장음표시 사용
261쪽
zsis De Irregularit. & Dispensatio.
se tuentibus, sic& circa illud plurima tracta iaellent.Sed quia doctores tam theologi, qua canoni ilς,& tam in suminis quesn in corpore iuris materia hanc copios Ediauxerunt, ut Ray. GOTHost. Pet. de Tarat.& Pribur.iniuis sum. hoc eo. tit.& B. Tho. ij. ij.q. . per totum. & B. Anio. in il . par c. tit. ii. c. iij. ubi copiose ultra omnes,& idem Tatant. in quarto, que ipse beatus Anto. resert&sequitur. ideo nos de his tatum agemus, dc ea tantum requiremus quae ad ollicia eccletiastica, de beneficia, irregularitates,& dispesationes videbimus pertinere, nec excedemus materiam in titulo huius operis praepositam, de oblatam.
Et omissa dis sinitione haeresis quae ponitur
in c.haereticus. xxiiij.q. iij. videbi mus de haeresi' intelligitur de opinionib. contrariis fidei, noautem de contrarus scientiae, ut philosophiae, vel geometriae, quia in his non versatur hae t sis prout ii aeresis est species infidelitatis, secundum beatum Tho. ii .is.q. xj. per totu. Vti. avno modo directe & principaliter ad fide pertinet credere, ut sunt art. hilei. Alio modo indirecte, de secundario sicut ex quibus sequitur corruptio alicuius articuli. Sicut dicere,q, aliquid contentum in scriptura sacra non sit verum,qd est corruptio articuli in spiritu sancto qui locutus est per Prophetas,ut B. Thmdriit i I. u.q. xj. - . ij. vel clicere, P aliquid determinatum ab ecclesia in fide non sit velum, quod est et co rumpere articulum illum in unam sanctim c tholicam Sc apostolica ecclesiam, quia haeresissecundum Hieronymum est sermo Graecias, Mab electione dicitur, eo φ unusquisq; disciplina eligit,quam putat meliore, ut in d. c. haeresis. xxi tu . q. tu.& intelligi tur de doctrina fidei, n, secundum B Tho. ii. ij. q. xj. ait. is. sicut qui rectam fidem habet citristianam voluntate sua assentit Christo.& exinde his, quae vere ad eius doctrinam pertinet: sca rectitudine fidei christianet dupliciter quis potest variare, uno modo quia ipsi Christo non vult assentire, & hic habet quali malam voluntatein circa ipsum fine, de hoe pertinet ad speciem infidelitatis iudaeorum,& paganorum. Alio etiam modo, q, licet intendat christo assentire, tamen no elisit ea, quae sent vere a Christo tradita, sed quς sibi sua mens semetit.& hoc pertinet ad haeresim, per
qui quis profitetur fidem Christi, sed dogma
eius corrumpit., Circa pertinacia vero in voluntate dicit Augustinus. Q in ecclesia Christi morbidum quid, prauumq; qui sapiunt, si correcti vi sana rectumq; si ant resistunt cotumaciter: sitaq; resti sera& morbida dogmata emedare noluerint, sed defendere persistunt haeretici seni, ut in c.qui in ecclesi xxiii; . quaest.iii. 3 Errans autem in materia fidei putans ecclesam sic credere paratus corrigi,& emendari ,
dum audierit veritatem non est haereticus, ut exemplificat Inno. in c. firmiter. de sum. Trin.
Vt si quis crederet patrem maiorem filio, de ante filium credens ecclesiam sic tenet, non est haereticus, ut etiam per λTho. ii ii. q. i. arr. v. Videndum modo es an haeretici reuerte res ad fidem sint admonendi. Secundo, si reuertuntur, sint puniendi. Tertio, si non reuertuntur, sint tolerandi, an puniendi, &qua p*na. Quarib, si reuertuntur, indigeant disi ens tione, de quali, siue quania.
Quinto, per quem vel quos possit sectim dispensari. Ad primum dicari ιν sic, per tex. in c. firii jssime, hoc eo. tit.& in c. ad abolendam. de per B. TUO. V. ij.q. xj.art. iiij. via pulchre. Ad secundum dicas, v si sponte reueItu turn Puniuntur, sed reconciliantur,& instadicetur.
Ad tertium dicas, v non sunt tolerandi, sed igne punienda, ut latὸ per B. Tho. ij. u. q. l.
Et dicendum est, ψ h reticorum poenς multae sent. Aliae enim quae clericis. Aliae quae laicis innisuntur. De poenis laicorum haereticorum habetur in c.quicunque,de haeret. in vj. in F. haeretici, cusequen.& in c. fi lii eo. ii tu. & libro de quorum dispensatione infra dicemus. Poenae autem clericorum haereticorum multae sunt,sicii t& laicorum, in quibus clerici i
cluduntur. Et praeter illas ab omni ossicio, &beneficio ecclesiastico fiunt deponendi, & si saeculari potestati, vel ossiciat bus fuerint tradendi, prius sent a suis ordinibus degradandi, &s beneficiati silerint, eorum bona illis eccles, , in quibus beneficiati erant, applicabuntur, ut
in c. vergenti . hoc emtit. dc c. communic
Pmna autem haereticorum est, quia post vulnus sanatum, idest eius remissionein,& abiurationem remanet cicatrix irregularitatis, ut ii betur in civentum. j. 'uast. . undet prohibentur a promotione, dic cleiiciuntur promoti. Post abiurationem autςm haeresis recipi ut vir de iure communi ad laicam communione,
postquam fuerint reconciliati, ut j. quail vij. ρ
cap. daibertum. Poena etiam haereticorum est excommuniacatio, quia citra omnes haereticus est ex communicatus ipsis iure,& smiliter relapsi,de primo habetur in c. sicut ais, de c. excoin municamus. et primo de secondo, hoc cincit.
262쪽
Deseeundo habet ut de consecrat. dist. ij. e. Ego Berengarius.&in c. ad abolendam, in F. laicus. & 3. lui vero, hoe m. tit. & pulchre per beatum Anto. in sum. parte ij. tit. xij. f. in puniendo,ibi,quod autem hiretici sint ipso sacto excommunicati, usque ad finem 3. dc in g. seq. incipi. puniuntur haeretici.
Dicit quod quadruplici poena haereiici puniuntur secundum Ray. Primo, quia ut praediximus sunt excommunicati.
Secund b, quia deponuntur etiam s Papa
vel Imperator esset, ut in c. qui contra pacem.
iiij. quaesi. j.& ui. disi .c. si Papa. Et clericus debet degradati, & alias haereti-
σε credentes puniuntur, ut not. in c. ij. &csta tutum. 8c c. ut commissi, hoc eo. Iit. in n.&c. eum secundum .s Tertio rerum ablatione t omnia enim e rum bona sunt confiscata ipso iure, ut in c. quoipre.viij. dist.& cij.& ij. iii.q. vij.& in d. c.
secundum.& in c. comunicamus, et primo. supra allegatus. de c. vergentis.
