장음표시 사용
311쪽
que iam deposita est E d huic ob lci Nextra de serti
ex c inqsitioni habest perentia temere crudilitatis explosa potest aliquis licite reddere vel exigere debitu Sed coscientiat mere crudelitatis potest frequerer P dubiu expelli argo iuncta dubio talis potest reddere relasere debitu. Nndeo. Te ausibi loqtur de illa explosione sciate,que fit se actu ele dire Gerariu illi scietie pque actu assentit perario illius,qb dictaui: scientia, duriti no est acres ex directo pirantis scietie,scilest istu quida actus disparatus. f laedictis almectenda est aliud quoddano iniit ite dubiu, liceat hol gere pira sint pulos scientie sine lesione pscieritie et peccati incedii q)hocli/cet,ut sic, no omni moueat vento,sed firmus fiat in via dei, de aliud est dubiu aliud scrupulus, qr cu dubio nibit licet agere, sed cotra scrupulit frequenter licet agere, ne incidamus in illud pselmiste. Trepidauertit timore ubi no erat timor. Ο Queritur ery quid est scrupulus istientie, tra que vel cii quo licet agere. Ut volui aliq,q est queda desitatio vel dubitatio, stans in aliquo magis in credente oppositu es le veru, Sed hoc vides mira intatione.o S. in quodlibetis ubi supra,vbi vult in si qs habeat certitudine Media veritate per se,nihilomuis m,n ex opinione cotraria docto inducat in dubitationcm,tuc comittit se discriminia eculdubio peccataergo vide smipulus stra que licet asere,no debet inducere dubitatione,videt ergo dicendii cudno cacellario lauanien ,g scrupulus est aliqua apparetia. vel potius causa apparetie ex qua aliqd apparet pauorem incutiens stans in cu sed eoppositi, que excludit oem dubitationem et formidine de opposito Et sic patet g scrupulus dicit aliqd insenus que diibitatioqr stat cir scientia excludente Oem dubitatione et sorini diiu de opposio ,ut m specilla tutis credimus et scimus Wtriangui' habet tres angulos equales duobus rectis,muis hoc nesciamus oes demonstrare Si ergo mihi mouea arsumenta, qb solucre nesciam illic insurget queda apparetia,que in nibit minuit de fide et credentia et scientia Si riter circa articulos fidei patimur frequerer quasda apparetias quas nescimus soluere, et incidini' in pavore nec ni ter hoc nobis vertitur aliquo motu dubiit qd perfide signiticasqrboc ad heresimptinet. 1 Ita etia dicendu vides de scrupulocoscientie ,ut si cred i doctorim dicenti re niihi aliquid liceata in insu*at in me ratio coinidens q)illudito liceat qua nescia soluere sicut tingit pleni eque illis q lunt solliciti in via dei iratamen propter apparentia rationis non recedam,quinadhiic adherea illis docto:ibus ilit.
312쪽
rite agam contra apparentia rationis ,et per costquens licite corra scrupulii Merulamesi quis turbine tallii apparentiam inciperet dubitare paildubio cu petro inciperet mergi in operati
ne ut matheiaculi dicit coist' modice fidei quare dubitasti,no obiiciens ei timorem,sed dubitatione, quasi dicat dubstatio tua sim timor) re secit mergi in opere Ita in Nosito, luis scrinpuliis babeat timorem , agere in cn illo timore no erit peccatuni nisiqn ille timor facit dotem dubitare Simile in ptingit circa credibilia ιν eo; sincera fides stat cu scrupuloso timore qii excono Dceditur ad dubitandii. I rutamc circa ea, q sunt fidei duplex potest esse dubiit, o mo de veritateeius ,qb palbqua scriptura br,et taliter dubitans infidelis est,rito mo dubitatur de intellectu eo* que tineter in sacra scriptura Et sic bitans,no sempinfidelis est,qr etia inter doctores catholicos, est biversitas intelligenties acre scripture fit hoc dubiu stat cu sincera fide, et sic sim nactore subtilem, fides infusa queuis sit nobilior lumineoohetico in plus admittit secti re dubitatione m*phetia qr. Ndeta statim babet plenii intellectu eo* que videt Eteoso in ea pie visiorphetica fidem transcendit.
