장음표시 사용
251쪽
2 6 De Irregularit. dc Dispensatio.
da sub Domitiano, tertio sib Traiano, quarta si ib . . quinta iub Setiero Iro per.& ad illavsq; tempora Romani Pontinera cum suo clero per antra cies ata, S criptas latitauerunt, ipsisque Rom. Ponti si cibi is morientibus, clerus
ipse sibi Pontilicem delicebat, sicque usque ad Sylvestri primi, de Coni antini Magni rem p xa vetum est, qui fidem Christi agnoscens &e.
Ahic conuersionem Constantini,& Basilicarum in urbe ab eo etiam suis manibus, sitoque aere constructi rum, S in crum species, quibus ipsas donati it seriose, roscri ipse Malon. dicens deinde, Sylvester autem quadraginta
di duobus presbyteris, quadraginta & quinque Episcopis, Diaconibus triginta sex, ex sacris ordinatis moritur: Marcus vero Romanus presbyter Prisci Romani filius ab uniuerso clero, populoque Romano in Romanum Pontificem uno omnium consensu deligitur, sicque Romanorum Pontificum electio usque
tempora processit, qui electionem sibi deserendam, confirmandamque iustit. Erupr ter multi Imperiali potentia Papatum inde- ite occuparunt, sicq; ad Ottonis, & Ludoviaci imperator. tempora seruatum est, demu Lus lovicus ipse Imperator huius nominis priiiiii Paschali huius nominis etia primo Romano Pontifici obedientiam,& reuerentiam tur
uit, prohibuitq; , ne vacante sede Apostolicavilus suo imperio subditus electioni Romani Pontificis interesse praesumeret, sicque in primam electionis serviam reddita sibi Roma est, quae ad pristinam eligendorum Romanorum Pontificum sermam aes ero, uniuersoque populo Romano redies: demum stati iit, ut electio per uniuersum clerum latum fieret excluso populo,cum id indignum videretur, vitam sanctae Aectioni laici alii horizarent, quod quidem seruatum, donec moderatibus visum est, vi per ibi os presbyteros,& diaconos urbis Romae electio fieret: octo enim S xx. presbyteri,& xviij. diaconi erant. In lios itaque uniuersa Romani Pontificis electio constituta est, & lii sunt quos cardines arpellamus. liaec Malon. Pont. deinde idem distinctionem ecclesiarum urbis, & modum in eis per donum Apostolicum, & septem Episcopos eius colla ter ales celebrandi , quae praetermitto , tum breuitatis causa , tum quia ad materiam nostram non
Praemissus itaque ordo, usque ad haec nostra tempora seruatur, ut videmus, ipsique presbyteri, & diaconi fine habitu, & pompa pileo,
aut ornamentis saerunt usque ad Polificatum Innocenti j huius nominis QPrti, nostri iuris
canonici luminis splendidissi mi, qui Cardin
lium sedes iampridem vacuas, optimo quoq;
in Collegium cooptato ordine repleuit, s attiitque, ut Cardinales aequo in publicum vectigalero rubeo uterentur honestandi ordinis causa, prius enim sine honore incedebant. Fuit autem Innoc. ad Apollolatus apicem assumptiis anno Domini I 2 2. ct anno D mini ι 2 q. Lugduni habuit concilium, in quo ipsos Cardinales creauit, & ornauit, sicque ad illa tempora usque simplices sacerdotes, S e clesiarum rectorcs sine honore, sine pompa, sine crista incellerant. Ecce modo, quomodo meditationes Augustini de Ancona, qui rem
poribus illis claruit, ct Claudii Parisiensis dicta procedunt, qui Cardinales, Cherubin , de
Seraphin comparauerunt: nitrumenti acst, ut haec visio, haec meditatio tandi ii humanum genus, ct Christianam religionem, ecclesiamq; tholicam latuerit, si ordo iste Cardinali lini fuerat sic diuinitus praefigit ratus, & Romani Pontificis in suis epistolis decretalibus semper praeposuerint Patriarchas Cardinalibus, vile-ι xi in supra scriptione. c. constitutis. de appella. sed Maloim sorte veram his loriani retulit, in hoc tamen me in sinum sanct ecclesiet reduco.
Ad quaestionis itaque nostrae decisionem descendendo, plane videtur dici polle, siue retenta opinione Augustini Claudii, & Abb. Sicul.
in . . c. per venerabilem. di sentium, quod Camdi natatus sit de lege diuina: siue quoὸ iit delege postiua, ex quo habet Ordincm annexum, videlicet presbyteratum, vel diaconatum, de exercilium clatiuum, quis d illum vendere, de
emere sit simoniacum, de haec est si mollia prohibita 1 lege diuina, ideo prohibita, quia simonia, per hoc faciunt quae dixit idem Claudius, dicens, quod etiam de omnes dicunt, videlicet quod Cardinales in eorum titulis obtinentius Episcopale, 6c idem dicit, quod ipsi Cardinales sunt vicarit Papae ad regimen uniuersalis ecclesiae, de dum Papa creat Cardinalem, confert etiam et ecclesiam cum suo ordine annexo presbytero ecclesiam matricem, diacono veris filialem, &ipii dant indulgentias centum
dierum , quod expresse denotat exercitium clavium, ut cli tex. in c. ndamenta. in F. sc t.
de elech. in sexto.de iuris lictione vero ordin ria in suis titulis, ut tenent omnes, videtur posse dici de iure communi non esse verum: de speciali vero siue priuilegio taceo, quia Arch. I in c. perientiae. s. q. j. idicit Bonifacili in P pam Vil .declaralle publice nullum habere iurisdiistionem ordinariam in urbe Roma, praeter Romanum Pontificem, de vide eudem Archi d. in conquestuso . q. iii. Immo in quantum Claudius dixit, quod sunt vica iij Papae,pon videtur ben Edimile, quia immo an nullo
252쪽
esse gerunt vices Papae etiam sede vacante , ut supra dixi de aut horitate collegii Cardinaltu, Apostolica sede vacante, nisi in casu repenti- . nς prouisionis fiendae pro ita tu eccletiae, vel in casibus eis, vel eorum Collegio specialiter re- . seruatis. Contrariasii pra allegata, quod tunc Camdinales estent Constiar ij Papae, etiam tam ea erat laici, ut in d. c. in parrochia.xvj.q.j.& in c. . ecclesiasticis. xi . q. 11. dc in c. quae mentibus. j. q. vij. si pra allegata non obstant, quia secundum illa tempora se seruabatur, & ii Cardinales succellerunt loco ipsorum Consiliari rum, Cardinatatus non est ergo de iure diui-ino, nec per se, aut sui natura habet ordinem annexum,& hoc ita odo etiam hodie Papa posset creare tales Consiliarios Cardinales laicos sine titulo ecclesiastico, di lipposset emi, &vendi sine metu simoni/r, cum in hoc nil spirituale concurreret: hodie autem concurrit &ordo ,& tituli is ecclesiae cum exercitio, dia sministratione clauium, S hoc inficit,& coinquinat hominem. De alijs autem ossicijs Romanae curiae, an illa vendere, aut emere sit simoniacum crederem, quod non, quia nihil habent spiritualiutatis annexum, sed manu,& actu exercentur, S: Omnes osticiales curiae: vide Io. de Ana. ind. c. j.desimo.