6 Qu rio punitur morte, inisi ad fidem sine
difficultate reuerta vir,& vellet haeresim suam iurare, de satisfaistionem canonicam exhibere, quia tunc debet illi eo comburi .Clericus autem post solemnem degradationem relinqui-tpr curiae taculari occidendus. s autem clericus reuertitur ad fidem, detrudi debet in perpetuum carcerem de rigore iuris pertex. ind. c. excommunicamus .el secundo .in fi.
Aliqui volunt hoc esse de rigore iuris, sed mitius tame agit ecclesia cum istis, quia admittuntur ad abiurandum suam haeresim , & pr
mittendum per seripturam quod firmiter tenebunt fidem catholicam, ut ind. c. ego Beren artus. N in C quoties.j. l. vii. de in d. c. ad abolendam. Ray.que refert Gomr. Host. de Fributa hoc eo ti q. iiij.dicitquδd etiam manu militari, sed hoc intelligo verum,quando ecclesia inis uocat auxilium brachii saecularis, de non aliter propter rex. in d. c. ad abolendam. in s. laicus.&in c. vergentis .in prin. ibi iubemus fieri per potestates & iudices saeculares. Tamen Clemens Quintus sua manu milit ri puniuith; reticos Dulchinates nullo brachi j saecularis auxilio inuocato, ut legitur in eius
3 Ad quartum sciendum est, quM circa eosqgadruplex fit dispensatio, i quia
Quandoque semiplena. Qirandoque plena.
Qirandoque plenior , &Quandoque plenissima.
Semiplena. s. ut recipiantur solum in ordi-mbus antea susceptis, dc dico an ea. i. ntequain haeresim laberentur, ut j. q.j. siqitis haereticὸ.
Plena ut sacerdotes estici possint. ut in cλuenientibus. j.quaest. vij. Plenior vi pollintelle Episcopi. ut in c. nos consuetudinem. xij. dist.
Plenissima, ut promoueri etiam possint ad
superiores dignitates, ut in Archiepiscopiant, primatem, vel Patriarcham. vi in c. ipsa pietas. xxiij.q. iiij. ut omnes summillae dixerunt.
regulariter Epi pollunt dispensare, nam licet scriptum sit,' in maioribus criminibus adunterio non possint episcopi dispensare. ut in c. at si clerici. in s. de adiit t.de iudi. Canonice tamePetr. Tarant. credit, ' si in aliquibus casibus inueniatur iure exprestum, pollunt Episcopi in eis dispensare. Inuenitur autem exprestiam se cundum eum de haeres,&sacrilegio, ut ine. presbyteros. de c. si quis presbyter. L. dist. Sed hoc dictum non credo simpliciter veru
propter tex. in c. excommunicamus. et primo. in 3. credetes.& c. ut ossicium. eo. tita in vj. pr pter decretum irritans. in fin. appositum, quia tunc in casu in quo Lutores non resipiscant, de
officiales non satisfaciant illi constitutioni, delabantur in haeresim,credo φ cum illis Episcopus non dispensat. Item n cum relapsis , in quibus apparent manifesta signa verae menitentiae, quia licet tex. in c. sit pereo. eo. tit. de lib. dicit , qtiod huiusmodi relapsi sine ulla poeniteatia, audientia saeculari iudicio sunt relinquedi. Credo tame, φ Papa cum eis posset dispesare, non autem Episcopus, ut alias habui in sacto dum etiam Inquis tor. seu verius miliarius Apostolicus a factissimo D. N. Leone X. specialiter deputatus ad inst. Illustiissimi D. Venet. una cum Fratre Dominico de Brixia Inquisitore haereticae prauitatis in prouincia Lomba diae.de per praedecessores nostros, quida enim vallis Monicae debito formato processu, quem vidi, fissus fuit errorem, ut suerit disciplinatus de abiurasset suam haeresim,veniens ad ma secretὰ tamen,de in modum consili j, non autem in consessione sacramentali consessus sui ese relapsum de recisum, eo quia diabolus irsam acriter verberauerat, ad eb quod timore eu dolore ipsum adorauerat, sic eo iubente, de denuo Chri lium de eius fidem abnegauerat,dchaptismo renunciauerat. Petens cum lachry- imis abundantibus , de amitentibus quida intum veniam, tum remedium, tum auxilium,
di cum in eo apparerent manifestissima signaveri poenitentia nolui communicare hoc cum
ipso inquisitore, nee seruare dictam constitutionem. c. supra eo. Sed scripsi praesito Sanctissimo D. N. mediante illustrissimo Do. destia ctitas per suas litteras in sorma breuis V 3 commen
263쪽
cominendaui Gliscretionem, qua usus fueramimandans, quod ex eo, quod deli ni erat o culturn,& delatum per ipsummet peccantem, de misericordiam, auxilium, &consilium ab ecclesia i etentem, quod toleratem , ipsum donuo p uetitiando, de abiurando etiam secretε, sed in euentum relapsus, qiuod tunc seruarem constitutionem illam, & sic seci,& ipsum accinxi stola. cum qua ea die celebraueram, de
accinctam dimisi, donec sui in partibus illis. Et ille pauperculus assirmabat, 'luod a die accinxionis, citra nunqua a Diabolo sierat vexatus ,& iussi, quod qilotidie audiret missam,destequentaret de ecclesiam , interes letque horis canonicis. & sic faciebat. Cum isto itaque Papa dispensavit, quod Episcopus verὸ non pos-let. cum non habeat potestatem, vel auth ritatem per stupra dictam costitutionem, cum xlijs vero incurrentibus rinam ct c. excommunicamus, in d.g. credentes. glo.ibi posita super
verbo Mostolicae dicit, quod licet Episcopus non pomi dispensare,oim Papa id sibi specialiter reseruauerit, poterit tamen Episcopus tales reconciliare.
Dom. Card. ibi dicit hoc verum esse quo ad sententiam canonis, sed quoad sentetiam oris Papae, quim profert ter, hodie vero semel tan tum in coena domini,ividetur secus per c. cum inferior. de maior. &obed. Ex quo dieit in-
et serri, secundum Host. t quod nullus citra Papam potest ad plenum reconciliare haereticuin sine speciali licentia Papae,qubd dicit nota. di
gnum, nisi dicamus talem sententiam esse canoneni generalem, & sic tolli potest per ins riorem , ex quo Papa stibi non reseruauit per c. nuper.de sent.excom.& glo. in d. verbo Aho- stolicae, videtur ident sentire: ibi, ex quo sibi non reseruat, alijs indulgere videtur. Et dom. Cardinalis allegat per hoc, quodnot.in c. ut ossicium. .liti in vj. & dicit, quod seruatur de facto, quod inseriores absoluunt. Dicas non esse verum, qubd sententia oris Papae sit canon. disseti enim inter sententiam canonis, de sententiam vocis vivae, ut dixit ideCard.in c., nobis.desint. excom. & in c. i. de rapto. oc inta ij. de constiti in vj.