Capta. ix. exquisite exprimit 8c modum oc natura ipsus scrupuli. A
frum vi natura scrupuli qua ex doctrina Reueredissili mi dili cardinar oerducensis paulo stuperius discus . insimus accipia clarius ali de nostra penuria lupaddamus On mis i fest Ilideradu circa Iclusione ii intellectui occurrente talis apud intellectu videtur progressiis fui enim intellectus iudicativus se babeat priuatiue i nullum habeat asensium vnius vel alterius eris si hec pilatio ex boc pro . veniat qr nulla ad una pleni vel alia intellectus habet rone vel apparentia,t Vc casu no meres dici dubitas si potius pure ignorans ut si mi ellectui alicuius occurrat an lapides in littore rheni pares sint vel impares, Talibus em alludit dictit illud vulgatum,qui nihil scit nihil dubitat,Si vero talis priuatio allensius
circa virad panem er colitrariis motivis assurgat, certe tunc
dicitur dubitans, m si apparentia ex pregnantibus motiuisco surgat br. abiliter aut fortiterdubitare Gildo ex leuis apparet is dicα leuit dubitare tum pronestabile supueniete, facile adubio recessui' B AEElia po*dubiit Matii quodda e rem sitiuoeti uanoe mitem utrius' Wς apparitia st pirat vimisquem assent ii Est dilui utriusque pri appetia siue m asseiu ,si vo te .mst piabitaria ipsospirasso motivo circa Micra Eliu accipiat as
313쪽
sensium, aut emo illud moliuii erit illediu quodc neces metapud intellectu ut tale acceptu ,et generabit lciatia vis ii euet ne
cessariu sue apud Pellectu accipes tinys seu potes alit se dre nostrares sciata si opinio Soctia nam vult esklpiitus nimia ex pte caeque obiectique etia et pie siubiecti, qr elisortissimu qain te.vii etdico*. c Styo mediu fuerit rigis prui lectu ut tale acceptu gnabis opinio cii flamidis etcopponto itati mediu fuerit nugos accipii in ut necellariuiadhuc gnabit opinio In casu dixit Pristo. Ethico*,qda opimutiuno duditat. 3 enimat se scire, apb eude incidi. tigma qu bunt ec traispeau scia sus latet an lint vi no sint, is hil igit miruMn aliqd extas iaecessiariu idque rigcs accipis,si tuc cu formidie te oppolito,acpis subqda opinioe accipias Lugi virom miro dicte diuisio is ta opinas que scies habeat deternuitate alae tu uni pri
aesentit neque dissentit obiecto de ei dubitat vir neque ipm P mar,ne,BP falso inobais; circa ipm neutralit' ri, D senipposito g in huc modii allensiude obiecto delirusino sum ti motiuu ,et illi alisitire bubitas em utram pie appbcdit,neutri ni assentit Tuc His surgit striiput' qn uellea' ad amnium vni' ptis vropinione vi scietia siue alia certini Queit resolut 6 in lpac pie ibi a e pria occurrit itellectui sic resoluto, aliqd mediu seu motum appares qb ps a pDditia uellea'. onitru iudicative. ars aut iudicativa no adeo clare ac Miripte pol motivit illo distatuere anxietate seu pauoreur Elicitudine paritura nullii in nouu adiresiois asseriti3 iducit, ii vIMmas, inustioe,aut aliena istriimoenioreuit ilin c editatuatur,moξois evanescit scrupuFSed cndiu motivii ills claretus olutuno fuerit auc sicut di speculativis quada formidis spem iducit ora in agibilis inoc facit strupulii 'scietie,cosonat credo hecoia,q et scrupulosis coiter tribuuta q scrupulosi apud se e penutur
314쪽
Capta.x inquirit an inter diurnam & humana Voluntate se determinate aliqia posest interuenire discrepatia. A tantilata ergo ad longu tripartiti verbi Tristotclis preas sumpti pina particula,qua et operans redit esse isti ens restatiaucvt ordine instituto ad sedam pgam',quam q) relat esse eligens id est lilare agens esto afaute illic ipalilaertas tanq; pprietas qG3 cause enicientis in actibus humanis,lia tuficiente,nullus acre lam' est vel malus mora . Et*duo linit,quellaei latearbitrii videns impedire mi pirutest cursus tei in qualiaetamoe humana necessario psuppbiitua nec bumane potestati subditus de quo scribiscor regis in mamidini est,et qriociique volucrit vertet illiid Secudii est resecrescientie in somno Nile elatestria et sitim passionis.'deo te viroque inuestigabim' quo sit vel esse possit ca tonitari vel malicae moralis ue eo sdem inpinis circa psupposuit pniittendum est Qqueuis iuxta illud qN Joanis M scripni est Dia e ipm facta