Sed quidl dicemus de clericis camerae Α-postolicae, qui denominamur ab ordine clericali, & habent exercitium clauium, quiae communicant, aggravant, regrauant, sis spem di int, di interdicunt pariter,& absoluunt. Qui si non essent clerici talia exercere non possent, cum laici non possint nec soluere, nec
ligare , & snt incapaces exerciti l clauium, Miamen clericatus venduntur: palam, α publice, ordo quod per proxime dicta soluatur de Iaaec qualbo.
sa Eliquid de ementibus legationem eum sim
cultatibus conserendi , dispensandi, ordinandi, excommunicandi, de absoluendi ad instat Legatorum Cardinalium , qui de latere nuncupantur, potest dici, ut supra pari ratione, ruciunt ad haec notata in c. consulere . de simo. ubi expressi Edicitur, quia i simoniacum est dare pecuniam pro vicaria tu, vel alia administratione rerum spiritualium, vel ecclesiasticarum, & dicit ibi A bb.quod dantes,& recipientes fiunt simoniaci, faciunt not. in tit. ne praela ti vices suas. per totum.& j. q. iij. in 3. j. de c. si
11 Sed inui quid dare ossicium in Rom curia pro beneficio ecclesiastico, ut quotidie fit Romae sit simoniacum, nulli dubium, quod sic,
uia talia ossicia, ut supra dixi, non haben t o inem ecclesiasticum annexum. Immo etiam hodie mulieres habent ossicia portionum ripae, de participan t in Cancellacia. Ideo in hoe casu datur temporale pro spirituali, quod improbat In noci in c.cum pridem . de pact. Se Io. An. in c. j. de rerum Perinu. in vj. in i j. col post princii bi. dc nota, quod dicit beneficia in nouel. de idem in cap. postulasti. de rescrip t. inglo. tertia. Ideo Concilium Lateranen. posterius subsanctissimo D. N. Leone X. prohibuit huius.. modi dationes, quas permutationes appcll bant, quia simoniaca, ut constat in bulla desu per edita in undecima sessione.
36 Vitii mi autem sit simonia, si nihil dato, nec promisso resigno beneficium ; ut conseratur Titio hoc expresse, dic quod sic, sed secus est
si tacito in mente habeo, dicit glo. in ex par- acide ossi c.deseg.el primo. in verbo, dimittere, de Innoc. in c. tua. de s mon. quando autem sola mentalis, de tacita voluntas simoniam inducat. vide Io. An in c. fi. de simo.& hoc intellige verum in resignantibus in manibus insericius Papae, quia secus si resignatio fit in manibus lyapae, quia tunc si t expressio,in cuius fauoremst resignatio, de sic seruat hodie curia, quia in Papa haec simonia non notatur, cum habeat in his latas habenas, de potestatis plenitudinem. Sed quidis renuncio tibi beneficium me ii,
ut tuum renuncies nepoti meo Io. An. in c. j. de rerum permul. in vj. in verbo suo, itin
uel Lin fi . primae col dicit, quod non liceti: quia ellet simoniacum, de allegat glo. in .s. c. cx parie. et secondo. de ossi. deleg. 18 Sedi minquid simoniam committit, qui pecuniam dat, ne beneficio suo spolietur, n ue in beneficio suo sine cognitione causae violentiam patiatur, dic quod non, sed secus si iam spoliatus pecuniam dat , ut beneficium
recuperet . quia illud non est vexationem redimere, sed possessionem recuperare, secun dum quosdam, ut not. Ioan . And. post Innocin cap. ad aures. in verbo, redimatur. de simo n. dicit tamen ibi Io. And. superj. gl. quod non licet aliquid dare pro re spirituali ctia pro redimenda vexatione,quado potest habere reis, cursum ad superiorem,&abeo conseqiii ii istitiam, nisi periculum vel damnum immineret ex dilatione vel mora, sed idem Io And. in c dilectus. de simo. in verbo promisit post Hosti. dixit, v in spiritualibus licitum est aliquid dare pro vexatione redimenda, quando fi t ex c5 positione accedente lisperioris authoritate, Midem dicit glo. in d. c. dilectus, P ad redimendum vexationem nunquam, licet aliquid dare pro iure quaerendo, sed pro iure iam quaesi-
253쪽
r 8 De Irregularit. & Dispensatio.
to conseruando, dc utem etiam ibidem dicit But.qui etiam dicit, quisit pro habenda ab -30 hitione de sent. raconi.' nunquam licet aliud dare si sententia sit aliquaaicet iniusta. Secussi esset nulla. inno. autem in Gi .de transac. dicit, 'in spiritualibus licita est transactio dummodo detur utrinque spirituale , & nihil temporale. idem etiam quando petitur iure proprietatis, secus si petatur in tituluin, quia tunc non licet transigere, etiam si utrinq; detur spirituale. Sed compositio bene potest in ter uenire, ita tamen,quod is, qui ius habet renunci et sine aliqua datione. Et dicit ibi Bu t.' quando agitur de recuperando iure ecclesiae deperdito quod spectabat ad ecclesiam de iure communi, licet illo casu transigere,& aliquid dare etiam sine aut horitate superioris per cap. primum .de pacin vj. 6o Simoniam non committit qui pro re spiriu, mali id soluit ex vi statuti, Jc non pacti ad alia quid temporale praestandum, quia licet statutum per iesit iniquum,tamen non inducit sti
moniam, ut not. But. in c. cum M. Ferrariensis.
de constitui. &post eum per do. meum Peloibidem in sua repeti. in versi .venio. sed Archi. diaconus dixit contrarium. si illud praestanduutitur in usum priuatu. sed secus si in pii bli . 6r 't Simonia non committitur, quando in spiritualibus deducitur pactum ad quod erat de iure communi debitum, quia concursus iurisca facit licitum quod alias erat illicitum, t idem si erat debitum ex consuetudine, statuto, vel priuilegio, dummodo sit applicabile actui poni bili vel conuertibili in utilitatem publicam
spiritualem, secus si in priuatam, ut noti Butriin d. c. cum M.de constiti in xxx. l. in Vers. v nio ad sextam.