Dom.meus Fel .in ae c. excommunicamus. in iij.col .in versi. excommunicatione . notans
smillier tenere videtur, quod ab hac excommunicatione poterunt inferiores absoluerepet regulam d. c. nuper. dicit tamen Host. di-3 xii se, qubdi quos Papa viva voce excommunicat, alij inferiores non possunt absoluere, dicit hoc ideo esse, quia horum absolutionem communiter Papa sibi reseruat, ocidem etiam dicit, si non reservat.
Ex quibus dicit domi. Cardinalem habere
unam singularem limitationem ad Se. nuper. ut procedat in excommunicatione, Papa viva voce, pro quo allegat. l. celsius. T de albi t. ubi mitius agitur cum lege, quam cum mini. stro legis, vel homine, sed considerat idem. m. Deus, quM hoc non est verum, quia communicatum ab homine alius non abibi uidnisi ipse communicator, ut not. in c. grave. de praeben de per eundem dom .meum Fely. d.cinuper.nisi illi ponderent , quod haee est excommunicatio generalis P r viam constitutio
nis, quam singulariter a se ipso Papa innovat. y dc ait quod communicanstin diuinis, cum ex
communicato voce Papae incurrit excommunicationem minorem, ut est tex. lingularis si cundum communem intelle,stum in c. signi cauit de sent.excommunication. Et demum de hoc remittit ad summam Astetanam.lib. vij.ti tu .ij.ar. xxxiij. De hac materia tractatur xxiiii. q.j. per totum.&q.iij. 3.quia verδ. usque adn.
ritatis vincula continetur in eccisa.
Et quid uaconstitu. a Scismatis dumtur, qui volum sic Mere ecclesiam. 3 Misera unde ortum haluerit. Et quus hodie. 4 Scismatici qua par punmntur.
Pro mensyrapeccati, erit e plagarum modus.s Scisma, sit maius crimen, quam haresis.
O Misera, o haeresis interse dierunt, uti genus aspecie. S ma quomodo definiatur.3 Discesius est triplex.
9 Eiclesia nunquam claudisgrenus redemis .io Si natici violenti, O coacti nonpuninmurpst ordinaria sicut voluntarii.
II ε moraia propriae, caereris ante inendus es. I a Voluntas coactae Itamen voluntas.
13 Gesta a stimaticis non valent. I scismatici redeuntes ad unitatem ecclesiae, indigeant aliqua absilatione, seu dispensatione. r I Scis vix, vel numquam poten esse absque haeres. Et an requiritur in sit hue reuocatione abcuratis. vii inhaeresi dicimus.
6 εAbiu ratio , seu iuramentum voti s fratri redeunt ad unitatem rellasiae, a quo sit pra-Itanda.
264쪽
Cca autem Chore filius Issiar filii Caat filii Levi, ct Datam, at
que Abiron fili j Eliab, Hon quoque filius Phelet Riibensurrexerunt contra Mosem , alij- qtie filiorum Israesducenti quinquaginra viri proceres synagogae, qui tempore Concilii per nomina vocabantur. Cumque siet illent aduersum Mosem, & Aaron dixerunt, &α& d inde, Confestim igitur, ut cessauit loqui, dirupta est terra sub piaibus eorum, cla aperiens os litum deuorauit illos euin tabernaculis suis, Muniuersa subitantia eorum; descenderuntque viui in insernum operti humo, &perierunt de medio multitudinis, sed& ignis egressus, domino interseeit ducentos quinquaginta viros, Nu. I 6. Ex qua quidem authoritate tria dantur intelligi. Primum unde scisma sumpserit originem.
Secundum quim graue sit peccatum scis malis, & quantum Deo displiceat: quod etiafiguratur in lege euangelica, ut Io.xix. ibi, Erat autem tunica incolatilis desuper contexta per totum, dixerunt ergo adini licem non scina mus eam. Vnde beatus Tho. in cath.aurea suis
per illo passu dicit, quδd ttunica illa in cons tilis omnium partium allegoriee significat unitatem, quae charitatis vinculo continetur in ecclesia: inconsutilis autem, ne aliquando dis statur: &subdit,&ad unum peruenit, quia in unum omnes colligit, unde scismatici dicut, ruit quaerunt scindere tunicam, idest eccleam Dei, Oe eius unitatem. De hae materia vide copiose per Franc. P uinum super extrauaganti,unam sanctam. Boisiae. Vlia. Tertium, quaesit poenaseismaticorum. Prima ibi, surrexerunt contra Mosem.
Secunda ibi, in texti separamini de medio congregationis huius , ut eos repente diis sperdam. Tertia ibi, dirupta est terra sub pedibus eo. rum . Et ibi, sed & ignis egressus est a dominointersecit ducet os quinquaginta viros, qui offerebant incensum. Habuit ' itaque scisma ortum , sacerdotibus praesidentibus synagogae, de habentibu vocem in concilio, quod hodie secundum August.de Anchona sunt Cardinales, ut supra diximus de simo. ubi diximus de origine Cardiis latus, de hoc probatur ex verbis illis Num.
ibi. ducenti quinquaginta viri proceres syna
gogati qui tempore Concilij per nomina voe bantur, de erant de genere Leuiticorum,quod probatur ibidem ibi, multum exigimini filii
Hodie autem scisma non potest procedere, nisi a Cardinalibus. ad quos electio Papae pertinet, loquendo descismate per elechionem Papae, cum etiam scisma fieri pollit in qliaci inq; unitate. ut not. summi sis: S ile eeelesiae Ca dinalibus copiose dixit Io.de Lipia. in suo tractatu de planctii eccle.& dom.Card.Zabar. in suo tracta rude scismate tollendo, de diuersi Doch. tam Theologi , quam Canonii lae copi se dixerunt, &scripserunt tempore horrendi scismaticis Urbani V l. ut legi. Poenat autem seisinaticorum est, ut vivi sepeliantur . ves vivi comburantur , & cor nentur, &est in hoc si initis poma poenae haereticorum. Pro mensi ira enim peccati erit& plagarum modus,ut Dei iter. v. In mensura cum
adiecta si erit udicabis eam, Ela.xxvij. de dixi supra de dispen. iudiciam circa poenax Poena. n. est commensuratio culpae, Ut c. simae. de senti excom. in fi.nec dubitandum est sceleratius es.se delictum. quod grauius est vindicandum, ut in c.non asseramus. xxiiij.q.j.
