장음표시 사용
151쪽
LIBER 'lum locum a Sulamone depulatum. Populus autem Israel conducebat in Fmerusalim,er praeparabar ad aedificium lcmpli. Sed est qui miretur cur in aedificio tu bernaculi facti in deserto communicauerunt solum Iu- dri, Crad fabricam templi commnnicauerunt populus Iudaeorum, et populus Paganorum Restondetur qu)d sicut fuerunt duo aedificiascilicet tubernaculum σ tem
plum ,σsic fuit duplex status antiquae legis scilicet
mobilis in deserto, Cr tempore iudicum, er tempore Regum in praelijs,Cr status regius tempore Salumpnis pscisci qui pacificus nominatur,ut in putre suo David. Inde subiugatis omnibus inimicissile presio, sic ad f-gnandum hunc duplicem statam scilicet mobilem, erimmobilem coluerunt Iud i D E U M in tabernaculo mobili, in templo firmo er stabili, er quia debebat feri transitus a statu legis antiquae ad statum legis. no uae,quorum statuum unus erat mobilis scilicet status antiquae legis, status immutabilis. immobilis scilicet putus nouae legis. Ideo ad hoc Murandum coluerunt antiqui patres DEUM in tabernaculo mobili, er intemplo stabili. Sed quoniam status antiquae legis non cogebat quenquam gentilem ad cerimonias,et sacrificis,
nisi prout erat de lege naturae.par. 2.q. 98.ari'. in R.
Status autem nouae legis eststabilis,erfrinus, Cr coli struitur ex utroque popμlos. Iudaico, Cr genitili: qui duo populi debebant communicare simul in eadem lege, et feri unus cui sit unus angulus ex duobus parietibus super unum lapidem reprobatum. c FI RI S T UM, σβc patet ratis,quare Iuiri communicant cum Paga
152쪽
s E C V N D V s. sinnis in ediocis templi.Modo quia ecclicta corpus CHRISTI misticum componitur non solum ex Iudaeis nec sto
lum componitur ex Pugdnisse simul ex ambobus.pur. a.q. to a.d 4. arg. 3 ius. Ideo dicitur, quod corpiis s Euhaac HRIsTI Uimilatur templo ratione commmunica, communitionis. in aediscis. Secundo dico, quod unus homo, uel unus populus potest communicare cum alio secunda communitatione .in merito. Sic. n.commnnicant omnes inmerito omnes simul se iuuantes ad merendum, ut putriarchae et prophete ut apostoli,et euagelistae,ut Oh res,et praedicatores,ut confitentes, et poenitentes,ut cor ripientes,et se corrigentes,ut mendicantes,et miserentes, ut pauperes π diuites,ut contemplantes,CT orantes, ut
subdit et praesidentes ut patres,et flij,ut domini,et seraui ut pacientes et indulgentes, ut humiles obedisntes,ta' solliciti praecipientes ut benefici,CT beneficia: ut sani et
infirmi. Sic enim omnia membra communicant in uno, Cr eodem corpore CT sicut construentes unum aedif-cium communicant in eodem constructo, sicut in ope re eiusdem templi communicauerunt Iudaei, Cr gentiales, Urij, Cr vioni communicauerunt etiam in por tando durum de Ophir. Sic omnes in charitate existen- 'tes simul communicant in merito in aediscundo corpus CHRISTI misticum, quod est ecclesia. Sic igitur compus CHRISTI imitatur templo ratione communica tionis mul communicando in merito. Tertio dico quὀd est tertia commgnicatio. praemij, in quo communicant munica omnes electL Sicut.n.omnessimul laborantes,et tantundem epuliter praemuntur scilicet accipiendo danarium
153쪽
LIBER diurnum: se omnibus de corpore CHRISTI pro mittitur unum praemium scilicet uisionem beatificantem,in'qua qui minus qui amplius,qui clarius D EVNs cie ad faciem uidebunt , prout maiori charitate labora
uerunt. Sic igitur patet quomodo CHRISTI cor pus inimitatur templo ratione communitationis Crtach Tertio dico quod CHRISTI corpus imitatur temo si ii i ploratione prohibitioliis. Et circa hoc est notandum, tibii ' hiii qu)do, David rex obtinuiset totum regnum Ictradhitionis. in piratus a D EO distobuit aediscare domino DEO domum idest templum quam dis ostionem contulit cura,s est Natham propheta, qui ex parte D EI prohibuit Da-z.Parati p. uid ite domum aedificaret. Et Uignauit caiisam probi