sunt,et sine ipo factu est nihil nim estu sit tmesie cani edictiva cooperante volutati humanem omisiua actae,nem sine ei' cooperatione volutatealique actii posse elicere oc ninibit de humane volutatis minuit litariato sticit nam ad cam libera, q) polirioim adactae, reqsiri et eodemo se hiatim,adhuc ita in i p testare sua,noiducere1icut. ducere suu effectu, A3c aut uenitvolutati humane Et mitis nihil possit edicere abs3 aeo sibi coopera te,no tu min .ppter hoc hue effectu in sua litara potestate cem aliqex hoc nescio an satis .pbabili saluare nisuffiindrumentoamasinansem dcu omipotente sibi cooparima bunia/na volutas datvat aliquo mo in mapotestate, inquetum ea volete tuus et cooperas, no volente ei nocooerras. Nam aeus dando humane volutati libretate tedit et psequeter virtuair omia opa, que funt in eius potestate Un aeus siemst coopera ad omelia actuque remana volutias vultetioere. Quareetia ante instans si ac tum elicit,potens est eu elicereis no elicere. Et et eode funda
mento ipa potest cessare a causando effectu que ia3 caiisa p alio instantiniatim etia eodemo se hiatim. Dabet quoG in sua potestate,icu cessare a Icausame illius effemis que nuc ν ducit R institi sequin Ο Sed dices si ergo humana volutas h3 in sua potestate aeu sibi cooperari teqtur Q humanavolutas diuitam te terminabit, p siuo arbitrio. llesa hic sequila,qr vidictu fuit talia dando ulariare homini,seipin αturmiiussit ad aetermittate ee ι
315쪽
cooperandu in quacuque acto em vel opposimis pie, uniana 'olutas te inclinauerit.Un humana volutas aio aeterminat diuino in pote utra a seipin. mauis sis ad humane volutatis aeterminaidem p sequentia necessaria inseras divine volutatis reterminario no iii humana sup diuina ip3 aliqua potestatem. E Sed hic merito dubitativi utraque volutas diuina linethu mana sit ca indetermitiata ad Mim opposito*, talis aut causino Q it in actu nisi ad altera aeterminata sit opposito*,cu aut humana voliatas nihil possit nisi simul currere diuina voluta/te amrito ergo dubitas,q ea olutam altera aterminat, et padd anite ille volii rates in opera do capiut sita aeterminatoem. Riades utraque volutas libere stipam merminat,et neutra necinsitat alia quasi altera ad alteri' aeterminatonem necessitaret alsic agendu sed sicut humana litare pducit actu suu is a et diuina haere ei coopera vimque eindiuina volutas dat ancedria, dateria a sequentia, nisi assit impedimentu3, sani va diuina volutas a ducendo volutate lilara etia eoim ipsa lilare seipsam tales minavit, ad coopera lues in pducendo queritque acru3 interiorem vetexteriorem. Nam creata voluntas aeta essentialiter subcedinetur diuine volutati instum sine eius muria,nil pilpispari sed teneecouerso Ino in statim in omi actoe pilentiae moue ab ea quasi illa pueniens influat aliqd a nouo in volutate humana,quo iamina velit is eoipso quo lilare pduxit volutate uisa etia posivit actu eius in potestate illius. f ςSed instabis,si volutas di vitia no aeterminaret i nuria ra,possiet dimita volutas aliqd velleno fieret, Ppter volutate nostra non cu rrente Rudet, i. veno seqtur,qriiurii cificacitcr vult diuina volutas volutata creatam velle nisi qs vult volutas creata,Ed hoc emittere aetermi nat se diuina volutas,dando litertate volutati create, ita ne litertate volutati create duo includit,l a dare facultate sicitat vel iio elicicdi Et tali ad queliaetami que clicit velle illi coperario qSictu cias volutas diuina e ab elemo tale lata ad alrerii stradictoriou,sed ad illitis reterminalbem aiecesssimo seqtur reterminatio volutatis create res ctu eiusde,alioqn si voluntas creata adhuc lilare se ad hoc αterminaret simul staret m3 villa aliqd et trocidono fieri. madet,lic3abeterno diuina volutas sit aeterminata ad alterii ertrem in qualibet pira dictoe,no in necessario est aeterminata, sti=rinsierer, ptiam no aetermurari ad illud et etia potest nunque ad illud fiuisse aeterminata. Et ita volutandiuina aeterminari,ad effectu ali ue otingenter, no ne
