
uiua . in proxiiiii, q item solo nutu patrismi milias cuin'filio, cum seruo . Cum creditor autem, &bbligato ad ratiociniisseeus, ut su- :pra dixi, de olvi iis ad ratiocinia. Nam itumarito'. patre, de domino iussicit sola volun-r ras, qui, nemini initi iam facit,qui utitur tutemo , cum votum inestico fuerit a principiis. Sed dispositio in votu honiit propter inessi-catiam voti, sed propter aliam legiti mam cau sim, undere quiritur non scdum authoritas superibris , ut stipra dixi, in iij. q. principali. sed
etiam legitima causa ex parte dispensati , scilicet necem talis vel resis causa, quae tempore mi is voti verisimiliter no fuit excogitata, quς si sitisset, votiens verisimiliter non vouillet, velata in proxilua esulione dicetur, vel causa'
publica in omni genere dispensationis. &in omni dispensante, etiam in Papa, per ea, quae Hlegaui supra in secunda parte huius operis. ius. dispensatio di irritatio differunt, ubi vi de 3c per Abb.in c.j.hmeo tit in j. l.ante λibi , sed pro declaratione . de vide per beatum . Ant .in secunda parte suae sum.tita xj.ci. s. vj circa si . ubi etiam dicit, quδd dispensatio, coiminutatio, de redemptiodiiserunt, in L vij. ubi dictu, quia commutatio. de redemptio diis
mant, sicut emptio, dc permutatio.
76 ria,' votum non obligat ultra possibi
litatem voventis, vincu onuies, di praecipuἡDom.Cardin. Zasari in c. venientis de uolo.
unde Arcti Linc qui bona. mih q. i. reserens alii Tho .non dicit ubi, sed est secunda securi
II dae. q. uxxviii. atmias. Dicit, ' omne impediumentum superueniens,quod abui laeta prin- cipio impedire votum, si oritur postficium. havet auferre oblisationem voti. quos etiam allegat Abb.Si l .uxen hoc . s. dicens huic a
tamen primum dictu polle substentari, dum
impleam, si absistente bona volia mate, desse
reputari uotum perfecisse. De qua quidem ito-luntate, an, de quando habeatur pro facto, ut - , de copiose per Do Archid. ubi stipra, qui ex 77 minat hanc materiam, an t de quando uRlui tas habeatur pro Acto, tam in actu meritorio,
quam poni bili. 73 --. Quintai inseriores Praelati Episcopo non distrensant. Ita Innota de omnes post Fum in c. Hioc eo.titide in citi. lem, qui fur. oris. susce., ubi ficit tegulam, dicens nullum Praelatum citra Episcopum posse dispensare in aliquo camsi, nisi in ea ibi is iure expressis: quam regula. a. sequiantur in c. fi. de postuL praelat. α i 79 cit rex.inclem. ij. de priui ubi probatur, t pr Praelatus cura Episcopum non potest absoluere a sententia excommianicationis a canone promulgata, tu si in calibus iure expressis, dei quo A . Sicul. in c. significasti. de seri in p. 6c in d. cap. i. satis dixit .sed fissit haec regula im: 1 t Praelatis inserioribus Episcopo. qui hasent de iure speciali ius Episcopale in personis: quia. et tunc potest dispensare sicut Episcopas, etiani in voto: quia illis potest exercere rura Episco palla, dicit glo. in cle.j.de reb.ecci non alte. dc ,2 Inhoc.in c.statuimus. te maior de obed. de Sicul.in c. significasti de ibr. compet. dc in c. j.de
so Sexta ' in uoto solemni continentiae nemo
dispensat sectandum innoc. n d. c. .e . titu. de.
hoc satis supra dixi in secunda q.p incitati ai Septimat Episcopi dispensant in omni tuotis, excepto noto peregrinationis ultram rinae quod ibit Papae res eruariir, ut in c. multa. . tit.& Innoc. in . .cap. i. satis supra dixi in
tertia q. principali. ibi ad tertium, in s. allegando beatum Thom hodie in bulla, quae legiturar in cama Domini, Papat tibi reseria atquar uoceasiis, uidelicet Hieros,lymitamis, canisti l Obi in Compostella . Limina Apostolorum: de urbe, de continentiae . sed sanctis limus D N. Leo x sibi etiam in eadem bulla reseruauit sanctam Mariam de Laureto, ut saepius audiaui in publicatione dictae bullae . Causa autem ntis patet. Se isti casus sunt prohibiti Epise pis: quia sui Papae reseruati,dc reseruat Qqilia probi niti Episcopis : idccellante reseruatione
Episcopi possent dispensare in omnibus caii-l z bus, in quibus potest & Papa. Dicente Domino omnibus Apostolis, ut conque ligaueritis super rerram, ligatum erit de in Ge hs, dec. ut Matth.xviij. Episcopos autem h it die Apostolorum loca tenere non est ambugiatim, ut ei it .in c.in nouoo Malis supra sere alleg. Sed ex eo, ιν ripa sibi reseruauit inii signum supersoritatis, inferioribus no cst per milli: imm . prohibiis haec di jensatio: nam
200쪽
is a De Irregularit.&Dispensatio.