63 i sed quaero, Papa mihi prouidit de benefi
cio, aut dignitate, vel episcopatu,& literis non consectis vel etiam consectis resigno in seu rem Titii, cum quo prius conueneram, vico sentiat in mei fauorem reseruationi, & constia tutioni annuae pensionis.x. vel fructuum reseruationi. An hoc sit simoniacum, Abb. in c.ad audientiam,& ibi glo.de rescript. dicit, quod si cisallit tamen secundum eum, siquis renu ciat litetis, quod intelligo titulo ex ossicio Q. perioris, vel interuenientibus amicis,&postea assignatur sibi pensio,quia tunc transit sine vitio secundum eum. lo.de Ana. in rubrica de simo. in iiii col. non videtur distinguere per G-silium Gaspar.de Calde.consilio unico in hoc titulo, de si mo . 6 Pro ingrestu monialis in monasterium nolicet ex paeto aliquid dare, quia simoniacum sponte autem osset relicitum est: nee susscit dicere,quod sicut dos datur pro oneribus matrimonis carnalis .ita licere pro oneribus matrimonii spiritualis, ut monasterium possit sufferre onera ingredientis, quia canon hoc prohibet, ut not. n c. i.& fi . de per totam causam. . q.
ij. Se iij.& tenet Bal. in l. si quequam .C. de episcopis & cleriquem refert & sequitur Ioan . de Ana. in rubrica praedicta, in iiii. col. in fi. beneficiunt no. per But. Abb. Sc do. meum Fel. post
alios in c. cum M. Fereari . de consti. ubi etialoquuntur de receptione in canonicum. Inno. in c. tia. desimo.&in c.non satis .eo. titi de ibi Abb dc lo. An. in c. quoniam . de limo. Et ait de quod inno. in d. c. tua. videtur sentire trato. s.c. non satis, ubi vide. Sed Ray. fecit ruricam in sua sum. de recepto in monasterium per simoniam, ubi longe lateq; disputat hanc
materiam, de litem postea omnes secuti si in ut Gostre. Host. de omnes summi ilae, de ali sidvltra hoc infra dicam, ubi tractabimus de poena simoniacorum in. F. quarta perditio.
preces emisi, a digno pro bene. ficio spiriti tali consequendo non inducunt simoniam, neque peccatum ambitionis, per tende ibi not. per Abia de omnes in c. tua nos. Osimo. in primo notabili. 66 1 Canoni Ox vadens ad horas canonicas, ut percipiat distributiones, minittit simoniam ε7 mentalem, de non veram simoniam, 'quae per solam poenitentiam tollitur. pro primo est gl.
in c. j. de cler. non resi. in vj. in verbo receperit.
pro secundo glo. in e si de simo. de ibi Do. L 3ρglo. in c. nisi cum pridem . de renunci. 5c Abb. in c. ex parte.el primo.de cisti deleg. de in e saluualor.j'. iij.& per do.Cardinalem. in cle.j. de 68 usuri in xxv.q. uni dicit, t m simonia mentalis non obligat ad restitutionem, de tamen est simonia, secundiim Hos t. in c. olim .de verbo. signifi. do Archidia. in c. presbyter. lxxxj. dist. dc in c.quid proderit lxj. di. de doc. in c. significatum . de praeben. de ibi Card.de idem in cle. i. in n. notide celebrimis L. Sed his expressis casibus contenti ne totum titulum de simo. tra lantemus, descendo ad tertium qiuaesitum, videlicet, quae poena sita lege, vel canone imposita, vel veniat a iudice imponenda simoniacis. Io. de Ana. in rubrica de simo. in iiii. col. an 69 te medium dicit, qii Odi non potest dati certa do strina, quaesit poena simoniae. sed qtitas eundum qualitatem simoniς aliter de aliter punitur,quia aliquando imponitur poena ex communicationis, aliquando detrusionis in in nasterium ad perpetuam poenitentiam peragendam, aliquando expoliationis omnium beneficiorum, aliquando depositionis, aliquando Pecunia liter centum aureorum, de infimiae, ut probat rex.& mni .hssi adleg. I deambi.
254쪽
amlu.vbi dicit litera, ille qui per pecuniam
sacerdotium petit punitur dicta poena, & licet ibi verbum sacerdotium ponatur pro quadadignitate saeculati. glo. tamen ibi dicit idem &multo magis in dignitate ecclesiastica dicens , quod etia interdum imponitur poena quadrupli , & deportationis , ut patet in l. i. ad leg.Iul.
de ambit. allegans Bal. in l.eos. si de tutes. ritu. senerali dicentem, quod tutor per si inoniam creatus remouetur, & punitur. Ideo vulgare
patrimonii beati Petri in Thuscia, n tota illa prouincia est. quδd ossicialis secularis terrarum, & locorum, si per sordes,& munera, iiDdicant, accus uitur de simonia, & dicuntur simoniaci, ut saepius habui in facto hic Viter bij. Dicii etiam idem Bal. ibidem quod ille, qui tamisit simoniam debet puniri extraordinarie per inquisitionem ossicio iudicis. Sed sto. in c.per tuas et secundo. de simo. in zo verbo securὰ tenet, i qubd simoniacus sit ipso iure si spensus ab executione ordinis,quod aliqui intelligunt, ut ibi refert nisi sit simoniacus in ordine. Sed quδd alij dicunt contrarium, videlicet qubd omnis simoniacus sit ipsis iure suspensus per c. reperiuntur.j.q. . de α quibusda. de hoc tenet ibi glo.quae expressὸ dicit, quod illud videtur verum, quod siue ordinem , siue beneficium adeptus est per simoniam impedit
ordinis executionem etiam post peractam pinnitentiam, per lex de not. in c. inquisitionis. de accus. primo responso. Et ibi Abb. post But. f cit tria membra, siue tres distinctiones. Primaeli quia aut est simoniacus in ordine recipiendo, aut in conserendo. aut in beneficio suscipiendo, & conserendo. primo membro cu sit limoniacus in ordine, die quod est suspensus nedum ab ipso ordine simoniaci suscepto. sed etiam in omnibus alijs ordinibus licii E susce. Ptis,&per consequens est etiam remotus ab administratione temporalium honorum beneficiorum praedictorum & etiam suorum ali
rum. qiianquam enim multi sunt ordines , unutamen est sacramentum ordinis. ideo si committit simoniam in uno, vulnerat totum sacramentum ordinis, de reus unius est reus omnisi, ideo est suspensus ab executione omnium, dc per consequens ab administratione bonorum rsie dixit Inno. in .l. α per tuas.& in c. tan ta hoc eo. tiri sint tex. in civerram, alias est. 3. xxxij. di.&.j.q.j. Periuntur.& in c.eos. lxx .di. 5 glo. in cle. cupientes .in verbo non nouam. depco.
ubi generaliter tractatur, an suspensus ab ossicio sit suspensus a beneficio, pro quo seciunt not.in simili in c. nullus. de e. praeter. xxxii. dist. Et haec vera intelligenda sunt secundum euna dem Abb. in eo, qui commisit simoniam .