3 Et sic videtur, quod crimen scismatis istgrauius erimine naresis , cum grauius p
Et Christus seniculo stagello secto eiecit da
templo, oe sic excommunicauit vendentet co lumbas in templo,&subuertit cathedras nummulariorum,ut diximus supra de simo.in principio. Pro peccato vero scismatis poena mor tis imponitur, ergo maius est peccatum scisima, quim haeresis. Item extra tribus, quae re celletum a Roboam filio Salomonis eo mo tuo datae suerunt in discrepationem. Ite Abdo Propheta 1 Leone necatus est , ut legitur Regum iij. c. xiv. di xiiij. vi ponun summitta. Host in sum. hoc eo. tit. in L quae poena sU-uit, dicens. quod non obstat, quod alibi dieatur haeres m elle maius inter crimina, eo quisdprimum locum tenet in pomis, ut xxxii q. vij. Nam si crimen haeresis maius sit nouo scismate, tamen ex quo scisma iudicatum, de confirmaraim fia erit, idem est crimen. de viriq; est pet na eadem instigenda, & idem dixit idem Ho men eo tit.in 3.de unde dicatur.in versi.difςre
autem ab haeresi. Nam haeress in sui principio habet peruersum dogma. quod non habet scisma, sed si perdurat, cadit inhaeresim , ut xxiiij.q. iij. c.inter scisma. Et omnes dicunt. vi Ra n. Gogr. Host. de omnes, quδd haeresis,
ε dolscisma di fietunt, ut genus, de species,vel di sitio, & habitus, sed Taranti luci qui reprehendit,
265쪽
hendit, dicentes,qiidd haeresis, & scisina dic ferunt. ut geniri.& species, ilia defini edo scic ii in dixit. quod i scisma est illicitus ab unitate, seli uni iter iitate discessiri, quia dixit. qii Zd tri-8 plex est discessus,' in ut pietatis. & talis est lici
tus, ut in C. iii ratus.xxiij. dist.
Alter opinionis, & iste similiter est licitus,
ut in c. in coena. xxxi. dist.
Tertius est piae sumptionis ,&iste est illiciatus, ut in c.qui contra moro . viij. dist. & c quieontempta. Ideo dicit, quia alia est dissere tia inter l, resim,& scisma. quia ad hoc, ut quis dicatur vere scismaticus, necesse est, quod Acorpore,& mente ab e esia recedat, sed quandoque corpore in eccclesia remanet. ut legitur xxiiij.q. vltic.quidem. in si . dicens, quod secundum hoc patet, quod non omnis h ereticus est scismaticus proprie, nee quilibet scismaticus est haereticus. de si edicit, quM no videtur verasia orirndam disserentia, qui dixerunt, qu bd h te sis,& scisma disserunt, ut genus, de species, Ut omnis haereticus iit scismaticus, & non ἡ conistra nam ostendimus,' propriὸ non omnis haereticiis est scisinati eus. & hodie per hoc dicto bene saeit dicta restitiitio Iulii de electione Papae,qi iam supra in tit. de limo. inseruimus. Et omnis hereticus est scismaticus, sed non E conuerso. nisi scisma durauerit, ut dixit idem Hostire. in sium. in tit. de haeret. in s. quis dicatur, in versi. item excommuni c. 8e versi . dicitura utem. bd alite Christus solo flagello sunt
ii eiecerit ementes, de vendentes in templo, Ee subuertit mensit nummulariorum, non autem eis imposilit poenam mortis. Respondet
idem , m per hoe non fuit sublata maena , Deo
iam in Giezi demonstrata, quae fuit poenal prae,ut legitur j.q.j.c.qui stu ret. Se e. cito turpem. de per Host. in sum .de simo. in 3. Sc vade. dixi supra eo. tit. liramo Christus eiiciendo de ecclesia simoniacos ipsos excommunieauit, de ipse eiectio significat excommunicationem, re poena est addita poenae. 6e est medicinalis in praesenti vita, quia quando una poena non sussiotadeo hercendii homine, superadditur alia. Sicut medici diuersas meJicinas eorpor les apponunt, quando una non est estica x; sede hie secundum beatum Tho. secunda sectinis de . q. xxxi x. arti iiii. Et vi ordinata a Deo extra ecclesiam pena mortis punirentur, si essent in corrigibiles eorum correctionem, expectans s hine. Propterea dicitur, qu bd ecclesia' non elaudit gremium redeuntibus, ut in l. fi .Q de sacrosan. eccle.Scin cap. super. de haeret. in vi. iuxta illud Matth. xviii. moties peccauerit in me frater meus, dimitta et usq; Iepties &αεc Christus non venerat soluete l*em , sitis implere, ut Matth. v.
Puniuntur autem hodie aliter, tum qisa reelesia est satis sundata, de non indiget miraculis, tum quia non meremur videre miracula II deo puniuntur scisinatici ab homine spiritualiter . de materialiter, spiritualiter per e communicationem , de depolitionem, ut not. in cap. i. hoc eodem titu.& xxiij. dist. c. in nomine domini, pectini aliter. xxiij. quaestio. vij. quod autem, de manu militari, seu armis materialibus data incorrigibilitate , secundum beatii in Thom. ubi supra in fi .do xvii. distin. c. nec licuit.xj.q. i. c. Petimus.
Et demum Tarant asensis in summa dicit, quod scismati si perseuerant, ut superius dictuna est, eisdem poenis sunt puniendi, quibus de haereticii, quod intellige secundum eunio deinde voluntariis r nam i ii compulli sunt.
Non imponeretur eis tanta rima, vino t. indicto cap. i. hoc eodem tit. nec tales diciuntur esse haeretici, cum de sancta Romana ecclesia in aliquo male non sen tiant; sed vere non dico tur tales scismatici; cum aliquando haeres tu confingant, licet largo modo scismatici nuncupentur, ut not. in cap. inter scisma. xxiiij.q. iij. Errant tamen, quia nulla conditione ad hoc debent adduci, ut aliquos contra Romanam ecclesiam seueant , nec enim quis tamia aliquem l diligere debet, quantum animam suam, iuxta illud Propheticum, Anima mea in manibus meis semper, ut Psal cxxitu de cap. i. ij. q. v. de de pςnit. di si ij.ε. ergo si charitate. Potius enim debet quis mortem sustinere, quam tam graui peccato consentire, ut in cap. itane. xxxiij. q. v. iaecquis hoc casia potest per II coactionem excusare, cum ' coacta voluntas sit voluntas, ut not. in c. merito. xv. q. j. 6c in L si patre. isde ritu nup. Excusat tamen coamaabsoluta, ut in c. presbyteros. L. dist. de in e s cris, quod metus causa: haec Taranta siensis.
r3 Pontin t successue summistae, quae gesti
scismaticis valeant, de quae non valeant, tam inordinationibus, quam beneficiorum coli tionibus, de rerum ecclesiasti earum alienatio- . nibus. Sed quia non faciunt ad siubiectam materia nostram, ideo ulterius non sequor, remi tendo me ad eorum scripta.
rue Stat modo quaerendum est de pluribus, primo vitum scismatici redeuntes ad unitatem ecclesiae indigeant aliqua absolutione, vel diuspensatione, de s militer ordinati ab eis. Ad primu res pondet Tarant. φ cum omne scisma intendat sibi constituere ecclesii de uniuersaluecclesiam impugnare, vix, vel nunquam potestis esse sine haerest. Ert ideo debet admitti eu abiuratione scismatis, sicut haereticus, de satis sic re mandatis ecclesiae, Sc debent recipi cum manu in positione, ut re iri aut Spiritum sanctum
266쪽
cium, quem qui extra ecclesiam est, nec habet, nec dare potest, ut in c.dicimus pudendas cicma. I IDq. .&in hoc est dispensatio.