316쪽
Et mitis necessariu diuina volutas ad altera tradicionis parte,st teterminaret ancedenter ad eadem pleni volutas humana ni ucter se deterimirabit,qr m hec neces litas no cli rei bea taxat mequentie Et pterea necessitas illacst ex supponemumdam ancidentis odiinis q est omino ptingens, q qd' aditio sequere in ptraria pie sinare versente inii 3 emriglet, ed opposita ditio empabsque omitia mutatone divine volutatis stetisset. Dinc est interduimevolutatis et humane retermina toem,nu cndulana trapi e coriri si Oimoda cordia dctet neces litate in manere Sed sorian ob s cies ,queuis volutas ad una partem tradictois,seabeterito determinauerit,et ad eade volutasse itumana e tepore reterminabitati involutas humana se libere teterminat,utim pi se ad oppositu3 determinare. Doc aut ponto in esses tur dissem alia inter dictas volutates, Nndet I sula cois est,cν ad ponidem alicui'possibilis opt3 simul amotu elleome q6 illi de inesse est incopossibile Iain huic te ineste voluntas humana sedeterminat e . tapore ad hoc oppositu ,est in coeostibi te,* diuina se determinauerit ab elemo ad alterii oppositu ,Et ergo illi possibili sito in esse etiam ponere opFG ldiuina volutas ab eremo ad ide se aeterminauerit,fit sic nul kqtur,* vel sit,uel esse polst discrepatia inter istas voluntates ' Dicut nec apud diuinu intellectu deceptio seqtur is fallibilitas ,ex sequat vel sili sopbismate,Si aeus psciat me libere aliqd esse facturit,in mea potestate erit mutare. Osim,et illud no sacerea si no secero falletur diuina pscietia opterea seqtur,teus pscit a sere,et ano .
re ad illa parte possum volutate mea puertere,et scitetia ad quo parte te facto me puerta,etsi a d opposita essem me pueriuriis,il
ludem et ipse presciuisset Et sic nunque apud tam sequis receptio vel falliacia R. Ed secum pina siquoitia est tanadens eius est impossibile, opter incomponibilitate partiti suam iis utram pars sit possibilis ait sic tio est miru ,h plaques innuatur impossibile,sa*pscientia dei vilicus fallitur,qr illud implicat duo,so* aeus aliqd puidet et qs diro erit,sicut inp
317쪽
sibile estno fore stante rei pscientiare eius seni ritide,qd certe est impossibiletan inter illas duas Ontias,multa est dissilitudo.
CCapsin.H.6stendit fundamentu cur volutas diurna 8c humana in se determinado n5 possint discrepare. A emsst in Q queliis ea ' precedri capto potius recitant
do que opinando sunt inducta,veracsserat,et volutas hii mana iro possit discrepare a volutate diuina,m arbitrio
creato,extracmilla ad imis lilinas e ex hoc reclaralis plassignari, Ex infinita citi et inestabili secuditate et Psectoe actus diuine volutatis Mingit Q ido actus silmplicis unius et invariabilis psistens,q in veritate est volitio seu α' 'o/lendi respectu viisteriremi ut velle sorte sanari in a, positi in vetritate et erue et se fuissenolitio seu actus nolendi i spectu eiusdemearemi, et vera volitio oppositi extremi ,sc3 sortem unguere in a1nslati,isque in diuine volutatis mutatoe G . Ex eode sim
fundameto infinitensectois et fecuditatis co insit,* a volutate rei antiqua, νgredit actio exterior noua, seu effectus nou', sine en accessione volutatis noue,et vi volutas antiqua rei erat causa
sufficietissima opatois exterioris siuiae leseci', no tu ab antisi sed a nouo erupit opatio absque in diuine volutatis qua aeque timnouatoe. Decet sista ex qno apud humana volutate cuius diu rayat balamus expericlitia sunt maiuscite impossibilia Ideo circa diuina volutate tulit humano ingenio pina facie ad intelligedu difficillima. it nitrilamin'in verissima et firmiter ita teneda,Eleis stantim n5 erit difficile intclligere queadmodii inter diuina volutam bimana an reterminata se circa cudem essectunum erit vel esse poterit discrepatia. c qinam si creata volu. ras,P aliqua volitori se ad unu extremit ex tepore determinat,vel