sed secus in eo, qui tecipit ordinem ab alio G
moniam committente, seu alio soluente susHeiente ignorante, quia tunc talis est tantum sui pensus ab illo ordine sic simoniace suscepto , Mon autem ab alijs prius legitime susceptis, nee 1 beneficijs prius legit inie adeptis: faciunt ad hoc not. in c. des moniace. hoc eo. tit . ubi Ingro. haec late, ubi Abb. tenet, quod idem sit inco, qui recepit ordinem ignoranter I simonia suspenso: allegat tex. in cisi quis a scismaticis. j. q. j. sed de his copiosius dicam insta in quarta qu*stione principali, in qua tractabimus de dispensa. cum simoniaco reserendo diaeta Ray. in sita summa. Secundo membro principali quando quis est simoniacus in ordine coserendo, sici do varie sensile. Nam Gossire. tenuit talem non esse suspensum quoad alios, quod etiam sensit
inno. in Sc. per tuas. quo ad triennium tantu, Vt in c. Pen. eod. tit. dc ut se plus puniatur recipies ordinem simoniace, quam conserens, qa recipiens habet ordinem vitiosum, non sicco serens, licet conserendo indigne grauiter re ceti sed ipsemet inno. sensit oppositum in d. c. pen. Jc Abb. illud dicit credere verum : conclu7r dit ergo i quia conserens ordinem per sim niam est ipso facto suspensus perpetuo ab ordinibus. Et dicit, quM pro hoc est tex. in d. c. quis Isimoniacis, iuncta lo. ibi, facit etianit . in aec. per tuas. N: me ius tex. de glo. in L veru in. xij.di. unde dicit, quδd a tali fimoniaco quantumcunque occulto non debemus recipere aliqua sacramenta, nisi baptismum, de corpus Christi, de hoc tempore necessitatis ta
Tertio membro principali, quando quis est smoniacus in beneficio, aut est notorius sim 72 niacus, i de est suspensus ipso iure, ut noti indicto. . verum .de nota Innoc. in dicto cap. per tuas. Jc in cap. tanta. hoc eo. titu. aut est occurutus, de non est suspensus, sed suspendendus. argv. i q. iij. c. i. dc ij. Dicit tamen Inno. in d .c. per tuas. qiiod respectit illius beneficii, quod ii moniacE a iii si uir, est spesus ab omnibus 3 ordinibus, tunde si quis emit episcoparum, licet non ordinem non potest valide clericos ordinare, quia illa collatio, de ordinatio procedit ex illae in ptione episcopatus, de ideo ordinati ab eo non habent executionem ordinis, quod dicit Abb.elle bene notadum, de ad hoc allegat ten in c. ea quae.j.q. iij. Sed contrahas distinctiones videtur rex. rotundus, in c. cum super. de consessibi ipsum pdefinitivam sententiam duximus ab omni nescio de ossicio ecclesiastico deponendum, se videtur , qu bd poena simoniae sit depostatio ab ossicio de beneficio, sed distinctiones tau tu quia ipsie loquuntur in simoniaco. o
255쪽
2so De Irregularit. & Dispensatio.
olio,& de poena a ea non e ipso iure inflicta, viloquuntiit iura supra allegata. Dic vero c. cum' super. loquitur de sententia Papae, & sic aliud est de poena a iure imposita , & aliud a iudice imponenda.& Papa ibi facit ex ossicio, ut se tit ibi glo.5c doct. Veritas amem est quδd simoniacus in benescio ellipso iure priuatus illo beneficio, imo verius nullum titulum in tali beneficio acquiarit. luando simonia per eum mei filii cominis. sa. sectis si per alium eo ignorante, quo casia titulum acquirit, nec priuatus est ipso itire, sed venit priuandiis .lta not. Ant. de Butr. 5: Abb. in c. nisi cum pridem . de renunci. in prin. plus dicit lo. And., But. post eum in c. pen. de elec.
76 1 quod timccii actis in beneficio inhabilis est ad omnia beneficia obtinenda, nisi secum dispensetur. An autem,& per quem dispesetur dicemus infra in ultimaquςs . principali. Et intelligo de simoniaco, qui per seipsum simoniam commisit. quia secus si per alium eo inscio simoniasiisset commissa. quia tunc, si eo ignorante habilis est ad alia beneficia, non tamen ad illud sinon iace acquisitum, quia in illo requiritur dispensatio. vi colligitur & noti per Io. And. de But. in c. de simoniace. de simon. Et quia supra dixi , qtiod si moniacus per se est inhabilis adsitae clinque beneficia obtinenda in posterum, uia secus est in iam obtentis, in quibus no est uspensus, quin in aliis ministrare possit secundum Io. An. in cler tuas .el secundo. desimo. Sed secus est in simoniaco in ordine, quia i iis, ut supra dixi, perdit executionem omnium ordinum .& consequenter administrationem
3 temporalium, de t licet sint plures ordines ,
uni m tamen est ordinis sacramentum secundum Io. And. in . . c. per tuas. Simoniacus a tem in ordine conserendo, qui non est ipso tu
re suspensus, ut in d. c. per tuas. Sed venit suspedendus. Abb. vero in c. pen .de simo.dicit, v tali, est ipso facto suspensus I collatione ordinia, de ordinatus est suspensus ab illo ordine sim
niace recepto, ius contrarium tenuit Io. An.
supra proxime. Qualiter autem suspe dati ir ibidem posuit A to. de But.de alii post eum. Et Spec. inti tu . delega. in s. nunc ostendendum. versi. xxxiiij. de s quen. de qualiter etiam puniantur simoniaci positit Abb. in c. de hoc.in ij. col. de simo. Ravmundus in sum. quem refert Gossit. etia. in sua stim. Host. Pet. se Taranta. Et Friburgo. Se beatus Amo. Archiepiscopus Flor. In eorusum. hoc eo. tit .co piose examinat supradictas
tres distinctiones. QDrum dicta, ut potero
Nam Rar. qui in hac materia formauit tirubricas principales, sub quibus luculentissi,
me examinat hanc materiam, in principio di
cit , qtiod poena timoniae est depositio re ins mia, is aliqualiter constat suo iudici de crimine ali lito modo, siue per inquisitionem, vel
demino ationem, ut not. in c. super his. de accusa. Subdens, quod qui simoniacὰ recipiunt
vel recipiuntur, si per modum accusationis tauic hi si ierint, tam recipientes quim recepti,deponi intur ab ordine, & beneficio. Et infamis est simoniacus in beneficio, sicut simoniacus in ordine, ut in c. inquisitionis. de
accusat. addens quod Io. dicit de depositionea beneficio Se non ab ordine crimine probato in modum denunciationis, vel inquisitionis, ct debent recepti simoniacE amoueri a locis. ubi simoniace recepti sunt, de in monasteriis arctioribus collocari ad poenitentiam. etiam si constiterit hoc per inquisitionem. Recipientibus autem iniungitur poenitentia, de donec eam peregerint, ta executione sacrorum ordinum suspenduntur, ut in c. dii ctus. de simonia. 6 t Gofici vero quem etia resert Host.dicit, φ γγ simonia est crimen enorme, idc ad accusarionem simoniaci quilibet admittuntur ad accusandi im, dummodo, qui accusatur. sit male 3 simae. t Et quilibet peccator Missam cantare potest praeter simoniacum, vel dic solum simoniacum etiam occultum suspensum este quoad se, de quoad alios. Et si quaeratur. quare iura canonica sic pe sequantur haec duo, icilicet simoniam de fornicationem, respondetur. Simonia est morbus