16 Stat quaero, per quem set iiiiiiiiiii odia Gmissio. idest cuius manibus praestabitur abiuratio,. eiuranientum, de illis imponetur manus ut accipiant Spiritum sanctum,c e videtur
dicendum , quod per solum l)apani , quia ubi Vnum propter aliud,illud quoque magis. Sed solus Papa dispensat cum eo, qui scienter 1 scismatico ordinem accepit secundum Bern. ut fert Tarant.argum .c.quod diligentia. de elee. ergo multo magis cum icissiuatico ordinante,
a 'sicut etiam solus Papatdii pensat cum eo, qui in apostasia ordinem suscepit, ut in c. fi.de apostat.&ibi dicemus.
Alii dicunt, quod potest dispensari cum scismaticis, ut in c.ij.-.ti in ab Episcopis potest dispensari, quia Papa in ci c. ij.non reseruat sibi dispensationem: videtur ergo alijs inferioribus permisisse, alias tibi reseruas Ict, ut nu.
in excommunicamus .in iand. de haeret. Io.
tamen dixit,quod Episcopus diis sat eum scismatico, argu. dilhc. ut constitueretur. tamen gl. secunda. c. staterni tatis. hoc eo. ti t. videtur
expresse sentire Episcopum non polle cum scismatico dispensare, sed solum Papam. Sed e I 8 tius credo, quod tibi us Papa possit dispensare
cum eo, qui scienter ordinem a scismatico recepit, licet in fi.dicat. quod Io. dixit,qubd Episcopus dispensat cum scismatico, quod utique plus es L quam dispensire cum ordinato ab eo, ut supra dixi quia intelligo, Φ Episcopus dispe et super reatu scismatis, non super reatu susceptionis ordinis a scisinatico, quia aliud est ab. I ' ibi uere, det aliud dispensare supet ordinibus
se a scismatim susceptis, tamen tex. s.c.state nitati.in fi videtur expresse imi uere cum talibus inferiorem a Papa, sic Episcopum posse
ι Cum Episcopo autem scismatico solus P pa dispensat, ut in d. c. quia diligentia. de elec. Et cre ioidein dicendum de alus praelatis immediate suppositis sedi Apostolicae. Et anno domini M DXl II. de mense Iunu Pontia ficatus sancti ili mi D. N. Leonis X. vidi RGucrendissimos Doni. Bern.Cargeus, Carduralem sanctae Crucis in Hierusalem, & Federicude sancto Seuerino diaconum Cardinalem sancti Theodori redeuntes. quos Iulius Secundus dignitate Cardinatatus priuauerat, ex eo, quod recellerant ab eo, Ac conuocauerant Concilium Pisis auxilio regis Francorum contra ipsum tulium , qui propterea conuocauit
Concilium Laterani, de caltauit Pisanum, de praetati Cardinales redeuntes venerunt sne haintu, de sine bireio rubeo, de in vestibus brςuiabus more simplicium sacerdotum, & in illo habitu accellerunt ad praesentiam sanctillimi D. N. Leonis in Conlistorio, ut vidi. Quos idem Leo ad pristinam dignitatem restituit, sine ulla tolemnitate .s V N M ME. I M postasia peccatum, quantumgraue sit. a. Supertae hominum initium est apo Lim. 3 An iam bos aequiparatur. Husia unde ortum habuerit.
1 Apustasia en multiplex. 6 Anstarumna qualis sit.
7 . vostata ad dignitatem, seu ordinem promoueri nonpoten, etiam nil paenitentiam visi batae' rit distensationem. 8 . postulat sitire sunt excommunicati. 9 Dissensatio cum Apostasis, quomodo fieri soleat. iI o Episcopus ordinarius, quando cum apostatis dissensurepost. H Ei quid si monasterium exemptum esset ab ordini rio, o medii/, o immediatὰ sub sede e ph
l O M o apostata vir iniquus gra
lis : terit pede digito loquitur et
pravo corde machinatur malui de omni tempore iurgia seminat huic ,.ex templo veniet perditio sua, de subi oconteretur, nec habebit ultra medicinam; Profuerbiorum vj. ubi Nicolaus de Lyra dicit, et I tantat est huius peccati graui tas, quod vix potest homo ad bonum reparari, & idem sensis Apostolus ad Heb. vj.dices, Impossibile enim est eos, qui semel sunt illuminati, gustaverunt etia donum teste,de participes facti sunt spiritus sancti , gustaverum nihilominus bonum Dei verbum, viti utraq; iaculi venturi, de prolapsi sunt, renovari ad poenitentiam,quoniam, initium superbiae t hominis est apostatare a Deo,quoniam ab eo, qui fecit eum, cor eius recessit, vi Ecclesi. x. & ex istis detellatur apostasia,quaei aequiparatur haeres, secundum quid, ut per beatum Thom. secunda secundae.q. xij art.j. Unde Augustinus ad vincentium Dona, ristam,de transumptiue inciquarumlibet.xlvij. diit ait: simpliciter autem fateor charitata V strae coram domino Deo nostro, qui est testi mihi super animam meam, ex quo Deo seruiro coepi.quoniam sicut dissicile sum experius m hores , quam qui in monasterio persecerunt, ita non sum expertus deteriores, quani qui mmonasterio deiecerunt, hinc arbitror dictuna in
267쪽
161 De Irregularit. & Dispensatio.
in Apocalypsi iustus itistificetur adhuc.
Sub hac itaque rubrica videmus primum, unde habui t otium apostasia. Secundo quae sit poena apostatarii, ut cognoscam iis, quae dii pellatio secu adhiberi possit. Tertio, quae dispensatio cum apostatis adhibeatur.
Quarto, per quem possi i dispen sari. t Ad primum postumus dicere ortum habuisse ad Adam,& Eua, ut etiam dixit Ioan . de Deo super rubrica, quid sit dispensatio , ibi, iquo habuit ortum, ut etia posuit beatus Tho. ij.ij. q. lxiis .art. j.5 per totum, cu duabus seq. q. α Nico.de Lyr.ecclesiast. x. in verbo apostatare, ubi expresse dicit, qu bd hoc peccatum incepit ab Eua, quam tentando dixit ei serpens; Cur praecepit vobis Deus, ut non comederetis de omni ligno paradisi, cum sitis innocentes, non debetis tali praecepto altringi. In lege vero Euangelica ortu in habuit a salsis discipulis Christi, ut legitur. Ioan .vj. Vbi aPparet, 'ubd inulti discipulorum eius abierunt retro, ini sunt quidam ex vobis, qui non credunt ,& ibi, ex hoc multi discipulorum eius abierunt retrorsum, & iam cum illo ambul bant. Dixit ergo Iesus ad duodecim , nunquid& vos vultis abire,& Nicolaus de Lyr. ibi, de ex hoc multi dicit, quod ex hoc concluditur recedentium obstinatio per apostaliam.