h bitionis quia fecerat multu bella, G multum sanguinem fuderat. Sicut autem propter funguinis effusonem prohibitus fuit David, ne templum aedificaret domino DEO, ita prohibentur multi homines sanguinum acoris aeratione corporis CH R i S I' I, usumptione eius dem,ab introitu corporis mistici dest ecclesae, Cr multi etiam ab ipso corpore expelluntur, ut declarabitur per D. .es fatiguisseos. Primo dico quod primi homines suu sunt.qxii gulaei,qui prohibentur a corpore C H RIS T I suntii a eon. sangμinem humanum effundentes in dolo, de quibus di- structione cDavid. Viri sanguinum, Cr dolosi non dimidiabunt cha' dies suos. Sic enim dolose egerunt R ex Achab,er uxori . citi I abel contra Naboth. Cum enim Naboth habe
gilinei. ret uineam gratum regi Ezechiae,nec uellet eam bi da-,9 et t. re, Iesabel scripsi de uoluntate regis litteras e suo
154쪽
sECVNDVS. 3 sitium,ersedere faciatis Naboth inter primates, ex uinmite duos uiros flios B elial contra eum, ut fusum te1li- , monium dicant contra inum, quod Cr factum fuit, erNaboth uit lapidatus. Rex autem habuit umeum suum. Sed quod Achab cr Iezabel effunderint dolos: sangui nem,patet per prophetam,quifc ait. Occdi1li influper, 3. Regar.er possedisti in loco hoc ubi canes linxerunt sanguinem
Nabot, lambent,Crtuum. canes comedent Iezabel in agro Iesabel. Si mortuus fuerit Achab in ciuitate, co medent eum canes: si mortuus fuerit in agro, comedenteum es. cum esset mortuus in praelio, linxerunt canes sanguinem suum. Iezabel autem praecipitio occisa, eius carnem comederunt canes. Sed CT septuagilita se .Re. .h.
iij eiussimul interfecti fuerunt. Ecce quomodo uiri salse guinum,e r dolosi prohibentur aediscuce templum, idest i ta corpus cHRISTI misticum triumphans, militatis,cum pater, Crflij sint occisi in peccatis fluis . Secundi uirisanguinei qui prohibentur cortiruere tem- Seeundi plum domini, fiunt qui sanguinem humanum effuderunt in pastonis domino, Cr licet omnis homo in hac uita prohibiti propter primi hominis superbiam comparatus sit tu mentis inspientibus, ex sic factus illis similis ex eo, donum. quod concupiscentia praeuertit rationem, e propter cons flum prosternit ipsem in tantum, quod homo, qui debet regi ratione, regitur concupiscentis impetu, sicut unimalia bruta carentia ratione. O anto autem re gitur maiori impetu concupiscentiae uolito, Cr proci raro,tanto magis elongato a ratione grauius peccati paria.q.γγ.ana .ri R. Er.sed.ar. 6.inf.R. Exen
155쪽
LVI E B Rplum adduco ad propositum, quod de Dauid legitur.
1Meg.1.a cum David semel post dorinitioinem deambularet pissolarium domussuae, uidit Bersabe uxorem Vrila, cr concupiscentia motus postposito omni DEI timore,
cunctis habenis, erchamo rationis noluit ipsum cognoscere,Cr cum ea dormire,qus concepit. Ipsie autem Dauid arreptus a pasione tractauit mortem Uriae uiari fui, Cr ipsam uxorem accepit. Unde a pusionis do minio superatus fuit factus uir sanguinum,cz per con si quens ipse est prohibitus construere templum domini Tertii vi, materiale,G irituale. Tertii uiri anguinci qui pro h i hi tur . discare templum domini sunt sanguinem e hiii aedifi- fundentes in cibo. Est omnium creaturarum sanguinea hi es.' rum sanguis dulcis, sed funguis humanus prae cunctis mino. dicitur e e dulcis, Cr suauis, ne autem homo propter sanguinis suauitatem delectaretur in finguinis humani comestione praecepit DE US in lege naturae Noae,qubdnullo modo, nec ullo cou comederet sanguinem, ut in hoc,quod est minus malum,prohiberet,qubd est maius, .f. quantum Altat genus hominum ab alijs generibus. ' animalium. In quo praecepto intendit DEUS prohibere uni sanguinis,sicut prohibet homicidium. Num inquit
Gςd 9 δ eodem tex. Anima enim.i.uita omnis carnis est in sua gulae, qui autem effuderit sanguinem, unimam eius de manibus suis requiram. Ne ergo homo propter dulcedi nem sanguinis animalium delictaretur etiam comedere.