9 cancrosus, i ideo serro ignito opus est, est etiam alum usitatum, sicut fornicatio est commum ne vitium ideo 'xna exacerbati debuit in utroque Et quia dixi , quilibet peccator potest missam cantare praeter sitimoniacum, sic intellige quilibet non praecisus, ab ecclesia toleratur, desie tollitur obiectus de suspensis, de excommanicatis, qui excluduntur a participatione si cramentorum. haec Gossir. allegans iura super - omnibus praedictis. Sed vide glo. resatam adrex. in c.accusatum . de simo. ibi. Simoniacus autem in ordine, quantumcunque sit occultus
est ipso iure suspensias, nec potest missam cantare, te allegat concordantia iura, de assignae causam. Subdens de poena simoniaci sie dicendu est. Aut quis est simoniacus in ordine, autem in benescio suscepto, si in ordine, suspensus est ipsis iure, habet enim characterem suetiuum, aut vitiosum, unde ordo intus ortu
cecidit , dc qualiterclinque de hoc crimine constiterit, siue per modum accusationis, seu lenunciationis, vel inquisitionis, de allegat
im , ut ibidem subdens, quod dixi de
256쪽
smoniaeo in ordine , qudd sit si ispensus ipso iure , puto locum habere etiam in sim niaco inclignitate, qui executionem dignitatis retinet impeditam, unde quicquid iacit g rendo officium dignitatis, suspensus asit, de decipit animas subiectoruin, & idem dico in beneficio curam animatum habente, quia da his duobus idem iudicium est, subdens , si vero aliquis sit simoniacus in receptione simplicis beneficis, vel in collatione cuiuscunque beneficii, tunc aut eius delictum est o cultiim, aut notorium, si notorium,aut de i re, aut de facto, Primo casu si moniacus est irso iure suspenses, sicut& quilibet in peccaro mortali constitutus. In secundo vero est su csus ouo ad se, & quoad alios . nam &accusariis de simonia prohibetur exequi ossicium suu
8o i Postremo dicit idem, Goflae. qubd is,
qui beneficium fimoniace acquisiuit, tenetur ad omnes fructus, quos recepit aut verisimiliter percipere potuit let,quia fur, & latro: ideos cui fur semper est in mora,& ad damna ten
tur tanquam sine titulo possidens, de idem si habet titulum, sed talem, qui pro non titulo sit habendus. Hostiea serὸ omnia, quae dixit GoT seb brauitate repetit, dices, quδdsimoniacus in ordine est detonendus, qualitercunque de hoc constiterit siue per modum accusationis, siue inquis sitionis, leu denunciationis.
I t Simoniacus autem in beneficio, vel dignitate per accusationem deponitur, per inquisitionem vero amouetur, de idem per denuncia
tiit Simoniacus etiam in dignitate suspensita
est ipso iure,& idem in beneficio habente curam animarum, quia de his idem iudicium est habendum . In simplici vero beneficio, aut est occultu, & se suspensus est quoad se tantum; aut notorium, de tunc suspensus est quoad se, de quoad alios : sed haec omnia faciunt quasi ad lit ram Raymun. & Gosita ultimo dicit idem Host. Tu vero, si placet de poena sinoniaeorum sic notabis, quia simoniaci diuersas poenas patiuntur: Nam sim niaci poenam pa tiuntur ipso facto, item puniatur per iudicem aliquando ad tempus, ali uin in perpetitum, declarando per discursunt
ita modos puniendi per tres col. cuius dicta aliter non reseram breuitatis causa. Io. de Fit r.in sita sum.quae xxj.quaerens, quae poenasiis moniaci refert ad literam diaeta Ray. & innoc. in c. tanta. hoc eod. titu.& sesemat lxxiis. q. ex dictis diuersorum doctorum
et oia tanguntur per Hoc ideo aliterno reserv
Petrus de Tarantasia in sua sum. hoc eo.tit. sub Rubrica de simonia in ordine comis laici g. item qui simoniace recipiunt,& recipiuntur, dicit, quod in quantum in e. inquisiti nis, de accus. notatur, qudd si per modum a cusationis conuicti fuerint, tam recipientes, uam recepti deponuntur ab ordine, de ben cio,&infimis, tam simoniacus in ordine, sicut in beneficio; dicit, qubd Io. intellexit de depositione beneficio, de non ab ordine cri-ruine probato in modum denunciationis , vel inquisitionis,&debent simoniace recepti amoueri a locis, ubi simoniace recepti sunt, de in monasterijs arctioribus detrudi, A collocari
ad poenitentiam peragendam,& donec eam peregerint, ab executione sacrorum ordinum suspendun tur, per not.in cidilectus, hoc eo. ti.
Et demum ponit rationem, quare id in Abb
te non habeat locum,& non remoueatur ab administratione, ut quaerunt omnes. Respondet, quod hoc ideo, quia simonia fuit commissa in dignitate, & non in ordine, vel quia
multitudo erat in causa, de utile non erat m nasteriis veteres praelatos amouere, pernot. in c.j.de renunci. de scd.c.dilectus contineret casum specialem de ulterius materiam prosequεdo dicit ea omnia, qui antiquiores doc.& summistae dixerunt. Beatus Tho. ij. ij.q. centesima, arr. 6. quasi epilogando totam materiam poenae simoniacorum, postquam arguit ad partes, ficit septem conclusiones, quarum fra faciunt ad poenam praedictam, septima vero & vltima facit ad materiam dispensationis cum simoniacis, de qua insta suo loco dicemus .
83 t itaque conclusio est, quod ille, quis moniacὰ recipit sacrum ordinem, recipitcharacterem ordinis propter enicacia sacramenti. non tamen recipit gratiam, neque ordinis executionem, eo quod quasi furtiuὸ suscepi teli Lacterem contra voluntatem Domini principalis, videlicet Dei, de ideo est ipso iure suspe siis quo ad se, de quo ad alios. τε 'Secunda conclusio est, o nullus debet recipere ordine ab Episcopo simoniaeo in Episcopatu, vel in ordine, & ab eo ordinatus no recipit ordinis executionem, etiam si ignoret tysiim elle simoniaciim, & indiget dispesatione. 8s t Tereia, quia onte simoniacE accipiens
ordinem, vel beneficium non solum priuatur eo quod accepit, ut supra, sed etiam punitur ulterius, quia notatur infamia, & tenetur ad restitutionem fructuum perceptorum,& quos quilibet diligens percipere potuisset: de declarat hoc esse intelligendum deductis opesis in
colligendo ipsos fructus, ct illis, qui expensi sum in utilitate ecclesiae, sicus dicit quo ad staὶctos
257쪽
Σ11 De Irregularit. & Di ensatio.
ctus in eo , qui ignoranter per sinoniam pro
t conclusio , in recunia simoniacto pensa debet restitui eccleuet , in cuius in tu riam data fuit.
monasterium debent abrenunciare, si ipsis scietibus comissa est limonia post concilium generale,& repellitur de monasterio sine spe restitutionis,& in arctius monasterium ad perpetua poenitentiam peragendam detruduntur, vel in aliquo loco eiusdem ordinis, si strictior ordo non inuenitur,& si hoc fieri non potest, debet dispensatiuὸ recipi, ne in saeculo vagentur, mutatis in priorib. locis, dei serioribus assignatis. t 8 1 Sexta coclusio est,q, quoad Deu sola voluntas facit simoniam, sed quo ad poenain ecclesiasticam exteriorem non punitur ut simoniacus, ut abrenunciare teneatur,sed debet de mala intentione poenitere. Septima vero conclusione
ponemus in sequenti quaestione de dispensatio . ne, quia ad ipsam pertinet. Beatus Anto. in s ua sit in . parte ij.c.iiij. de c. v. per viginti quinq; s. luculentissime examinathanc materiam simoniae ultra omnes.