3 t Ad.secundum cudiuersae sint species ae saliae, ut perfidiae.
Et irregularitatis, qua quis 1 statu religi
nis sponte recedit, ut cumi apostatat mon chus, clericus, vel conuersus, cuiuscunq; amprobatae religionis,de qua apoliasia habetur incquantumlibet xlvij. diit. M in c. legi. xvj. q. j- de hae vitima tantum videbimus. 6 4 Huius autem apostasiae poena est,qubdi terim ab accii satione, de testimonio remoue tur apostata, tanquam in semis, ut not. in c. alieni. ij.q. vij. Sc in c. beatus.& c. sequeta .iij. q. iiij.
V Item interim i ad ordinem, vel dignitatem promoueri non potest, ut in c. legi. xvj.q.j. & c. f. L. di. Et si recipit sacrum ordinem, licet postea sit reconciliatus suo superiori, & suscipit poenitentiam, sine tamen dispensatione, no poterit in siis to ordine ministrare, ut infra in
quarto quaesito dicemus, ut not.in c. consulta
tio. de scismat.& latius per omnes summitas, ad quos me remitto, Ne praecipue ad Friburgiri qui in hae materia sermauit xvii. quaestiones.s 1 Ad tertium & quartum quaesitum dic primo, qu5d huiusmodi apostatae sunt ipso iure excommunicati per extrauagantem grauis de dolore non vacua, quae suit Innoc. iiii. hodie Per c. ij. ne cier.vel laiona. in vj. 9 Dispensatur talitem eum eis pro modo cubpae, quia si receperunt sacrum ordinem in apostasia, licet postea sint reconciliati. & recep rint poenitentiam, non possunt ministrare in suscepto ordine , nisi praeuia Apostolica dispensatione, ut est glo.inc ij. hoc eo. tit. in ve
bo, potestate. ibi, sicut solus Papa dispensat, ut supra dixi. IO Int omnibus autem alijs casibus apostasiae Episcopus ordinarius dispensat secundum eandem glo. secus autem secundum Host. si transeat ad aliam religionem, & ibi in presbyterum ordinetur, ut in c. ex parte. de temp. ordi.
ii Sedi quid si monasterium sit exemptum ab ordinario, & immediat E sub sede Apostolica,
ut hodie omnia serὰ monasteria sunt. Dic, quod aut eius praelatus habet iura',&iurisdictionem Episcopalem, aut non. Tune solus Papa dispensat. cum non habeat alium superiorem. Et hoc idem sentit Fribur.
Si ver5 habet, tunc ea potest praelatus, quae potest Episcopus.
et Medisi imperiti, qui uno collirio diuersos morbos
: Immisidii duplex steties corporale, sta et Ospia
3 Homstidium pluribus modis committitur. - . Di pensatio in homicidis iustitia , quomodo fieri sileat. 3 Et quomodo in semicidio nec statis. 6 item quid in homicidio casuali.
Magister verberos discipulum correctionis causa. licet det operam rei licitae , si tamen mors sequatur, incurrit homicidium casuale, O irregularis escitur. 8 saeuitia nimia praeceptoris culpa numeratur. 9 Vimmi repellere licet. Io Occidens transeuntem dum se defendebat ab alia quo, an irregularis esciatur, adeo ut promoneri nequit. II Voluntas in lege promotionis non attenditur, sed
I: Occidens aliquem semper videtur in culpa fuisse. 1 3 Occidens in praelio, an esciatur irregularis. x Di pensatio aliquamio fit ad beneficium, licet mania ordines.ss wssensatio cum homicida voluntario, an sit debiata, vel potius gratiosa. I 6 Superior patimis debet clerici delinqurtem mendicare in opprobrium cleri, dummodo corrigibilissit. Ode veritate.
17 Claricus pro homicidio, est pro allogravi ocri mine debet deponi, o detrudi in m Uerio perpetuo
268쪽
petuo ad agendam paenitentiam. 12 Distensiis cunila uita circa*nplex beneficum,
a quo concedatur. Et quis cisca curiata.
I9 Verba in materia dispensati inis, Irrim sinu irae
ao Tispensatio concessu in Obio dicitur concessa iascopo non in ori pralato, msi a sexprima
ar ut pus quasi semperpotest dissensare circa b
neficia .aa Homicida eri ab omni altaris miniserio remoue os , e r quomodo intelligatur. uisio pus anpost cum Minicida voluntario in mianoribus dispensare. a 3 Nomicidium committens necestare ineuitabili, resterius non promoueatur, mus autem in casuali homicida. 24 Nomicida ante baptimum, post poteritprom
α pensationem cum homicida voluntario non reperiri, sed potius depositis cum astra mittentia. 26 Papae etiam non luet dispensare cum homi ita v luntario, est quomodo intelligatur. num. 29. Etiam si Paxansm intersecisset,quod declaratur. 1 Papa licet posit flatu o imponere 'nam momtis, tame intest exequi etiam mandando. 28 Tapa interficiens bominem propra manibus si
Et quid de aliis si perioribus clericis. 3o Tapapaeri supra ius dillensire, de intellige
tu hi ius dicti. Et an possit contra Apostolum, O canones e sp solicos, vel vetus testamentum.
3I Et quid in articulis Dei. Et quid sine causa in his, quae non furit puri iurispositivi. 3 et Et quid in bis,qua sui natura sum mala, ut puta,ut quissime peccato post adulterari. 33 Et anslus di penset in casibus hamici . 34 Homicida, an postperactam mitentiam ut Matur in executione ordinum sust tomm . Osuscipiendorum, adeo quod ineriuspro ove ri prohibeatur.
r, -Mawr, an si unus de eius compliciabus βι erit occi jus, incorrat irregularitatem. 36 Homiculium quatuor modis committitur.
