장음표시 사용
221쪽
et iis De Irregularit. & Dispensatio.
sas nascitur, per easde dissoluitur,l ed hoc ma
trimoniti in ratum non conium matum sumit
ratitudinem, siue in dissolubilitatem ex constitutione eccletiae, ergo per eandem constitutionem potest dissblui: maior est regula iuris, de qua etiam habetur in ta omnis res. xxvij. q. ij. alias est.f. c. susticiat. ea. causa & q. nec obstat
o. ibidem, quae expresse dicit,st illa regula salsit in matrimonio, quia immo ad propositum
matrimonij rati, non consummati inducitur Per Io. Chri soli. supra Matth. xx. Minor autem colligitur ex civerum,& c.ex parte. & Publico. de conuers. coniv. ubi Papa ratificat tale matrimoniu excepto casu ingrestus religionis. item & secundo, si tale matrimonium haberet ratitudinem a Deo immedia te, Papa non pollet excipere casum quem ibi excipit, vel alium. j.cli. inferior. Excipit autem casum proscitionis in religione , ergo ab ipso Pap , SDOn immediate a Deo ratitudinem habet. Item de iij. in quanto. de diuortio,dicitur, q9 P inter infideles est matrimonium, sed non ratum, inter fideles vero ratum, quia sacramentum fidei, videlicet baptismus, quod semel impreisus est in anima, & est ianua omnium sacramentorum,& sine eo caetera cessant, Vt c piose dixi supra dexta.& qua. nunquam amittitur, facit ratum sacramentiam coniugi j inter
fideles ad vita,&sic videtur quod ecclesia per sacramentum baptismi es sciat inter fideles ratum esse matrimoniu, quod apud infideles ratum no est. de hoc videtur et se motivum Host. Per quod dixit matrimonium non consummatum habere ratitudinent ab ecclesia.
item de quarto, ad idem signum est,quia votum solemne dirimit matrimonium p pilea coso tractum, qiuod non facit votum si impria in c. meminimus.& c. consuluit.& e ui s. qui
cler. vel vo . haec autem solemnitas voti introducta est ab ecclesia. ut in c. j.de voto. in Vj. E go ecclesia per tuam constitutionem irritat matrimonium non consummatum,& consequenter sequitur ut ratificet ea, cum eiusdem sit condere, cuius est destruere,& econuerso.
Item de quinto ad idem arguo ex c. licet da spon. suorum. Na apparet, quod aliqui pontifices matrimonium ratum per verba de praesenti non consummatum irritaverunt, postquam contractum suit aliud matrimonium, dc consummatum. Et aliquado alii pontifices primuratum eise voluerunt, de legem condiderunt. ut ibi de c. s. ergo huius iis i matrimonium ab ecclesita habet ratitudinem immediate, & non adeo immediatE. Secunda principalis eorti ratio est, quia et si tale matrimonium a Deo immediate haberet Mitudinem, tamen in his, quae sunt de iure diuino,& i Deo instituta, vel ordinata aut prae-s I cepta Papa dispensat, de soluit; erso & in isto
rariter poterit dispensare, etiam si immediatEa Deo habet et suam ratitudinem antecedens. apparet ex multis ut infra. Decimς enim debetur iure diuino. Ut patet Exod. ij. dc Leuit. vij.de Numa viij.& Deutero. xxiiii. de de eisdeetiam videtur est edictum Christi in nouo testamento, Matth. xxiij. haec oportet sacere, de illa non omitici c. de xv .q.j. reuertimini ad me. dc in c. parrochia nos. dedeci. de c. tua. de tamEPapa aliquando sit per non solutione decim rum dispensat, ut colligitur ex tex. iuncta glo. in c. a nobis. de deci. etiam concedendo priuilagium de non soluendo, ut in c. suggestum. eo. tit .de hodie videmus Q monachi Benedictini, tam nigri quam albi, δ: Carthus enses utuntur tali priuilegio, ut vidi de saepius habui in facto Vinet ijs,dc per hoc argu . videtur moueri glo. in d. c. a nobis ad dicendum, φ Papa potest c6tra ius naturale dispessere, cum decimae sint de iure diuino, de naturali, ut potest colligi ex verbis Apostoli. s. ad Cor. ix. Quis militat suis stipendi js dccitamen non dico, v Papa pollet in totum tollere solutionem decimarum, nec ius naturale, Vt . . dist. c. ius naturale. QAia immo non pollet statuere uniueri aliter, q, non solum Tentur decimae, sed particulariter eximere illuvel istum a solutione earum bene potest, ut si iis supra dictum est de dispensatione Papae, de de declinis. Praeterea Christus in Euagelio dixit. In ore duorum vel trium stat omne verbii: ut Matth. viij. 5 Ioan . viij. de Deutero. xviij.dd xlx .dc xl. dist. secundum illud. de de iudi .c.nouit. Sc in c. in omni .dc Gicet. de testi. de de tella. c. cum esses. Sc c. relatum, de tame Papa aliter disponit. Videlicet, ut quandoq; unus testis sussciat, VLinc. placuit. de c5secra.di. iiij. de ibi glo. j. de ciaruulos.& c. itaq;.ea.di .dc ibi etiam glo. Ioa.
errachini in suo Tractatu de ipso. in viij. lib. Posuit xxxix.casus, inqui b. sussicit upius testis. Et cotra etiam v nec duo, nec plure viliciat, sed etiam plures requiratur quin immode im- Perator statuit, ut in testamento nun pati uoi Utem, insti. detesta .in princide C eo. gi in l. hac consultissima. in ci cillis vero quinque testes requirantur, vi Docti tes in locissa pr dictis de in c. praes ut .is'. iii 13 Iteni reddere votum est de iure diuino, ut plene dixi supra de voto. de Nume. X. Prouerbio. xx. de Ecclesiast. v. Jc Psalmax Fouere, de reddite. Sc xvij. q. i. in summa. de , in c. j dc tamen Papa in omni voto potest disium s
re, ut etiam not. in c. magnae, de volo. cap
.ut. Vide quod plemus d iri supra df, - , lx coclusione, quae est vitima. v bii i choridulionem.
222쪽
elusionem, quod omne votum est dispensabile cum causa urgenteibi vide, & vide omnino gl. in cisum quida.xxv.q. j. quς bene facit ad hoc,& ad insta dicenda, quo ad dispensationem iuramenti, & contra Apostoliam, de contra qua tuor concilia,& in Evangelio dispensando de circa votum continentiae, re contra uniuersat εstatu ecclesiae, sed non contra articulos fidei. Item t iuramenti obseruatio est de iure diuino, & est praeceptu Dei, ut Exo. .& Matth. I. de e.& si Christus. de iur. iur. dcxxij. l. iiij. c. no speriurabis, ct c. necessse, de in Papa circa illud dispe sat&absoluit ab illo. xv.q. vj. c. aut horita te,& ibi gl. sumit ars. q, Papa dispelat cotta ius naturale, ut etiam supra dixi: ad hoc faciunt quae norantur in c. constitutus, de rescrip t. iun Ga glo. in c. luanto. de iur. iv. de gl ibi in verbo absoluti, dixi etiam satis supra de iuramento&periurio.