De poena aute simoniae in s.ij. l. c. iiij.di est, v poena huiusmodi est determinata per Petra λpostoli im dicentem contra Simonem magu; Pecunia tua sit tecum in perditionem. s. tuam addens,lil, multiplex est perditio, quae incurritur per simoniam. Primo est perditio gratiae diuinae, per qua peruenitur ad perditionem gehennae, allegans auctoritatem Gregorij Nazanzeni dicentis , Iudas omni u redemptorem vendidit, mox laqueo suspensa , eandem gratiam redemptionis
non obtinuit, merit5,quia nemo potest retineso re, quodvedidit. i Simon magus cum eandem spirituisancti gratiam emere vellet, damnati nis sitae sentetitiam a Petro audiuit: Pecunia tua sit tecum in perditionem,& habetur. ,.q.l. c.qui studet.
Christus enim erat filius Dei, δή nedum spi- si ritualis, sed ipsa spiritualitas, lideo ipsum ven i adendo Iudas simoniam commisit,cu diuinitas esset in eo clim spiritu sancto, vendidit enim filium Dei quantum ad humanitatem. Sed spiritum sanctum quantu ad diuinitate, S sic ostendunt se esse dominos spiritu stancti, et& propterea dicuntur esse maximi haeretici. V lterius dicit,*secunda simoniacoru perditio est suspensio executionis ordinum, & ossiciorum suorum, quo ad simoniacos in ordines moniace recepto, vel etiam in dignitate,& beneficio curato, etiam si sit occultum vitium.
qiria sunt suspensi quoad se&quo ad alios, do, s uitur dicta Hosta quasi ad literam, Ideo viarterius non prosequor. Tertiam poenam simoniacorii in dicit esse bonorum , seu substantiae temporalis perditionem, nam licet pecunia per simoniam recepta retineri non possit, non tamen debet restitui conferenti, quia turpiter dedit, sed debet pauperibus erogari, vel illi ecclesiae dati,in cuius iniuriam data fuit, & hoc in omni si monia secundum beatum Tho. in iiij. senten. Qiraria perditio est secundum eundem An-
Lalis,sicut patet exemplum Giezi qui cum exegillet peccatum a Naam Siro propter sanit rem receptaui. s. mi indationem leprae per H viarum prophetam magistrum sillim ad deprocationem ipsius Helisei, ipse percustiis est lepra cum posteris eius,ut habetur R egiam iiij. c. v. Et demum ponit aliud miraculum de beato
Hieronymo contra monasterium monialium simoniam committentium in receptione min
a nialium pacto dotis praecedente, t quod miraculos eruit funditus,& omnes moniales simoniacas oppressit,unwcepta, quam beatus Ilieronymus praemonuerat, Oe qtiae alias correx
rat saepius de hiiiiismodi simonia, ex quibus possiimus facile in serre, qudd simoniaci, ut saepe videmus male in hoc saeculo perduntur. Postremo idem bcatus Anio. in ii.tit. v. in L
ccclesiali ico, & secundum iura est principalinter triplex. Prima est suspensio ab exectitione ordinum, ut supra dixit remittens se ad di per eum in tertia parte suae summae, Sad ea . quae dicuntur per doct. incorpore iuris. Secunda poena est, quia debet puniri, si dε crimine constiterit in iudicio poena depositi nis , & in simiae, ut etiam supra vidimus petrior in c. inquisitionis. se accusat.
Tertia est poena excommunicationis,& h e introducta est per constitutiones intrauagantes quoad quai dam simonias, tamen sic exc5 municati non siint ei litandi etiam in diuinis secundum constitutioneni in Concilio Balthen.s editam, quam ipse beatus Anto. insertiit ind. suasum .in iij. parte, rit.xxvj.c.iij.cuius tenorem cso pariter inserere voliti pro potiori imateriae declaratione: tenor ergo sequitur de verbo ad verbum, deest talis. Ad euitandium scandala, de multa pericula, quae costient ijs timoratis contingere possunt Christisdelibus tenore praesentitim misericorditer indulseinus, qu5d nemo deinceps occasone alicuius sacramentorum administratione, vel receptione, aut aliquibus alijs qitibus cunq; diuinis intus & extra praetextu cuius cim
que sententiae, aut censurae ecclesiasticae a iure,
vel ab homine generaliter prψmulgatae lene.
258쪽
tur abstinere, vel aliquem vitare, aut interdictum ecclesiasticum obseruare, nisi sententia ecclesiastica, vel censura huiusmodi fuerit illata contra personam, collegium, uniuersitarem ecclesiae, communitatem, vel locum certum,
vel certam a iudice publicata, vel denunciatas eo aliter,& exprcile, constitutionibus Ap stolicis, de alijs in contrarium iacientibus noobit. quibuscunque, saluo , si quem pro sacrilega manuum iniectione in clericum in sententiam latam a canone notori E constiterit incidisse, quod factum non possit aliqua tergiuersatione celari, nec aliquo suffragio excusari. Nam a communione illius, licet denunci tus non fuerit, volumus abstineri iuxta canonicas sanctiones in concilio Constantiensi sub Martino Quinto. Et inde idem Beatus Anto. subdit, & nota quod quidem dicebant illam constitutionem fuisse in concilio propositam. sed non acceptatam praecipue ab italica natione, alij dicebantidisse temporalem . s. per quinquennium Vsq; ad concilium sequens, quod Senis celebratum fuit, dicens, quod nullum horum est verum, sed quod duo venerabiles viri famosi vita, Ascientia, quorum unus doctor in Theologia, alter in iure, &Episcopus, videlicet d. Ni. de Chascheretis,& a. Andreas, qui fuerunt prςseates in concilio Constantiensi, ubi facta fuit dici constitutio, dicunt ipsam acceptatam in perpetuum haec ille. t Ad quartam vero principalem.q. quae concernit conciusionem intentionis nostrae irrepalaritatis, & dispensationis, videlicet, quae dispensatio fieri possit,& per quem, de cum quibus in crimine simoniae, Ray. in sua sum. hoc . ti. sub s. quae dispensatio erga simoniacum far, & per quem dispensetur, dicit quod cum simoniaco inquatuor cas bus prohibita est dispensatio, non tamen Papae, sed aliis, & ponit illos versius, quos supra posui subrubrica, seu titulo de tempo. ordi. videlicet, siue bis ordo datur baptisinus siue repetatur,&c. alias dispensare potest in ordine Papa de plenitudinelso testatis cum prolictis, de cum illis, quibus
cientibus commilia est simonia etiam in ordine secundum aliquos per c. nobis, hoc eod. ti.&j. q. j. erga limoniacos: Dicunt tamen aliqui Papam non posse dispensare in illis quatuor casibus, quia longἡ dissicilius,& rarius dis Mnsat in illis, quam in alijs. Dicas etiam, i qu bd Episcopus non potest dispensare cum illis, qui ordines simoniacExecipiunt, ut in c. at si cietici, de iudie. Sed si hoc crimen nescientibus ordinatis perpetr tum est, potest cum eis dispensare, postquam cinmclauerint executioni ordinis, per cap. d.