aliqn reterminauit,hec eadem volitio qr limitata est exsua sp, cie p nulla potentiapotest essenolitio eiusde extremi,vel volitio eius oppositi,ad quacuque tu parte volutas humana prate actu3 ex tepore semermutat valeterminabit tia ad eade parte diui/tia volutas, se ab elemo aeterminauit, se actu; suu ,sed actus ille sua infinita fecitditare,pt esse et ab elemo fuisse nolitio huius ex tremi, et volitio extremi oppositi absque tu mutatoe quacum et'. Quareetia ,sicut ante' humana volutas P sua volitio tam se ad una plenitater minat,pt ipa no qdem p cude actum, 13 pallii actu ad oppositu sereterminare et talei minasse. Ita et diuina volutas anteq5 hiimana se aeterminat,etia3 pi se ad opposivi
318쪽
Uterminasse,sed no p abii actu,quimmo oinino per eude Ora τquocua feteterminatuel rete rinama est extempore humana volutas, illuc et diuina volutas p unicii simplice actu fuit ab elevtio aeterminata E et ictu nam est, ν eo ipso quo diuina voalutas dedit libertate humatae volutati,ipa diuina voluta se minauit se st unicii actit,ad cooperadu se illuvnim actuad qsciam actus diuersos quim ad diuersa extrema, in diuersis oppositioniis, trariis vel ptradictoriis ex tri se determinatura sit volutas humana. Iis addam', si volutas humana e alique actio tendatinisuextremunic p eudem actu3 tendere in aliud exti etiam est ei ossibile. Et * hui' opposituest diuine volutati essen/tiale et necessanu Ideo interdictas volutates,nuque insterminationis incedere poterit discrepatia Tla humane volutati; da uina volutate semerminare,aliqd siubtrabes de litertate.
Capta.xη.inquirit duplice modu quo deus
humana moueat Volutate. AEd trapdicta merito insta Sino stant simul,* de'
determineisua volutate ad aliquid,et involutas humana seno determinet ad illud seqtur g qndeus determi/nando moueret volutate humana,no minore ei impa neret necessitamm acens violentu pdomuias ,imponeret suo mobili. reso huius solumea ad inquirendii quo mis mouet voltistatem Nis,premitto*apud.S. D indepotentia dct.q.iq. arti.
vii ad set in Ilud qb in diate fit a deo in renaturali,quo rea illa naturalis actuastasat est vis quedataram intentio quedo halans esse quodda incopletu,st modiiquo colores sinat ut aere,
et virtus artis est in instrumento artificis.Elpeam res naturalis agit ad esse amque instrumetitu pine causo non in virtus illa potest plate rei naturali vitam Vahcate modii pinanentis Misi simul Mei qi essivniuersale sincipia essendi. Sed sicut hydrumento artificis psem no poniit,*operares absque motu artis Ita rei naturali serri no potuit, operare absid operatone diuina B si ita etia simur pt probabiti imaginari,* deus pinunicat volutati virtute quada intentionato qua mediat diuta opere et que solii duret p t ne operatois Et qdem iste influ is
cooficiteius actionem. Quiaaut volutas potentiaqdam libera est a indeterminata ad unu3,ideo et virtus ista probabila ponit
Moad hoc filo siusceptino so volutati aso;mis galli nata ei ad
319쪽
opposita currere,ita * sicut ea mediante erit in v nim opposit ita p eidem virtute possit in alterii opposinini exire,Justinequom ut verisimileest volutati mprimit,circa obiectum occupata, mox ad et liberandii sepparat et adeligendu.Sinaque hec viri' sic rete maret humana volutatam,vipeam volutas duraxat uivnu posset opposito*, ita Q virtus illa non possi secu concurrere ad alterum oppositii tuc frequenter voluntatem lilaram,que est te te indifferens et indeterminata ad honu et malu3,diuina vimintcterminaret ad actu malum,qs horrent audire pie aures. Si queras quid ergo volutatem ad alterii pirariora res terminat ic3 ad actu malum Respondecipamet volutas Siptra hoc obiiciatur. determinare est quodda3 agere in .pposito sicino volutas se aeterminat ad actu malu ,no diuina vimis,esse mens erit aliqua poni actoem create volutatis ,in qua neq; deus citrrit neq; virtus eius T ic neganda videtur sequetia,N volutas dicta sui aerei minato facit ex vigore et efficacia dicte st/bi insturevirtutis. Maeanopsupposita, lutasmessi in unu nem in alteae possi opposit . Dicta ergo virtus volutati ad se ite inadu sufficit, lec3 p aeterminatoe volutatis in actu malo