II ' item 'quae scripserunt Apostoli sunt de iure diuino, ut in c. quo iure. viij. dist. enumerantur enim Epistolae eorum inter diuinas scrituras: Apostolus autem prohibet bigamum 3 ordinari in Episcopum, uti presbyterum, Ut ad Timo. iis.&.ad Tit. i. dein c. cum cognoscamus. xxxiij. di. de de biga. c. i. & per totum,& copiose dixi supra de biga. de comi pl. ma. Et tamen Papa contra hoc dispensat, ut ibi dixi. de in c. lesor.& ibi do. xxxiiij. dist.& contra canones Apostolorum dispensat, ut in c. presbyterum. xxxii. di. faciunt ad hoc quae notatur de amplissima potestate Papae in glo. ordinaria in
averno vice domini, in c. quanto. de translat. pretiat. 3c in c. proposuit. de conces praeben. & ibi isto. de omnes in verbo dispensare,& in c. ciam monasterium .desia. reg. in gl. s. quae omnia
Silegaui supra de biga. Cum ergo tanta sit potestas Papae, quanta ibi ostenditura docto. de praecipue, Spec. in titu de leg. sequitur, qudation sit restringenda, ut non possit contra hoc, cum possit contra ius naturale, & diuinum distensare, ut supra ostensum est, unde possumus
tormare sequentem rationem sic, ut sequitur de tertio.
β'Tert id igitur de principaliter dicunt, qii MPapa potest in omnibus dispensare, quae non sunt contra articulos fidei, siue quae non sunt contra Euangelium, vel quae non sunt contra uniuersalem itarum eccleum pl. est in terminis secundum Bart. Brix. in d. c. sunt quidam xxv. q.j. licet Io. ibi dixerit contrarium & in c. quae ad perpetuam,& c. sicut. xv. di .de ibi gl. in verbo praesumit. sed certum est quod soluere huiusmodi matrimonium ratum non consum
17 i natum non est contra articulos fidei, i quia nullus articulus est de matrimonio, nec contra Uinetialem statum ecclesiae, maxime cum non saciat legem generalem, nec contra Euan gelium,quod probo, quia si esset contra Euan- gelium, ellet potissim Epropter illa verba, videlicet, Propter hanc relinquet homo patrem, de matrem, & adhaerebit uxori suae, de erunt duo in carne una: quos Deus coniunxit, homo non separet: sed dissoluere tale matrimonium non consummatum non est cotra verba Christi ex eo, φ illos quos Deus coiianxit deci refertur ad
pcedentia,&ab illis recipit intellectu u bus d p,
es erunt duo in carne una. Et quo erut duo una caro, vel in una carne, cu nii nil fuerit secuta copula, nec coniunctio carnis, nec dicatur una caio nisi per legitimam copulam carnale. xxvij. q. ij. c. lex diuina. ubi expresse dicitur, non aliter virum, de mulierem poste fieri unam carnes 8 nisi carnali copula ' sibi cohaereant, licet text. ille sit palea, sed idem dicitur in duobus c. seq.
videlicet c. sunt qui dicunt, Ar c. agatosa, de in c. Martinus. de cogn. spiritu. 5: ibi so. glo. de c. laudabilem, de frig. de malefic. Sequitur ergo, quod separare tales no est separare quos Deus coniunxerat, nec existentes in carne, una Sc per conseques non est cotra verba Euangelij, de credo hoc si indamentum bene procedere contra Theologos, cui addo quod dixit Aug. in c. non est dubium etiam. xxvij. q. ij. cuius verba sunt haec videlicet, N5 est dubium illam mulierem non pertinere ad matrimonium, cum qua cω mixtio sexus non docetur suille. & ibi glo. no. dicit hoc ideo et Ie,quia habet in se sacramentuconiunctionis Christi, dc ecclesiae, de animae fidelis ad Deum per charitatem,perc.debitum. de biga. ε: in cap. cum si ietas. ea. causa&q. quod est e. sequens d. c. non est dubium : clarius M' Papa dixit, cum societas nuptiarum re apti 'pio sit initituta, vir ter commi tione Aesius non habeant in se nuptiae coniunctionis Christi, de ecclesiae sacramentum, non enim dubium est illam mulierem non pertine re ad matrinionium, cum qua docetur no suiu se nuptiale mysterium. Ex quibus quidem authoritatibus videtur patere, quod ubi non fuit copula carnalis, ibi non sit persectu in matrimonium, sed tantum initiatum, de quod ad complementum verbi
Euangelici, de erum duo in carne una, requiratur copula carnis inter coniuges, cum matri
monium, et ratum, no tamen consummatum,
habeat unam significationem non plenam, consummatum vero pis' in, sed non dicitur sa- in cum aliquid superest ad agendum, de perfecta dicitur illa res, quae ex omnibus suis partibus constat: sed ubi deficit copula carnalis, non potest dici persectum matrimonium, per hara supra proxime allegata. Ergo distbluere
matrimonium rarum non consummatum non
223쪽
est soluere persectum, &verum, sed initia uitu
Praeterea, ii matrimonium ratum recipit ratitudinem immediate ei Deo, S insolubili late, ita quod solo tal elisu contrahentium esset per se num matrimonium, de neces litate sequetetur, quod ecclesia errast et edendo titulum destigidis & maleficiatis, S impotentia coeudi,
per quem soluitur matrimonium ratum, data frigiditate, maleficio, vel impotentia coeu di, ex quacunque causa proueniat, ut in d. tita per totum,& praecipue in c. fraternitatis. dicere autem ecclesiam errasse, male s onat, & onsendit pias aures,lla Deus non permittit ecci fiam suam errare, ut in c. arrecta.xxiiij.q. l. pro qua orauit. xxj. di. c. j. g. .&ficit illud Deut. 32.