smoniacis. desimo. Et hoc nisi pecunia data suerit ipsi Episcopo, quia tunc ipse dispensare non posset, sed bene successor illhus Episcopi.
aut alius superior ordinarius iudex illius ordinar ij,&exemplificado dicit, ut pote si haberet beneficium, vel domicilium in dioece. alterius Episcopi,&hoc etiam posset metropolitanus, Ut in d. c. erga simoniacos. j. q. i. &c. si quis, ct j. q. V. c. praesentium. Si vero data fuit pecunia collaterali Episco ri eo ignorante, tunc ipse Episcopus pollet di-1PQnsare. i. q. i. c. pr sentium,& dispensare quidem potest, quod habeat illud idem beneficium, ut dicunt quidem : ita videtur sensisse Hug. qui notauit super illo c. imprimis. i. q. j- quod dictus qui adeptus est ecclesiam eandem per si inoniam, si no potest illam retinere de iare, aliam tamen prohibetur habere, credunt tamen quidem, quod nec in illo, nec in alio beneficio possit Episcopus dispensare cum tali remanente in seculo , de hoc satis potest colligi ex hoc, quod aliqui dicunt, quod solus Papa possit in hoc casu dispensare, nec distinguunt, Vtrum in eodem beneficio, vel alio: unde intelligendum est,qubd in nullo; hoc etiam videtur notas te Tancr. in c. nobis, hoc eo. tit.
de simo. hoc etiam haberi potest per hoc,
quod dicit decretalis quoniam simonia cc eo. ri, quia regulares qui persimoniam ingrediuntur monasteria, seu religionem scienter retrudendi si intin arctius monasterium ad agenda poenitentiam, sed facilius dispensatur cum re gularibus, quam cum saecularibus, cum autem non dispensetur cum huiusmodi regularibus , quod remaneant in illis locis, sed retruduntur alibi ad poenitentiam agendam, multo fortius
cum seculari dispensandum non est in beneficio, nisi sit talis quod videatur ibi esse locus Doenitentiae: sed talis non est ecclesia, vel praebenda, sed potius locus honoris : ergo non potest dispensari eum tali in beneficio nisi per
93 Sequendo ulterius dicit, quδd dispensatiocii simoniaco in beneficio fit quadrupliciter,
scilicet parua, magna , maior , de maxima IParua, ut laycam habeat communionem, ut j.q. vij. j. Magna, ut post poenitentiam in alia ecclesia in suo ordine remaneat. Maior, ut ei iam remaneat in eadem, sed in minoribus ordinibus. Maxima, vi etiam maiores ordines in eadem exequatur, non ut habeat praelat
ram : de his tribus habetur. j. quaestim v. P. 1 Item licet quidam dicat, q, nullo casu pom iEps cu simoniaco dis fare, arg. c. nobis, hoc Y eod.
259쪽
z14 Irregularit. dc Dispensatio.
eo. titia. amen secundum alio cum is dicatur simoniace ordinatus,vel promotus, non tameestatinoniacus, quo ignorante, & ratum non
habentei consanguineis sat niliaribus, vel amicis commilia est simonia, quia cum tali ignorante, cui ecclesia vel beneficium acquiritar pii moniam potest Episcopus dispensare, ut etiaconseratur eidem de nouo idem beneficium , postquam ei simpliciter,ac pure renuciauerit, quia tales non sunt simoniaci, ut in cide simoniacis.hoc . tit. hoc autem intellige, ii Episcopus limpliciter ignorauit, nam si scienter comtulisset beneficium tali, non ipse, sed superior, α etiam successer dispensare pollet, ut in d. αj.j. q. v. &in c.diuersis sallaciis. de cleri.coni P.in ii. Si vero beneficiato scient tunc solus Papa dispensat, habeat idem beneficium secundualiquos.ut in cide regularibus, hoc eo. tit. Item dispensare potest episcopus cum illo, qui sola in tetione, vel voluntarie occultam c5- misit simoniam, cu hoc no inueniatur sibi prohibitum, immo forsan per solam condignam poenitentiam talis liberatur ex toto absque alia
dispensatione, arg.L. i. c. de his vero.& ta nuper. de senten. commvn. & cap. fin. hoc eo. titulo.
Similiter episcopus cum illo dispensat, qui
ordinem, vel benencium contulit simoniacρ, vel filii mediator smonit, dummodo sit occul
Similiter cum eo, qui carnales interposuit preces etiam pro indigno dispensare potest, secundum iura praedicta nulla alia interueniet econditione, vel pacto,quae si interuenirent,n5 posset tunc episcopus dispensare. Item episcopus cum illo dispensare potest, qui ordinem recepit simoniace in rite, similiter cum eo,qui recepit beneficium simoniace, postquam resignauit executioni ordinum: haec omnia Ray.vsi supra, qui fuit compilator decretalium in hac ultima compilatione Gregoriana,vt ipse Gr orius attestatur in suo procemio.in F.san & alii scribentes post eum ultra eius dicta parum,aut nihil dixerui tam in suminis, quim sto. vellecturis. Sed glo. h.in c. nobis. te simonia. facit viram conclusionem , videlicet quod cum eo, qui simoniam coinmisit, solus Papa potest ais en
Cum ignorantibus vero dispensant epist pi,s: allegat concor. Et insta dicemus. Gostr.m sum.in 3. vltimo videndum est quaerens, an in simonia valeat dispensari distinguit,u, quidam sunt simoniaci, quidam simoniaia promoti vel ordinati, non tamen sunt sim
Cum simoniacis nullus praeter Papam dis
sare potest, ut. i.q.j. c. erga simoniacos.& in c. nobis hoc eo. tir. e Papa vero ex plenitudine potestatis dispesare poteli, ut in c.dilectus filius. A.eo.tit.& i. q. v.