y ' ' A ih pxincipio huius operis
ubi tractauimus de irregularit te,& eius origine vidimus, an i regularitas ex homicidio voluntario proueniens sit de iure diuino,
an veto de lege positiva, ubi etiam vidimur, Pplures sent species irregularitatis, quae secundum varietates diuerso iure iudicantur ad instar peritorum medicorum, qui diuersos mora bos diuersis collyrijs sinant, timperiti autem uno collyrio dicit tex.in c. necelle.xxxix. dist.&glo. in i .filium quem habentem. C. fam. ercis Ideo hic ulterius non dicemus de huiusmodi irregularitate, sed tantum illis addendo,& materiam dispensationis prosequendo quaerenduest, quando,&qualiter,& a quo in homicidio dispensetur. a bed quia plures sit ni species homicidii, videlicet spirituale&corporale, nos tractabimus de corporali tantum,quod etiam pluribus modis committi tui, ut ponunt summillae, videli-3 cet: iustitia iubente, necessitate cogente,casIeueniente, sola voluntate instigante, & procedam per conclusiones. 4 Sciendum est igitur de primo, quod in homicidio iustitiae dispensatur,no vi possint pro moueri, sed ut promotus dispensatiue in ordinibus toleretur, ut in c.aliquantos. t. list. s 1 Circa homicidium necessitatis distingititur,quia aut filii necessitas euitabilis, aut ineuitabilis, si euitabilis, non facile dispensaturis cundum Ray.sed secundum alios remanet inia susceptis ordinibus, ut L. di .de his clericis. et secondo.& cisia vero, de no.in Gij. de homi. Et idem dicunt, sinit necessitas ineuitabilis, sed sita culpa, consulit tamen ei. ut si ministret in sit sceptis. L.di c.de his, si pra alleg. Si autem suetit ineuitabilis, & incidit in easne culpa sua, non depon itur, sed in sito ossi cio de iure remanet absq; dispensatione, ut in Aciij. hoc eo. tit.& in c.quia vero.L.dist. Sed Hugu. tenuit m no sine dimensatione. Prima tamen opinio secundum Tarant asse iam est communioridicens, quod tamen ad superiores ordines non debet ascendere, ut in d. ς.de his clericis. L. iiii .el primo.& c. clerico. 6 Circa homicidium casuale t distinguitur, quia si insistebat rei licitae, puta incidebat arborem, & adhibuit cautelam voce aut manu. vel signo: tunc no est necellaria dispensatio. Et de iure communi remanet in susceptis,& ad superiores promoueri poterit, ut in c. dilectus hoc eo. tit.& cliteris,& c. significasti & c. Ioannes.&c. fin. Si vero dabat operam rei illicit , vel in licit , & non adhibuit diligentiam,& tunc necessaria est dispensatio, ut in magistro verberante 7 idis ipuli im correctionis causi,qui dat opera rei licite, si tamen mors sequatur, homicidiucasuale incurrit,& irregularis usi, eo Q debita diligentiam non adhibuit, ut in cipresbyter.do homicid. 8 Ptieceptoris nimia sevitia i culpae numera
269쪽
264 De Irregularit. & Dispensatio.
tur, ut not.l. sed 3c si . f. s. cium l. sequen. g. l. Aquil . vide beatum Thom. secunda secundς. q. lxiiij. art. viij. Sed viterius quaero, dans operam propriae defensioni, & sic rei licitae vim vi repellendo,s quodi de iure licet, ut in c. caluinniam. de po Io nis. volens se tueri, Dossendereto Tendentem, offendit. & interficit transeuntem, an talis sit irregularis , ita , a promotione repellatur, de videtur quod non, quia est homicidium casu ale, & ille dabat operam rei lici tae, ut dixi, ergo ei non est imputandum, cum Ioannes. hoc
Sed contrarium videtur signari in c. si quis non iratus. xv. q. i. Vbi habetur, ' in lege pr ii motionis opus t attenditur, & non voluntas,
cui concordat tex.in ille autem. xxii.q. V.
I)raeterea semper in culpa suisse videtur, qui 12 'alium occidit, ut. g. ad i. Aquit. l. scietiam . in L & l. sed & ii. & in cap. ad audientiam hoc
Bartho. Brixi ensis, soluendo dicit Tancro dum tenuisse, quod ei imputetur, nec sine dispensatione poterit promoueri, & idem sensit Tatanta siensis hoc eo. ti. vide sanctumTho. ij. ij. l. lxiiij. art. Vij.
Sed quid de occidente in praelio, dixi supra
de irregularitate, distinguendo inter bellum iii 13 llum,&iniuitum, tamen utroques casu incurrit ut irregularitas, sed facilius dispensatur in uno, quina in alio. Irrcgularitas tamen incurritur utroque modo, ita quod ea durante non licet accedere ad Acrorum administrationem, vel contactionem,ut vidimus supra, quod etiasentiebant gentiles, iuxta illud Virg. Eneid. iii vi dixi supra in prooemio huius operis . Et tunc poterit adhiberi triplex dispensatio, videlicet magna, maior, de maxima. Magna ut pro motus ad maiores Ordines non in ipsis, sed minotibus ministret, ut noti in c. continebatur. de homic.
x Item l aliquando dispensatur etiam beneficium, licet non ad ordines, ut in c. Henricus de cler. pugnantibus in duel. ubi Abb. Sicul. ne examinat hanc materiam ultra dicta per it sum in c. at si clerici. in f .de adulteriis. de iudi. dicens per illum rex. c. Henricus elle notandii,
quod cum homicida voluntario potest dispensari circa benescia obtinenda, pro quo etiam allegat tex. in c. studeat. L.dist. quaerens successi I s u an talis dispensatio: tunc dicatur debita, an permissa, siue gratiosa, ut utar eius verbis, ita quod superior peccet, si eam deneget non dispensando: Se pro solutione dicit Host.dixisse, i 6 quod si est corrigibilis, est i debita, alias secus. Nam non debet superior pati istum mendicare in opprobrium cleri, ex quo corrigibilis est, ut in c. diaconi. xciij. dist. facit quod noti in
c. ut constitueretur. L. dist. de in c. domino sancto, dicit tamen Abb. hoc ductum sibi non pla-17 cerescindistincte: na pro homicidio i &pro alio grauissimo crimine debet clericus deponi, & detrudi perpetuo in monasterio ad agendam poenitentiam, ut in c. tuae . de poenit. ergo cessat illa ratio, ne cogatur mendicare, cum in
monasterio sit sibi proindendum de victu, ut in c.nouimus. de ver b. sign. Ideb dicit esse concludendum, qu bd est omnino gratiosa, 'uam alii permittam appellant, pro quo dicit sacere tex. illum ibi misericorditer remittens s e adnot. per ipsum in dicto c. at si clerici. F. de
Et ulterius quaerens ibidem quis poterit dias spensaret circa homicidium, reserendo dicta Host. dicit, qu bd circa simplex beneficium homicidia clis pensat Episcopus, ad curata autem solus Papa. argum. c. s. de fit. presbyt.dicens, PCoit r. sensit, quod poterit seri haec dispensatio, etiam ut habeat beneficium in titulum, de ex hoc dicto Host. Abb. ibi not. duo, primum, quod ubi conceditur Episcopis dispensatio cicca beneficium, debet intelligi de limplici, Mnon de curato: quod dicit esse menti tenendum, quod dictum Abb. dicit sibi placere, ea ratione, quia in materia dispensationis verba is i debent strictὸ intelligi, & allegat not. in j. ct ij.de fit. presbyter. in vj. ubi optimὰ videriit probari primum dictum, & dicit, q, etiam facit c. in illis. de praeb. eo. lib. dixi satis supra de
interpretatione,& . . . . dispensationis.