Persecta sunt opa Dei,& ego pro te oraui Petre Luc. xxii. Verisimile autem S credibile est, lmulieres arctae&inhabiles ad amplexus viriles, de quibus ind.c non est dubiu. 27. q. ij. de
c. no est dubiu ea causa& q. ignorauerint carurectitudinem& incognoscibilitatem, de quibus ind. text. cum non fuerint experte amplexus viriles. Possibile quoque est,t quod homo sit maleficiatus, quo ad unam mulierem,& non quo ad alias, re tamen utroque casu in contrahendo potest interuenisse vetus consensus in matrimonium de praesenti cum osculis, ct amplexibus citra copulam carnalem, ex quibus si fieret verum matrimonium, S tales c6rehenderentur sub verbis Euangeli j de quius supra,& praecipue ibi, & erunt duo in ca
Dicere possemus ecclesiam manifeste errasse, & multo deceptile, de torus ille titui. desti gi. de maleficiatis , & impotentia coeundi , sub quo comprehenditur etiam in ulteris arctitudo, vel aliud impedimentum vasis naturalis ad usum matrimoni j esset male positum, S si-tuatum in corpore uxoris: quod dicere crudele est, nec licet. Nec hic praetermitto referre, quod habui in o Venet ijs anno Domini Iso7. de mense Iuli j. Duo contraxerant legitim E per uerba depraesenti subar ratione,& traductione,& mu tua cohabitatione per biennium, & vltra secura,& mulier erat sermosa valde, quam mari tus unice diligebat, sed erat arcta, & penitus incognoscibilis a viro, qui diues erat, & cupietate vici pater, ut dicit Host in sum de frigi. ing. quae impotentia coeundi. postprinci p. in tantum quod cocorditer adsueruntd. Patriarcha Venet. partium ordinarium, iudicialiter experiendo supra ipsa arctitudine, suerunt voca-rς obitetrices, quae medio iuramento dixeritiat
puellam arctam, adeo quod vix mingebat, sed quod signa naturae integre apparebant, licet ta
bia naturae essent consolidata: & medici etiam vocati icitabantur, quod non nisi cum euidenti periculo mortis poterat incidi, & his rationibus motus Patriarcha nullum suisse, aut esse
potuisse matrimonium inter eos, tamen ii gales ipsi non conteti adii erunt quendam chirurgum Patauium Mora dinum nuncupatum,
qui ipsam incidit, & claustra pudoris ad aporuit, de secta fuit cognoscibilis,& maritus, qui
eam nunquam deseruerat cognouit eam, de ante finem anni peperit filium, quem suscepi ego ad sacram sontem in ecclesia Sancti Leonis cui
Ventura abesse tu nomen imposui. Et hinc orta est quaestio inter peritos, Utrussante sentetia declaratoria Patriarchae, cxconiugales ipsi semper mente, animo,& voluntate etsi iterunt in amore coniugali ipsa cognosci ili reddita deberent denuo contraherede iuris neces litate, attentoquM sententia transierat in rem iudicatam. Aliqui doch. inter quos erat D. Nicolaus Borgasius frater meus germanus iv. viriu'. dost dicebant quod non, quia consensus temper utrius lite fuit, qui consensus etiam suo Mincipium matrimonii, qui semper in eis permansit, secuta copula remansi persectum & verum matrimonium, n5 indiget nouo contractii, quia illa continuata mutua voluntas cum copula subsecuta perficiebat uerum matrimonium. Alij uero dicebant si re de nouo contrahendum, quia primus con- Iractus fuerat omnino euacuatus, & delectus perdicia sentcnti iii, ex qua suerat data licentia uiro cotrabendi cum alia quam mallet muliere, & sicerat liber perinde, ac si cum illanuquam contraxiiset, A sententia suerat lata eo instante, ex qua instantia uidebatur impugnare matrimonium, nec illud gratum, aut ratum habere, ego ad omnem lxesitationem tollenda dicebam qu bd illi de nouo contraherent in sa-ciem ecclesiae sub hac sor malitate uerborum. uidelicet, quia semper animo uoluntate& consensu habui te in uxorem , licet ecclesia ctiam me instante aliter iudicauerit, nihilominus ad omnem hae stationem tollenda si non es uxor mea nuc accipio te in uxorem legitimam mea : per uerba de praesen ti, de mulicr per eadem et uerba pariter accipiet in uirum. Hanc praeticam dicebam assumi ex rex Grego. in c. paritulos. cum tribus. c. sequenti. de co
secr. di. ii s. ubi dicitur quδd dum dubitatur dosacramento baptismi, an sit collatum, uel no; . debet homo baptizati sub conditione si no ethbaptizatus dec.& idem dicendum est de omni bus aliis sacramentis, ut dixi supra de cler. petiat. promoto , ct idem dicebam in hoc coniugii sacramento ad oem haesitatione tollenda. ria corum principalis ratio est, quinina
224쪽
rtimonium consumi natum inter infideles est de iure naturali,&diuino,& tamen Papa illud dili luit, magis ergo poterit dili bluere non eo summatum inter fideles, etia si sit de iure diuino, consequentia patet 1 simili vel maiori prima pars antecedentis. s. v sit de iure diuino patet in i ius naturale. T. de iusti.&iu.&initi. m.
tit. in prin .ibi hinc dei cedit maris di s eminarcsiiunctio, quam nos matrimoniu appellamus quod etia declarat S.Tho. in iiij. sent. di. xxvj..j.art. j. est etia de iure diuino, quia a Deo imi tutum est matrimonium, ut saepius supra vidimus,& not in c. deinde opponitur. xxvj. di.& in cisi. de frigi.& inales quia illa verba propter hanc relinquet homo patrem.& matrem.&adhaerebit uxori suae,&erunt duo in carne una,per quae verba in lege Eua gelica matrimonium institutum sint: licet etiam ab Adam ius dicta illiant, tamen fuerunt ei inspirata Deo,de sic prophetico ore dixit, ut not. in c.
lex diuina.xxvij. l. ij. Et spiritus sanctus dicitur locutus P Prophetas, ut in Symbolo patet ibi, Qui locutus est per primhetas. propter qd ponuntur cile verba Dei Christo Deo nostro pro serente Matth. xx.quae non fuerunt dicta fidelibus tantum, sed & infidelibus, ergo inter eos
quoq; videtur elle veru matrimonium. xxviij.
q. i. g. his itaq;.& est de iure divino, ut in c. de infidelibus. de consang.&assi. quod autem Papa illud dissoluat, patet ex c.quanto. de diuor.
co Quinta t Papa est in ecclesia, ct ecclesia est in Papa, ut in c. quodcunq;. & in c. directa, &ibi glo. xxiiij.q. i.& vij.q. l. c. scire debes, & Io.
And. in c. proposuit.de conces praeben. de in c. magnae . de voto. Ecclesia itaque sue Papa facit&fecit constitutiones super matrimonio, habilitando siue inhab litando personas ad illud,
ut patet in toto tit. de cogna.spirituali,& decogni. leg. Sc de eo qui cogno. consang. Vxo. suae,& de consang. deasti. non decet. 5 in cle. unica.
eo. tit. de de adulti& ilia.& de voto, de de dispusa. Papae dixi perdiscursum quibus locis patet v ecclesia iacit constitutiones super matrimonio contrahendo, permittendo vel prohibendo,ut etiam nes. in c. licet ex quadam .de testib. & xxxv. q. ij. de iij. de v.Sc fere per totum,&praesertim in c. iiii edam lex Romanorum. xxxv. q. iij. ubi petionae coniunctie usque ad se timum fradum prohibebatur cotrahere,p ea in c no debet. de consang. habilitatur usq;
ad quartum gradum inclusiuE,& sicut hoc si-ctum est a Papa generaliter, ita potuit facere legem specialem & localem, ut fecit Gregorius
solum Anglicis, ut in d. c. quaedam lex Romanorum .in. M. quod scripsit Augusto. immo etiasacere pollet legem personalem, ut in c. sciendum eaede c. sequenti. ix. liii. ut legitur in Historijs de urbano Quinto, qui Comitem Bam si ita bouem de vicecomitibus Domini Mediolani, & eius filios per legem specialem inhabilitauit eos ad matrimonium cotrahendu, ut domus eorum fieret deserta, & Episcopatum eomam acciperet alter,& semen eorum no haereditaret terra, ut legitur in ipsa inhabilitatione, quae fuit facta Anno Domini de hoc ex codluia suerunt rebelles Ecclesiae. Ex quibus assumitur arg. ip cum verba sacramenti si ellentialia sacramento, si Papa variat
materiam. capsos contrahetes, nec oportet hic
distingitere, ut dicunt Logica, de Philosophi, in
qua& cx qua,ut infra declarabo, variat clico saciendo de personis legitimis ad contrahendutii habiles,& illegitimas, & e conuerso. Percosequens poterit dissbluere ipsum matrimoniu, ira um per personas inhabilitatas, quia matrimonium non est nisi vinculum inter pers nas legitimas per distinitionem eius,quam ponit Hugo de sancto victore,& Host. vi s .dixi. Sexta ratio sic est, Papa matrimonium non consummatum dili. luit per religionis ingressum, sed multa alia opera sunt meliora, quam talis religionis ingremis, ergo & sic per aliam meliorem causam poterit dis ibi uere,& dii pensare: cosequentia patet per regulam quam Logici dicunt Topicam, Iuristae autem dicunt de maiori ad minorem, ut si de quo minus vid tur in esse de ines Lergo & de quo magis, antecedens pro prima parie patet per c. ex pu blico. Verum de ex parte. te conuer. conivg. Pro secunda vero parte videlicet multa alia sint meliora, Paret primo, quia quanto bonum comunius, 62 tanto diuinius, quia dicit Philosoplius Ethiacorum primo. Bonum commune praefertur bono particulari, & communis utilitas praesertur priuat se ut in c. scias. vij.q.j.& in c. bene. depositi. praela..el j. Je in c. licet.de repti. modo sic. Si unus Rex, vel Princeps cotraxisset P verba de praesenti, no secuta copula, postea vellet cotrahere cum alia,ut de Mose legitur in historia scholastica, si isto seclido Gu sequer
tur pax unius regni, vel si illa,cum qua vult s
cundo loco contrahere est et regina multarum
gentium,& ad hoc vellet estici christiana cum regno suo, hoc est et bonum commune, S consequenter absque dubio maius,& ad hoc accedat,m Papa dij Ibluit matrimoniu iam cosum
matum , ut lucretur una anima tantum inter
infideles, si altereor si ad fidem conuertatur, a sertiori poterit dissoluere, ut regnii, S sic plures veniant ad fidem, cum fides plurimorum sit maius bonum, quim fides unius. 63 Praeterea episcopari est maius bonu quam religio, qui aut videmus extrahuntur a religi
ne, V promoueantur ad maius bonum cum
225쪽
11o De Irregularit. & Dispensatio.