simoniacis potest Episcopus dispensare, ut in
cietas alicuius.& j.q. v. tapraesentium .riin c. de simoniace.de simo. & c. de regularibus .&quod dixit polle dispesari cum sinoniaco promoto, vel ordinato. verum intelligit eo prius resignato, quod elisimoniace acquisium, vi in decretali si alicuius. dc ι.q. v. quicunque in
Principio. Et quod dicunt iura illa in beneficio ct dianitate, putat de in ordine locum habere,
ut relignetur executio .cliaracteri autem restignari, aut renunciati non potest, co quod animae est infixus. Quidam taliten dicunt Papam non posse dispentare cum simoniaco in ordine, do hoc tali ratione, quia nccellaria est rcnunciatio, sed simoniacus in ordine characterem resignare norozest; executioni non, quia non habet ad qd modo rennnciare, nisi quantum in eo est, o redo se perpetuae depositioni, ut xxj.di. nunc
autem. item quod aut it posse episcopum dispesare,intelligit, sino episcopo,sed alicui de si iis comitibus pecunia data sit, quia si sibi, sua stimonia cum indignum redderet, de dispensare non posset, de hoc innuit canon ille. . q.V. P. praesentium in princip. via dicit per pecuniam iron episcopo, ita cuidam principium eius datam. Et demum prosequitur materiam per eundem sensum, de quasi per eadem verba sicut R mundus. Sed unum magis specifice ponit, videlicet,ioo utrum Epis pus possit in simonia commista in exequiis mortuorum,S in Moediistionibus mi betatium, in cimiterii concessone, in chrisiamate recipiendo, in sacrotui a vasorum siue vestimentorum benedictione, de consimilibus mie noribus speciebus simoniae.
Et dicit, quod credit, quod sic, post peram
poeniten tiain, eo quod non prohibetur,arg. c.
nuper. de sent. excom. nec dicit obstare. i. q. j. c.erga, quia loquitur in simoniaeo in dignit tebita dicit loqui.α nobis a eo titi in LIor i Demum prosequitur an sacerdos licit desne metu simoniae possit locare operas suas, de offerre, de donare omnia sua bona ecclesiae, ut possit pbona teporalia adipisci bona spualia, sed quia haec faciunt ad mare ivagnum,dc spa-ciosum huius materiae simoniae, non autem ad irregularitatem , vel dis pcnsationem, nis in consequentiam aliorum casuum mai
rum supradictorum , ideo hicpraetermitto, ne ut supra
260쪽
ori supra dixi miseram hic totam materiam si- monue, scit descendam ad dicta Hosti. de ali rum successiuὸ per ordinem ea, qua potet
Hosti. in sum .hoe eo. ti. ing. quae dispensatio quaerit, quae dispensatio,& a quocirca stimoniacos adhibeatur, & per eadem mei ve ba dicit, quae dixit Gosin. ad literam , sed clarius, & apertius dicit, quod si quis est sim niacus, in ordine. s. quia dedit pecuniam, ut ordinaretur in subdiaconuin, vel diaconum, aut iacerdotem, cum his non potest Episc rus dispensare, ut in d.c. nobis, quem omnes allegant, & ad eum recurrunt, quia non pocsunt dispensarenis in adulteriis,& minoribus criminibus, vi supra de iudic. cap. at si clerici. Quinimmo cum tali secundum aliquos dispe-sare non potest, quia simoniacus necesse habet renunciare ei, quod si moniacὸ acquisuit, ut supra dixit Ray.& Gossi& deinde sequitur per omnia,&quas per eadem verba, ut dixit Ray.
Ioa t Dicit etiam Hosti. quisit in simplici ben
scio dispensat Episcopus cum capitulo curausa, & sine causa, dum tamen praerogatiua meritorum istud exposcat, Se dicit se este intelligendum. c. salicuius.&α ex insinuatione. .
ei. quae etiam supra dicti fuerunt, ideo ulterius eius dicta non prosequor. I de Fribur. in sua sum.ad literam refert dicta Raymundi per omnia, ut supra dixi, & retuli, & in xxiiij. incipit tractare materiam dispensationis, & ipsam pros luitur per plures q. ipsas extrahendo ex dictis Rayn. Host.& Innoc. quas praetermitto, ne idem repetam. ro3 Beatus Tho.ij. ij. q.centesima,art. 6. in s.facit unam conclusione, quae est septima in ordine dices, quod dispensare cum simoniaco scietet solus Papa potest, in aliis autem casibus potest etiam Episcopus dispensare, ita tamen , prius abrenunciet,qirodsimoniace acquisiui vi tune dispensationem consequitur, licet pa uam, videlicet, ut laicam habeat communi nem, vel magnam, ut poli poenitentiam in alia ecclesia in suo ordine remaneat, vel maiorem, ut in eadem ecclesia in minoribus ordinibus aemaneat, vel maximam, ut in eadem ecclesia maiores ordines consequatur, non tamen prae' lationes accipiat, quae omnia etiam supra per alios tacta sunt. Beatus vero Anto.in sua sum. parte ij. ti. I. c. v.f. xviij.xix.&xx. longe lateque examinathanc materiam, reserendo omnia supra dictitam Theologorum, quam canonistarum , que non reseram breuitatis causa, tu ibi vide. Petrus autem de Tarantasia longe clarius
licet compendiosius tractat ham materiam tamen nihil dicit, quod prius supra dictum non
sit, adeo quia omnes scribentes conueniunt. ipse tamen Petrus post illam regulam, quam faciunt omnes , videlicet, quod dispensitio cum simoniaco in ordine sit quadrupliciter, videlicet semiplene, ut in minoribus possit, tantum ministrare, aliauando plene, aliquando plenius &c.ut supra dixi, licit, v cum simoniaco fit similitet quadruplex , videlicet parua. magna, maior, & maxima; parua, ut habeat laicam communionem, Jc tamen reincidit in prius dicta, vi supra, ideo ulterius non pros quar, cotemus sola relatione authoritatis Leo I Qq nis, de qua in cap. requiritis. i. q. vij. t ubi dicit hoc peccatum esse indispensabile, nis rigor disciplinaequandoque relaxetur, & dispens tione misericordiae multorum crimina etiam damnabilia, quae tamen ecclesia tolerat pro tempore, & persona intuitu pietatis, & pro euentu res , sed his contentus capiam sequentem rubricam, in qua cadit irregularitas,&
i Teus Odit haereticorum risi her qui congregati Funt m nomine eius detestatur satorem eorum, o claudit nares suas. Haeresis quidsit.: Haereticorum poma multa it. 3 Tma reticorum ipso iure sint consistata. 6 Haereticus morte punitur, nisi in casι.
3 Dispensatur cum haeretico quadrupliciter. 4 Episcopus au cum eis dispensare post. uidis relapsis in quibus apparent manifestasigna
Papa solus potes reconciliare haereticum alius a tem absque speciali mandato, O licentia nequaquam.
a Excommunicatio ex ore Pontificis non potest ab imferioribus absolui.
9 communicatus in simis eum excommunicato ore Tapae, est excommunicatus excommunicatione minori.
poenis, & dispensatione cum eis. Diet Deus sacrificia haereticoru, &ὲ se proiicit,&quiem; congregati sunt in nomine eius detest tur saetore eorum, & claudit na .res suas Hieronymus in Amos, S transumptiue, j. quaestio. j. c. odit. Cumque detestas Dilius sit peccatum haeresis caeteris peccati Y α sequen-