necole est supaddi alia Plius 'o est influx' sipealis que
fratuitii rei auri liu noram', caturq; plerussi gra rei operas 'ealinaci intarii volutas ima o Sue svi mota mouis Uu in tali institvuno solu iuuat de' ad honu velle partiast coefficiendo quiest modus amunis quocdcurrit ad cuiustilat asentis creati ηucliditeffectu sed etia quo sipealimo ,videlio faciodo ipsamyolutate partialy currere sibi,Itaq) ipa volutas creata partialiter concautat applicata et quasi instrumental r mota a M ad sic Partia Doruulandu inquam motoeapa volutas no necessitas, sed instrumentullium existes in cui' potestateest sm motion agelitis,imvlagat,qno sicadiuta nequam agerepotuit Rufi p/dicta motio seu viri',s lato volutate ad actu tonu aeterminat, qr vovitas ea mediate ito bi nisi in actii tanu exire verutante ira volutate no necelsitatari solii ocingerer et no necelsario citeriniat. Bd pductoem 'o act' mali reus lolii pino inopcurrit,* no fa cit pueniendo volutate agere actu malua, sicut facit ea agere actu tonii Et hoc est illud adiutoriii dei speale sine quo dicimus nos
niihil te villa aut faccrepolle E Et hec videt expisa incadiati Pugustini,in delitem arbitrio. captis. . ubi sic inqt .ce est nos velle clivolum' sed ipe facit ut velim' tonii,de quo dicitum est, preparasvolutas adno de quo dictum est qui ovafui
bis velic mu est irastitare cuticini edet facitvt faciae
320쪽
mus iciEt paulo post Ita ut veli 'opas incipiens,q votentiis opatur pliciens Et fatim postxltergo velim'sine nobis operat cu aut volumus a sic volunt' vifaciam' ,nobiscit opes,cu sine illo vel operate ut velim', vel cooperante cu volum',ad tona pietatis opa nihil valeamus f Ex his et sirim sebis si tene ponderent sim quosda iam,manifestu est ream Hugustinim distinguereduplice dei modii operadi circa tonii velle nostrum. Quoa qde vii'est situ .pHst,in quo volutasnrano coopa vim te facere nos velle Et ideo ait,ut ergo velim' sine nobis opacane nobis scue operatim vivelim'Mr lici volutas velit et causet volitione,no tu facit se velle aut causare volito altam ideo,Naeus facit ipa iis causat, sed potius ideo causat unde in te es parita re et gratia te filiis qui spudes afutur ido inqt1bigustin' mutar em vi agat,no ut Oinilpilasutilius 'o moc operadi est si/hi et volutati iis sc3 causare volitoem Et img'. cu voluet
s Capnn. via.dei motionem preveniente in sufficiente Sc exuberate subdiuidit Aorio aut hec puenien s qua speciale quodda dei ai alii divini', m qnda subdiuisione Ina quedae sufficies et illa est perquabo puerti potest addeir, et psequi reflae: missione peccat Mu,sim pro sua viret et cooperetur acquielcat et auistat.Et hac nulli viatori quamcussi perdito,delis totaliter denegat,qr iamque sic imi sententia est definitiva suo viatore ad morte eterna inserenda,quin semp ei maneat postibilitas salutis et couertendi ad diam, et assequela di gratia et remulio /nem peccato Tleque em viam decreuit deus viatori nodare fratriam pro tepore vite sue,seu no sufficinter salteas Iistere ut ad mmmu puertat. Immo unicui 3 sufficieteras steret,si solii diuinomaumi conares cooperari D qm fi bo gramno psequaturno ex desectu diuine assistentie illud otingit sed ex torpore et negligentia volutatis bumane Quarede talio non miles vere que inuem perditio tua ex te istaei Un sique inuenians auctoritates scripture vel dactou onates ira dei sust aliquos viatores ecfidimata et iride cabao ,intelligende sunt ille inordine adpenaa 'teporales,quas deus sust holas ob eo* Micta aliquita firmiter recreuit, nullis etia sancto: oronam euitari possunt, queadmodum dixit Soamuci Sauli. Gorros iupbator in is rael no parcet et penitudine no flectitur. Item em do est ut agat penitentia.