G bibere funguinem hominum DEVS sic'ine fr- messivum praeceptum, scilicet ita poena homicidij. Sed lut etiam per prohibitionem sanguinis animaligm,et ho-
156쪽
praevidens ergo D EVS, quod Iudaei erunt cum clam re dicturi de CHRISTO. Sanguis eius super nos,eτ Mat.1τ.d
super filios nostros uoluit perfluum praeceptu eos astu facere ad sanguinis effusi abbominationem. Vnde cum Nobes esset prope mortem, hoc praeceptum datum in es L. di
lege naturae replicauit tῆquam praeceptum DEI nostri ς ςxς, 74
in lege scripturae bub eisdcin uerbis,et sub eadem poena.
Sic ergo putet per prxceptum, et per poenam morti an- nexum praecepto, quod uir edetns,uel bibens sanguinem, quod debet mori, Cr per consequens non debet aedificare templum domino. sarti uiri cui prohibentur Cd, - . . sicare templum domino dunt sanguinem et undentes In ri sanguis
praelio. Si enim praelium est iniustum, te sciente, notum tibi esse non dubito quod licui tibi non licet praelieri, ita care teplanec licet tibi sanguinem effundere. Sed quomodo licet tibi csfundere in bello iniusto, cum non licet tibi effundere in bello iustos quantum ad regularitatem . Vnde sanctus ille rex Dauid, qui semper pugnauit iusto bello
tum in aquirendo regnum, quam inexpugnando inimiacos regni, fuit tamen irregularis.i. inhabilis ad templi aedificationem. Num clericis non licet bellare. 23. q. S.per totum. Sicut autem prohibetur clericis bella re etiam in bello tu sto. edd. quest.c. clerici. ita prohibetur locis bellare in bello iniusto. Vnde si interfuerant, Crsequitur mors, aut membri mutilatio uel sanguinis effusio,cum Dauid efficiuntur irregulares. 3. q. κ .ciusti.Dicitur autem non liceat clericis bellare decu ratur. Secunda fecundae. q. o. duplici ratione, quo-
157쪽
riarii ex ilium bellantiumst cum inquietudine. Nam id ι s cumor tubargin equorgin scisti serrum, contendentium bla themantigin D E V M, σμictos,mal. incentium homines, malis,ta similia,stcerdos interveniri non potest. Est enim deputatus adorandum, dicuius orationem requiritur mentis eleratio, Cr contemplatio, ad qgain reqginti silentium , uel clamor ad DE UM.Vnde quido popilus*bstinuit praelium primum sicilicet ab Amabalechmo es dimiso Issue cum' armigeris mi campestribus Ger Adron Cr Hur ascenderunt supra montem ad orandum, Cr dum MoF-ses haberet manus graues, Cr ipsas eleuaret, uincebat Israel. Dum autem luxuret,uincebat Amalech. Quod autem non minus ualeat sacerdotis oratio, quam armo rum fortium multitudo, pate quia maior luit uictoria habitu contra Amalech per orationem Mositi quam per I sue gladium. Onde melius, Cr utilius est sacer dotem in ecclesia orare, quam in exercitis bellare. Ad quam orationem cum exigatur generaliter quies, non licet sacerdoti bellare. Insuper adiungitsupradictus do Elon alium rationem. quare non liceat clericis bellare, dicens. edd. q. clerici ordinantur ad altaris ministerium,
tu quo sub sacramento repraebentatur pusio c Η RI s TI: ideo non licet ipsis sacerdotibus sanguineines fundere, quinimmo debent esse portati ad lundendum proprium pro CHRISTO exemplo cHRISTI. . igitur effundunt humanum sanguinem , uel est derunt directe uel indirecte, opere, conflio, praecepto, fauore, ud quomodocunque auxilio. non alnittuntur
158쪽
s E c V N D U S. s i mur David ad templi aedificatione , et per coli , sequors,nec ad corporis CHRISTI consecrationem,