religio sit bonum particulare, tepiscopale vero commune siue uniuersale,oc sic pariter posset Papa dissoluere ratum non consummatum pro promotione ad Episcopatum maiori ratione, non est ergo vera regula, φ ero solo ingressu religionis fiathitiusmodi dis 'eiatio: plus dico, ν per promotionem ad Episcopatium m nactius vel religiosus omnino liberatur 1 iugo regularis P sessionis. ut est lex in c. unico xviij.
quaest. j. & ibi glo. de est dare maius bonum, propter quod Papa tollit iugum professionis,
poterit ergo etiam dispensare in matrimonio rato non cosummato pro maiori bono, qtiamsi religio, c& sic casus religionis non est lolias nec singularis, non dicas tame Q propterea Preligiolus factus ipse liberetur a tribus votis religionis, ut supra dixi per discursum. Septima qui potest maius, potest de minus,
seu cui conceditur maius coceditur & minus,
quia quod plus est, utique tanti est, de haec est regula iuris, sed maius ligamen, & maius bonum est solemne votum religionis quam matrimonium non consummatum, ergo qui potest tollere seu statuere votum religionis soleinne, poterit et i in matrimonium non consumma tum dilibluere, consequentia patet: maior est quasi pro maxima,& colligitur etiam ex tex. in c. per venerabilem, qui fit. sint legit. δ: in c. ex Parte. et tereto. ledeo. Minoris vero probatur, quia matrimonium non consummatum dis
soluitur per professionem religionis, ut in iuribus supra sepe allegatis, sed non econuerso,ssa votum solemne religionis no soluitur per matrimoni uiu: ergo maius est uinculum prosel-sionis quam matrimoni j non consummati, Paulem Papa dispenset in hoc casu maiori, Sese dissoluat ipsum, patet, quia dispensat cum monacho prolesse, ut possi t coiitranere matrimonium, Se licito teneri voto solemni, vino. in c. cum ad monasteri u . de sta. regia. Dixi satis
supra, dedi spes. Par .& de voto,& ibi P Inno.&est comunis opi. Et Pet. de Palu . in iiij. senti dicit u Papa dispensavit cum Rege Aragonu, qui erat monachus ob prole suscipiendam, Zeidem legitur de quoda monacho. qui erat ordinis S. Benedicti nigrorum in monasterio S. Nicolai de littore Venet ijs de domo I iistiniana, qui in ea erat silus, cum quo Papa dispes auit, di duceret uxorem, & susciperet prole, qua suscepta reuerteretur ad monaster tu, qui genuit septem filios utriusq; sexus, demum satius senex ipse redi jt ad monasterium de uxor monialis enecta est, ut legi in chronicis de praecipue in vita Beati Laurentii lustiniani olim Patriarchae Veneti, ut etiam dixi supra de volo. Item ad piaedicta potest adduci illud, vincci vincentem te, a rtiori vinco te, ut .sside diueride temp. praescrip.l. de accessionibus, sed Papa vincit votum solemne religionis ipsum dissoluuedo cum de monacho faciat no monachum, quod votum vincit matrimonium non cosumma tu, quia ipsu distbluit, ut in iuribus supra allegatis , ergo Papa pol vincere ipsum vinculii mrimonii no G summati de ipsum dissoluere. Octava principalis eorum ratio est, quia signit debet respondere signato, ut si tilli simile. Sed mi imonium non cosummatu signat unione causae fidelis cis Deo,& haec est dissolubilis, ergo & ipsum mpimonium solii bile eit maior
patet in cisacrifici v. de consec. li. i. de c. sisnu.& c. species. minor autem colligitur ex c. cicbitum .de biga.ubi dicitur cum duo in coniugio sunt. s. ω sensus animo tu, de coniunctio corporum unum significat charitatem, litae est inter
Deu, & anima iustam, iuxta illud Sapien. Qui 66 adhaeret Deo, unius spiritus incum. Reliqua vero significat consermitatem, quae colistit in carne inter Christum, se Ecclesiam, ad quod pertinet illud ; Et verbum caro facti, in est. &coniugii: ni illud, quod non est coniunctione
corporum cousummatum .i pertinet ad coniugium illud ood inter Christum de Ecclesia
per incarnationis mysterium cst contra etiam, coniunctio vero inter Deum&anima dili Uubilis est, quia tollitur per peccatum, Ut f.q. iij. c.audi deni liae. xxiiij. qui u. certiam. Vnde Hieremias ait, Peccata nostra diuiserunt nos ac Deo. sedi coniunctio, quae est inter Christum 68 & Ecclesia nunquam tollitur, quia i ecclesia nunquam separatur a Christo. xxiiij. q. i. c. pudenda, vel de diuinitatis ab humanitate, quς facta est, dii in verbum caro factum est & habitauit in nobis; superqlio Damascenus dixit, qais semel assumpsit, nunqdimisit de B. Leo in sermone de pastione dicit, q. tanta iiiit huiusmodi unio, ut non poluerit ncc passione, nec in orte dissolui, de haec ratio sumitur ex glo. c. quapropter. IVV.q. ij. quae assignat rationem, quare matrimonium consummatum non distis luitur sicut nec vinculum diuinitatis ab humanitate. Et consequenter nec conserinitas Galliis,
quae est inter Chri stum,& Ecclesia, q uς signantur per matrimonium consummatum. Duritur autem non consit inmatum no pertinere ad hoc sacramen tu in iiii et Christum de Ecclesia per carnis conssirmitatem; ubi etiam glo. in cap. non dubiuni. xxviij l. ij.dicit et, hoc non columinarum risi pertinet ad myι montu, 'liod habet in se sacramentum conuinctionis Christi, de Ecclesiae. Non a ratio fit per adductionem tex. diue forum, ex quibus apparet hoc iii iure determinatum elle per α inter corporalia, cu duobus cap. sequentibus, de transsatio. praelato. ubi dicitur
226쪽
corporalia,& spiritualia hoc interest, qudit corporalia facilius destruuntur, qui in constituantur. Spiritualia vero econii eis O, & sula litur , quoci cu vilicui uni spirituale sit sortius, quam carnale, si Deus tuo tantia in reseruauit iudicio matrimonium carnale dicendo, Quos Deus coniunxit,&c. a fortiori reseruauit ubi diliolutionem matrinionii spiritualis, ut quos Deus
conitinxit, scilicet Episcopum ab ecclesiam homo non separet. & subditur, no humana potestate, sed potius diuina dilioluitur spuale coiugium, cum per translationem, depositione, aut cessionem authoritate Papet, qui est Christi