Dominus soli Petro dixit, Duc in alium,&pa lce Oves meas. Fallit tamen haec conclusio, i euregula si quis vovet visitare sepulchrum deuotionis causa, vel ire ait Samstum Iacobum,quo casu Episcopus loci voventis, potest dispens re, secundum Sicul.in d. c. ex multa, in principio , ibi, ex quo insero duo. 83 Octava, omne votum comutatur per in gressum rcligionis, ut not.inc. scripturae. e ii. Aliqui tamen dicunt,subd in votis non potest dii pensati , sed pollunt commutari. sed InnO.In .s.c. l. . ti. dicit non videre hanc dili in etionem, cum commutatio non sit sine dispensatione, sentiens quM omnis commutatio sit dispensatio. ut etiam supra dixi. 84 Nota,' voti commutatio pendet ex arbitriodice sana. ut not. in .s. c.l .pei Cardinalem Z
ba.in iij.not. quod intellige, ut ibi. 33 Decima, i qualitas petibnae consideratur incoinutatione voti. Cardinalis, &alij id. c.j. 86 Undecima. laici esticiuntur de to ecclesiastico ratione voti, ut not. in civenientis. m. ti.&ibi Car. in j. not. 87 Duodecima,t inter propositum voti, &v εs tum disseri: quia i sola conceptio voluntatis ad vovendum sine firma deliberatione non est
votum, ut 1 o. in Rubrica qui clerici, vetvoveno& ibi perdoch. Praepos .in vessi. sed circa secundam in ij. col. Votum t habet tria terapora , videlicet initiationis, confirmationis, & consummati so nis .initiatur enim cumi propositum in animo sieminat, & ex hoc no obligatur quis quo si ad Deum, vel ecclesiam. conrim ariira cum firmatur super proposito deliberatio,& ex hoe obligatus eliquo ad Deum, confirmatur cum propositium deliberatu ore exprimitur,& tunc cogit ecclesia,ut not. idem Cardinalis in c. pectuas .eo. ti. 3c in c. literaturam. iiiij. nor. Et ex hoc ultimo sequitur corollarium, Ut ad coin- plenientum obligationis requiritur Oris expressio: quod intelligo in valentibus loqui. in mutis autem tene,ut no.d. Praepos in c.proposuit. A melius in c. cum apud. lespons. in gl. in ve
s3 bo surdos, in iij. l. qui per i ligna, de mutus
possunt contrahere matrimonium, de alios Giractus facere, ut ibi, Id pereunde in c. contra
dio, de cogna. spirituali. in quibus locis habe- Iur materia surdorum,& in quibus casibus, de per quae signa obligentur, de quae ecclesia sacramenta suscipere possint. Decima tertia, i Episcopus nor potest vovere sine licentia Papae, de suae ecclesiis. ut not. inci licet. hoc eo. ti.
pue Abbas fi imi vovere sine licetia Episcopi, quod intolige de subditis Episcopo, de hoc nono procedit: quia ora Abbates sunt exerit. 96 Seruust non potvouere sineres sudornini,vt s. lixi, de in Rubrica de seruis no ordi. Nintellige de voto domino piudic 'li, ut supra. 7 Puerit non pol sunt vovere sine licentia pa
98 Maritus t sine consensit inoris,de contra,ve et s. lixi, de dispensa. mariti cum uxo.quod in P tellige similiter in istaeiudicium matrimonij.
Fallit in uoto ultramarino in marito,Vt no. in c. ex multa.in f in tanta. hoc eo. ti. ut duci.
99 Debitori in pretiudicium creditoris, vi duci
stipi a.de ostie.ad ratiocinia ordi. vel non, qui est seruus creditoris, de quibus omnibus videnor. in c. scriptura . hoc eo. titu. 5e ibi per do. Cardinalem, es: alios post eum. Ioo Furiosus, i durante furore, ut no. in Rubrica qui clerici,vel voventes,& ibido. Praepos in ij. colum. Ioi Decim aquarta,t votu ab initio est volutari v. sed ex post sacto necessari v. ut in c.licet. m. it.
Io 2 Decima luino, t votum per alium impleri potest, ibidem. Ios Decima sella, pater potest emere filium implere votum paternum, sub poena exhaeredationis. ibidem. Io Decimas eptima, t nemo potest absoluere voto ultramarino sine speciali mandato Papt. IOI Vt in c. ex multa. hoc eo. ti.in prin.:etsi sit legatus de latere, ves et summus rinitentiarius, ut ibi de per Carcin ij. no. de no. in c. v translati nem .de ossi c. leleg. dixi supra in vij. concluc Ic6 Decim octaua, t votum religionis impedit,pmotione ad Episcopatu.c. per tuas hoc eo.ti ior Decimanona , t votum intradi resigionem, ipsa non expressa, intest igitur de approbatis aeuitrio ipsius voventis, ut not.in c. ex parte. decens.de ibi Io. An. fecundiim Inno.
2 vigesima. t in seriores Piae at etiam prosessi, potiunt votum ultramarinum emittere, vς incis. hoceo. ti.
ros Vigemaprima,t vovens religionem ingredi, si non inueniat residione, quae eum velit,potin manibus Episcopi profiteri, de erit mona chus Episcopi, de monachus sine monasterio.
ita not. s. Praepos inc commissum. versiciquid si in iij. l.desponssperno.per Inn. in c. porre m. le regul Et sic tale impedimentum non excusat voventem, nec propterea datur dispena Io satio. de talis i monachus potest elle sine habitu. ideo dicitur si habitus non iacit monachii, sed sola professo, de semper consileuit allegarite . l. c. porrectum.
II1 Vigesimatertiat votum solemne dirimit inauimonium post contra buv. etiam secutac'