, quoniam sunt uiri sanguinei. Quinti uiri sanguinei, rei prohibentur aedificare templum domino sidit sun g Euem e luridentes in iuris palatio, ut ostendatur cun- , ctis quod sacerdos fucrifcans DEO patri pro pecca-i toribus sanguinem CHRISTI, non debet esse cum, Dauid uir unglituis negatur, quod nec etiam sacerdos, et undat fungi inem in iudicio. Attendant diligenter cle i vici,contendunt seculares, qui uolunt clericari, cpmd in , iudicio sanguinis, idest cuiuscunque mortis non debent iudices sedere nec ut actores contra sanguinem fui pro i ximi stare uel accusando,uel testifcando, uel miniis an , do,ut spic latores,ut praedones,lit notarij ,ut carcerar ut coadiutores Min falso iudicis, nec etiam in uero. , Neminerint obsecro , quomodo steterunt contra far , guinem iactum duo senes, qui falso accusauerunt inno centem Susanam.Memlucrint, quomodo falso test cuti, fuerunt contra ipsam. Meminerint, quomodo accusa , tis e ua falsa, cr sua iniqua is catione induxerunti poplitum αἱ condemnandum ipsum ut reum . Memine Hi rint, quominio diuino iudicio D E V S innocentem do ἰminam per Danielem iusti cauit, e fusi senes lapidati fuerunt. Stantes crgo, Cr sedentes in iudicio iniquo iron solum sunt rei mortis, Cr irregulares , sed etiam sederi tes stantes hi iudicio iusto irregulares esticiuntur, id ξ inhabiles ad doramenta fuscipienda uel etiam ad miti strui, da etiam post peractum poenitentium. 3 o .diit. Siquis uiduam. Sexti uiri,qui prohibentur aedificare HQuinti vi
ri sangillonei prohibiti aedili
159쪽
Septimi viri san guinei ἴProhibiti
LIBER templi uti domino Ont finguinem effundentes in murt*ris,non dico infitie, q nim sancti martyres eguit dendo sanguinem propter fidei ueritaton sunt testes ueritatis, cx C Η RI S T V M imitantur. Sed di co, quod sunt irrcgulares in mari rio sanguinim effundentes active dest Oranni, fit si iudices, qui est uti derunt sanctorum sanguinem ; sanguinem iustum , san guinein innocentem , sanguinem sacrum 3 sanguinem DEO gratum , sanguinem facrificium D EO ac ceptum; sanguinem precios imum. Et quomodo non debent esse irregulares hunc sanguinem effundentestam sanctum, cum fant irregulares, qui sanguinem peccatorum effuderunt, Cy quomodo debeant admit ii accedere ad ultare, ex administrare in sancta sali ctorum diuina sacramenta , cum ipse David fuerit prohibitus aedificare templum domino; non enim aedi scant isti templum domino, sed soluunt templum do miti idest corpus c Η R IS T T I scilicet C H R I ST I eccisum. Non aediscant templum domino, sed soluut templum domini,dum occidunt martyrem,qui est templum D E I iuxta illud quod dictum est sacris mar oribus. Templum D E I sis uos Cy spiritus unctus
habitat in uobis . . Vnde quantunculique qli conuertari tur,s agant poenitentiam semper tumen ramanent ir
regulares,ta ad sacramenta conficienda uel ministrati da non admittuntur , sed cum Dauid templum DEO aediscare prohibentur. Septimi uiri sanguine qui pro ' hibentur aedificare templum dominosint,qui C Η RI STU M pouersiit in crucis patibulo. Si enim homi-
160쪽
sECUNDVS. s scissa est qui ut priuata persona occidit peccatorem. Se cluida secundae.q. 64. quomodo non o homicida, qui iocculit sanctum sanhorum dest C H R I S T V : si homicida est,qui occidit homicidam malo animo,ead. ,.q.qμomodo non hi homicida pesimo animo occidens CHRISTVM sanctum' Si homicida est occidens facto, uerbo, consilio. Od.q. quomodo non o homicida 'latus sententiam pro strens contra CHRISTUM, quem in conficientia sciebat esse innocentem es Si homi cida est, qui confidit homicidium, quomodo non sunt ahomicidae scribae , Cr pharisei, ac principes facem dotum persuadentes populo , ut Barrabam peterent, CHRISTUM crucifigendum acclamarent,
sanguinem autem suum supra se , cr super flios
suos inuocarent si Nonne principes sacerdotum, summus pontifex cophas cum scribis , Cr phari seis sunt irregulares, licci dixerint ; Nobis non lucet interficere quemquam si quoniam animo occidendi
CHRISTUM, eum accusauerunt, mortem per . subnim
si astram , di sententiandum falso per minus oti l . tum induxerunt, Cr non ne fuso accusando , inquo testificando peruerse instando culpabiliter persua dendo e Diiderunt sanguinem CHRISTI ' Quo modo ergo permitirentur aedificare templum, qui templum soluunt f Et non ne potius debent repelli, si i.Eκ- ., cui repulsi fuerunt inimici populi DEI a Zoroba beis Hoc attestante templo, cuius velum scibum fuit a summo usque deorsum . Et sic patet, quomodo uiari sanguinum prohibentur aedificare templum domini , H i