Vicarius, Episcopus ab ecclesia remouetur. Et consequenter in c. quanto. eo. ti. dicitur, v Episcopus Hilerde. propria aut horitate se ad ecclesam Erbi polen. transtulit, non attend cns,PVeritas in Evangelio protesiaco quos Deus coniunxit, homo non separet potestatem transferendi Episcopos, ita sibi retinuit Deus, dri, &magister,quod soli Petro vicario suo,& successoribus sitis speciali priuilegio praebuit, de concellit; & ibidem in tex.dicitur, Non. n. homo, sed Deus separat, culto. Ponti . qui non solum puli hominis, sed etia vices Dei gcrat in terris ecclesiarii utilitate, vel neces litate pensata non humana, sed potius diuina aut horitate dissoli uit,&consequenter in c. licet. eo. ludi sicut matrimonii vinculu, lii Od est inter vitu, & vx. hq mo nodis Ibluit, dicented no, os Deus coniunxit, dec. sic spuale sordus coniugii, quod est inter Episcopi de ecclesiam, quod in Hectione
initia tu est. A in confirmati9M ratu, in cons . ratione consumi natu ei se intelligitur sine at
thoritate illius solui non polivi ἐ.dixi, de gl. ibi
dicit, ψ simile eli in matrimonio carnali, quod .in sponsalibus per promistio in nuptiam matri tuo niuinitiat ut in consensu iiii tu in.& per carnale copula columinatu, i us etia supra dixti Et ex his dictis elicio inciden ter tres ratio'nes, seu argii men x quo u vn una tactu est. s. in
.septima rone licui aliter et hi h rutraq; primu sit per locu i minori, v xi equo minus urin esse,& inelude c. Sed minus vide matri in
.nio spuali, mpossit dissolvi, qua ης caro ali, dctii dissoluitur, ergo a sortiori potςri edissolui, d
vi matximoni ucarnale maior est, ut supra dixi. regula topaca, & apud iuristas armatur autem ulto in Vis. Minor aut declaratur, quia comporalia facilius destruuntur, quam costituant. .dce couerso spiritualia, ut supra dixi. Et sic seq. tur,l maius eii dissoluere vinculu spuale, qua
corporale,& in hoς vinculu spuale distoluit ut iri r Papam, transsirendo, vel deponendo Epi-dopu, vel Episcopo, cedente,-rςnuciant αTapacessione, vel renuciatione adimittere. Di-
. imus et go, qui Psit maius, Porcit& minutivi supra dictum est, scii vinculum spirituale est
maius , quam carnale, ut dixi supra, SPapa illud diit. luit, ergo S ininus. Secundum argumentum potest sic formari, Deus reseruauit sibi dis Iblutionem matrim nil spiritualis . sicut &carnalis per illa verba, Quos Deus coniviixit,&c. sed licet hane diliblutionem sibi reseruauerit, tamen sua aut horiatate Papa dii soliti t. ergo eodem modo licet reis seruauerit sibi distblutionem matrimoni j carnalis, tame fungens vices Dei, ut eius vicarius
Papa poterit illud dis l. luere, maior est expres.sa in tex. d. c.quanto. dicens, Spirituale conii iissium, quod est inter Episcopum,& eccletiam,
Deus suo tantum iudicio reseruauit dili bluendu , qui dissblutionem carnalis coniugii, quod
est inter virum, & uxo. tuo etiam tantum reseruauit iudicio, praecipiens. Quos Deus coniun- xit &c. Minor etiam ponitur ibidem, cu sit itur,l cu Episcopus ab ecclesia remoti e caut horitate Rom. Pont. tuc no aut horitate humana.
sed diuina fit liseditio lutio a vicario lesu Xpi.
. Tertium arg. potest sic formam: si prohibet disses utione matrimoni j carnalis fieri per Papam, id maximὰ est propter hoc, quia non licet Papae, qui homo est, & ut homo potest errare, .ut dicit gl. in c. arrecta fide. xxiiij. q. j. hos dili bl i neretquos Deus cibi urit. xxiij. q.j.quos Deus. Sed hoc non obstat, quia quando Papa distblaait, non ut homo, sed ut Deus dicitur dis Iblue- ire, quia id facit alit horitate diuina, ut vicarius i Dei. blinor patet, quia Theolosi hoc concedunt, ψ a Papa non possit, quia illud vinculum est a Deo, siue aut lioritate Dei dicentis, Quos:Deus coniuxit&c.haec. n.causa ponitur xxxvij. . l . c. sunt qui dic ut . minor alitent declaratur in tex. d. c.quanto. ibi, non homo. sed Deus le-
.parat, cum vices Dei teneat in terris.
, Sed contra hanc posset dici, m hic modo Pa pa poterit ea omnia, quς pollet Deus, si esset in terris, quod videtur absurdiim. Decimu principale sundamentum eo rii est per c. fi.de spons. duo ru, ubi dicitur, in licet consuetudos ierit in dioc. Mutinen. q, ii contracti fuerit matrimoniu per verba de piati copulano secuta, de ijde plietes heret scdo loco P vel badeptati secuta copula. q, manebat scd in inri-anon lucos limatu ex illa cosuetudine, inibi Pa dicit de caetero hoc no P mittere, nec sic vult ubi eruati, ubi veni ut duo notada, primum fina, pi. Hos . dii dicit volumus, quasi dicat, si v et utilemus. statui stemus cottario, vi statuere poauissemus, vn Host. iii d. c. tua. & c. sicuti & c. ea publico saepius alle. videtur tenere,.Papa potuisset approbare illam consuetudinem, de
codere legem seneralem de hoc. sicut legimus an j. dc cap. uper eo. de cognat. spir. facit ad
227쪽
hoc, quod ponitur in c. eum inhibitio. de clanis
deae despon .ubi ponitur de eodem verbo. v lvinus, cuius natura est denotare intentionem
illi iis .im di etiam, cuius verbi vim not. glo. inclem. i. de rerum permur .dc in clem. j. de ossi c. vica. de per Bart. in l. cunctos populos. C. desum.Trin. de in c. ex ratione. de appell. ubi dicitur, inducit dispositionem nouam, seu ius
Prius ergo vigore dictae eonsuetudinis soluebantur matrimonia contracta per verba depraesenti ex tolerantia, vel iudicio Romano rum Pontificum, qui fuerunt ante Innoc. Ill. qui edidit dichim decretalem per tuas, videlicet c. si . supra allepatum, ut not. in c. licet. d. tir. Vnde dicendum est,q, si consuetudo hoc introduxit, scilicet, matrimonium ratum non consummatum tollatur per matrimoni si ratum, de consummatum posterius, multo sortius Papa hoc sacere poterit. Secundum notandum est in eod. tex. ibi, de
3 caetero, quae dictio respiciti sutura, & non praeterita, ut not. St. magna. in procem .clem. super verbo, de caetero. de in cle.j.deelei'. tex. 3c glo.
in c. ij. de concest praeben .in vj. de in c.j. depost ut . praelat. eo. lib. de in c. oportet. viij. q. j. & in cap. j.dc T. deo m. deleg. Et attendendum, seu ponderandum etiam est per dictionem illam, de Hiero. non reprobatur illa consuetudo quoad praeterita, Se ite pater, qu sic licuit vigore dictae consuetudinis, docum mos sic erat, crimen non erat, ut iiij. dist. c.denique. de aliquando dis Iblubile fuit. Undecima Canoni starum t ratio est ex glo.
in d.c. ex publico, quae dicit, φ omnes antiqui Doct. post Vincen.& Alanum tenuerunt, dc mgnanter Host. tenuit in sum .de lech de alij seci ii sunt eum, ut io. A nd . Cardin. Butr. de omn dicentes, .l circa hoc matrimonium ratum n5 consummatum, Papa habet magnam valde, δρlatam potestatem.