Secundum not. Q ubi in iure dici tur,' potem iii ' dispensari, tune potestas intelligitur con-eesIa Episeopo, de Innoc. in c. ij de cler. non ordii di . minist. singulariter dicit Episcopum t quasi semper polleat pensare circa beneficia, arg. d. Henriciis, ubi dispensat cum homicida, &idem Innoc. in c.ij. de eo qui fur. ord. sui c. dixit singulariter, o ubi conceditur dispensatio intelligi semper taces la Episcopo,& non inseriori praelato, nisi aliud exprimatur, quia ista ardua reseruantur Episcopis, & dicit Abb. ista
et se menti tenenda, quia communiter approbantur, de multum solent allegari. . Et ulterius idem Innoc dicit, i, ex quo quisa, est homicidat est ab omni altaris ministeriore mouendus. ut in c. presbyterum . de homic. qa dictum etiam Host diei teste verum quoad iacultatem ministrandi, sed in minoribus pol rit Episcopus suo iure ordinario dispensarer
adducit not in c. ad audientiam.&c. contin
batur. de homici de Abb. dicit hoc esse notandum. quia si est verum, est valde singulare, lcum homicida voluntario possit Episcopiis in minoribus dispensare. Na iura saepius allegata loquuntur
270쪽
tomuhtur de homicidio casuali, & non voluntario.Et contra dictuni Hosti . iacit tex. in c. . de cler. pugnat . in duel. ubi indillincte proni bita est dispensatio episeopo, ubi secutum est homicidium vel membrorum mutilatio , vel diminutio.vide Abb. ind.c.j.& ii .ubi plenius. Sed quaero , quia supra dixi , quod committens homicidium necessitate ineuitabili. vlterius non promouetur, & in casuali promouetur, quae sit ratio diuersitatis.
M Respondet Ray. t q, hoe ideo est , quia in
homicidio necessitatis interuenit volutas quoquo modo, licet turbata, & non discreta.i. non ea firmo proposito,ut xv.quaest.j.C. meritis. In cauiali vero nulla interuenit voluntas,ut no in c. lilectus hoc eo.ti. dc ideo propter metum duplicitatis, debet a superioribus ordinibus abstinere, & est pro hoc bonus teri in c.
excommunicatorum. xxiiij. q. v.
4 Sed quaero, an qui commisit homicidium ante baptismum, post baptismum possit promoueri Barth. Brix. posuit hanc quςitionem in suis venerealibus.q xiij inci p. alisis ex ossicio, ubi arguendo partes, demum concludit Psicias illi homicidio voluntatio non inuenitur cum aliquo dispensatum, sed potius inuenitur depositio cum aspera poenitenti dicit Ray. quem etiam allegat Gostre. & alij Summisia Per texti in c. miror. di. & c. si quis viduam. ct in c.j. lj. dist.&xxiij. quaest. v. c. de his, dcc. primo.& c. significasti. de homicid. Hostim. in iam.hoceo.tit in .fin. apertiusa 6 loquitur dicens, quod in homicidio t voluntatio etiam Papae non licet dispensare, per d. c. miror. A cap. si quis omnem traditionem. j. quaesi. vij. etiam si paganum interfecisset,ut in cap. clericum, qui paganum. L. dist. quod non est intelligendum de homicidio tui litiae, cum quo ex causa in susceptis ordinibus tolleratur per Papam, licet non dispenset, quod ad superiores ascendat, ut in d. c. quantos. lj. diitimst. ut supra diximus. Plus dixit Bald. in cap. fi. de maior. & obe-α7 dientia, quod licet Papa i possit statuendo imponere poenam mortis, non tamen potest ex qui etiam mandando.
αῖ Addens, quδd sit Papa proprijs manibus
interficeret hominem, statim est et irregularis, ueni reseri etiam domi. Fely. in c. si quando. e rescrip.in s.l.&pro primo dictis de statuendo imponendo poenam mortis, vide eundem Bald. in auth.hiuita.C. ne fit .pro patre.vbi etiadixit, quod praelati possunt esse consiliari, principum, & consilijs eorum interesse, in quibus fiant leges, vel stituta cum impositione menae mortis contraiacientibus,etiam sine metu i
regularitatis, de idem tenuit Martinus de Laude, in Tractatu de principibus, subrubrica de consiliarijs. versi. xxxij. Vidi tamen millies Romae iscopos urbis gubernatores per seipsos iussis tri& ωisse tum suspendi,tum decvitati in numeros delinquεtes,qui postea Catilinales creati sunt.Et similiter vidi Prothonotarios, etiam gubernatores sanguinum sententias protulisse, & executioni
ad mortem clemandaste, qui postea in Epist Pos promoti sunt. sed ego proximis his diebus cum quidam Perusinus incola montis Flast Dis filisset per curiam meam in flagranti crimine deprehesus suppositus cani, qui ipsum suta
agitabat,& sne tormentis conselliis fuerat, et, Per triennium antea secerat se cognosti in p iletioribus adicto, & etiam alio cane, iussa auditori meo, ut faceret iustitiam, quantum ipsa iustitia pro delicti atrocitate, Se abominati ne patiebatur, de dum rogarer, ut misericorditer agerem cum eo, respondi, qubd fiet ius. ει fuit incineratus una cum cane. Dumq; Sanctissimus D. N. Leo est et hic Viterbi ni errogauit me de hoc horrendo casu, quo exposito, quia mens mea fuit, ut nequa ille omnino c5bureretur, nec euaderet mortem,petiui a sua Sanctitate de absolutionem,& dispensationemia a spirituali seu mentali,quam corporali h micidio.Et Sanctitas sua clementer exaudiens me, benedixit animae meae sceptus onti sceleris abominationem de atrocitatem detestalido,
de ultionem pro iustitia laudando,& sic patet, quod in homicidio iustitiae Papa ad omnes ordines tam susceptos,quam sit scipiendos,de etiaad supremas dignitates dispensat.
αρ . Sed dicito,i quod Papa in quocunq; homicidio etiam voluntario potes idispesare si vult, etiam ad altaris ministerium. Et iura quae dicunt quod non licet Papae dispensare in volun
tario, interpretantur no licet.i.non decet eum
ut dispenset, potest tamen si vult: ita dixit Homen.in sum.huius tit.in s.fi. vers.cum voluntario autem,pertcx. in c. proposuit. de conces L.
3 o praebcde est ratio per illum rex. quia Papa i potest supra ius dispensare, quod aliqui intelligilt
de iure positivo. Sed irregularitas proueniens ex homicidio, introducta est de iure positivo, vis .vidimus in principio huius operis, ubi tractauimus de iri ularitate,de eius ortu siue origine secundum communem opin. licet Alb.teneat contrariu , cuius opinionem sum secutus per noua iura ibi deducta legis Euangelicae. ὀ men gl.in d. tapro suit, in verbo dispesare,dicit, φ Papa etia dispensat cotra Apostolum, de
contra canones Apost Z Ivetus testamen tu, ut in decimis no soluedis, vi etia dixi s.de deci. Ite in voto,ut etia s .dixi in tit. de voto.lte in ita Emeto,utetias. dixi . tiuEt demu ide Host.