Et inter Theologos, Henricus Andegauen. qui inter Theologos appellatus est D r stalemnis in suis Quolibetis, Quolibeto quinto. dicit, quod matrimonia ex natura rei esticacia non habent in quantum matrimonia, sed solii ex diuina institutione: ipse a sit Christus Deus,& homo sic instituit Giungi pertassensum aioru sicut Et initi tuit sotu pdit sensum polle dissolui, dum tame ad copulam ulterius non esset processum, de hoc in casibus ab ecclesia constia tutis, vel constituendis, licet forte sit alius, ῆreligionis ingressias, in dici pollet, ut quis verulet epistopari, quod est maius bonum,quim religio, quia est bonum uniuersale. Et ut quotidie videmus extrahuntur a religione, ut Pr
moueantur ad Episcopatum: ecce ergo, . e
clesia non potest alium 'casum instituere vltra ingressum religionis, in quo tale matrim nium dissoluatur. Duodecima ratio est sandata non tum in Theorica Doctoriim, sed etiam in praetica, dc obseruantia diuersorum Romanorum Pontificum, de inchoando a proximioribus nostri teporis, videlicet a centu annis citra Martintis Papa Quintus, qui fuit creatiis Papa in Coi
cilio Collatiensi, anno Diti M CCCCXV I. de seditan. xiiii. obiit anno M CCCCXX X. dispensavit in hoc casu, ut legi in quodam lia bello instructionum ossicii reserendariorum,
qui sti erat .mem. Dom. mei Fel.orius ex plum extraxi, in quo sic continebatur, videliacet Papa dispensat ex magna causa supet matrina onio rato non consummato. Et Martinus
Papa Quintus saepius dispensiuit, de idem secit D. Eugenius Papa Quartus, Sedum huius. modi dispe satio peteretur a sanctissimo D. N.
Sixto Papa Quarto fuerunt praesentatae multae copiae bullarum eorundem Potificii iii, coram Reuertaissimis dominis Cardinalibus, Μ aliis Praelatis, de Doctoribus ad hanc materiam peceundem D. N. Sixtum deputatis, de erant ad minus quatuor copiae, quibus apparebat D. Martinum Papam irinium, de D. Et genium
Quartum dispensasse in uno propter lepram su
Prauenientem, in alio vero propter odium, de malevolentiam: quae emerserat inter virum, d .vxorem ad scandala ulterius euitanda, de be
tus Ant. in sua sum. de statibus Principum, clam principium dicit, se vidille bullas Eligenti stipra hoc: dicit ut etiam, φ Nicolaus Papa v. qui successit Eugenio idem fecit, unde si factu prysium itur fieri polle, quia abesse,& ρος II se, 'valet argumentum, secundum Dialech cos: unde etiam ob hoc dici pollet, st Papa po
est dispensare cum bigamo, ut promin eaturciis Episcopatum, lieet sit contra Apostoli in , vi in c. debitum .& e. super eo. de bigam . quia inuenitur, v Lucius Papa hoc fecit, scilicet dμspensaviccum Atehiepiscopo Panormit xno, ut dicit gl. in cilector. xxxiiij.dissi de sic arsui
tum assumi potest, ' id, quod uni Ponti hei lia 6 cuit, idc sue librabus liceat etiam, si lex humana diceret contrarium, quia Papa est super talem legem, de ipse est lex animata in terris, de ' uni Rom. Pontifici licuit,& omnibus sue cellistibus liceat, faciunt not. in c. in caulis. de re iudi. Et propterea non debet hoc amplius in dubium verti, aut de eodem iterum iudic ri per c. crimina. de collus. Haec sunt vigintiquatuor fundamenta ad tranque partem dii Sis, seu quaestionis per dominos Theologos, Sc canon illas deducta, quibus singulis, de singularit singulis resimo
228쪽
re opus esset nouo integro & longo tractatu, sed pro finali soli itione quaestionis assuino authoritatem in n. in d. c. ex publico in finalibus verbis super verbo consummatum, de est vitima glo. aicentis, & sic nota circa matrimoniunon consummatium valere constitutiones e
clesiae quibus llandum est, vide hodie consit Philippi Decii in s. vol. nu. cxij.incip. Proponiatur in casu occurrenti. Sed quia supra proxime in undecima cant ni starum ratione in fili. reserendo Henricum Andegauen. dixi matrimonium ratum non es
summatum posse dili blui nedum per ingresiam relligionis, verum etiam in omnibus casibus ab ecclesia constitutis ponendo exempluin volente episcopari. Quaero tan matrimonium ratum non summatum disset uatur per sacrum ordinem, seu per promotionem, & consecrationem episcopalem, sicut per ingressum religionis. Ant. de Butr. in Rubrica. despons dicit, quia non,& allegat pro se opi. Io. An. in sua sum. de spon. de glo. in c. unico. devoto in vj. de Abb. etiam in c. i.& ij. de conuersi conivg. tenet, qu bd per presbyteratum n 5 dissoluatur matrimonium dicens hoc iam esse decisum perrat uagante Io. xxii. quae incipit antiqua, & fatentur omnes doct. unde quaestio haec hodie sine dubitatione relinquitur in simpliciter ordinato ad sacros ordines, ut etiam tenet Franciscus Arminus aluodam suo cons. de quo infra, qui etiam dicit inpen. col. d. consili j, quod dicta conclusio patitur fallentiam, si promotiosis facta de eon sensu uxoris, & sie dicit dia extraurigantemssse intelligendum . . , a Sed per haec no remanet soluta quaestio quoad episcoparum ,& munus consecrationis il- lius. Nam Ant. de Butr. Abb.& alis tenentes
opinionem, quM quis non possit et se E se pus nisi ptius sit sacerdos . de quod Episcopa
vis non sit ordo; salua tantorum patrum correctione non iaciunt bonum sundamentum, nec verum: nam certum est, dc si matrimoniu,
de si pro quia dis tui tur per ingressum religionis, a sortiori per promotionem, de consecra tionem episcopalem & pro hoc sundamento adduco aut horitatem Euangeli j Io. ij. ubi ipse D. ex nupti', siue post matrimonium ratum non consummatum a Iesu Christo ad Apostolatum, de Episcopatium vocatus suit, & sic solutum suit matrimonium ratum non consum- malum. Sed ne sorte in me retorqueas, quod ex hoc ideo tale matrimonium non suit solutum, quia tempore eius contractus Ioannesia
suerat vocatus a Christo, de sic iam Apostolus,l de Episcopus sectus contraxerat, dico quod Pateat, quod Christus vocavit Ioannem, dum
vocavit, de Petrum,& Andream, ut Matth. iiij. ibi ambulans autem Iesus iuxta mare G Iileae vidit duos fratres Simonem, qui vocatur Petrus, & Andream statrem eius mitte res rere in mare erant enim piscatoress &ait illis, venite post me, Ac ficiam vos fieri piscatores hominum, at illi continuo derelictis r tibiis secuti sunt eum, de procedens inde vidit alios duos fratres Iacobum Zebedei, Sc Ioannem fratrem eius in nauicum Zebedeo patre eorum reficientes retia sua, de vocavit eos: illi autem statim relictis retibus, Sc patre secuti sunt eum, de sic quod matrimonium fuerit iatractum post susceptum Apostolatum, Jc Episcopatum, de clare consequen ter fuit nullum. non autem dis sellatum. Pro huius opposti soli itione videndum est de vocatione Ioannis, de dico, quod de Ioa ne, de alijs quoque Apostolis reperiuntur u riae vocationes a domino factae, de ad diuersa vocati sunt, licet omnes vocationes tenderent ad ipsorum Apostolorum, de aliorum perirsorii in medium saluationem, sed quia loquimur de vocatione Ioannis, aduertendum est, quod Ioannes' in sacra scriptura ter reperitur vocatus a Christor primo enim legitur ipsius Io. c., . qualiter homines duo audiuerunt Chri. stum loquentem, de conuersus Iesus, Ac videns eos sequentes dixit, quid quaeritur dixerunt Rabi, ubi habitas, de hunc loeum nonnulli male sorte sentientes impugnant dicentes, quodicum Ioannes . de Iacobus ellent fratres domini, iuxta illud Io. ij. descendit in Capharnaum ipsa, de mater eius, de fiat res eius, de discipu- li eius, de ibi do. Nic. de . in verbo, dc fratres eius, declarat quomodo in ligatur illud. lac stat res eius, non est verisimile quia ignorarent mansionem eius, sed responcietur , quod eo tunc non eram in Nazareth, unde erat Christus existens extra patriam, vel locum domiciiij proprij, vel originis, hi etiam ignorarent
locum habitationis, ut aduenae, ut etiam h die, de quotidie inter fratres, de amicos adctra patriam accidit, dc ita videtur sentire Nico. . de Lyra ibi Io. i. in verbo dixit eis venite. Aliqui etiam dicunt, quδd detinebantur oculi eorum, ne cognoscerent Iesum loquentem. de facientem miracula, de ligna magna,ia quia bus Maith. etiam iiij. de ibi sanans omnes langores,& omnes infirmitates in populo,&abiit opinio eius in totam Syriam, Se ootulerunt ei omnes male habentes varijs laguoribns, it tormentis comprehensos, de qui detmonia habebant , de lunaticos, dc paraliticos, de curauit eos, ideo oculi eorum detinebantur. ne cognoscerent eum in principio operum suorum, ut
messiam, de filium Dei, prci quo finit in simili.
229쪽
eta Irregularit. & Dispensatio.
quod legitur Lucae xxiiij. ibi Se sectum est dum
ambularent. de secum quaererent, de ipse Iesiis appropinquans ibat cum illis, oculi autem ilia
lorum tenebantur. ne cognoscerent eum; sicit
etiam illius Io. xxj. ibi, Mane autem saeto iste tulesiis in littore, non tamen cognouerunt i scipuli, quia lesus est, de si e non siit inconu niens, quo id ignorarent ubi habitaret Iesus qui dixit venite, de videte. 6c apud eum naan serunt, de dicunt doctores Theologi, quod cu primeretur in litera, quod unus et set Andreas. oc alter ciui fuit Ioannes non exprimiatiir, noluit sei sum nominare, ae si alter sui se set, licut scripsit, deno in inauit Andream n minali et alium; nec obstat,quod pluries loannes in suis Eli angelijs nominat seipsum, quia sic filii poli vocationem ad Apostolatum, cuni
dicat, de ille discipuliis, quem diligebat loliis; quod ante aliquam vocationem hoc dico. re non poterat, ut dicit ibi Nicolaus de Lyra super verbo erat autem Andreas. item de secundo vocatus filii, ut supra dixi ad mare Galil Matth. iiij. Tertio vocatus est Ioannes de nuptijs, ut Io. ij. ex quibus vocationibus Ioannis, de aliorum Apostolorum clare constat, quod vocati sunt Apolioli ad persectani, de veram religi 'mem continentem tria substantialia religionis, videlicet paupertatem, de castitatem, de Ob dientiam, ut Io.j.Jc Maith. iiij. ideo distingu do has vocationes soluetur quaestio. Prima nanque uocatio filii si inpliciter adsidem. de non ad Apollolattim. Secunda ad religionem, ut praesertur. Tertia ad sacerdotium, de deinde ad Apostolatum, de Episcopatum. Et quὀd Apostoli, de Ioannes sierunt vocati ad veram religionem, de eius tria subitantialia. Probatur l. Matth. 3ix. Petrus ait, Ecce reliquimus omnia. de secuti sumus te, quid ergo erit nobis. ubi doc. dicunt ibi, reliquimus omnia non solium bona temporalia, sed etiam n Mirum velle, de nolle, summittendo se ob . diemiae Christi. Castitatem autem seruasse probatur per tex.
in omnino. xxxj. dist. referentem verba Apo
stoli dicentis, Apostoli post Apostolatum ii
Et plus dicit ibi litera; non suit inter eos carnale coniugium. Et habuerunt paupertatem, de sie constat, quὁd Apostoli dimiserunt omnia, quae habebant, dum venerunt ad Christum, de cu Christo nihil habebant nisi ex Christi administratione . de dispensatione, εc post passionem nihil habebant . quin omninus Apostolis , de pauperibus esset commune, ut ait s. Thm ij.
ij. q. clxxxiiij. arti c. vij. dicens, cp renunciatio propriarum ficultatum dupliciter considerari potest, uno modo, secundum v est in aetii, & sic mea consistit persectio elicurialiter. Alio modo secundum praeparationem animi, ut homo sit paratus, si opus fuerit omnia di mittere, de primo de secundo modo Apostolicsiit abreni inciatio proprietatis, S legitur in actibiis Apostoloriim iij. qiilid Petrus dixit, du ingrederetur te raptu in cum A ndrea, ait tu m .dcargentum non est mihi, ex quibus omnibus supradicti doctores licunt, quod status religionis, de ilia eius substantialia non a Petro hinmine. sed ab ipso Cliristo socrunt instituta, cultis contrariuin reperio dixisse do. Abb. sicii l. de sic male in c. cum ad monasteriit m . de stat. regii l. ubi dicit, quod talia suerunt instituta ab Meselia . de Romanis Pontificabus, cum immo a Christo, ut supra patet, sateor tamen . ni illa religio sui dari, aut in lix ui potest sine approbatione Papae, vinor. in c. si .de rclig. donab
i Nee obstat, si diceretiit, quod nus aliam am paret ιqubd Apostoli cinis in t proscisionei, ut hodie faciunt religiosi quia ista serina, vsat in scriptis, de aliae s blemnitates, sunt intro' ductaea iure post tuo, inincii eodem iure cat tum est, quod professio tacita, de sine solen nitate facta teneat, ut est lex. in ad Apost licam 1dc c. ex parte . de regul. dc in c. l. dc c. 8 . s. eo. ii .in vht Et sic ex amnio. S: operibus, quod intrans religionem omnino voluit mutare vita ex prima die dicitur migiosus, do, tipulatura messus, de in xime si allium it habuit profesto ru, ut habetur in c. .dex Uul. in vi. Si per i Iost. in sitis. m. n. regul.3. utrum exire possit. in princ. in tantum, quod si habet benincia e leti istica pol sunt inpetrati tanquam gacantia per ingressu n, celigionis iuxta regulam ean cellariae super hoc editam, quae consueuites senu. xlv. dc incipit. Item quod non de
Fuerunt autem vocati omnes Apostoli ad presbyteratum, δc sacerdotium quoad cotidi: crationem corporis Christi in coena Domini
ab ipso Domino, ut Lucae xxij. ibi, Hoc saei e
Ad usum vero claritum de potentiae soluendi, Se ligandi, S: pontificalia exercendi fuerunt vocati, dum dixit eis, Accipite Spiritum sanctum, dc quotum remiseritis pec ta de inrQuo vero ad praNlicationem , de eorum missionem suerunt vocati petilla verba Christi . Euntes ergo docete omnes gentes bapti et ira 3 c. ut legitur Marci ulti. c. Et licet tex. in c. cleros. xxj.dist. dicat, quod
in primi ilua ecclesia nulla erat disseren ti ini Prisco.
230쪽
rpiscopum, de presbyteriim , de idem dicatur
in c. legimus. xciij. in c. in tribus gradibus .de consecidis .ii.& idem dicat Hieroti . in epistola ad Panutium contra Ioannem Episcopum Hierosolymitanum, & transumptiue, ut 1 upra intelligendum est, qudd nulla erat diis remia in nomine, secus in re, ut legitur Actuu
Apostolorum viij. ubi Apostoli aliter, de aliter astumebantur. quam presbyteri, oe etiam alia ministrat Eriscopi, quam presbyteri ministrare non pollunt, ut in ta perlectis .in 3. ad Episcopum. xxv. dist. & in c. quamuis . lxviii. diit. Jein c.qirato. de consue. seri pro hoc allego meliorem rex. in c. in nouo. xxj. diis ubi bene ponitur iste ordo Apostolorum, Episcoporum, de
Ad propositum itaque quaestionis nostrae Apostoli primo ad fident, secundo ad religi
nem, tertio ad sacerdotium,& Discopatum 1 Christo vocati suetur, de successive ab ecclesia ordinatum est, ut de religione ad Episcopatum
peruenire valeant, ut nota in ta statutum. viii.
q. j.& in c. hinc est. in g. non sine consilio.xvj. q. t . ubi legitur, i qui de Augustinus monachus Distus est Anglorii Episcopus,& beatus Gregorius, & beatus Martinus, de complures alij ex monachis effecti sunt Episicopi, pro qlio etiam est ego rex. in c. religiosus. de ele. in vi. Et sic vEiure decisum, quod de religione ad Episcopatum perueniri possit tanquam ad magis dignum , de ad frugem melioris vitie, & statum masis proficuum, in quo,& sub quo stat,& c5yrenenditur vera religio: nam beatus Thom. secunda secundae. q. c xxiiij. art. vij. allesat August. super Gen. dicentem, quod agens semper est praestantius agente. In genere autem perfectionis, & secundum Dionysium Episcopi se habent, ut per stiores,& religiosi, ut persecti,
quorum unum pertinet ad actionem, alterum vero ad passionem 3 unde manifestum est,
status persectionis potior est in Episcopis, quam in religiosis, quod facile demonstratur
Vltra praecedentia, A sequentia, quia non datur
exitiis de religione magis bona ad minus bonam, sed e conuerso . videlicet de archi ad arctiorem, iux. not. in c. Vnde manifestum est, qu5d status persectionis potior est in Episcopis, ut praedixi. Propterea beatus Thom. de omnes Theologi ex sacra scriptura dictit, quhd status ille per- Iectior est, in quo homo magis accedit ad dilectionem Dei.& proximi. sed nulli dubium est, quod status Episcoporum magis accedit addilinionem Dei,& proximi. quam status religionis, ergo&cide quod stariis Episcoporum maxis accedat, probatur. Nam Episcopus secia cum doctrinam Euangelicani, ut bonus pastor non solum bona temporalia,& sortunae, sed &naturae, scilicet vitam debet ponere pro ovibus suis, iuxta illud Io. c.x. Ego sum pastor bonus, bonus pastor animam suam dat pro Ouibus
suis, mercenarius autem, qui non est pastor, cuius non sunt oues propriae, videt lii pii in v nientem,&dimittit olies. & fugit, Sc. Me cennarius autem in hoc coparari possunt sim- elices religios. qui Deo seruiunt, ut animam suam lucrentur, non ut ciustodiant gregem domini, quia non praesunt gregi, sed animae suae, quae in eorum manibus polita es iuxta illud Dauid Psal. cxviii. Aia mea in manibus meis
semper. Nam dicit text. in c. demens. Viij. l.j.
quod ossicium Episcoporum est omnibus prodelle, omnes iuuare,& singulos releuare.& sollicitii finem omnium portare, hospitalitatem seritare, doctorem elle oportet, ipsum iudic
re, interpretari, consecrare, ordinare, offerre.& caetera, quae leguntur in consecratione Episcopi, quae non requiruntur in simplici religioso: ex quibus datur intelligi, quantum dignitas Epii copalis sit dignior, utilior,& fertilior. quam simplex religio in eccles a Dei, de loquedo de monachis, clarum est, cum sibi soli via uant, iuxta tex. in c. placuit. xvj. q.j. qui ponit, quid significet monachus, de cuius sint acti nes, de modus uiuendi; de aliis quoque mendicantibus idem, & sorte strictius dicendum est propter mendicitatem eorum . Et Apostolus, Qui Episcopatum desiderat, bonum opus desiderat,& transumptiuὰ in c. qui Episcopatum. viij. q.j. de interpretatur bonum opus. i. meritorium, in quo quis multa potest mereri.
Nee obstat, si dicatur, quod etiam de Epi-
. scopatu transiri possit ad religionem, ut in c. temporis qualitas. . cum aliquis. vij. q. j.quia
illud est caiisa humilitatis, & inhabili ratis, dein susticientiae persbnae, de potius causa poenitentiae propter in susscientiam, quana ob pe
fectionem status, ut in c. hoc nequaquau .ea.
79 causa & q. t ubi cauetur, v qui de Episcopatu
transit ad religionem, amplius non possit redire ad Episcopatum, di sic apparet, quod religio datur ad poenitentiam agendam : ita di .cit tex .in d. c. hoc naque. in s.fi. ubi dicitur hoc ad poenitentiam agendum, non ad quietem seruandam quibusdam conceditur : hoc idem
not. in c. peruenit. xvij. q. t. nam Episcopis utilibus ecclesiae non con tur licetia, nec cum eis dispensatur, ut transeant ad religionem: aut renuncient Episcopatui, vi noti in c. iii si cum pridum .de renunc. sc in c. suggestum. Vi . q. j.
ubi Liberius Papa scribens omnibus Episco pis, eos hortatur,ne labores fiuctuos fugiat, nec Episcopatum dimittant, ut quietem in moso nasterio inueniant. t Et pondera, verbiim conceditur